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孟子两章教案_孟子两章原文及翻译课文《孟子两章》出自九年级下册语文书课本，其原文如下：文言文《得道多助，失道寡助》选自初中文言文大全其诗文如下：【前言】“得道多助，失道寡助”，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。
孟子，名轲，字子舆，邹国人。
是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。
人称孔子为“圣人”，而孟子为“亚圣”，与孔子合称“孔孟"。
他继承孔子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。
【原文】天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【注释】（1）[天时]包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。
（2）[地利]指有利于作战的地理形势。
（3）[人和]指作战中的人心有所向，内部团结。
（4）[三里之城]方圆三里的内城orG。
城：内城。
[城非不高也]城墙并不是不高啊。
（5）[郭]外城。
在城外加筑的一道城墙。
（6）[环]包围。
（7）[之]代这座城（8）[而]连词表转折。
（9）[夫]句首发语词，不译。
（10）[而]连词表递进。
（11）[是] 这。
（12）[也] 表判断语气，“是”。
（13）[非]不是。
（14）[池]护城河。
（15）[兵革]泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
（16）[坚利]精良。
坚，坚固。
利，锋利。
（17）[米粟]粮食。
（18）[多]充足。
（19）[委]放弃。
（20）[而] 连词表顺承。
九年级下册文言文之2孟子两章九年级下册文言文之2《孟子》两章一、原文得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙步敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
不恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
二、解词得道多助，失道寡助1、选自《孟子·公孙丑下》。
《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。
孟子（前372-前289），名轲，邹（现在山东邹城）人，战国中期思想家、教育家。
2、三里之城：方圆三里的内城。
3、郭；外城。
在城外加筑的一道城墙。
4、环；围。
5、池；护城河。
6、兵革；泛指武器装备。
兵，兵器。
革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
7、委而去之；意思是弃城而逃。
委，放弃。
去，离开。
8、域民不以封疆之界；意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。
域，这里是“限制”的意思。
9、固国不以山溪之险；巩固国防不能靠无山河的险要。
10、威天下不以兵革之利；威慑天下不能靠武力的强大。
11至；极点。
12、亲戚；内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
13、畔；通“叛”14、顺；归顺，服从。
15、故君子有不战，战必胜矣；所以君子不战则已，战就一定能胜利。
君子，指上文所说的“得道者”。
《孟子》《〈孟子〉二章》课文解析鱼,我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时得到，舍弃鱼而选取熊掌。
）［欲：想要，喜爱。
熊掌：熊的脚掌,古人认为是珍贵的食品。
得兼：兼得，同时得到。
舍：舍弃。
］生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（生命也是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，这两种东西不能同时得到，舍弃生命而选取道义。
)生亦我所欲，所欲有甚于生者,帮不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者，故患有所不辟也.(生命也是我所喜爱的，所喜爱的有胜过生命的，所以不做苟且偷生的事。
死亡也是我所厌恶的，所厌恶有胜过死亡的事,所以有的灾祸不躲避。
）［甚：超过，胜过。
苟得：苟且取得，意思是只为求利益,不择手段。
恶（ｗù):憎恶，厌恶。
患：祸患，灾难。
辟：同“避”，躲避.]如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者，则心可以辟患者何不为也?（如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的什么不可以干呢?）[如使:如果,假使。
则：那么。
凡:凡是。
者：第一个“者”指代办法。
］由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(采取某种手段就能够活命可是有的人不采用，采取某种手段就能够躲避祸患可是有的人不做，因为所喜欢有胜过生命的东西，所厌恶有胜过死亡的事情。
不只是贤人有这种想法，人人都有这种想法，贤人能够不丢掉罢了.)［是故：因为。
非独：不单，不仅。
心：心意.耳：语气助词，罢了。
］【句段分析】“鱼”用来比喻“生”。
“熊掌”用来比喻“义”。
形象地引出了“舍生取义”的题旨，通篇议论，由此展开。
用比喻论证的方法引出论点。
九年级下册《孟子》两章课文《孟子》两章得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙步敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
不恒过，然后能改; 困于心，衡于虑，而后作; 征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
《〈孟子〉两章》课文评点天时不如地利，地利不如人和。
[ 指出决定战争胜负的三要素。
用顶真辞格突出“人和” 的重要性。
]三里之城[三里之城：周围三里（那样小）的城。
]，七里之郭，环[环：围。
]而攻之而不胜。
[ “三里”“七里”，言其小而易攻; “环而攻之”，言攻势之大。
] 夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
[ 用双重否定的排比句，极言防御一方地利条件优越。
]城非不高也，池[池：护城河。
]非不深也，兵革[兵革：泛指武器装备。
兵，兵器。
革，甲衣（古代作战时士兵用以保护身体的军服）。
] 非不坚利也，米粟非不多也，委而去之[ 委而去之：意思是弃城而逃。
委，放弃。
去，离开。
] ，是地利不如人和也。
[ 用排比句再次强调“地利”不足恃。
] 故曰，域民不以封疆之界[ 域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。
域，界限，这里意思是限制。
] ，固国不以山溪之险[ 固国不以山溪之险：巩固国防，不能靠山河的险要。
九年级语文《孟子两章》选自《孟子·公孙丑下》，作者是战国时的思想家孟子，孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。
其代表作《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。
《得道多助，失道寡助》这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。
“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。
宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。
”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。
”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。
由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。
《生于忧患，死于安乐》这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。
孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志……行拂乱其所为”，有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”。
但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。
短文再由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断。
这是针对国君说的，意思是，如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。
由此自然导出这一章的中心思想──“生于忧患，死于安乐”。
《得道多助，失道寡助》一、重点词解释。
1．天时：有利于作战的天气、时令。
2.地利（有利于作战的地理形势）不如人和（人心所向、上下团结） 3．七里之郭 4.环（围）而攻之而不胜5．是（这是）天时不如地 6.域（限制）民不以封疆之界 7．威：（震慑）8.得道（施行仁义）者多助 9 、亲戚：骨肉兄弟。
九年级语文下册《孟子两章》知识点整理九年级语文下册《孟子两章》知识点整理一、重点字词1.给下列加点字注音。
畎(quǎn)亩胶鬲(gé)拂(bì)士2.解释下面加点的词。
(1)委而去之委：放弃。
去：离开。
(2)寡助之至至：极点。
(3)天下顺之顺：归顺，服从。
(4)傅说举于版筑之间举：任用，选拔。
(5)苦其心志苦：使……苦恼。
(6)人恒过恒：常常。
(7)而后作作：奋起，指有所作为。
(8)而后喻喻：明白，了解。
3.找出下列句中的通假字并解释。
(1)亲戚畔之畔通叛，解释为背叛。
(2)曾益其所不能曾通增，解释为增加。
(3)衡于虑衡通横，解释为梗塞，不顺。
(4)入则无法家拂士拂通弼，解释为辅佐。
二、重点句子背记知识清单1.用原文填空。
(1)天时不如地利，地利不如人和。
(2)故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
(3)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
(4)《得道多助，失道寡助》的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。
(5)《生于忧患，死于安乐》的中心论点是：然后知生于忧患而死于安乐也。
2.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限;巩固国防不能靠山河的险要;震慑天下不能靠武力的强大。
(2)寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他。
帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
(3)故君子有不战，战必胜矣。
所以(能施行仁政的)君主不战则已，作战就一定胜利。
(4)故天将降大任于是人也。
所以上天要下达重大使命到这样的人身上。
(5)所以动心忍性，曾益其所不能。
用这些来激励他的心志，使他的性情坚忍，增加他尚未具备的才干。
(6)然后知生于忧患而死于安乐也。
这样人们才会懂得忧患使人生存发展，而享受安乐使人萎靡死亡。
三、重点段落背记知识清单人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
