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《〈孟子〉两章》知识讲解孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。
今天让我们学习他的两篇文章。
学习目标1、了解孟子生平及其思想。
2、积累文言知识。
3、背诵课文。
4、体会文章的写作特色。
知识汇总1、作者简介孟子（前372—前289），名轲，邹（今某某邹城市）人。
战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。
幼年丧父，家庭贫困，是孔子之孙孔伋的再传弟子。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主X，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。
最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
他继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
《孟子》是孟子及其门人所作，是儒家经典之一。
2、写作背景战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈。
为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力，而不体恤百姓。
面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》；《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》。
《得道多助，失道寡助》基础知识1、通假字亲戚畔之畔：pàn 叛，背叛2、解词人和和：人心所向，上下团结等。
域民域：限制。
固国固：使……巩固。
失道道：天道，违背道义。
课文分析本文开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。
“人和”，具体表现为下文所说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。
（宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。
”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。
初中语文试卷灿若寒星整理制作孟子两章作者简介孟子(前372年—前289年)：名轲，字子舆，邹(现在山东邹城市)人。
战国时期的政治家、思想家、教育家，是继孔子之后的一位儒家学派代表人物。
得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
注释（1）得道多助，失道寡助：选自《孟子·公孙丑下》。
标题是编者加的。
（2）天时：有利于作战的天气时令。
地利：有利于作战的地理形势。
人和：作战时人心所向内部团结。
（3）三里之城：方圆三里的内城。
城：内城。
（4）郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
（5）环而攻之而不胜：环：围。
而：表顺接。
之：指城。
而：表转折。
（6）必：一定。
（7）然而：这样却。
（8）是：这。
（9）城：城墙。
池：护城河。
（10）兵革非不坚利也：武器装备不是不坚硬锐利。
兵革：泛指武器装备。
兵，兵器。
革：甲胄，用以护身的盔甲之类。
坚利：坚硬，锐利。
（11）委而去之：意思是弃城而逃。
委，放弃。
去：离开。
（12）域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。
域，这里是限制的意思。
以：凭借。
（13）固国不以山谿之险：巩固国防不能靠山河的险要。
固：巩固谿：通“溪”（14）威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。
威：震慑。
兵革之利：武器装备的锐利，这里意思延伸为武力。
（15）寡助之至：之：到。
至：极点。
（16）亲戚：内外亲属，包括父系的亲属和母系的亲属。
（17）畔：通“叛”，背叛。
（18）顺：归顺，服从。
《孟子》《〈孟子〉二章》课文解析鱼,我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时得到，舍弃鱼而选取熊掌。
）［欲：想要，喜爱。
熊掌：熊的脚掌,古人认为是珍贵的食品。
得兼：兼得，同时得到。
舍：舍弃。
］生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（生命也是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，这两种东西不能同时得到，舍弃生命而选取道义。
)生亦我所欲，所欲有甚于生者,帮不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者，故患有所不辟也.(生命也是我所喜爱的，所喜爱的有胜过生命的，所以不做苟且偷生的事。
死亡也是我所厌恶的，所厌恶有胜过死亡的事,所以有的灾祸不躲避。
）［甚：超过，胜过。
苟得：苟且取得，意思是只为求利益,不择手段。
恶（ｗù):憎恶，厌恶。
患：祸患，灾难。
辟：同“避”，躲避.]如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者，则心可以辟患者何不为也?（如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的什么不可以干呢?）[如使:如果,假使。
则：那么。
凡:凡是。
者：第一个“者”指代办法。
］由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(采取某种手段就能够活命可是有的人不采用，采取某种手段就能够躲避祸患可是有的人不做，因为所喜欢有胜过生命的东西，所厌恶有胜过死亡的事情。
不只是贤人有这种想法，人人都有这种想法，贤人能够不丢掉罢了.)［是故：因为。
非独：不单，不仅。
心：心意.耳：语气助词，罢了。
］【句段分析】“鱼”用来比喻“生”。
“熊掌”用来比喻“义”。
形象地引出了“舍生取义”的题旨，通篇议论，由此展开。
用比喻论证的方法引出论点。
