九年级语文下册第五单元第18课《孟子两章》课件人教新课标版

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3．通假字。
• 曾同“增”，增加
• 曾益其所不能。
• 衡同“横”，梗塞，指不顺
• 衡于虑。
• 拂同“弼”，辅佐
• 入则无法家拂士。
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4．虚词。
从 舜发于畎亩之中
给于故天将降大任 于是人也
在 而死于安乐也
凭 以天下之所顺
用以来 所以动心忍性
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比较本文的两
犯人、隐居者、奴隶
2出、不经同过凡艰人结苦的的论才磨干练。，显露
3、后来都被统艰治苦者委的以重磨任练，
干出了一番出色的事业。
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第二段 个人 常常处在困境，
才能不断奋发
国家 常常没有忧患， 往往遭至灭亡
经受 磨炼 的益 处
论点：生于忧患，死于安乐
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• 论证方法：
• 主要是由个别到一般，最 后推断出中心论点。
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•选自《孟子•告子下》
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quăn
fù yuè
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/
起，被任用
田间、田地 gé
被举用， 被选拔
版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中,管
夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，
xī 狱官 百里奚/举于/市。
集市
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舜从田野中被任用，傅说从筑 墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩 中被举用，管夷吾从狱官手里获释 被录用为相，孙叔敖从隐居海边进 了朝廷，百里奚从市井之间而登上 了相位。
（一个人的想法，只有）从脸色上显露出

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脸色显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为
人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅
佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会
导致灭亡。
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然后知生于忧患，而死于安乐也。
词类活用 生：形容词作动词，使动用法 使……生存发展
死： 形容词作动词，使动用法 使……萎靡死亡
译文： 这以后，（人们才）明白忧患可以使 人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
︽ 孟 子 ︾ 两 章
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1
孟子：名轲,战国时期著名的思想
孟 家、教育家，是继孔子以后儒家学 派的代表人物，与孔子合称“孔 孟”，有“亚圣”之称。他生活在 兼并战争激烈的战国中期，主张行 “仁政”以统一天下，曾游说梁、齐 等诸侯国君，均不见用。退而与弟
子 子万章、公孙丑等著书立说，有 《孟子》 （现存七篇）一书传世。 是儒家学派的经典著作之一，记述 了孟子的言行、政治主张、哲学主 张及个人修养。孟子的政治主张主 要是“兼爱”“非攻”，主张和平， 反对战争。
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2
<<孟子>>二章
得 道 多 助 失 道 寡 助
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3
教学目标：
１．学习《得道多助，失道寡助》一文，疏通 文意，
２．学习本文开头提出论点后逐层论证的写法。 ３．初步理解“天时、地利、人和”“得道多 助、 失道寡助” 的含义
4 . 增强对国家安定团结的政治局面的认识
重点：目标１、２ 难点：目标中对第四段论证的理解
接着从 攻守 两 方面分两层进行论证，得出
“ 得道多助 ，失道寡助 ”的结论，进而推出
“ 故君子有不战，战必胜矣。” 的结语。
4、得“人和”的实质：得道 。
5、得“人和”的最佳局面是： 天下顺之 。

•
二、学情分析
在成长的道路上，可能是阳光洒满心田，一路 顺风；也可能是风雨不期而至，充满坎坷。十五 六岁的孩子正是树立自己的人生观、价值观的最 佳时期、所以授课时要引导学生学习古代先贤的 智慧，正确对待成长中的挫折，勇于面对生活， 面对挑战。
三、教学目标 结合课文本身的特点，我设置了三个目
标： （1） 把握课文内容，理解作者观点。 （2） 引导学生自主学习，培养文言文自学 能力。 （3） 感知逆境成才、多难兴邦的道理，学 会在困境中奋起。
朗读课文
要求：声音洪亮
读准字音
给下列红字注音：
舜发于畎亩之中
傅说举于版筑之间
(ｑｕǎｎ)
(ｙｕè ) (ｇ é ) (f ú ) (ｂ ì ) (z ēn g)
胶鬲举于鱼盐之中
行拂乱其所为 法家拂士
曾益其所不能
试标出下边句子的节奏
/ / 1、舜发于畎亩之中， / / 傅说举于版筑之间， / / 胶鬲举于鱼盐之中， / ------/ 管夷吾举于士 / /将降大任于是人也， 2、故天 / / 必先苦其心志， / / 劳其筋骨， // 饿其体肤， / 空乏其身， 行拂乱其所为 ------/ /
百 里 奚 举 于 市
赎 买 回百 来里 并奚 被被 起从 用奴 。 隶 市 场 里
注意下列句子的朗读节奏:
⒈故/天/将 降 大 任 / 于是人也 ⒉空 乏/其 身，行/ 拂 乱 /其 所 为 ⒊所 以/动 心/忍 性，曾 益/其 所 不 能 ⒋入/则 无 / 法 家 拂 士，出/则 无 /敌 国 外 患 者
生 于 忧 患 ︐ 死 于 安 乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间， 胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔 敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心 志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不 能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑， 而后作；征于色，发于声，而后喻。入则 无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。

第一页，共41页。第二页Leabharlann 共41页。第三页，共41页。
第四页，共41页。
第五页，共41页。
第六页，共41页。
第七页，共41页。
第八页，共41页。
第九页，共41页。
第十页，共41页。
第十一页，共41页。
第十二页，共41页。
第十三页，共41页。
第十四页，共41页。
第十五页，共41页。
第十六页，共41页。
第十七页，共41页。
第十八页，共41页。
第十九页，共41页。
第二十页，共41页。
第二十一页，共41页。
第二十二页，共41页。
第二十三页，共41页。
第二十四页，共41页。
第二十五页，共41页。
第二十六页，共41页。
第二十七页，共41页。
第二十八页，共41页。
第二十九页，共41页。
第三十页，共41页。
第三十一页，共41页。
第三十二页，共41页。
第三十三页，共41页。
第三十四页，共41页。
第三十五页，共41页。
第三十六页，共41页。
第三十七页，共41页。
第三十八页，共41页。
第三十九页，共41页。
第四十页，共41页。
读书(dú shū)破万卷，下笔如有神。
第四十一页，共41页。

(3)出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
( 出类拔萃 )
(4)以德服人者，心悦而诚服也。( 心悦诚服 )
7．综合性学习。 在历史上，孔子、孟子一向以“孔孟”并称。《论语》《孟
子》作为儒家学说的经典，记载了孔、孟的社会理想、政治主
张，以及他们在修身、交友和学习方面的见解。 (1)《论语》《孟子》在什么时候被谁列入“四书”的？ 宋朝 朱熹
之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。” (选自《资治通鉴· 唐纪》) 【注释】①上：指唐太宗。②守成：保持成就。③草昧：蒙 昧、模糊不定的状态。④忽：不注意，不重视。
18．解释下列句子中加点的词。
被选拔 (1)傅说举 于版筑之间 __________ ．
通“横”，梗塞，不顺 (2)困于心衡 于虑而后作 _________________________ ． 哪一个 (3)创业与守成孰 难 __________ ． 安定 (4)征与吾共安 天下 ______ ． 19．下列句子中朗读节奏划分不正确的一项是( A ) A．故天将降大任于是/人也 B．然后/知生于忧患而死于安乐也 C．莫不/得之于艰难 D．玄龄与吾/共取天下
13．下面各项中加点词的意思相同的一项是( B
忧患而死于安乐 生于 ． A. 秦 安陵君因使唐雎使于 ． 征于色发于声而后喻 ． B. 不言而喻 ． 国恒亡 ． C. 而入胡 马无故亡 ． 行拂乱其所为 ． D. 也 则凡可以辟患者何不为 ．
【感悟】古之成大事者如此，今之成事也应这样，坚忍不拔是
我们学习成长的保障。
1．给下面加点的字注音。 米粟 ( sù ) ． 胶鬲 ( ɡé ) ． 畎 (quǎn )亩 ． 拂 ( bì)士 ． 傅说 ( yuè) ． 百里奚 ( xī ) ． 拂 乱( fú ) ．

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1
孟子：名轲,战国时期著名的 走进名人
思想家、教育家。是继孔子以后儒
家学派的代表人物，与孔子合称
“孔孟”，有“亚圣”之称。
孟子生活在兼并战争激烈的战
国中期，社会动荡不安，人民生活
十分痛苦。主张行“仁政”以统一
天下，他最早提出了“民贵君轻”
的主张，宣扬“仁政”、“王道”。
曾游说梁、齐等诸侯国，均不见用。
心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；
（一个人的想法，只有）从脸色上显露出
来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能
为人们所了解。而一个国家，内部如果没
有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有
敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求
生存，而安乐必将导致灭亡。
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三读课文，理解内容
1、七里之郭 guō 2、米粟非不多也 sù 3、域民不以封疆之界 yù 4、亲戚畔之 pàn
你能读准下列句子的节奏吗？
1、环 而 攻 之/而 不 胜 。
2、域 民/不 以/封 疆 之 界 。
3、城 非/ 不 高 也 。
4、故/君 子 有 不 战 ，战/必 胜 矣 。
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下列加线字的读音你能读准吗？
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三读课文，理解内容
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课文分析
第一 层
1、本文提出了什么论点？ 2、决定战争胜负的要素有哪些？
其中最重要的要素是什么？
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第二层：
1、第二层分别是从什么角度来论
述的？ 2、作者用了什么论证方法来证明
论点？怎样论述？
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第三层 运用了什么修辞方法？ 句式上有何特点？ 其作用？

划分句子节奏 域民不以封疆之界，固国不以山 溪之险，威天下不以兵革之利。 • 域民／不以／封疆之界， • 固国／不以／山溪之险， • 威天下／不以／兵革之利。
有利于作战的天气 有利于作战 注释 时令及政治形势 的地理形势
加下划线者课本已注，红色的为重点词语，下同
内部团结 齐心协力
外城 围 天时不如地利，地利不如人和。三 里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不 胜者，是天时不如地利也。城非不高也， 池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非 不多也；委而去之，是地利不如人和也。 这 放弃 逃跑 武器 城墙 护城河
答 问
天时、地利、人和，三者中哪 个是克敌制胜的首要条件？ • 当然是“人和”。 • 天时不如地利，地利不如人和。
什么是“人和” ？
• 人和，是内部团结，齐心协力。 • 是下文说的“得道多助”和“天下顺 之”，即人民的支持和拥护。 老师提示：这反映了孟子“民贵君轻” 的政治思想。
第１自然段有四个短句代表了 “地利”，并与“天时”与“人和” 相比，它们是: 1. 三里之城 与“天时” 比 2. 七里之郭 3. 城非不高也 与 “人和”比 4. 池非不深也
孟子周游列国
孟子生活的战国时代社会动荡不安，人民生活十 分痛苦。各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以 战，杀人盈城”；统治者 “庖有肥肉，厩有肥马”； 人民却“仰不足事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身 苦，凶年不免于死亡”。面对这样一个社会现实，孟 子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重 视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以 推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人 者”，才能统一天下。孟子还到处游说，宣扬他的 “仁政”“王道”，并把这一希望寄托在封建统治者 发“仁心”上。

下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助(ɡuǎ zhù)。寡助 (ɡuǎ zhù)之至，
通叛,背叛 到
归顺
亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚
所以君子不战则已，战就一定胜利。
之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
第六页，共11页。
１）本文(běnwén)的中心论点是什么？
中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加 以比较，层层推进。用两个“不如”强调(qiáng diào)了“人和”的重要性。三者之 间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调(qiáng diào)指出各种客观及诸多 因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而 不是物。在比较中立论，给人人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩 钉截铁，不容置疑。
第十一页，共11页。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不 多也，委而去之，是地利不如人和也。
这
语气词
护城河 放弃 离开
甲衣,兵器(bīngqì),武器 装备
米,谷,泛指(fàn zhǐ 粮食
第五页，共11页。
下页
限制 巩固
征服
故曰，(x域ià民n不z以hì封) 疆之界，固(国gǒ不n以g 山溪之险，威天
gù)
第三页，共11页。
仁政
得道多助,失道寡助
施行
少
有利(yǒulì) 地理形式 的天气 天时不如((xbíùnrgús)h地ì)利有，利地利不如(bùrú)人和。
人心所向，上下团结
第四页，共11页。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜(bùshèng)。夫环而攻之，
内城 外城 围 必有得天时者矣;然而不胜(bùshèng)者，是天时不如地利也。

第六页，共30页。
围
转折，但是 句首发语词
三里之 城 ，七里之郭 ， 环而 攻之而 不胜(bùshèng)。夫
环而攻的 内城
外城
表顺承(代(sqhi词ùánn，mc代hiaé前nn)ɡ城面) 郭
表顺承
之，者必：有指“得得天天时时”这者种矣情况，。 然虽然而这样不，胜但(bùshè这ng)者，是天时表不判断
得道多助(dé dào duō zhù)，失道寡助
生于忧患，死于安乐
第一页，共30页。
导入
毛主席曾用“愚公移山”教育过全党；谈到文艺方针时， 又提出了“双百”方针，即“百花齐放，百家争鸣”，“百 花”大家知道是指各种花卉，那么大家知道“百家”是指哪 百家吗？对，它指的是春秋战国时期的“儒家、法家、道家、 墨家(Mòjiā)……”各种流派，它们提出了哪些不同的观点？ 今天我们就来学习儒家一位集大成者孟子的两篇文章《得道 多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》。
第十四页，共30页。
写作(xiězuò)特色
1、大量使用结构整齐的骈句，以排比的修辞写来 使文章一气呵成(yī qìhē chéng)，气势雄浑。
如 ： 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利 也，米粟非不多也； （双重否定式排比(páibǐ)） 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险， 威天下不以兵革之利。 （层进式排比(páibǐ)）
第二页，共30页。
孟子(mèng zǐ)简介
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。中国古代著名 思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔 子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。《孟子》一书是孟子的言 论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点(guāndiǎn) （仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。