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作者： 本刊通讯员
出版物刊名： 中国道教
页码： 11-11页
主题词： 中国道教 道教文化 道教经典 道教界 北京白云观 杂志社副社长 香港道教 三十六天将 张恩溥 汤伟
摘要： 去年十月,中国道教协会《中国道教》杂志社和台湾《道教文化》杂志社首次在香港进行道教学术文化、经典资料的交换。
这是在抱有促进祖国统一,共同振兴道教热切愿望的同道们的努力下,进行这次交流的。
使我们阔别了近四十年之久的两岸道教界又聚会一堂,为今后海峡两岸道教界开展更广泛地交流和接触作了良好开端。
在去年二月间,美籍华人、美国加洲三藩市道教紫根阁阁长谢满根先生前来北京白云观参访时,向中国道教协会转告了台北《道教文化》杂志社副社长兼总经理龚群先生对道教的。
香港的宗教发展历程
香港的宗教发展历程可以追溯到早期时代。
在古代，香港地区是一个渔村，主要的宗教信仰是儒教、道教和民间信仰。
随着时间的推移，香港不断发展壮大，吸引了来自不同地方的移民。
在19世纪，随着英国殖民统治的建立，基督宗教逐渐传入香港。
英国殖民者带来了天主教和基督新教，并在香港建立了教堂和学校。
20世纪初，香港的宗教多样性继续增长。
佛教成为香港重要
的宗教之一，吸引了大量的信徒和僧侣。
此外，还出现了伊斯兰教、印度教和锡克教等少数宗教。
到了20世纪下半叶，随着经济的发展和人口的增长，香港的
宗教氛围更加复杂。
一些新兴宗教团体进入香港，如基督教新兴教派、佛教团体等。
同时，民间信仰也继续存在，并在一些社区中得到了保留和发展。
近年来，香港的宗教发展面临一些挑战和变化。
政治和社会环境的变迁影响了宗教的表达和实践。
一些宗教组织和信徒参与社会和政治运动，表达对社会不满和追求公义的呼声。
总体而言，香港的宗教发展历程展示了一个多元的宗教社会。
不同宗教信仰在香港共存并相互交流，为香港社会的发展和文化多样性做出了贡献。
人性尊严的价值与意义字体: 小中大 | 打印发表于: 2011-12-22 16:44 作者: 浪子来源: 哲学在线:哲学专业网站香港六宗教领袖座谈会每年均举办「宗教思想交谈会」，本年度六宗教领袖座谈会通过以「宗教与全球伦理」作为交谈会主题，四个范畴包括:人性尊严、个人诚信、经济问题或男女问题。
交谈会日期、时间为2011年12月3日，下午2:30至5:00;地点在跑马地乐活道圣玛加利大堂;宽运法师代表佛教界发表讲话，其余五位代表，分别为基督教龚立人博士，讲题为〈全球伦理与道德社群??一个基督教伦理视野〉;孔教汤恩佳博士，讲题为〈昌明孔教儒家思想.培育世界人伦道德〉(代读);中华回教梁广成教长，讲题为〈道德伦理??信仰的根本〉;天主教薛君浩神父，讲题为〈全球伦理宗教交谈〉。
以下是宽运法师，當日于大会上之发言。
非常高兴有机会能代表佛教参加「六宗教」的座谈会，来发表有关「宗教与全球伦理」的讲话，以表现人性的尊严。
我们都知道，一般来说，西方世界人们都是信奉上帝的信仰，当一个人回到主耶稣那里去，这一期的生命就结束了;而我们东方人则信奉祖先信仰;祖先信仰即是詩禮傳家,慎终追远;望子成龙,望女成凤;当然在儒家里面更提倡所谓的「三纲」、「五常」;「三纲」即「君为臣纲」、「父为子纲」、「夫为妻纲」的三种人倫从属关系;「五常」是指「仁、义、礼、智、信」，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
最终达致父慈子孝、兄友弟恭、夫和妇顺、主仁辅忠;朋友有信，乡党有益;这是中国传统伦理思想中关于家庭道德的理想境界。
是以，「人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所养。
」最终实现所谓的「世界大同」，从而彰显人性的尊严。
而佛教对这种社会伦理的关系，其看法又是如何呢,佛教里头有一部《善生经》;「善生」是古代印度王舍城一位婆罗门长者的儿子;婆罗门临命终时，遗命要儿子必须恭敬礼事六方众生;婆罗门死后，善生童子遵从亡父遗命，每天早上在城外河边礼拜东、西、南、北、上、下六方，恭敬供养礼事恭敬供养。
香港中华文化总会理事长张诗剑来信
无
【期刊名称】《中外诗歌研究》
【年(卷),期】2013(000)001
【摘要】吕进诗兄并中国新诗研究所的诗友们：每年收到《中外诗歌研究》寄来的新年祝辞都会跃动，今年特别激动。
这种“细雨润无声”的雨露，包容了万物的生机。
《中外诗歌研究》和《诗学》办得很好。
本期的万龙生对何其芳的现代格律诗的研究，很有意义。
【总页数】1页(P4-4)
【作者】无
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】I-55
【相关文献】
1.盛载双倍祝福的历史任务——香港南头乡亲总会理事长吴瑞强 [J],
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4.深切的体验诗美的追求—略论香港诗人张诗剑的诗歌创作 [J], 伍夫楹
5.八年辛苦不寻常--从《香港文学报》说到张诗剑 [J], 王宗法
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香港华人基督教联会主席一行访问基督教全国两会
房赢
【期刊名称】《天风》
【年(卷),期】2010()7
【摘要】2010年6月17日，傅先伟长老和高峰牧师等基督教全国两会负责人接待了香港华人基督教联会主席胡明添牧师一行23人。
双方就中国教会的神学教育及社会服务等方面事工进行了交流。
【总页数】1页(PF0002-F0002)
【关键词】基督教;两会;华人;香港;2010年;社会服务;神学教育;中国教会
【作者】房赢
【作者单位】《天风.中国基督教杂志》编辑部
【正文语种】中文
【中图分类】B978
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4.广东省基督教两会与香港华人基督教联会联合举办交流分享会 [J], 雷玉明
5.香港华人基督教联会访问团一行来访 [J], 房赢
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第1163章香港及东南亚正教会条例摘要：本条例旨在成立名为香港及东南亚正教会的法人团体，并就香港及东南亚正教会的组成、权力、责任及活动订定条文。
[1997年1月2日] 1996年第562号法律公告(本为1996年第64号)第1163章第1条简称(1)本条例可引称为《香港及东南亚正教会条例》。
(2)(已失时效而略去)第1163章第2条释义在本条例中，除文意另有所指外─“大教堂”(Cathedral Church) 指第10条所规定的“圣路加宣道者正教大教堂”;“大教堂议会”(Ca thedral Council) 指第10条所规定的大教堂的议会; “行政委员会”(Executive Committee) 指第9条所规定的教区议会的委员; “地域教区”(Metropolitan Archdiocese) 指根据第3条成立为法团的“香港及东南亚正教会”;“财政年度”(financial year) 指每段于3月31日终结的12个月期间;“教长”(Chancellor) 指如第8条所规定由教区大主教所指派的牧师;“教区大主教”(Metropolitan) 指第7条所规定的地域教区的管理者;“教区议会”(Metropolitan Council) 指第8条所规定的由牧师及平信徒所组成的团体;“执业会计师”(certified public accountant (practising)) 具有《专业会计师条例》(第50章)给予该词的涵义。
(由2004年第23号第56条代替)第1163章第3条成立为法团(1)地域教区是一个法人团体，其法团名称的中文名为“香港及东南亚正教会”，而英文名为“The Orthodox Metropolitanate of Hong Kong and South East Asia”。
(2)地域教区─(a)以其法团名义永久延续;(b)备有并可使用印章;及(c)可以其法团名义起诉和被起诉。
基督教内地会濮氏父子在近代西北穆斯林中的传教活动述论刘继华
【期刊名称】《青海民族研究》
【年(卷),期】2013(000)002
【摘要】内地会濮氏父子是近代基督教世界从事西北穆宣活动的重要人物.本文主要依据西方差会的英文资料,分析了濮氏父子在近代基督教西北穆宣活动中所起的重要作用、他们与西北穆斯林的交往及其对西北穆斯林认识的不断深入,希望能通过个寨研究的方式加深对近代西北基督教与伊斯兰教关系的理解.
【总页数】5页(P94-98)
【作者】刘继华
【作者单位】兰州大学,甘肃兰州 730020
【正文语种】中文
【中图分类】B975.2
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1.黔西北地区基督教内地会传播史略 [J], 吴道军
2.基督教女传教士在近代西北穆斯林中的传教活动述论——以内地会濮氏母女为例[J], 张科;刘继华
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5.基督教内地会和循道公会在黔西北苗彝地区传播的比较研究 [J], 张坦
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20世纪上半叶广州华人浸信自立教会的兴起与发展
叶农
【期刊名称】《暨南学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2006(028)001
【摘要】浸信会从1844年开始在广州传教,至20世纪上半叶,在中国基督教自立运动的影响下,广州的华人浸信会进入了自立运动时期.从1904年至1925年,是广州华人自立浸信会兴起时期.有10个华人自立教会组织起来,从1926至1938年,是华人自立浸信会的发展时期,从现有资料与档案,可以看到其建立与发展的一些基本情况.
【总页数】6页(P112-116,130)
【作者】叶农
【作者单位】暨南大学文学院,广东,广州,510632
【正文语种】中文
【中图分类】B997
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