大众情怀满心间

描写家国情怀的优秀作文（10篇）描写家国情怀的作文（篇1）当每周的升旗仪式如期而至，当国歌奏响，当红旗飘扬，当我如炬般的目光落在鲜血般的国旗上，这时总有一股难以言状的情愫就这样在歌声红旗里突如其来，我曾经不止一次问自己，这难以言状的情愫是什么？它又来自何处呢？有人告诉我这情愫是——家国情怀。

那么就有人发问“家国情怀又是什么呢？”家是我们的起源与依恋，是人生开始的地方，国是千千万万小家汇聚而成的大家，是千万生命的起源，是千万人生理想的发源地，而家国情怀则是我们千千万万个国人堆彻出的对人生理想发源地的一种眷恋一种感情一种寄托一种希望，说到底家国情怀是对祖国的一种崇高信仰。

这时就又有人要发问了“祖国又是怎样的一种存在呢？”中国当代作家路遥围绕祖国展开了这样的一段描述“世界上有许多美好的地方。

但是，那里有黄河么，有长江么，有长城么？……既然这些都没有，那么，祖国就是一个不可替代的地方”——祖国是一个不可替代的地方！……万般思绪夹杂情愫向我奔涌而来。

路遥的笔下祖国是那样的独具一格，那样的令人回味与牵挂。

我不禁陷入沉思，在脑海里展开了对祖国的深刻的回忆。

它的文化典籍是那么的博大精深，那么的源远流长；它的自然风貌是那么的绚烂多奇，那么的富有乡土气息；还有它的那些辉煌而又悲壮的历史，竟也是那么的丰富多彩，那么的厚重深沉……。

那一刻，我突然明白每当国歌奏起、红旗飘扬时那股油然而生的情愫，那所谓的国家情怀源于何处了，它源于那雄壮奏响的国歌唱出的中华民族的信心与凝聚力，源于那冉冉升起的五星红旗浓缩出的中华民族闪光的历史。

中国的山河绣丽千万，中国的历史精深博大，中国的人民千千万万，而中国的家国情怀就寓于这山河历史和人民之中，因而中国的家国情怀永远不会褪色，因而中国的人永远不会倒下！因而中国永远不会倒下！这就是我所认为的我的祖国，这就是我所崇尚的家国情怀！描写家国情怀的作文（篇2）我知道，上次我，得意地搬起了家里的大箱子，高兴地向您炫耀。

课前五分钟爱国情怀植心间作者：蒋琴来源：《新班主任》2024年第01期作为一名语文教师兼班主任，我始终在思考，如何通过学生感兴趣的方式开展爱国主义教育。

偶然的一次尝试，让我找到了开展爱国主义教育的法门。

有一次，下午第一节课，我走进教室时，孩子们都无精打采地趴在桌子上。

为了激发学生的上课兴趣，我随口给孩子们讲了一个小新闻，没想到很多孩子都被新闻叫醒了，聚精会神地听。

受此启发，我决定用新闻分享的方式开启语文课。

经过长期摸索，我深深感受到新闻分享对培养学生爱国情怀的重要作用，并总结了一些课前新闻分享的注意事项。

选择合适的新闻刚开始，学生分享的新闻五花八门，一些新闻确实能够唤起同学们的讨论热情，但听过就完了，不能对学生的价值观产生正面且深远的影响。

恰巧学校正在大力开展爱国主义教育，我想，何不把这两者结合起来呢？于是，我调整新闻分享的要求，请同学们选取与爱国主题相关的新闻，包括国家发展成就、烈士事迹、社会公益活动等。

但是，新的问题随之而来，孩子们对这种严肃的话题缺乏兴趣。

如何确保孩子们的选题既符合爱国主题，又能持续激发孩子们的兴趣呢？于是，我根据学号提前一周公布分享新闻的学生名单，让他们在周末准备两则新闻，并提前发给我。

我根据他们提供的新闻与爱国主义的契合程度给新闻分享者提出建议。

这样既能激发学生的积极性，又确保了选题的规范性，从而达到爱国主义教育的目的。

引导学生思考和讨论小拜分享的新闻是“令人泪目的朋友圈”——2023年9月5日，福建省福州市永泰县消防大队一辆消防车在暴雨抢险救援途中，被洪水冲走，车上两名消防员陈祖严、胡旭东不幸牺牲。

9月7日，陈祖严的妻子在朋友圈写道：“你从来不对我和孩子食言，你说休假要带姐姐去理头发，要带妹妹去拍百天照。

这次我知道你没得选，我原谅你。

别担心，两个孩子有我，家有我。

下辈子，你要等我啊，别又自己一个人先跑了好吗？”分享过程中，小拜几度哽咽，其他同学沉默不语。

我让小拜把两位英雄的名字写在黑板上，并告诉同学们：“哪有什么岁月静好，不过是有人替我们负重前行……”孩子默默点头，表示赞同。

122021第04期 / 总第410期走好全媒体时代的群众路线探讨S p e c i a l V i e w p o i n t编者按：中共中央办公厅、国务院办公厅2020年印发的《关于加快推进媒体深度融合发展的意见》，为推进媒体深度融合指明了方向。

如何走好全媒体时代群众路线，坚持以人民为中心的工作导向，坚持贴近群众服务群众，创新实践党的群众路线，以开放平台吸引广大用户参与信息生产传播，生产群众更喜爱的内容，建构群众离不开的渠道？这是摆在我们面前的时代课题。

本期特邀几位作者参与探讨。

本刊编辑部2021第04期 / 总第410期13江苏《盐阜大众报》是一份已创办77周年的老区党报。

从创刊时，该报就确立了“从大众中来 到大众中去”的办报方针，虽中途几经停刊复刊，但其大众化、通俗化的办报特色一直在传承。

进入新时期，为了密切联系群众，该报曾连续14年举办读者节。

全媒体时代，舆论生态、媒体格局、传播方式发生深刻变化，报纸读者大量流失，新媒体用户“百般挑剔”，“开门办报”还要不要继续坚持？面对新挑战、新技术，盐阜大众报报业集团不忘初心，确立“用户思维、大众情怀”的理念，贴近群众做桥梁当纽带，服务群众转作风改文风，开门办媒体占领互联网主阵地，通过多方合作实现内容到产业的对接，走出了全媒体时代实践党的群众路线的创新之路。

一、“开门办报”是《盐阜大众报》的立身之本2020年9月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于加快推进媒体深度融合发展的意见》，专门提出创新实践党的群众路线，大兴“开门办报”之风，把党的优良传统和新技术手段结合起来，强化媒体与受众的连接，以开放平台吸引广大用户参与信息生产传播，生产群众更喜爱的内容，建构群众离不开的渠道。

诞生于抗日烽火中的《盐阜大众报》，1943年创刊时，走的就是“开门办报”之路。

其发刊词中说：这是“泥腿子报”，专给不识多字的大众看。

办报初期，该报就确立了“从大众中来 到大众中去”、使“初识字的人看得懂，使不识字的人听得懂”的办报方针，记者写好稿为大众 大众化 化大众——盐阜大众报报业集团“开门办报”实践分析周 劲 费如星【摘 要】全媒体时代，面对新技术、新挑战，党媒践行党的群众路线有了新任务、新路径、新形式，媒体从浅融走向深融，“开门办报”是立身之本，必经之路。

赓续百年初心,勇担时代使命征文赓续百年初心,勇担时代使命一中国共产党的100年，是为中华民族的独立、解放、繁荣，为中国人民的自由、民主、幸福而不懈奋斗的历史。

我们回顾和总结了中国共产党100年的奋斗历程。

100年来，中国共产党领导全国各族人民前赴后继、顽强奋斗，不断夺取革命、建设、改革的重大胜利，集中体现在紧紧依靠人民完成和推进了三件大事：一是完成了新民主主义革命，实现了民族独立、人民解放二是完成了社会主义革命，确立了社会主义基本制度，建立起独立的比较完整的工业体系和国民经济体系;三是进行了改革开放新的伟大革命，开创、坚持、发展了中国特色社会主义。

这是中国共产党永远值得自豪的伟大成就，也是中国人民永远值得铭记的伟大成就。

经过100年的奋斗、创造、积累，伟大成就集中体现在开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，确立了中国特色社会主义制度。

我们要理解这一道路、理论体系和制度的科学内涵，要求党和人民倍加珍惜、长期坚持、不断发展。

面向未来，我们党要团结带领人民继续前进，最根本的就是要高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持和拓展中国特色社会主义道路，坚持和丰富中国特色社会主义理论体系，坚持和完善中国特色社会主义制度。

站在新的历史节点上，曾把我们党领导的伟大事业比作万里长征，指出新中国成立只是万里长征走完了第一步。

到今天，我们又走完了第二步、第三步。

展望未来，还要坚定地迈出第四步、第五步以至更多、更大的步伐。

为此，党中央领导人曾语重心长地告诫：我们完全有理由为党和人民取得的一切成就而自豪，但我们没有丝毫理由因此而自满，我们决不能也决不会躺在过去的功劳簿上。

因此，我们党隆重庆祝建党100周年，其要旨既是为了继往，更是为了开来。

党的历程全面体现了人民至上的价值观、人民是真正英雄的唯物史观、立党为公执政为民的执政观，对全党深入贯彻群众路线提出新的要求。

做好宣传思想文化工作、推进精神文明建设，要牢固树立群众观点、站稳群众立场，把以人为本、执政为民的理念落实到各项工作中。

艺术与大众文化艺术如何与大众文化互动艺术与大众文化：艺术如何与大众文化互动艺术和大众文化是两个看似有些对立的概念，但它们之间的互动关系正是现代社会不可或缺的一部分。

艺术通过与大众文化的互动，不仅能够传递信息和情感，还能够打破传统的界限，促进文化的交流和发展。

本文将就艺术与大众文化的互动关系进行探讨。

一、艺术对大众文化的影响艺术作为一种表达情感和想法的形式，对大众文化产生了积极的影响。

首先，艺术作品通过展示美的追求和审美价值，鼓励观众对文化的思考和解读。

例如，电影、音乐、绘画等艺术形式塑造了许多经典人物形象，激发了人们对英雄主义、勇敢和浪漫情怀的追求。

其次，艺术作品的创作和传播为大众文化提供了新的创意和灵感。

艺术家通过反映社会问题、探索人类内心世界等方式，唤起了观众的思考和共鸣。

这些创意和灵感往往成为媒体、广告和品牌等大众文化产业的重要组成部分，推动了大众文化的发展。

最后，艺术作品的呈现方式也对大众文化的传播方式产生了影响。

随着互联网和社交媒体的快速发展，艺术作品可以更加便捷地被大众获得和分享。

这种去中心化、多样化的传播方式改变了传统的艺术传播格局，促进了艺术与大众文化之间的互动。

二、大众文化对艺术的塑造和传播大众文化对艺术的塑造和传播同样起到了重要的推动作用。

首先，大众文化为艺术提供了广阔的受众群体。

大众文化的普及和影响力使得更多的人能够接触到艺术作品，增加了艺术家的创作动力和观众的欣赏乐趣。

其次，大众文化通过各种形式的艺术活动和节庆活动，扩大了艺术的传播范围。

音乐会、电影院、绘画展等文化活动吸引了大量观众的参与，使得艺术作品能够更好地传达和表达。

同时，大众文化也为传统艺术与当代社会相结合提供了舞台，推动了艺术形式的多样化发展。

最后，大众文化的商业化模式为艺术的传播和发展提供了经济支持。

电影、音乐、文学等艺术产业通过市场运作，不仅为艺术家提供了创作和生活的保障，也使得更多的优秀艺术作品能够涌现出来。

中国古诗词中的民生情怀中国古诗词中的民生情怀古诗是古代中国诗歌的泛称，指古代中国人创作的诗歌作品。

广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和近体诗。

以下是小编整理的中国古诗词中的民生情怀，一起来看看吧。

我们的先人，用他们对民族的忠诚，对生活的热爱，对百姓的忧思，创造了延续千百年却依然闪烁着真理光芒的不朽诗篇。

作为华夏传统文化瑰宝的中国古代诗词，不仅有着极高的文学艺术成就，而且还有着很强的思想性和政治性。

尢其是古人们在诸多诗词中所表现出的仁政爱民、体恤黎民百姓的民生情怀，更是难能可贵。

笔者不妨挂一漏万地就这类诗词作品作一粗浅赏析。

诗圣杜甫一生忧国忧民，他的诗作始终以最普通的老百姓为主角，具有鲜明的时代特征和浓郁的百姓情怀。

公元760年春，杜甫在众亲友的资助下，于成都郊外浣花溪畔盖一草堂安顿其家。

翌年8月，草堂在瑟瑟秋风中摇摇欲坠。

诗人为此百感交集，遂写下《茅屋为秋风所破歌》以记之。

杜甫通过描写自身的疾苦反映了“天下寒士”的疾苦，并表达了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的美好愿望。

除此之外，杜甫在《自京赴奉先咏怀五百字》中的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，也愤世嫉俗地表达了对贫富悬殊、社会不公的愤恨与不满，饱含了对劳苦大众的同情，诗人内心深处炽热的爱民忧民情感力透纸背，表现得淋漓尽致。

唐朝大诗人元结在唐代宗广德年间任湖南道州刺史时，社会兵荒马乱、官府横征暴敛。

目睹民不聊生的惨状，诗人仗义执言，上书朝廷，为民请命，同时写下了极具代表性的两篇抨击官府、同情民众的不朽诗作《春陵行》和《贼退示官吏》。

前一首诗中，笔者用“军国多所需，切责在有司”，揭露了税赋繁多的根源;用“朝餐是草根，暮食仍木皮。

出言气欲绝，意速行步迟”，描述了百姓被统治者盘剥殆尽的.孱弱形态;用“追呼尚不忍，况乃鞭扑之”，表明了心中的同情和感慨。

后一首诗中，诗人明确反对“今彼征敛者，迫之如火煎”，并表示自己宁愿弃官回乡归隐，也决不害民。

坚持为民情怀,做好社区工作发言材料第一篇服务，从心出发。

指的是工作不仅要用心，更需要细心、耐心。

作为一名普通的社区工作者，在两年的工作实践中，我深切体会到社区工作是需要用心经营的。

只有与居民心贴心，把自己当作居民的娘家人，才能更好地为居民帮困解忧。

“老百姓是相信我们才来找我们的，为他们服务好是我们必须要做到的事。

”这是众多社区工作者的心声，话语朴素却很实在。

记得社区里有一位双目失明的孤寡老人。

由于没有子女赡养，也没有生活来源，每个月仅靠400元的低保金维持生计，日子过得非常艰苦。

他的情况引起了社区的重视。

为了让老人可以安度晚年，社区主动与老人建立了结对关系，照顾起老人的生活。

该买农医保了，我们马上为老人办上；要换残疾证了，我们搀扶着老人一同前往；老人家没米了，我们赶忙帮着从爱心超市领来；天气变冷了，我们帮着老人张罗棉衣被褥。

老人动容的说：“是社区热心、真诚的服务让我也感受到了家的温暖，社区的同志就像是我的家人一样。

又记得，08年初的那场大雪，为了确保社区居民的安全，我们顶着风雪，踩着没过小腿的积雪，连夜对社区内的一间平房一一进行走访，叮嘱住户注意安全。

对于存在险情的，我们腾出了办公用房给他们过夜。

其中有行动不便的老人，大家用搀、用背，小心翼翼帮着进行转移。

在避灾点，我们拼搭好床铺，开启了热空调，烧伤了热水，尽心的做好服务工作，让居民安心的避灾。

社区贴心细致、到位的工作，安抚了受灾住户的情绪，也受到了周围居民的盛赞。

在社区，无论是民政救助工作、劳动保障服务还是综合治理、环境卫生工作，大家都本着急群众之所急，想群众之所想的信念，真心实意地为群众做好服务工作。

正是这样一件件看得见、摸得着的实事，一桩桩贴民心、解民困的举动，温暖了群众的心坎，也汇聚成了社区的和谐。

试问，有谁不想拥有假日？不想追逐安逸？有谁没有几分脾气？但是，作为一名社区工作人员，为了平凡的社区工作，我们乐于奉献，常常顾不上休息，视居民，如亲人，视工作，如生命。

74世纪人物北京大学中文系比较文学研究所教授、北京大学电影与文化研究中心主任戴锦华，是国内最早研究大众文化的学者。

在中国，大众文化兴起于20世纪后半叶、繁荣于20世纪90年代（以下简述为90年代）。

1999年，戴锦华写作的《隐形书写：90年代中国文化研究》首次出版就被奉为文化研究领域的“圣经”，今年7月，北京大学出版社再版了戴锦华的《隐形书写》《雾中风景》和《浮出历史地表》（与孟悦合著）。

她如今对“大众”这个概念感到疑惑，她更愿意称之为“流行文化”“分众文化”而非“大众文化”，她比以往更加重视这些领域，因为在她看来，“这些，比所谓的精英文化更丰富地、更真切地表现了中国社会文化心态和文化问题”。

流行文化让人变蠢？《隐形书写》首次出版是在1999年，如今再版，已将近20年。

“这本书现在读起来，可能历史资料的意义更大。

一方面，我确实觉得这本书试图解决的很多问题在今天依然存在，但另一方面，这些问题发生了丰富的变形。

”戴锦华说，“希望这本书仍然能够提供一种观察问题的角度和路径”。

今天，人们掀起了新一轮对所谓大众文化的口诛笔伐。

回到90从“创造101少女”到“宫斗剧”，再到“抖音”短视频，大众文化又一次站在了舆论的风口浪尖。

批评者说，大众文化使人变蠢，它是“草履虫”式的单细胞低级娱乐；支持者则说，这是一定群体的自发选择和情绪宣泄，而那些来自所谓精英们的鄙视，实则是他们身处变革时代感到无力和茫然。

戴锦华：“大众”文化到底是什么？C ulture 文化·专栏本栏目冠名：英皇星艺（北京）文化发展有限公司Copyright©博看网 . All Rights Reserved.75世纪人物 年代，一切都不是新鲜话题。

大众文化的滋养土壤是现代工业社会高度发达的市场经济，而90年代中国最显著的特征就是社会主义市场经济大发展。

在《隐形书写》的绪论“文化地形图及其他”中，戴锦华开篇便写道，“毋庸置疑，进入20世纪90年代以来，姑妄称之为‘大众文化’的通俗、流行文化以愈加有力而有效的方式参与着对转型期的当代中国文化的构造过程。