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欧公论琴文言文1. 欧公论琴的故事讲了件什么事欧公论琴欧阳《论琴》帖：为夷陵令得一琴于河南刘矶，常琴也。
后作舍人又得一琴，乃张粤琴也。
后作学士又得一琴，盖雷琴也。
官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。
在夷陵，青山绿水，日在目前，无复俗累，琴虽不佳，意则自适。
及作舍人学士，日奔走于尘土间，声利扰扰，无复清思；琴虽佳，意则昏杂，何由有乐趣。
乃知在人不在琴，若心自适，无弦可也。
译：欧阳修写了一篇《论琴》帖：做夷陵县令的时候从河南刘矶那儿得到一张琴，是张平常的琴。
后来作舍人时，又得到一张琴，是张粤琴。
后来作学士时又得到一张琴，是雷琴。
官做得越大，琴越高级，但是心情越不高兴。
在夷陵时，青山绿水，每天就在眼前，没有尘俗的事累人，琴虽不好，心意则畅快。
等到作了舍人学士，每天奔走于尘世俗务之间，被名声利益侵扰，再也没有清雅的思绪，琴虽好，心情则昏乱芜杂，哪里会有乐趣可言。
这才知道在人不在琴，如果心情愉快，没有弦也可以啊。
评：于无声中听琴音，每个人心里都有一张琴，唯有在远离俗世，抛弃尘虑时才会听到它清雅的乐音，琴的高级与否只是次要的，而心绪情怀才是最主要的。
2. 欧公论琴讲了一件什么事告诉了我们怎样的道理应该是说欧阳修爱琴吧，也没什么道理欧阳修，这位“自少不喜郑卫，独爱琴声，尤爱《小流水》曲”的政治家，以梅诗和古琴为至爱。
家中珍藏旧琴一张，他称之为“宝玩”，明明是自己的词作，他却命名为《醉翁琴趣外篇》。
与他同样命名自己词作的，还有晁补之、黄庭坚。
对于琴乐，欧阳修提出，“和”是琴音的审美特征，琴音能“动人心深”，“道其堙郁，写其忧思”，甚至“平其心以养其疾”。
在《论琴帖》中，他提出“在人不在器”的主张，强调弹琴的自适：“吾爱陶靖节，有琴常自随。
无弦人莫听，此乐有谁知……”这一点，与主张“但识琴中趣，何劳弦上音”的陶渊明可谓是知己。
在诗歌《赠无为军李道士二首》中，欧阳修这样描述自己听琴的感受：“无为道士三尺琴，中有万古无穷音。
浙江2021高考满分作文:文字如其人足矣一个学者，在不同的时代，不同的心境下，他的行动和写作总是不同的，他的性格和文学作品也必然会相应地发生变化。
下面是边肖编的课文，全是完美的作文。
希望能帮到你！【作文真题】读下面的单词，按照要求写。
(60分)古人说“言即心”，“文如其人”。
急性子就急性子，豁达就远离。
这意味着作品的风格和品味应该与作者的性格相一致。
晋代元好问《论诗绝句》认为“心画总是扭曲的，文章不如做人”，艺术家作品的高雅不能证明其精致。
这意味着作品的风格和品味可能会偏离作者的性格。
对此你怎么看？写一篇文章阐明你的观点。
【注】(1)题目自制，观点自定。
文体明确，不得写成诗歌。
不少于800字。
请勿复制或复制。
中国传统强调“言文合一”，文如其人，人如其文。
文章是修身养性的手段；国外认为写作只是一种技能，与人品无关。
如果从这方面切入，会写不同的文章。
另外，如果联系实际，经常可以看到“词语不同”的例子。
新闻中经常看到“语言腐败”的例子。
官员们大谈反腐等问题，其实都是贪官污吏。
学生也可以联系自己，日常作文中有多少命题是假的，空洞的话，套话。
这也是语言的腐败。
当然，你也可以想想歌德和莎士比亚。
文章那么棒，人那么小气。
你也可以想到宋徽宗的赵霁，它创造了一个薄薄的金身体。
类似的例子太多了。
【优秀吧作文】文如其人，足矣是“言出必行，言如其人”，还是“心画总是扭曲人的内心，文章不如人看”？我觉得没有人能给出一个绝对的答案：一致，不一致，居中。
这就好比人们对于读者的诞生是否一定要以作者的死亡为代价的争论，即“作品一旦完成，作者就死了”。
但是人心里有杆秤，对自己的内心总是有最真实的想法，我也就说说“文章”和“人格”是否一致的粗浅认识。
无论在古代还是在现代，即使有一部分人在寒窗苦读十几年后学会了用文章作为载体来做广告和包装，他们也是自命不凡的，时尚的。
别说隋唐代表诗人之一的杨光——，诗风博大，仁义道德。
其实他很傲慢，很自大；也不要说现在的物欲横流的人，写伪装的文章没有良心，有隐藏的用处。
《文心雕龙辨骚》原文翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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辨骚第五（《文心雕龙》原文及译文）【原文】自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其离骚哉！固已轩翥诗人①之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远②，而楚人之多才乎！昔汉武爱骚，而淮南作传，以为“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之”；蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外，嚼然涅而不缁③，虽与日月争光可也。
班固以为露才扬己，忿怼沉江；羿浇二姚，与左氏不合；昆仑悬圃④，非经义所载；然其文辞丽雅，为词赋之宗，虽非明哲，可谓妙才。
王逸以为诗人提耳，屈原婉顺，离骚之文，依经立义；驷虬乘鹥⑤，则时乘六龙；昆仑流沙，则禹贡敷土。
名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓金相玉质，百世无匹者也。
及汉宣嗟叹，以为皆合经术；扬雄讽味，亦言体同诗雅。
四家举以方经，而孟坚谓不合传⑥，褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核者也。
【注释】①轩翥（ｚｈù）：高飞的样子，指作家积极从事创作的活动。
诗人：指《诗经》的作者。
②圣：指孔子。
未远：从孔子逝世（公元前479年）至屈原出生（公元前345-359年），只不过有一个多世纪。
③嚼：洁白。
涅：染黑。
缁：黑色。
④昆仑：《离骚》和《天问》里都曾讲到昆仑山。
悬圃：即昆仑山巅。
⑤驷：四匹马拉的车，在这里作为动词，乘坐。
虬（ｑｉú）：传说中的一种无角的龙。
鹥：凤凰的一种。
⑥孟坚：班固的字。
传：经的注解，这里也指经。
【译文】自从《国风》《大雅》《小雅》的歌声渐渐停息，再没有类似新的创作。
后来涌现出一批奇特的妙文，那就是《离骚》一类的作品啊！这是兴起在《诗经》的后面，活跃在辞赋家的前头。
大概由于离圣人孔子的时代还不久远，而楚国人又多有才华的缘故吧。
从前汉武帝喜爱《离骚》等篇，命令淮南王刘安作了《离骚传》，刘安认为：“《诗·国风》言情但并不过分，《诗·小雅》讽刺上位的人但并不作乱，像《离骚》这样的作品，可以算是兼有二者的长处。
屈原想像蝉从污秽混浊的泥土中蜕壳出来那样摆脱污浊的环境，逍遥于尘俗之外，他的清白是染也染不黑，完全可与日月比光明的啊！”但班固却认为：屈原夸耀自己的才华，以至忿懑怨恨，自投汨罗沉江而死；他在作品中讲到后羿、过浇和有虞国王两个女儿二姚的故事，都和《左传》的有关记载不相符合；他写的登昆仑、悬圃这些虚无缥缈的东西，又是儒家经典所不曾记载的；然而他的文辞瑰丽雅正，是词赋的创始者，所以屈原虽然算不上贤明的人，但也可以称得上了不起的人才。
新颖唯美的作文题目六篇关于新颖的题目01、文显其品，方动人心喜欢一卷诗书在手，或品读“照花前后镜，花面交相映”的慵懒与情思，一抹浅淡的远山黛，画出女子的婉丽;或感受太史公笔下暗潮涌动的政权争夺，尔虞我诈，险象环生;或带着一颗心和三毛共赴撒哈拉沙漠，体味异域风情。
正如古人所言，“言为心声，文如其人。
”不错的，在文章中确实能感受到作者的性情，或潇洒坦荡，或自由不拘。
大凡在文学界受人敬仰的，读者都能找到与文章匹配的词语去概括作者的性格，想来这就是我们所能感知的“人品”了吧。
他并不是仅从一篇文章中体现，而是渗透在作家一生的写作历程中。
初识袁中郎是在《满井游记》：山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。
如此潇然山水的才子，想来也是一位人生的哲学家，他自言“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。
其实，这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。
在那些赞美自然风光的游记中，每一篇都是他对这种生活本色的探寻，一种行胸臆的格调。
他的文章就是他的内心，我们能从文章中感受到作者人格的真，才会让我们的心产生一种共鸣。
文学贵在思想的碰撞，金代元好问提出了自己不同的观点：“心画心声总失真，文章宁复见为人。
”我们总认为的在人格与文章之间的等号却在这里发生了微妙的变化。
文章会成为人心的面具，阳春白雪与下里巴人，也许我们需要用一双聪慧的眼，一颗睿智的心去感知。
文章是抒发人性的途径，而有时这条道路会被外界因素阻隔，让我们看不真实，文章本身也沦为了工具。
郭沫若以一首《天上的街市》成为中国现代诗史上一位举足轻重的诗人，当革命的烈火蔓延整个中国大地时，他的诗便成为了配合革命形势的产物，毫无立场的歌颂与批判，是成为“御用文人”的悲哀。
也许在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主义，但他的心被拷上政治的枷锁时，所有艺术的美感就消失殆尽了。
曾经歌颂出《女神》这样唯美诗篇的人，湮没在革命的浪潮中，我们只能扼腕叹息了。
xx年浙江高考总分值作文赏析文如其人一个人立于世界最根本的因素，便是成为一个正直的人，当你提高了自身的修养与品性，你的文章必然也就为群众欢送追捧。
下面是的文如其人总分值，希望可以帮助大家!阅读下面的文字，根据要求作文。
(60分)古人说“言为心声”、“文如其人”。
性情褊急那么为文局促，品性澄淡那么下笔悠远。
这意味着作品的风格趣味与作者的人品应该是一致的。
金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。
这意味着作品的风格趣味与作者人品有可能是背离的。
对此你有什么看法?写一篇文章说明你的观点。
【注意】①题目自拟，观点自定。
②明确文体，不得写成。
③不得少于800字。
④不得抄袭、套作。
写作提示中国传统强调“颜文合一”，文如其人，人如其文，文章是修身养性的手段;外国那么认为写作仅是一种技艺，与人品无关。
如果从这方面切入，会写出不一样的文章。
除此，如果联系现实，“颜文不一”的例子，时常可见。
新闻上经常看到“语言腐败”的例子，官员在位置上，对反腐败等问题夸夸其谈，然而实际上自己就是一个腐败的人。
学生也可以联系自己，平日里的命题作文，有多少是假话，空话，套话。
这也都是语言的腐败。
当然，你也可以想想歌德，想想莎士比亚，文章是这么的棒，人是这么的小气;也可以想想创出瘦金体的宋徽宗赵佶。
类似的例子，不胜枚举。
一考生喜欢一卷诗书在手，或品读“照花前后镜，花面交相映”的慵懒与情思，一抹浅淡的远山黛，画出女子的婉丽;或感受太史公笔下暗潮涌动的政权争夺，尔虞我诈，险象环生;或带着一颗心和三毛共赴撒哈拉沙漠，体味异域风情。
正如古人所言，“言为心声，文如其人。
”不错的，在文章中确实能感受到作者的性情，或潇洒坦荡，或自由不拘。
大凡在文学界受人敬仰的，读者都能找到与文章匹配的词语去概括作者的性格，想来这就是我们所能感知的“人品”了吧。
他并不是仅从一篇文章中表达，而是渗透在作家一生的写作历程中。
试论中国古代文辞中的“文如其人”18世纪法国学者布封在名为《论风格》的演说中提出“风格就是人”的命题，认为风格必须以人为本，以人的主观精神为根底，包括人的道德、品格、情感、胸襟、趣味等。
后来，黑格尔说：“法国人有一句名言：‘风格就是人本身。
’风格在这里一般指的是个别艺术家在表现方式和笔调曲折等方面完全见出他的人格的一些特点。
”相对的，我国古代文论中历来也有“文品即人品”、“文如其人”的说法。
杨雄在《法言·问神》中所说：“诗，心之声也。
声因于气，皆随其人而著形焉。
”也就是说文人作诗皆为表达心中之声，而话语因气节而来，都是因为作者本人的为人特点而产生具体特别的风格。
又有叶燮在《原诗》中提到：“诗之基，其人之胸襟是也。
”同样，刘熙载在《气概·诗概》中也说：“诗品出于人品”。
其要表达的意思大致如此。
曹丕在《典论·论文》中提出“文气说”。
“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
”汉魏之际，人物品藻之风盛行，而“气”是品人用语中最常见的词之一，“气”的含义很宽泛，它包括人的道德品质、个性气质、才能智慧等各个方面。
除此之外，汉魏之际还用“气”来形容音乐与言辞。
在这种文化背景之下，曹丕以“气”论文和文人，以“文气”说表述作家气质个性与文章风格体貌的关系。
曹丕所言之气是指表现在文学作品中的作家的自然禀赋、个性气质，属于生理和心理范畴；他将“文气”大致上分为清和浊两大类，清为阳刚之气，浊为阴柔之气‘曹丕论为文之气，尤其强调创作个性的独特性和不可改变性。
曹丕的这一观点，强调作家独特个性对于作品风格的决定性意义，表现出魏晋时期“人的自觉”及“文的独立”的时代精神。
曹丕所谓的“文气”，是指表现在文学作品中的作家的自然禀赋、个性气质，属于生理和心理范畴，没有伦理色彩。
“文以气为主”尤其强调了作品应当体现作家的特殊个性，这种个性只能为作家个人所独有，“虽在父兄，不能以移子弟。
《如梦令》优秀的教学设计《如梦令》优秀的教学设计【教材分析】：《如梦令》是选自苏教版六年级下册中的一首词。
这首词是李清照青年时期的作品，追叙一次夏日郊游的欢乐情景，表现了作者热爱生活的思想感情。
词的构思巧妙。
作者没有写这次郊游的全过程，而只是剪取了它的尾声，写归途中迷路时“争渡”的情景。
但是，通过这片刻间生活情状，却可以使人想象出这一整天的郊游是何等的欢快，令人难忘。
表现了词人热爱生活、热爱自然、热爱美好事物的情操，词人赋予大自然以诗情画意和勃勃生气，给人以清新的美的享受。
全词只写了夏日游饮归途中的一个片段，抒写片刻之间美的感受，仅仅33字，却写了场景，写了人物;写得曲折起伏，生动活跃，情深味浓，新奇可喜。
词的语言明白如话，流转自如，表现了独到的功力。
【学情分析】小学六年级属高年级阶段，学生已有较厚的学习古诗词的基础，其分析能力、语言表达能力、想象创造能力、记忆能力等都有较大提高。
教学过程中通过多种形式的语言训练，指导学生抓住关键词“醉”，体会其中的表达作用，进而激发学生热爱生活、热爱自然的思想感情。
【设计理念】：阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。
应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。
要珍视学生独特的感受、体验和理解。
阅读教学的重点就是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。
为了突出本课的教学重点，突破教学难点，让学生更好地感受古诗词韵味，了解古诗词的意境，我依据课程标准，选择在多媒体环境下教学本课。
伴着悠悠的古筝曲，带着学生走进古典文学的园地，走进唐诗宋词营造的艺术氛围。
引导学生自读自悟，辨析诗与词的不同。
学生在初读之后，指导学生大体把握词义。
精读品味沉“醉”，再借助多媒体动画及画面给学生视觉的冲击，使学生的感受得到升华。
【设计流程】：创设情境导入课题了解相关基础知识初读课文领悟大意找出文眼细细品读拓展学习了解作者《如梦令》教学设计【教学目标】：1、正确认读“藕、兴”两个字。
2015浙江卷高考满分作文赏析：赏之以文考之以史范文导语：今年的题目并不适合写成散文或者是记叙文，最适合写成议论文。
这也是这两年浙江卷的倾向。
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【作文真题】阅读下面的文字，根据要求作文。
(60分)古人说：“言为心声”“文如其人”。
性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。
这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。
金代元问好《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。
艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。
这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
对此你有什么看法?写一篇文章阐明你的观点。
注意：①题目自拟，观点自定。
②明确文体，不得写成诗歌。
③不得少于800字。
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【满分作文】古人云：“文如其人。
”不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚……文章与作者本人总是相似的，好像父母与孩子，血脉思维息息相通。
但，总有例外。
金人元好问就认为“文章宁复见为人”，作品有时甚至会背离人品，呈现出虚伪的作者，这又作何解呢?实际上，这两种理论并不矛盾。
性情确实影响文章，但影响的是“心文”。
这种文章本就是作者抒发内心世界所作，字字皆关情。
书写之时，作者力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现，恨不得泣血成句。
如此写成的文章，常常带着某种历史也抹不去的光辉。
就好像《报任安书》，哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是免不了的。
与之相对的是“用文”。
这种文章总有某种实际用途。
高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口，小人则以修饰之文博取功名。
这种文章，如何不背离作者人品?两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考之以史。
“赏”，文章是“赏”的。
我们阅读，便是在欣赏，欣赏文辞佳句，并试图从字里行间拼凑出作者的形象。
但这形象也只作欣赏用，若拿来作严谨的论述，未免太过轻率。
《说文解字序》原文与译文原文：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。
及神农氏，结绳为治，而统其事。
庶业其繁，饰伪萌生。
黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。
百工以乂，万品以察，盖取诸夬。
「夬，扬于王庭」，言文者，宣教明化于王者朝庭，「君子所以施禄及下，居德则（明）忌」也。
仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。
着于竹帛谓之书。
书者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。
一曰指事。
指事者，视而可识，察而见意，「上、下」是也。
二曰象形。
象形者，画成其物，随体诘诎，「日、月」是也。
三曰形声。
形声者，以事为名，取譬相成，「江、河」是也。
四曰会意。
会意，比类合谊，以见指撝，「武、信」是也。
五曰转注。
转注者，建类一首，同意相受，考、老」是也。
六曰假借。
假借者，本无其事，依声托事，「令、长」是也。
及宣王太史籀，着大篆十五篇，与古文或异。
至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说也。
其后诸侯力政，不统于王。
恶礼乐之害己，而皆去其典籍。
分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。
秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。
斯作仓颉篇。
中车府令赵高作爰历篇。
大史令胡毋敬作博学篇。
皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。
是时，秦灭书籍，涤除旧典。
大发吏卒，兴戍役。
官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此而绝矣。
自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
汉兴有草书。
尉律：学童十七以上始试。
讽籀书九千字，乃得为史。
又以八体试之。
郡移太史并课。
最者以为尚书史。
书或不正，辄举劾之。
今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣。
“文如其人”说辨六中南民族大学硕士学位论文“文如其人”说辨姓名：沈森森申请学位级别：硕士专业：文艺学指导教师：胡家祥20100513中南民族大学硕士学位论文1摘要“文如其人”在我国文学批评史上是一种由来已久的观念，并且被大多数论者所接受。
人与文的统一、做人与立言的统一,是艺术家在道德修养的过程中理应遵循的基本原则。
但是我们也要看到,人与文、言与行在很多情况下并非具有完全一致性，由于种种原因，“文异于人”的情况也时常发生。
本文导论部分首先对研究对象的选择进行了界定和说明；其次梳理了相关的研究文献，阐明了自己的立场和观点；再次,交待了行文的内在逻辑和理路；最后,对论述的目的及可能产生的意义予以简单陈述。
第一章着重考察历史上围绕“文如其人”观念的论争。
从扬雄提出的“心画心声”说，再到刘勰申述文章应该“因内符外”的主张，再到苏轼明确讲出“文如其为人”，持肯定意见者颇有势力。
但是历史上又时有质疑之声，元好问依据潘岳人格与诗语的反差感叹“心画心声总失真”，钱钟书指出巨奸或热中人可以饰伪，论据确凿又言之成理。
两种观点针锋相对，但都有存在的理由，这就呼吁后学予以深入探讨，以期实现统一的把握。
第二章以文学风格问题为切入点，通过分析风格形成的原因、作家人格与文学风格的关系，来论述“文如其人”的合理性之所在。
文学创作是出于作家自我的心理需要。
作家通过创作活动来抒发自我情感，表达自我理想，阐释自我对世界和人生的体验与追求，因而他的创作个性决定了文学作品的审美风貌。
可以说，作家有什么样的才、气、学、习，就会创作出什么样风格的文学作品。
不过必须注意，从根本上制约作品风貌的主观因素是作家的特定气质，也就是刘勰所谓的“肇自血气”。
第三章通过探讨作家的伪饰情形，审美的距离感和文艺的超越性，旨在论证“文如其人”的片面性之所在。
王充的“文德”说认为，所有文人都想做到品德与文风的统一，如果感觉这个标准太高，那么至少也要做到文德与文风的一致。
而人的品德与文德相吻合往往具有“文如其人”说辨2相对性。
其次，审美的距离感也带来了某些负面影响，人们在阅读作品时可能只看其文不观其行，只赏其文不审其品，造成文品与人品的混同。
再次，从创作角度看，艺术本身就是幻想的产物，由于人们在现实生活中，许许多多的理想以及愿望，都很难得以视线和满足，于是艺术家们将这些人类的美好愿望转化为美的形象，通过艺术作品展现出来，所以创作中的艺术家高于现实生活中的他本人，文艺作品源于生活又超越现实。
结语部分对全文予以总结,对相关问题予以补充阐释。
“文如其人”命题中的“人”若仅是指作家的特定气质，它无疑是正确的，但是若延伸至道德人品层面，则很容易被证伪。
关键词:文如其人，言为心声，饰伪，审美距离，风格中南民族大学硕士学位论文3ABSTRACT"The style is the man" in Chinese history of literary criticism is anage-old concept, and accepted by most scholars. The unity and unity ofhuman, and sets, morality is the artist in the process should follow thebasic principles. But we also want to see, in many cases words and articlesare not have completely consistent, due to various reasons, "article differsfrom human" frequently occurred.Based on an introduction of the first choice for research object defines and explains, Secondly the correlative literature, expounds itsposition and views, Again, the inner logical stage-knots of writing, Finally,on the purpose and significance of may be simple statements.The first chapter focuses on history around "the style is the man"concept of controversy. "Xin hua xin sheng" from Yang xiong, than,saidLiuxie, to exhortation for paper should "In nei fu wai", operators to clearout "the style is the man"by Sushi, as the affirmation have give. Buthistory have questioned again, Yuan haowen according to pan yue holdspersonality and language contrast "Xin hua xin sheng" voice alwaysexclamation , "Qian zhongshu said that giant distortion of rape or can actthe role ofing, passionate arguments conclusive and consistency. Twokinds of views, both of them are tit-for-tat, this is the reason for his appealshall be discussed, in order to realize the unification.The second chapter to literary style problems as the breakthrough point, through the analysis of the reasons for the formation of style, writersand literary style of the relationship between personality, to discuss therationality of "the style is the man".Literary creation is the psychologicalneeds of writers themselves. Writers through creative activities to expressfeelings and express yourself self, self ideal to the world and life experience and the pursuit of his creation, thus determines character ofaesthetic style literary works. We can say that, the writer, what to learn,“文如其人”说辨4learning, and will create what style of literature. However, we must payattention to the work style of the subjective factor is the writer's particulartemperament, also is the so-called "Zhao zi xie qi" from Liuxie.The author discusses the third chapter through ups, aesthetic perception of time and literary transcendence, aiming to demonstrate "thestyle is the man" where the one-sided. The "Wen de"said wang chong, allthe artists want to do that the literati character and style unionize.If that theunity of the high standard of feeling, then at least also should be consistentwith the style. But the virtue of a man has coincided with t。
