鲁迅给中国文化现代转型的启示
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对鲁迅反抗绝望精神的几点认识在20世纪中国从封建专制向现代文明转型的历史时期,鲁迅自觉承担起了改造国民性的历史重任,启发中国人的思想觉悟,实现中国人的现代化和中华民族的现代化。
他直面人生的大悲苦后绝望抗争的姿态赢得了“精神界之战士”的盛誉和广大人民的由衷敬佩。
这位一生独战乃至牺牲的文化巨人为后人留下了宝贵的精神财富,其人格魅力持久而永恒。
鲁迅一生力求改造国民性,变“奴”为“人”,是为了让后人“幸福地度日”。
为了实现这个愿望或者说试图朝这个理想走去,鲁迅与黑暗苦斗,为光明斗争,蔑视强权,毫不妥协,悲天悯人,尽心竭力。
然而他的“苦斗”和“苦争”却换来了流言与暗杀,美好理想淹没于无边的黑暗、冷酷、枯槁、僵死之中,给鲁迅带来的苦痛和绝望是世上罕见的,阅读《野草》,这种人在绝境之感便会涌上心头。
然而鲁迅之为鲁迅就在于:当人生的希望无数次在现实的悬崖上碰壁之后,他毅然选择了反抗绝望,作绝望的抗争。
作为个体的鲁迅,在情感上的寂寞、失落、沮丧,可以看作他绝望心态的起点。
家庭由小康而坠入困顿后,少年鲁迅感受到世态炎凉,人情冷暖,有过父亲病重,自己在当铺柜台前遭受“白眼”的冷遇。
心理学知识告诉我们:年少时的心灵创伤对一个人的人格塑造,起着较大作用。
鲁迅少年时代体验到的孤独多于快乐,冷漠多于温暖,这是形成他孤独内向性格气质的重要原因。
长大之后的鲁迅又面临了婚姻悲剧、兄弟失和等等,这一系列无法逃避的人间事,使得青年鲁迅的热情渐藏渐深,更大的打击对于鲁迅,也许命中注定非要他承受不可,似乎在等待着并且要考验这位战士的心理素质。
鲁迅对民众乃至社会透视之后的悲凉感,构成他绝望心态的直接因素。
辛亥革命的不彻底,“五四”激情的“退潮”,又使鲁迅从“听将令”的呐喊走向暂时的彷徨。
这种由时代环境造成的巨大失落,是鲁迅个人不能掌控的。
暗夜的虚空,分外的沮丧,新生的路在何方?接踵而至的政治高压、冷枪暗箭以及“乏走狗”们,更增添了他死亡、冰冷的心理阴影。
鲁迅先生弃医从文给你的启示鲁迅先生弃医从文给你的启示1. 引言鲁迅先生是中国现代文学史上的一位重要人物,他的一生经历和文学成就给后人留下了深刻的启示。
其中,他从医生转型成为文学家的经历,对于我们每个人都有着重要的意义。
2. 从医生到文学家的转变鲁迅先生原本是一名医生,但在他年轻时就已经对文学产生了浓厚的兴趣。
他在日本留学期间,接触了西方文学和思想,对中国传统文化和社会现实产生了深刻的反思。
他选择放弃医生的身份,全心投入文学创作之中,并成为了一位杰出的文学家。
3. 对个人的启示这一段经历给我们每个人都提供了重要的启示。
鲁迅先生敢于放弃稳定的职业,选择追求内心的热爱。
这让我们意识到,生活中并不是一成不变的,我们有权利去选择自己真正喜欢和热爱的事业。
他也告诉我们,追求梦想需要付出艰辛和代价。
他的文学创作中,每一部作品都蕴含了他对社会的深刻思考和对人性的直面。
这启示我们,要成为一名优秀的文学家,需要对社会、人性有着敏锐的洞察和深刻的思考。
4. 对社会的启示鲁迅先生的文学作品,不仅在文学上具有重要意义,更在社会上产生了深远影响。
他是中国现代文学中的先驱者之一,他的文学作品探讨了社会现实、人性弱点和道德困境。
通过他的作品,我们可以深刻地认识到中国社会和人性的现实问题,同时也提供了一些对这些问题的理性思考和探讨。
这其中的内容,都值得我们去深入思考和学习。
5. 个人观点和总结鲁迅先生弃医从文的经历,给我们留下了深刻的启示。
在追求自己的理想和梦想时,我们需要有勇气和决心,同时也要有清晰的认识和深刻的思考。
只有这样,我们才能在人生的道路上走得更远,更扎实。
让我们一起铭记鲁迅先生的这段经历和他的文学成就,去思考他对我们每个人和整个社会所留下的重要启示。
鲁迅先生弃医从文的经历给每个人都带来了深刻的启示,为我们树立了追求梦想和探索真理的榜样。
希望每个人都能从他的经历中汲取力量,在自己的人生道路上勇往直前,追求自己真正的梦想。
鲁迅思想在中国思潮历史中的地位和意义鲁迅,现代中国文学史上的一位重要作家,其对于中国思想史的影响也是不可忽视的。
鲁迅是一位极富思想性的文学家,他的文学作品皆能够反映出那个时代的社会现实和思想观念。
鲁迅所倡导的思想、文化和教育,对于后来中国的现代文化进程有着重要的推动作用,自此放眼中国历史,不难发现,他的影响力始终熠熠闪烁。
一、鲁迅思想的价值所在鲁迅思想的价值所在主要体现在以下两个方面:其一是对中国传统文化的批判,反映时代转型下的思想解答;其二是对于现代文化进步的推动,推动了中国现代文化的发展进程。
鲁迅思想的批判是对于中国传统文化的一种批判,其批判目标主要是中国传统文化所保持的命运观、人性观以及社会观等等方面。
鲁迅倡导的思想体系反映出的是一个社会走向现代性的思想解答,这也使其批判更加具有价值。
同时,鲁迅也认为,中国传统文化中还有值得继承的精神,因此,他的思想不是完全的否定和对立,而是在批判基础上的挖掘、发掘和创新。
其二,鲁迅思想的推动作用体现在推动中国现代文化发展进程上,换言之,鲁迅思想充分地反映出了一个民族在现代文明进程中所遭遇到的困境和出路。
这也是鲁迅思想具有的不可替代的价值。
二、鲁迅思想对于中国文化进程的意义鲁迅思想对于中国文化进程产生的影响可以从以下三个方面来分析:其一是对于中国自身现代性实现的推动,指引了中国自身文化进程走向现代性化的奋斗;其二是对于整个东亚文化的影响,鲁迅作为东亚现代文化先锋,对于日本、韩国以及中国台湾地区的文学、思想和文化产生了巨大的影响;其三是对于全球文化的推动,更是以其深沉的思想和强大的艺术感染力,在全球范围内引领了一股现代文化大潮。
三、鲁迅思想的批判价值21世纪后中国在迅速崛起,层出不穷的问题也日益凸显。
在这个时候,鲁迅思想的批判价值更是得到深入的反思和重视。
正是在鲁迅“言必称陋”,“落拓不羁”的思想影响下,中国的自我批判和自我审视萌生了出来,这从某种程度上来说也是中国文化自身“信心危机”的一种体现。
鲁迅给中国文化现代转型的启示 一 鸦片战争失败后,中国知识分子的文化视野逐渐扩大,他们开始用现代性眼光理解西方文化,认为中国社会理应接受文明的洗礼、改造自我。
当时中国言新之士的趋之若鹜,使他们做出全盘西化褒西贬中文化选择的同时,也意味着对包括中国文化在内的所有非西方文化的遗弃。
面对中国文化的现代性转型,鲁迅一直在深思并尝试做出审慎选择。
在《鲁迅》中,竹内好把其位置确定在传统与革命纠葛在一起的近代中国的二重性格中。
在竹内好看来,置身于近代中国背景下的鲁迅是一个复杂的存在。
汪晖指出,在《鲁迅》中,竹内好曾隐约地感到鲁迅小说的各种倾向中至少有一种本质上的对立,这种对立的中心就是竹内好所说某种本源性的东西。
在《鲁迅》里,竹内好追问的一个核心问题就是这种本源。
他用回心一词来表达,回心和文学正觉内里包含着自我否定机制,也就是他所说的鲁迅的文学的态度,即抵抗挣扎使文学家的鲁迅得以生成。
竹内好谈鲁迅的思想方式:拒绝成为自己,也拒绝成为自己以外的任何东西,抵抗作为绝望的行动。
郜元宝说,竹内好并不是把鲁迅和大多数中国现代知识分子分享的来自西方的启蒙理念看做就是鲁迅自己的思想,而是坚持认为鲁迅有其独特的思想。
那么竹内好所说的自我否定抵抗回心究竟是什么,他自己也无法表达清楚,然而正是鲁迅这一被他归结为无的思想和精神气质影响了他的整个知识立场,并成为一种内在的引导。
竹内好是以自身的知识生产方式接近了鲁迅,并以此为原点使他以思想的方式参与同时代日本的重大现实课题,他是为了借鲁迅之精神阐发他自己关于日本的民族性、日本文化独立和民族独立以及日本现代化道路的思考。
竹内好通过鲁迅来思考日本现代化的问题,那么他所凭借的支点鲁迅,在面临中国言新之士对西方文化做出全盘西化选择的时候,是怎样通过自我否定和回心来思考当时中国的现代化问题的?下面就单从《文化偏至论》一文来管窥鲁迅早期面对中国社会、文化现代化转型的立场和选择。
二 鲁迅1907、1908年留日期间,先后发表《人之历史》《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等,这几篇论文,可以说是鲁迅最初对于所接触到的西方思潮的思考和判断的反映之作,甚至是鲁迅一生独特思想与文学的逻辑起点。
鲁迅与中国现代文化的转型鲁迅是中国现代文化史上的一位重要人物,他以独特的思想观念和文学语言影响了一代又一代的读者。
他的作品从鲜活的描写现实生活出发,深刻地反映了当时社会的矛盾和人们的困境,同时也表达出强烈的人道主义和进步意识。
他的文学创作不仅为中国现代文化的发展奠定了坚实的基础,同时也对中国社会政治变革和文化转型产生了重要的影响。
文学与身份意识鲁迅的文学创作始终贯穿着强烈的身份意识。
他在其《狂人日记》中就曾提到:“我本是华洋病夫,因为较着有点教养,又无财无势,便被人称为‘先生’。
”这个“先生”的身份既不是官僚,也不是商人,更不是文人,而是一种既卑微又高尚的存在,这种身份意识在他的后续作品中发挥了重要作用。
鲁迅的文学观念中,文学应当是有更高使命的,而不只是纯粹的艺术。
他十分强调文学的“启蒙”作用,主张文学要为人民服务,才能真正与人民共鸣。
在他的眼中,文学的价值不在于它的形式,而在于它的内容,是表达出人类社会中的真理与正义,是维护人民利益的精神武器。
鲁迅倡导的这种文学观念,与传统的文人所强调的独立性、精神自由不同,更关注的是作家与读者之间的互动,即文学的社会功能。
文化与时代背景鲁迅生活的时代是中国现代文化的转型时期,这个时期涉及了政治、经济、文化等多方面变革。
文化方面的变革也包括了思想、文学等多方面内容。
在这个时期,鲁迅所代表的文化身份显得特别重要。
在这个时期,鲁迅之所以能够在文学领域中发挥如此影响力,离不开中国文化转型的整体背景。
随着思想解放运动的兴起,中国文化逐渐走向开放,民间文化得以发挥更大的影响力。
同时,学术研究领域渗透了西方思想,代表唯心主义和玄学的东方传统思想逐步被放弃。
鲁迅所代表的文化身份,正是与这些变革过程息息相关的。
他倡导的启蒙文学,正是在这样的时代氛围下应运而生的。
在这个时期,鲁迅对文化认同的态度也发生了变化。
之前,他曾经接受过中国传统文化对于人类思维的影响,认为人的思想可以通过传统文化来进行启发和提高。
鲁迅文化巨人鲁迅,原名周树人,是中国现代文化史上的一位巨人。
他的文学作品具有深刻的社会意义和人文关怀,引领了中国文学的现代转型与革新。
同时,他还以其思想的独立和言辞的锐利而在思想界和文化界产生了广泛的影响。
本文将从鲁迅的文学成就、思想贡献以及他对当代文化的影响等方面,全面地介绍这位文化巨人。
一、鲁迅的文学成就鲁迅是中国现代文学史上最具影响力的作家之一。
他的作品具有深入人心的力量,揭示了社会现实的残酷与不公,并对这些现象进行了深刻的思考和批判。
其中,代表作《狂人日记》以及《阿Q正传》等作品,通过对个体命运的反思和对社会问题的关注,展现出了鲁迅独特的文学风格和创作手法。
二、鲁迅的思想贡献除了其杰出的文学成就外,鲁迅的思想贡献也是人们所称道的。
他关注社会问题,对封建旧制度进行了批判,呼吁社会变革和民族复兴。
他提出了“救亡图存”、“拿来主义”等重要思想,为中国近现代思想界提供了新的思维方式和理论基础。
他的思想影响深远,对中国当代文化和社会变革产生了积极的推动作用。
三、鲁迅对当代文化的影响鲁迅的影响不仅仅局限在他逝世之后,至今鲁迅的思想和作品仍然垂范。
他的文学风格影响了许多后来的作家,开创了一种新的文学表达方式。
他对社会现象的敏锐观察和对人性的深刻剖析,激发了许多青年知识分子对社会不公的批判精神,并推动了当代文化的进步和发展。
他的思想也影响了许多知识分子的政治立场和社会责任感,他们接续鲁迅的精神火炬,为中国文化的繁荣和社会的进步作出了巨大贡献。
总结鲁迅是中国文化史上的一位巨人,他的文学成就以及思想贡献深深地影响了中国近现代文学和社会变革的进程。
鲁迅的作品和思想激励着一代代知识分子和文化工作者,他们在继承鲁迅的精神基础上,积极参与社会改革与文化建设,为中国的繁荣与进步奉献自己的力量。
回顾鲁迅的伟大成就与深刻思想,我们不能不感叹,他就是当之无愧的“鲁迅文化巨人”。
《鲁迅与现代文学的转型》1. 引言1.1 概述本文主要探讨鲁迅与现代文学的转型关系,深入剖析鲁迅对现代文学的影响以及这种转型的背景和意义。
鲁迅作为中国现代文学的重要代表人物,他所倡导的思想和创作理念对当时的文学格局产生了巨大影响,并在很大程度上引领了中国文学的转型。
通过研究鲁迅的背景和思想、他对文学格局的改变以及对作家风格的影响等方面,可以更好地理解鲁迅在现代文学中的地位与价值。
1.2 文章结构本文分为五个部分进行阐述。
首先,在引言中将概述文章主题,并简要介绍各部分内容。
接下来,在第二部分中,将详细介绍鲁迅对现代文学的影响,包括他的背景和思想、对文学格局的改变以及对作家风格的影响等。
然后,在第三部分中,将探讨现代文学转型的背景与意义,包括社会政治环境变革、新兴文化思潮兴起以及文学创作风格与主题转变等。
紧接着,在第四部分中,将详细分析鲁迅在现代文学中的地位与价值,包括对文学艺术的贡献与创新、对社会发展与进步的启示以及对后续作家及其作品的影响与传承等。
最后,在第五部分中,将总结回顾鲁迅与现代文学转型之间的关系,并展望鲁迅思想对当代文学发展的启示和价值。
1.3 目的本文旨在通过对鲁迅与现代文学的转型关系进行深入研究,揭示鲁迅思想在中国文学史上的重要地位和价值。
通过剖析鲁迅对现代文学格局、作家风格以及社会发展的影响,可以更好地理解他对于中国文学的贡献,并为当代文学创作提供借鉴和启示。
本文希望能够从多个角度全面分析鲁迅思想在现代文学中的地位和深远意义,以推动中国当代文学的发展和蓬勃繁荣。
2. 鲁迅对现代文学的影响2.1 鲁迅的背景和思想鲁迅(1881年-1936年)是中国现代文学史上最重要的作家之一,他出生在一个封建社会兴起、争霸混战的时期。
鲁迅受到封建传统教育,但在日本留学期间接触到西方文化的冲击后,开始关注社会现实和人民生活,并转向思考国家命运和民族振兴。
鲁迅以其犀利而锐意开拓的思想风格著称,他呼吁揭露社会黑暗面,批判旧制度,并对人类自由、平等和尊严提出了深刻反思。
中国文学的现代转型及其意义解析张雪颖山东省东营市胜利第一中学摘要:受到欧洲文艺复兴以来的以现代的人学思想为中心理念的现代性文学的整体影响,自五四时期起,中国文学逐渐步入现代转型阶段。
从此之后,中国文学——世界现代文学中的一个新成员崭露头角。
相较于以往的古代文学,该时期中国现代性文学将文学的审美与人学的本质展现的更加透彻和全面。
因此,从理论角度来看,将五四文学确定为拉开中国文学现代转型的帷幕具有深远的意义。
关键词:中国文学;现代转型;人学推动中国文学的现代转型的力量是什么,其具体表现在哪些方面,对我国文学的发展有何意义?本文围绕上述问题展开了如下论述。
一、中国文学现代转型的推动因素在对中国文学的现代性进行评估的时候,不但应该放眼全世界,针对全球的现代性文学是何时对中国产生影响的问题展开分析,同时应该放眼于中国国内,结合古代文学,并且将其作为参照物,从而观察在何时中国文学的现代性与古代性真正显现出鲜明对比。
另外,应将考察的目标锁定为文学作品,分析其创作的主流在何时凸显出现代性。
中国文学之所以出现现代性,就其根本,是因为受到多方面因素影响,譬如社会环境的逐渐现代化、晚明之后文学方面出现了许多现代因子等,然而,最关键的则是受到欧洲现代性文学的整体性影响。
现代人学思想对五四文学的影响颇深,其为重中之重,与文学观念紧密关联,现实创作与文学观念都取决于它,以至于相应的形式风格也主要取决于它。
“个性解放”的呐喊声与以此为主题的文学创作,即为相应要求的显著反映。
而文艺复兴的现代人道主义思想即为人性释放的起源之处,其为促进中国文学现代转型的关键力量。
其促使五四时期的新文学作家对现代社会产生更加敏锐的感受,挖掘人内心深处的思想,将现代人极为繁杂的、特别的心灵展现的淋漓尽致,同时反映出个体自我意识的不断激活以及其价值所受到的关注度的提升,另外,创新了艺术形式,完全颠覆了过去传统的展现方式,从而使现代化得以形成,并且日渐增强。
鲁迅给中国文化现代转型的启示
摘要:在竹内好看来,鲁迅“否定性地形成了他自身”。
《文化偏至论》中,鲁迅以“文化偏至”的文明发展模式的渊源及弊端,为中国文化的现代化探寻一条既批判自身,又警惕西方的发展道路。
竹内好从鲁迅身上所寻找的精神契合就是既要批判东方传统以促进民族的现代化,又要对西方现代化进行质疑和审慎选择。
关键词:竹内好《近代的超克》《文化偏至论》文化选择
一
鸦片战争失败后,中国知识分子的文化视野逐渐扩大,他们开始用“现代性”眼光理解西方文化,认为中国社会理应接受文明的洗礼、改造“自我”。
当时中国言新之士的趋之若鹜,使他们做出“全盘西化”“褒西贬中”文化选择的同时,也意味着对包括中国文化在内的所有非西方文化的遗弃。
面对中国文化的现代性转型,鲁迅一直在深思并尝试做出审慎选择。
在《鲁迅》中,竹内好把其位置“确定在传统与革命纠葛在一起的近代中国的二重性格中”。
在竹内好看来,置身于近代中国背景下的鲁迅是一个复杂的存在。
汪晖指出,在《鲁迅》中,竹内好“曾隐约地感到鲁迅小说的各种倾向中至少有一种本质上的对立”,这种对立的中心就是竹内好所说“某种本源性的东西”。
在《鲁迅》里,竹内好追问的一个核心问题就是这种本源。
他用“回心”一词来表达,“回心”和“文学正觉”内里包含着“自我否定机制”,也就是他所说的鲁迅的“文学的态度”,即“抵抗”“挣扎”使“文学家”的鲁迅得以生成。
竹内好谈鲁迅的思想方式:“拒绝成为自己,也拒绝成为自己以外的任何东西,抵抗作为绝望的行动。
”
郜元宝说,竹内好并不是把鲁迅和大多数中国现代知识分子分享的来自西方的启蒙理念看做就是鲁迅自己的思想,而是坚持认为鲁迅有其独特的思想。
那么竹内好所说的“自我否定”“抵抗”“回心”究竟是什么,他自己也无法表达清楚,然而正是鲁迅这一被他归结为“无”的思想和精神气质影响了他的整个知识立场,并成为一种内在的“引导”。
竹内好是以自身的知识生产方式接近了鲁迅,并以此为原点使他以思想的方式参与同时代日本的重大现实课题,他是为了借“鲁迅之精神”阐发他自己关于日本的民族性、日本文化独立和民族独立以及日本现代化道路的思考。
竹内好通过鲁迅来思考日本现代化的问题,那么他所凭借的支点——鲁迅,在面临中国言新之士对西方文化做出“全盘西化”选择的时候,是怎样通过“自我否定”和“回心”来思考当时中国的现代化问题的?下面就单从《文化偏至论》一文来管窥鲁迅早期面对中国社会、文化现代化转型的立场和选择。
二
鲁迅1907、1908年留日期间,先后发表《人之历史》《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等,这几篇论文,可以说是鲁迅最初对于所接触到的西方思潮的思考和判断的反映之作,甚至是鲁迅一生独特思想与文学的逻辑起点。
据《呐喊·自序》说,他最初提倡文艺运动,是想运用文艺来改变人们的精神。
鲁迅在日本的思想发展是以民族主义为起点的,并产生如何既要批判东方传统促进民族的现代化,又要对西方现代化进行质疑的问题意识,这也许正是竹内好所说的“自我否定”和“抵抗”。
他在《文化偏至论》中尝试做出的解答,说明他认识到民族危机在于文化危机,文化危机在于“人心”危机、“民族精神”危机。
如同研究者们已经充分论述的,鲁迅的《文化偏至论》阐述的是其个人主义思想。
鲁迅的“立人”思想是其对中国文化现代转型的省思及做出的选择。
相对于盲从西方现代思想的知识分子,鲁迅是在顺应世界范围的现代化潮流当中,来为中国文化的现代化探寻一条“外之不后于世界之潮流,内之仍弗失固有之血脉”的发展道路,既批判自身,又警惕西方。
《文化偏至论》中,鲁迅以“文化偏至”的文明发展模式,通过考察十九世纪西方文明发展的渊源及其弊端,提出了“立人”—“立国”的文化建设纲领,在传统文化和近代文化的论争中,将中国现代文化重建的核心确立为作为文化主体的中国“人”身上,提出了“首立在人”的人本文化观,指明了由“立人”到“立国”的革新之路。
《文化偏至论》开篇讲述国人的妄自尊大,中华民族自黄帝打败蚩尤定居中原大地以来,繁衍、生息、变革壮大,法令、礼乐、制度得到高度繁荣发展,中华帝国已然“屹然出中央而无较雠”。
因此,传统中国人“宝自有而傲睨万物”,而这种妄自尊大、坐井观天的闭关自守状态直到“海禁既开”、鸦片战争的爆发才被打破。
随着西方文化的传入,中国的文化思想界出现了前所未有的恐慌与躁动。
面对这种危机与困境,洋务派提出了摆脱困境的新方案——“师夷长技以制夷”,于是,“稍稍耳新学之语,翻然思变,言非同西方之理弗道,事非合西方之术弗行。
”但这种仅靠学习西方资本主义国家的自然科学和生产技术,建立近代工业这些“物质层面”上的发展终告破产。
继而转向“社会政治制度”层面上推行民主,“计其次者,乃复有制造商估立宪国会之说”。
不考察中西差异,盲目认同他们所理解的西方文明,赋予西方文化一种世界性与普世真理性。
鲁迅对被普遍认同的西方观念作出自己的分析,对“物质”与“科学”的肯定中的否定,更表现为他对“民主”与“平等”的反思和敏锐警觉:平等自由之念,社会民主之思,其反抗封建君主专制的意义是无可怀疑的,但如推之极端,也会发生弊病。
“民主”如果演变为“以多数临天下而暴独特者”,就会变成新的专制;“平等”如果变成“夷隆实陷”“使天下人人归于一致”,就必然扼杀“个人殊特之性”,并且降低社会发展水平,精神益趋于固陋与平庸。
“递夫十九世纪后叶,而其弊果益昭,诸凡事物,无不质化,灵明日以亏蚀,旨趣流于平庸,人惟客观之物质世界是趋,而主观之内面精神,乃舍置不之一省……”鲁迅视“物质”与“众数”为十九世纪末叶文明之弊端,强调个体的精神自由,将“立国”建立在人的个体精神自由的基础之上,“立人”的根本在人的精神独立。
“任个人而排众数”“掊物质而张灵明”这两个基本命题构成了鲁迅文化选择的主要内容。
我们谈中国文化的现代化问题,不可避开鲁迅。
然而竹内好把鲁迅作为批判近代日本的一个精神参照,恰恰是鲁迅所要表达的“保留民族特性的同时实行现
代化”。
竹内好致力于思考和揭露日本现代化过程中民族性缺失的问题,终极命题是日本乃至东方如何在克服文化霸权的基础上构建自己的主体性。
可以说,竹内好从鲁迅身上所寻找的启示也许正是我们研究“竹内鲁迅”的要义所在:既要批判东方传统以促进民族的现代化,又要对西方现代化进行质疑和审慎选择,“脱离了自己的民族性只能意味着你附着于别人的民族性”。
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