“言为心声,文如其人”我看未必作文800字

言为心声文如其人我心里早已经没有言语去表达，毕竟无论说什么都无法真正感受到我的内心。

我渴望有一种方式，可以让别人更好地理解我的想法和感受。

或许，在文字中能够找到一种表达的方式。

并不是每一个人都有才华写出千言万语，但是我相信，每个人的内心都有一种独特的声音，那是无法复制的，无法凭空想象的。

只有通过文字，才能将内心的声音体现得最真实，最直接。

我常常思考，为什么有时候，听着一首歌、读着一篇文章，或看着一幅画，就能感受到作者内心的情感，仿佛他们的心灵与我的相互交融。

我想问题的答案或许就在这里：他们通过他们的作品将自己的内心情感传达给了我。

有的人写出的字句简洁明了，直抵人心，没有一丝多余的修饰。

他们的文字要么犀利锋芒，激起你内心深处藏着的火花；要么细腻温柔，温暖你流淌在血液中的柔软情感。

这些文字反映的正是他们的人，直接而不掩饰，真实而不过分夸张。

这样的文字给人一种亲切感，仿佛在读者的内心深处有一种强烈的共鸣，使人无法自拔。

这是真正的文如其人，即使没有见过作者的真实面貌，但却能够从他们的文字中感受到他们的人格魅力和内心世界。

并不是每一个人都能够写出这样的文字。

有的人写出来的字句虽然平平淡淡，但却能够引起读者的共鸣。

这不是因为他们的文字有多么优美动人，而是因为他们将自己的真实感受融入使读者能够找到共同点，感同身受。

与此相反，有些人的文字虽然辞藻华丽，却给人一种虚假、矫揉造作的感觉。

他们的文字让人感到不舒服，仿佛在看一幅被修饰过的美丽画面，而看不到真实的本质。

写作，对于我来说并不容易。

我总是苦于找不到合适的字句表达自己的思绪。

但我相信，只要我坚持下去，只要我保持真实，我的文字也能够让读者感受到我的内心。

因为真诚是最能够打动人心的东西，只有真诚才能触动读者的心灵。

我会在每个文字中，努力寻找那个真实的自己，不做华丽的修饰，不让人产生疑虑。

因为我相信，只有真实才能让人心服口服，只有真实才能赢得读者的尊重和喜爱。

所以，无论在写作中，还是在生活中，我都会坚持真实，不掩饰自己的内心。

言为心声文如其人在当今社会，很多人选择了沉默，选择了保持缄默，选择了将心声深埋在心中。

他们害怕批评，害怕被误解，害怕被攻击，也害怕失去。

我希望能勇敢一些，敢于将自己的心声倾诉出来，与大家分享我的思考和感受。

我想说的是，我真的很感谢这个社会给予我的机会和成长的空间。

从小到大，我始终觉得自己身处一个比较公平和公正的环境中。

我可以选择自己的学习和发展方向，我可以选择自己的朋友和交往圈子，我可以选择自己的职业和人生道路。

这些选择的自由让我感受到了人生的无限可能，也让我更加珍惜和努力。

我深知，这一切都是建立在前人的奋斗和牺牲之上的，我意识到我有责任继续传承和发展下去。

我愿意为这个社会做出更多的贡献，让这个社会变得更加美好。

我想谈谈对于尊重的态度。

在一个多元、开放的社会中，每个人都应该尊重他人的存在和选择。

不同的人有不同的观点和价值观，这是正常的。

我们不能因为差异就互相攻击、嘲笑和排斥。

只有通过互相尊重和理解，我们才能和平地共处，才能共同解决问题，才能一起走向更好的未来。

我希望每个人都能够从自身做起，尊重他人的权利和尊严，让我们的社会更加和谐和稳定。

我要说的是对于梦想的追求。

每个人都有自己的梦想，而梦想不是遥不可及的幻想，而是需要我们去付出努力和奋斗的目标。

我相信，只要我们心怀梦想、坚持努力，就一定能够实现自己的梦想。

不要怕失败，勇敢地走出舒适区，去尝试和学习，去追逐自己的梦想。

相信自己，相信未来，我们一定能够创造属于自己的辉煌。

我想表达的是对于爱与关怀的珍视。

在这个充满竞争和压力的社会中，我们常常忽略了身边的人和事物。

我们忙着追求物质上的成功和名利，忘记了家人和朋友的关爱和支持。

我想告诉大家，与其追逐虚荣和财富，不如去珍惜关系和感恩爱与关怀。

只有在爱中，我们才能找到真正的幸福和满足。

我希望每个人都能够学会关心他人，学会表达爱与关怀，让我们的社会更加温暖和人性化。

言为心声，文如其人。

以上就是我对于社会的思考和感受，愿意与大家分享。

2015年高考满分作文浙江卷：言为心声，文如其人导语:2015年高考满分作文浙江卷：言为心声，文如其人高二（3）班杨琳冯骥才说：“植物死了，将生命留在种子里；作家死了，将生命留在作品里。

”言为心声，文如其人，一个人的品质修养渗透在那一言一字、一画一卷中。

《毛诗序》中写：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。

”诗人正如是。

曹植一生清高如月，他的作品也正是流光四溢，如星、如烟。

白日曜青春，时雨静飞尘是少年时期的得益芳华，他不禁唱叹“驰骋未能半，双兔过我前。

揽弓捷鸣镝，长驱上南山”；兵荒马乱、命若朝霜是战火时期的凄惶哀愁，不禁咏出“游子久不归，不识陌与阡。

中野何萧条，千里无人烟”；夜夜笙歌，以酒相伴是他落寞孤寂的月明星淡，不禁醉诵“清夜游西园，飞盖相追随。

明月澄清景，列宿正参差”。

曹植不再有君王的骄恣，执政家的野心。

言为心声，文如其人。

曹植甘愿成为一名光耀的诗人，让生命留在作品中。

巴金曾说：“我唯一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。

”他正是如此做的。

巴金一生勤奋创作，留下众多作品为人所传诵，他的人品正如他的文章，温暖而刚正。

他奉献着自己不断捐助贫困的人，对于个人名利他总是不在意。

他谦逊地说：“关于我本人，我的一切都不值得宣扬，表扬。

”他在日本获得“国际著名文化人士奖”的500万奖金捐给基金会，他却只说：“我们的工作不是锦上添花，而是拾遗补缺，要通过一些实际的工作切实地帮助作家，尤其是生活苦难的作家解决一些问题。

”巴金不仅是文学巨匠，高贵的品格也正体现他无私奉献的为人。

言为心声，文如其人，巴金只愿化作泥土，铺成人们行走的路。

罗曼？罗兰说：“艺术的伟大意义，基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。

”张大千正是通过作品体现他真正豁达的性情，谦虚的为人。

1936年张大千在英国举办个人绘画展，他临场发挥画了一幅水墨牡丹图，最后收笔时他口含一口茶，“噗”一声把茶水喷到画纸上，那牡丹如久旱逢甘露般绽放。

成考满分作文范文【五篇】导读：本文成考满分作文范文【五篇】，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

【第一篇：言自心，文成人】古人云：言为心声，文如其人。

作者的性格特质乃至人品在很大程度上都溶解在个人作品之中，性格褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。

固然“心画心声总失真，文章宁复见为人”，文品与文章有背离的可能，然也有边角可见其为人。

内在人品、精神形象与外化表现息息相关，即便达不到完全一致，也终有相应透射。

美国史学界在研究二战时流行过一句话：一个性格温驯善良的男人，他做梦也不会把刀插进一个孕妇的肚中。

同样，人的人品特质也是如此，倘若纯情温良，怎会行文浮躁局促;倘若个性褊急，又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都会透露出作者的性格特质与人品，即“文如其人”。

人清，文明，此之谓“言为心声”。

内在人品特质是外化表现的操纵者，常有人说我心思细腻，因而行文结构缜密，文字灵动，大抵也出于此。

生命的经历塑造了性格与人品格局，而人品格局又框架了文章格局。

“*”之时参军的毕淑敏稚嫩而湿润，在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重;在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。

“动辄行者无疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的医心，给予了她有条不紊的规章，历练了她苦口婆心的耐性。

她下笔常常令人震颤，这般凝结于文章中的精神正是她性格特质与人品的外化啊!“我不相信手上的掌纹，但我相信手掌加上手指的力量”，这是她对生命的坚定与执着;“气质是女人的化妆品”，这是她对个人修养的提炼升华。

诸如此类的的撼人心灵之言比比皆是，正所谓“文如其人”，每一句哲言都以其情蕴哲思的细密针脚缝缀成其人品与性格特质。

文清，人明，此乃文字的反作用，即为“以文辅仁”。

文字以一种无形力量使人与之发生共鸣，即便个人品行与行文有轻微错位，人也会受文字陶冶，走向文中所向往追求的特质，从而完满自身，更使人与文相接近，共同走向美好一端。

周国平曾言：“阅读作为一种精神财富，任何人都无法剥夺。

言为心声文如其人言为心声，文如其人。

这句话深刻地揭示了语言与人的关系。

言语是心灵的表达，是内心情感与思想的外在呈现。

而文字则是言语的载体，是思想的具体呈现。

在人们的交往中，言语和文字起着极为重要的作用，它们不仅仅是交流的工具，更是彰显个体品质和内在精神气质的重要表现形式。

言为心声，文如其人，让我们一起深入探讨这个深刻的话题。

言为心声。

言语是表达内心情感和思想的重要途径。

无论是言语交流还是书面表达，都是人们与外界沟通、交流的方式。

当我们和他人交谈时，所说的话语、语调、表情，都能够直接反映出内心的真实感受和态度。

一个人的言语是否真诚、善良，是否有情感的温暖和思想的深邃，都可以从他的言辞中窥见一斑。

更进一步，言语也是一个人内心情感的宣泄和释放，通过言语的吐露，人们可以表达自己的喜怒哀乐，可以寻求他人的理解和支持，也可以得到心灵上的慰藉和满足。

文如其人。

文字是思想的具体呈现。

与言语相比，文字是更加具象化的表达方式，它可以更加准确地定格和记录下一个人的思想和情感。

每一篇文章、每一段文字，都是作者内心思想的延伸和展现。

通过文字，我们可以感知作者内心的世界，感受他的情感体验，领略他的思想情感的深度和广度。

一篇优秀的文章，往往能够给人以深刻的启发和滋养，因为它是作者内心灵魂的真实写照，也是他对世界、对生活的深刻思考和体验。

言为心声，文如其人，这句话让我们明白了言语和文字的重要性，更引发了我们对语言和人格品质的深刻思考。

语言对人格品质的影响。

一个人的言语举止，往往能够反映出他的品格和修养。

一个诚实善良、心地善良的人，所说的话语往往都是真挚的、和善的，他的言行举止都会给人以积极向上的力量和温暖的情感。

而一个心胸狭隘、阴险狡诈的人，所说的话语往往都是虚伪的、矫揉造作的，他的言行举止往往给人以负面的影响和不良的情感。

我们常常说，言为心声，一个人的言语可以展现其内心的真实情感和品格修养。

言为心声，文如其人。

这句话，不仅仅是对语言和文字关系的深刻总结，更是对人格品质和内在精神气质的重要启示。

古人说言为心声文如其人作文素材古人说言为心声文如其人，这话不假。

我有个老朋友，姓王，是个中学语文老师。

王老师教了一辈子书，最得意的就是他教出来的学生作文写得好。

他说，作文就是心的外露，你心里怎么想，笔下就怎么写。

这话听起来简单，可真正能做到的，没几个。

王老师有个习惯，每逢寒暑假，他都要去乡下住上一阵子。

他说，城里人讲话太绕，乡下人说话直，听他们说话，比读十本书还管用。

有一年夏天，他去了一个叫李家沟的地方。

村里有个老头，姓李，大家都叫他李大爷。

李大爷是个闲不住的人，每天不是在田里忙活，就是在村头的大槐树下和人聊天。

王老师刚到村里那天，正好碰上李大爷在树下和人下棋。

王老师凑过去看，李大爷抬头看了他一眼，说：“新来的？”王老师点点头，李大爷又说：“看你这打扮，不像个种地的。

”王老师笑了笑，说：“我是城里来的老师，来这住几天。

”李大爷一听，来了兴致，说：“老师好啊，教书育人，了不起。

你会下棋吗？”王老师说：“会一点。

”李大爷把棋盘一推，说：“来，咱俩下一盘。

”两人下了半天，王老师输多赢少。

李大爷一边下棋，一边和他聊天。

李大爷说，村里人讲话直，心里想什么，嘴里就说什么。

不像城里人，话里有话，听不懂。

王老师听了，连连点头。

他说，这话不假，城里人讲话，确实绕。

那天晚上，王老师在村里转悠，碰上了村里的会计老张。

老张是个精明人，村里的大小账目，他都管得清清楚楚。

王老师和老张聊了几句，老张说：“王老师，你来我们村，真是我们的福气。

你教书育人，我们村的孩子，有福了。

”王老师笑了笑，说：“哪里哪里，我就是个教书的，没啥大本事。

”老张摆摆手，说：“王老师，你这话不对。

教书育人，是大事。

你别看我们村小，可村里人心里都有杆秤。

谁好谁坏，大家心里清楚。

”王老师在村里住了几天，听了不少村里人的话。

他发现，村里人讲话，确实直。

心里想什么，嘴里就说什么。

不像城里人，话里有话，听不懂。

他想起李大爷的话，心里暗暗佩服。

临走那天，王老师和李大爷道别。

2023届高三月考作文“言为心声、文如其人”导写及范文【原题呈现】阅读下面的文字，根据要求作文。

（60分）古人说：“言为心声”“文如其人”。

性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。

这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。

金代元问好《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。

艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。

这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。

注意：①题目自拟，观点自定。

②明确文体，不得写成诗歌。

③不得少于800字。

④不得抄袭、套作。

【材料解读】材料中有两处用典，“言为心声”、“文如其人”最早见于西汉扬雄的《法言·问神》：“故言，心声也；书，心画也。

声画形，君子小人见矣。

”扬雄是司马相如之后最著名的辞赋家，散文也有很大成就，他的思想对后世创作影响深远，无数文人墨客都将“言为心声、文如其人”作为艺术创作和为人处世的准则。

这也充实了现实主义流派的内涵，锻造着历代文人的高洁品格，杜甫、陆游、龚自珍等一大批诗人都以自身行为作了诠释。

晚清诗人、政治家黄遵宪（1848～1905）主张“我手写我口”，可以看作是对“言为心声、文如其人”的演绎，当然，“言为心声、文如其人”是一种为人为文的要求和目标，在现实中因为个体的差异，并非人人都能做到，正如元好问所说：“心画心声总失真，文章宁复见为人。

高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。

”元好问（1190～1257）是金末元初北方文坛盟主，也是杰出的文艺理论界，他的《论诗绝句》三十首在中国文学批评史上颇有地位，提倡自然、真性情。

在上诗中，前两句引用的是扬雄语，但是提出光看文章并不能论断一个人的人格，后两句是举例论证，晋人潘岳（字安仁）写出具有高逸情操的《闲居赋》，哪知道他为了求官做，见到朝中重臣贾谧出门，竟然遥望路尘屈膝下跪。

由此可见，有时候文并不如见人，一个人的人格怎样必定影响其作品的好坏。

古人云言为心声文如其人作文
嘿，你知道吗？那些星星在夜里眨眼睛，它们好像在聊天呢。

你说，星星的语言是不是就是它们心里想的啊？
你知道吗？江南的烟雨里，有个渔翁划船唱歌。

那歌儿，就像水波荡漾，听着就让人心里舒坦。

他写的文章也是这样，让人感觉特别舒服，好像他整个人都是那种宁静又智慧的样子。

啊！你看那塞北的汉子们，骑着马儿狂奔，叫喊声震天响。

他们的文字也是那种热血沸腾的，读起来就让人热血沸腾，好像他们就是天生的勇士。

嘿，别忘了那位老先生。

他坐在夕阳下，手里捧着本书，眼神里都是故事。

他的文字特别有深度，读起来就像跟他聊天一样，感觉他能看透一切。

其实啊，每个人的文字都像他们自己。

有的轻快，有的深沉，有的豪迈，有的细腻。

就像我们说话一样，各有各的风格，各有各的味道。

你说是不是？。

历年高考优秀作文：心声与文章：一场未竟的辩论自古以来，人们对于文学作品与其创作者的人品之间的关系一直争论不休。

一方面，有“言为心声”、“文如其人”的观点，主张作品的格调趣味与作者的人品应是一致的；另一方面，金代元好问的《论诗绝句》中却提出“心画心声总失真，文章宁复见为人”，暗示了作品的格调趣味与作者人品有可能背离。

在我看来，这是一个复杂而深刻的问题，涉及到文学的本质、创作的过程以及读者的接受等多个层面。

首先，我们必须承认，文学作品作为作者心灵的一种反映，必然会在某种程度上体现出作者的个性和人品。

一个性格急躁、心胸狭窄的人，其作品往往也会显得局促不安、缺乏大气；而一个性格平和、心胸开阔的人，其作品往往也会显得悠远深邃、富有哲理。

因此，“言为心声”、“文如其人”的观点并非全无道理。

然而，我们也不能忽视元好问所提出的问题。

事实上，由于种种原因，作者在创作过程中可能会采取一些艺术手法来掩饰自己的真实想法和情感，或者由于艺术的需要而对现实进行扭曲和夸张。

此外，读者在阅读作品时也往往会受到自身经验、文化背景等因素的影响，从而对作品产生不同的理解和解读。

因此，“心画心声总失真，文章宁复见为人”的现象确实存在。

那么，我们应该如何看待这一问题呢？我认为，我们需要从两个方面来思考。

首先，我们应该认识到文学作品并不是作者人品的简单复制。

它既包含了作者的主观意图和情感表达，也受到了艺术规律、社会历史背景等多种因素的影响。

因此，我们不能仅仅根据作品的格调趣味来判断作者的人品。

其次，我们也应该意识到读者在阅读过程中的主观能动性和创造性。

读者并不是被动地接受作品的信息，而是根据自己的经验、知识和情感来对作品进行解读和评价。

因此，同一部作品在不同的读者眼中可能会有不同的意义和价值。

综上所述，“言为心声”与“心画心声总失真”并不是一对矛盾的观点，而是从不同角度对文学作品与其创作者之间关系的描述。

在理解这一问题时，我们需要保持开放和包容的心态，既要关注作者的创作背景和意图，也要尊重读者的阅读体验和感受。

言为心声,书为心画,文如其人作文
咱们说话，就像心里的小窗户，一不小心就透露出自己的小秘密。

有时候一句话，就能让人知道你心里想啥。

这就是为啥说“言
为心声”，因为咱们说的话，全都是心里的真实想法。

写字呢，就像画画，每一笔、每一划，都是心情的投影。

有时
候写得快，有时候写得慢，有时候字写得大，有时候字写得小，全
都是因为心情不一样。

所以嘛，古人说“书为心画”，就是这个道理。

文章这东西，其实就像咱们自己。

你写的文章啥样，别人就能
看出你是个啥样的人。

有时候，文章里的幽默感，就像你平时的玩笑；有时候，文章里的深沉，就像你独自思考的样子。

这就叫“文
如其人”，文章和人一样，都是独一无二的。

咱们平时说话、写字、写文章，其实都是在和世界交流。

所以，别小看这些小小的表达方式，它们都是咱们内心的小窗户，让外界
了解咱们的最好方式。

所以，咱们要珍惜自己的言辞和文字，就像
珍惜自己的心情和个性一样！。

言为心声语为人镜作文
古人说“言为心声”“文如其人”。

元好问说“心画心声总失真”。

我认为，言未必为心声，文未必如其人。

作品是一平面镜，反映作者的人品。

“文学是行动的镜子”的确如此，文字作品是我们了解作者内心世界最直接、最有效的方法。

好接济他人的金庸，其笔下的令狐冲就多行侠仗义；豪爽大方的古龙，其笔下的陆小凤就豪气冲天；喜欢批判现实的托尔斯泰，其笔下的人物就尽显世俗的丑态。

人物不同，人品不同，作品亦不同。

这正如，“仰天大笑出门去”的李白，写不了李清照的“人比黄花瘦”的凄清惆怅；“大江东去，浪淘尽”的苏轼，写不了柳永“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”的哀婉缠绵；“把栏杆拍遍”的稼轩，写不了陶渊明“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡闲适。

所以，作品是一面平面镜，言为心声，文如其人，直接反映作者的人品。

可是，有时作品又是一面哈哈镜，并不能完全反映作者的人品。

唐伯虎一生风流潇洒，被称为“风流才子”，但观其作品，你根本无法从中体会到丝毫的快乐，你看到的只有满腹的愁怨与牢骚。

号召清正廉洁的培根，书中写尽了对贪腐的预防机制，可是，他却因贪污腐败而被捕入狱。

这又怎能说明言为心声，文如其人？
书法刚劲的蔡京，难道人品就一定耿直？要求开明社会的卢梭，难道为人就一定开明？面朝大海的海子，难道人品就一定开朗？
作品与人品并不一定挂钩，言未必为心声，文未必如其人。

生活总是掺杂光明和黑暗，光明不一定就绝对是好的，黑暗也未必就不好。

外表邪恶的狼可能是生态系统的保护者，，只吃草的小羊也可能是生态系统的破坏者。

作品和人品的关系亦是如此。

言为心声文如其人作文
言为心声，文如其人。

这句话不仅是指写出来的诗歌要反映作者的思想感情和性格特点，也可以说凡是你做出来或表现出来的一切事物都能够反应你自己内在美好品质、道德修养等精神面貌。

我们知道成功与否很大程度上取决于个体的实际行动。

只有付诸了努力并且达到理想效果才会获得更多赞赏。

所谓“学习”从某种意义而讲就是时刻保持谦虚谨慎之态积极向他人请教和探讨正确方法论使自身水平逐步提高！
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高考满分散文作文6篇高考满分散文作文一自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。

我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。

如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。

我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。

所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。

引美学家蒋勋之言：“杜甫的朱门酒肉臭，路有冻死骨，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。

同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。

试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言?伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。

然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。

我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，末了明白人不能为金钱奴役，要追求人性上、人品上的美与良善——但事实上呢?莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。

他敛钱如命，甚至发放高利贷敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。

这时候我们再看元好问的“*宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。

如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王;又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢?既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何?人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。

所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。

我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真、善、美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。

作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。

所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。

我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。

言为心声,文如其人的思辨型作文《言为心声，文如其人》
嘿，同学们！你们有没有想过，我们说的话和写的文章其实能反映出我们自己呀！就好像一面镜子一样呢！
比如说吧，咱班的小乐，那可是个热心肠呀！他说话总是那么热情洋溢，“嘿，咱一起去打球呀！”听听，多有活力！他写的作文也是满满的都是对生活的热爱，字里行间都能感觉到他那积极向上的劲儿。

这不就是言为心声，文如其人嘛！
再看看咱班的学霸小美，她平时说话就条理清晰，特别有逻辑。

嘿，她写的文章也是呀，一环扣一环，让人读起来特别过瘾！就像在知识的海洋里畅游一样。

我自己呢，有时候有点马马虎虎的，哎呀，我写的作文偶尔也会出现一些小马虎呢。

但我也在努力改正呀！
这不就跟画画一样嘛，每个人的画风都不一样。

有的画色彩鲜艳，就像小乐的热情；有的画线条严谨，就像小美的条理。

我们的语言和文章不也是我们内心的“画”嘛！
言为心声，文如其人，这句话真的太对啦！我们说话做事、写文章，不都应该真诚地展现自己吗？难道要装成别人的样子吗？那多别扭呀！我们就应该大大方方地做自己，让自己的言语和文章都充满独特的魅力！
所以呀，同学们，我们要好好说话，好好写文章，让别人通过我们的言语和文章就能了解到真正的我们！这多棒呀！
我的观点就是：言为心声，文如其人，我们要做最真实的自己！。

有人认为文如其人有人也认为文不必如其人,你怎么看作文古人说“言为心声，文如其人”，说得很有道理，但我却以为，“言可为心声，文可不必如其人”。

因为，“文可不必如其人”，会折射出一个别样的世界。

文如其人，这是自然之理，因为文章表达的是作者内心深处的某些真实的想法，理应文品和人品一致。

古代的大文学家苏轼是“文如其人”的典型之一。

他生性旷达，号东坡居士，自号道人，世称苏仙。

他的文章也是仙风道骨，前后赤壁赋，一个豁达洒脱的苏轼，跃然纸上。

还有我们敬爱的鲁迅先生。

他的人品是正直、爱憎分明、刚正不阿的，他写出的文章如“匕首”和“投枪”一样，正中反动派的咽喉。

他们的文章和人品完美地结合在一起，为我们留下了宝贵的无形财富。

但元好问却说：“心画心声总失真，文章宁复见为人？高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。

”我们和元好问一样，始终不能接受那样一个现实：写过很高雅的《闲居赋》的西晋大文学家潘岳，在生活中却是一个谄媚之人，甚至会在路边对着权贵的滚滚车尘恭敬一拜。

但是，“文如其人”是作者人性的一个真实切面，“文不必如其人”也是作者真实的人性的另一个切面，因为人性是复杂多变的，甚至是矛盾的。

人性是复杂多变的，作者的内心感情就多变，他笔下的文章自然也是各式各样的。

一个作者如果在人性和感情多变的情况下，一生的创作只呈现一种文风，那恰恰说明他的人品和文品已经严重分离了，也不是我们所说的“文如其人”了。

就潘岳的例子而言，他是写过《闲居赋》，表现了他人性中淡泊名利、与世无争的一种情怀，但这并不代表他的人性中就只有“淡泊名利”这一种品性的存在。

再者，潘岳是恭敬地拜了权贵的马车之后的滚滚黄尘，但是潘岳有什么错呢？在古代那样的社会中，有哪个读书人不希望自己成为那些马车中端坐的权贵呢？成为权贵，就会结束他们十年寒窗的辛酸历程，光耀自家的门楣；成为权贵，就可以从卑微的寒门阶层中脱离出来，身份发生“质”的飞跃；成为权贵，就可以得到统治者的重用，从而在官场上平步青云，终身集财富与权力于一身。

言为心声,文如其人的思辨型作文
《话说言与心》
嘿，咱今天就来聊聊“言为心声，文如其人”这档子事儿。

我记得有一次啊，我和一个朋友出去爬山。

那家伙，一路上嘴巴就没停过，一会儿惊叹这山好高啊，一会儿又说那棵树长得真奇怪。

等我们爬到半山腰累得气喘吁吁的时候，他来了句：“哎呀妈呀，我这腿都不是自己的啦！”就这一句，当下就让我乐了。

后来啊，我们休息了一会儿继续往上爬，到了山顶，那景色可真美呀，他又激动地大喊：“哇塞，太美啦，这简直就是人间仙境啊！”哈哈，你看，从他说的这些话，完全就能看出他是个特别直率、感情特别丰富的人。

不管心里想啥，全从嘴里倒出来了。

这不就是“言为心声”嘛！一个人的言语就是他内心的直接反映呀。

文也是一样，有些人写的文章呢，就跟他们本人一个样。

有的人文字细腻温柔，那这人可能也是个心思细腻的；有的人文章大气磅礴，那这人大概率也是个胸怀宽广的。

所以说呀，这说话和写文章真的能看出一个人的性格和内心呢。

咱以后可不能小瞧了这些言语和文字，它们可都是咱内心的小窗户哟！嘿嘿，通过
它们能更好地了解彼此啦。

这就是我对于“言为心声，文如其人”的一点小小的体会啦。

2015年浙江高考作文范文：文如其人，言为心声2015年浙江高考作文范文：文如其人，言为心声
正所谓“文如其人,言为心声”,也就是说作文与做人息息相关,两者有着密切的关系,文章是人们的生活阅历、知识储备、个人能力与道德境界的综合反映,是思想的载体,是灵魂的升华。

一般来说书读多了,文章写好了,其做人的标准也在无形中得以提高,对于自身的要求也趋于严格,人品自然会变得高尚,也就是文品即是人品。

反之,人品高尚的人,写出来的文章也一定是给人以真的启迪,以善的感染,以美的享受。

人品低下,作文再好也不会有用的。

一篇文章，不仅影响到别人对你的第一感觉，而且还透出了你的性格。

你的文采如何，便看出了你的品格，写文章和演唱歌曲有异曲同工之妙。

曾记得以前和同学玩过的游戏“猜歌王”，你一定会认为是猜某首歌，但真正的意思却是凭歌曲风格猜歌手，这个游戏很难，但只要善于倾听的人会发现，每个歌手都有独特的曲风，如周杰伦喜欢在歌曲末会来一段说唱，张杰喜欢有力的唱尾声......
游戏开始了，“不知不觉你......”周杰伦的歌曲刚放，她便猜了出来，她告诉我们：她是学音乐的，一听就知道是周杰伦的。

文如其人，你想作文写得好，改个好性格吧，你想变得更优秀，好好成为一个好文如其人的好孩子吧。

当你真正可以做出一篇好文时，我可以告诉你，你也是一个成功的人了因为——文如其人，言为心声。

言为心声文如其人人生如梦，变幻莫测。

漫长的岁月中，我们经历了无数的喜怒哀乐，经历了风风雨雨的洗礼，留下了无数的回忆和感悟。

每个人都有自己的历史和故事，每个人的内心世界都充满了各种情感和思考。

而这些情感和思考，正是我们内心最真实的声音。

小时候，我总是憧憬着未来的美好。

那时的我天真烂漫，没有太多的思考和忧虑。

我相信自己可以做到任何事情，可以成为任何我想成为的人。

每个晚上，我都希望自己做一个公主，被白马王子带走，过上幸福快乐的生活。

我相信爱情，相信它可以改变一切，让人变得更加美好。

随着时间的推移，我逐渐长大了。

我开始面对现实的残酷和挑战。

我发现世界并不如我想象的那么美妙。

我看到了贫穷的人们艰辛的生活，看到了战争的残酷，看到了人与人之间的利益冲突。

我的内心开始变得犹豫和难过。

我开始怀疑自己的能力，怀疑爱情的力量。

我常常在夜晚独自流泪，思考人生的意义和自己的前途。

正是这些经历和思考，塑造了我更加成熟和坚强的内心。

我开始明白，人生并不总是一帆风顺的，每个人都会遇到挫折和困扰。

但我们不能因为困难而放弃，我们要勇敢面对，努力去改变自己和世界。

我相信每个人都有无限的潜力，只要肯努力，就一定能够实现自己的梦想。

在这个纷繁复杂的世界中，我们常常被物质和功利所迷惑，忽略了内心的声音。

我们追逐名利，为了虚空的成功而失去自我。

真正的幸福并不在于外在的物质，而在于内心的满足和宁静。

我们应该更加关注自己的内心世界，倾听自己内心的声音。

坚守内心的声音，坚持自己的价值观，才能真正实现自己的人生价值。

言为心声，文如其人。

无论是文字还是言语，只有通过真实表达内心的感受和思考，才能使自己更加真实和独特。

在这个多元化的社会里，每个人都有自己独特的价值和魅力。

我们应该用自己的言辞和行动，展示出最真实的自我，让别人看到我们内心的灿烂。

言为心声，文如其人。

通过言辞的表达，我们可以更好地了解我们自己，也可以更好地了解他人。

言辞不仅是一种沟通的工具，更是一种表达和交流的方式。

2015年浙江高考作文范文:文如其人,言为心声以前听说过字如其人的说法，说通过一个人的字迹便可大致看出这人的性格品质，后来又听到文如其人的这一说法，即文品大可等同于人品，一个人若书读得多，文章写得好，其做人的标准也会在无形中得以提高。

所谓文如其人，大概就是说你心里想的是什么，便会把你所想的东西通过文字表达出来。

说起文如其人，不免要谈到文风这一问题上，所谓的文风就是文章所体现的思想作风，或者文章写作中某种倾向性的社会风气以及作者语言运用的综合反映。

在我认为，文风分有刚劲有力与绵柔感性两种，书面语说即豪放派与婉约派。

豪放派比如辛弃疾，苏轼，婉约派的代表像李煜和李清照等等。

如果说文如其人的话，婉约派的代表词人似乎更具说服力。

李煜因国破家亡这一悲惨的人生经历，在后期的词风多以凄楚为主，李清照人到中年丈夫远逝，内心悲苦不已，写出“凄凄惨惨戚戚乍暖还寒时候最难将息”，他们内心是同样的悲伤难过，所以写出的词便也传达给人这样的忧愁。

而豪放派的苏轼，站在江边仰天长吼“大江东去浪淘尽，千古风流人物!”这与他仕途坎坷自身又不屈不挠的与世俗奋战的品性不是遥相呼应吗?而这一系列的例子不就是在佐证文如其人这一观点吗?既然真的是文如其人，那么，想要写好一篇文章，想要拥有好的文采与为世人折服的文笔，是不是就意味着你的人生经历要出彩呢?不管文风是豪放派还是婉约派，各有各的可取之处，古往今来都有不同的文人志士欣赏膜拜，只是文风与文品是不同的`，文品几乎可以说是关乎一个人的自身发展状况的概述，就像一个人的人品，如果人品不正，那么写出来的文章也一定是遭人唾弃的，不会有人愿意浪费时间去看，相反，那些品性正直的人，它的文章必然能给人以正能量，教给人们积极向上的东西，这样文字才会被人们津津乐道。

所以说，与其想着如何提高自己的写作水平，不如先学会怎样做人，一个人立于世界最根本的因素，便是成为一个正直的人，当你提高了自身的修养与品性，你的文章必然也就为大众欢迎追捧。