道士塔读后感

文化苦旅道士塔读后感_读后感_模板文化苦旅道士塔读后感（一）《道士塔》这篇文章讲述的是一段沉痛的文化历史悲剧，它揭露出那个令人揪心、不禁的年代。

如举重若轻、绘声绘色地泣涕道：“我好恨！”王圆箓——一个无知的杂修道士，用他无知的“黑洞”吞噬了一幅幅珍贵的壁画、一本本无价的经书......因为无知，祖国的瑰宝受到无情蹂躏，不幸流失，给后人留下无限的遗憾与叹息。

国宝流失，我们从心底感到难过、愤慨、痛心。

但是，在伤痛之余，我们剖开本源，谁又是真正的罪魁祸首？这透着无知、病态、落后的事件都处理算在王道士一个“个人”身上吗？这本应切入审慎的态度，深思这造成民族悲剧的三个男人和其背后中国各种根深蒂固之病态与愚昧，列强的各种霸道与阴暗。

斯坦因，其强盗行径确实令人发指。

然而，“高傲”得不懂中文的他怎能干的这样一番“大事业”；蒋孝琬，身为文学功底深厚的一位“文人”却用自己的文采蛊惑同胞，帮助外人剖开中华民族文化的血脉，供其“吮吸”，愚昧至极。

看着那没落在闭关锁国中的“天朝”，那腐朽与落后映示着“落后就要挨打”的残酷，连民族的血也要被列强掠走，民族自尊化作笑谈......道士塔折射出的往事，令我们感到恐惧与不安。

前人的错铸永远的悔，我们为其惋惜、无奈。

那一罪孽深重的一天，呆痴的王道士为几两碎银欢喜，洋人瞪大那诧异的眼看着那被打开藏经阁，天朝之官因不用花费路费处理经卷而一脸轻松；一箱箱、一车车......运走了民族文化的自尊自信，带走了传承的“三魂七魄”，这样的奇耻大辱，我们怎能不心生愤慨，有人说：“我好恨，恨我没早生一个世纪......要么你我同乘战马，一决高下！”每个国人心中或许都有这般“理想”。

然而，现实开的玩笑总是这般的无情。

曾经，蒋孝琬——为洋人卖命，甚至在洋人圈中对于消除国民“华夷之防”颇有名气......现在，依旧有些人沦为洋人的奴隶，为洋人卖命，对待屈辱的历史往事只是一味的抨击国家的无能，却不以行动冲破这“桎梏”，实现国人“理想”。

余秋雨道士塔读后感3篇余秋雨道士塔读后感1第一次看道士塔时强烈的感受到中国人的无耻与无奈!前者是指那些自栩风雅实是败类的文官，后者是那为讨生活的无知道士。

另外那些外国人你能说什呢?先人之所为?后代的有识之士又能如何?但是第二次再看道士塔时却认为代表了中国社会中的几个层级：穷苦卑微的王道士为了生活而将先人的文化结晶分批出售代表了芸芸众生的无知与无奈，高官的礼品与故做高雅的玩赏并不代表着他对文化艺术的重视，讲好听的是附庸风雅，讲难听的却是以这些东西做为升官发财与加官晋爵的老本。

至于外国人随着列强的入侵而发现此一宝藏，利用了中国人的贫困与无知轻易的大量的将这些无价的艺术宝藏运回其所在的国家加以研究，进而赞叹中华文化的伟大，而这些宝藏或许也意外的获得妥善的保存，不至于成为高官们的玩物而至于飞灰湮灭。

所以这种结果可说是中华民族的不幸，但也可说是中华民族以致于全世界的幸运，让这批无价的宝藏能够为世人所认识与保存。

第叁类则是则是作者本身与那些与会却哑口无言的后世中国学者，他们参加这场国际性的研讨会而主题却是本属自己土地上的东西啊，再面对外国人赞叹伟大，其内心的感受应该是很复杂的呀!最后吾等认为无论这事儿是真是假，不但说出当时暨现时的中国，对于今日的台湾而言未尝不是相当贴切的一个比喻。

表面上台湾的经1 / 7济水准是优于昔日，教育水准也显着的提高，但文化价值观念却并未完全随之提升，在昔日所谓的强人政治下所打造的表象能否经由开放后的民主真正予以落实暨改善，仍有待观察不过在文物保存的工作上来看，如何?从样板到真正落实于民间仍是一条很长的路要走，更因为台湾历史上的特殊性使得这一方面的工作特别不易进行，住民的短视近利与相关工作者的过于理想性忽视所有权人的利益，事使得此一工作的推行更为不易。

再加上民主政治并未常态的发展，除非有利可图，否则如王道士者众，纵使高官不是狗官，也是无能为力呀!更何况传统的价值观念中除了无形的观念是守旧与保守外，物质上的除旧布新确是穷困的大众所追求的啊!余秋雨道士塔读后感2整个寒假我慢慢阅读了余秋雨先生的《文化苦旅》。

《道士塔》读后感《道士塔》读后感7篇当认真看完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，不能光会读哦，写一篇读后感吧。

是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编精心整理的《道士塔》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

《道士塔》读后感1初见《道士塔》这名字，我诧异：一座平常的塔，有什么可写，不明白余先生为何选这平凡之物。

于是我抱者不解与轻微的嘲讽之意，开始浏览此文。

渐渐地，我便心生佩服，佩服余先生的渊博学识，佩服他浑厚的文学功底。

因为历史的浩劫，使中国敦煌莫高窟的.历史文化遗传流到海外，守侯在敦煌石窟的王道士早已泯灭在历史长河中，但中国魁宝乃至如今依然在异国他乡。

那些是数千年来中华劳动人民智慧和汗水的结晶啊!我好恨!似乎此刻明白为何余先生为何会恨。

喜欢书中这样一句，是一位日本学者的话：“我想纠正一个过去的说法。

这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。

”《道士塔》读后感2感看着蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》我的心中不免有些寂寞又有些憎恨。

在莫高窟有几座道士塔，塔中住着一位姓王的道士，他看不惯敦煌石窟壁画和雕像，就找人将雕像砸碎，将壁画涂坏。

偶然他发现了藏经阁，但他却没有将这宝贵的.文化遗产保护好，而是低廉的价格或卖或换与外国人做了交易。

更悲哀的是当时腐败的政府一点也不重视，官员们也在贪婪的吞食着这些国宝，来换取他们纸醉金迷的生活。

如今莫高窟经过多方的保护和修善，我们又可以欣赏到一些古老的敦煌文化了，但失去的再也回不来了。

想到这里我不由得为莫高窟默默流泪......《道士塔》读后感3中国的腐败是中国被压迫的根本原因，为一时的冲动动摆心灵的根基。

敦煌文物的丢失不能全部归于王道士，我想封建的封锁才是根中的蛀虫，我想用心灵的双手解开封锁，压碎黑暗，阻止文物的流失。

翅膀只要失去蓝天的呼唤就会在地上退化，护甲只要离开战争的.号声就会在空气中腐蚀，眼睛只要失去了光明的刺激就会在黑暗中失活，只有现在的我仍保持心中的宁静才可不再沉沦。

道士塔读后感800字自从读过著名作家余秋雨的作品《道士塔》后我深刻感受到了莫高窟经历了积贫积弱的旧中国历史的沧桑和无奈真正体味到了中华民族灿烂的文化艺术的荣辱和沦落.这里给大家分享一些关于道士塔读后感,希望对大家有所帮助.道士塔读后感1读余秋雨先生的《道士塔》, 不但让我对斯坦因的奸诈感到愤恨,也对王道士的愚昧与无知感到可悲!王园箓本来是湖北麻城的农民,在甘肃当过兵,后来为了谋生做了道士.几经转折,又当了敦煌莫高窟德家.莫高窟是以佛教文化为主,怎么会让一个道士来当家?这在现在看来是荒缪的事情,但在当时,几乎是个文盲,对道教并不专精,对佛教也不抵拒,却会主持宗教仪式,又会化缘募款的王圆箓.却当了莫高窟的家,管理着中华民族五千年历史文化的中心,由此可见,当时中国的社会现实,清政府是多么的昏暗.以中国的民间信仰本来就是羼杂互溶的,来讽刺社会的混乱和政府的腐败.王道士经常出去化缘,得到一些钱后,就找来一些很不高明的当地工匠,先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁画刷白,再抡起铁锤把塑像打毁,用泥巴堆起的灵官之类,因为他是道士.但他又想到这里毕竟是佛教场所,于是再让那些工匠用石灰把下寺的墙壁刷白,绘上唐代玄奘到西天取经的故事.他四处打量,觉得一个个洞窟太憋气了,便要工匠们把它们打通,大片的壁画很快灰飞烟灭成了走道.做完这些事,他又去化缘,准备继续刷,继续砸,继续堆,继续画.这是余秋雨先生黑色幽默,因为王道士粉刷的是千年流传的敦煌壁画!由于王道士的愚昧与无知,致使大量的敦煌文物在他不知不觉间被毁坏,中华民族的宝贝被毁坏.他还对自己所做的事一无所知.读到这里,忍不住对被王道士破坏的文物感到可惜,也对王道士感到可悲,当他还没认识到自己所做的事前,在自己不知不觉间,已经成为历史历史的罪人!即为王道士可悲,也为敦煌文物和中华民族可悲!当斯坦因在掠夺敦煌文物时,有一天王圆箓觉得斯坦因实在要得太多了,就把部分挑出的文物又搬回到藏经洞.斯坦因要蒋孝琬去谈判,用四十块马蹄银换回那些文物.蒋孝琬谈判的结果,居然只花了四块就解决了问题.斯坦因立即赞扬他,这是又一场中英外交谈判的胜利.以王道士和斯坦因的谈判来说中英外交的谈判,将清政府比作王道士,深刻的讽刺了清政府的腐败和无能,以王道士的愚昧和无知来体现清政府的昏暗.巧妙而睿智的比喻,使得文章更加生动.作者由莫高窟的文物遗藏联想到外夷入侵.民族劫难,蕴藏着作者深刻的爱国内涵王道士发现了藏经洞!但他对于藏经洞中宝物的价值一无所知,随意拿来送人卖.斯坦因总共用了折合银子的一百三十英磅,取得了九千多个经卷,五百多幅绘画,打包装箱就整整花了七天时间.最后打成了二十九个大木箱,原先带来的那些骆驼和马匹不够用了,又雇来了五辆大车,每辆都栓上三匹马来拉.那是中华文明长达好几个世纪的大量文物,就这样被王道士卖给了斯坦因,卖给了外国人.族的百年耻辱,而王道士反而认为这位〝斯大人〞是〝布施者,就在王道士不知不觉间,造就了中华民族的百年耻辱,使中华民族的五千年文明蒙受了耻辱!读《道士塔》,王道士的愚昧与无知让我感到愤恨,但让我更愤恨的是蒋孝琬.由于王道士的愚昧,不知道文物的价值,才会做出那些无知的行为.而蒋孝琬知道哪些文物的价值,竟帮斯坦因盗取,他才是中华民族的罪人.正是由于这种卖国贼,才使我们的国家和民族蒙受百年耻辱.《道士塔》正好印证了鲁迅的一段话:〝中国公共的东西,实在不容易保存.如果当局者是外行,他便将东西糟完,倘是内行,他便将东西偷完.而其实也并不单是对于书籍或古董.道士塔读后感2今天,我读了余秋雨先生写的《文化苦旅》的第一篇——道士塔.这一片主要写了作者到了莫高窟的门外,看见了王元转的圆寂塔,从而想起了清朝时有关莫高窟的一大民族悲剧,感慨万千,写下了这篇文章.文章中的王道士十分愚蠢,他认为敦煌壁画〝暗乎乎的,看着有点眼花〞,于是就把几面壁画用石灰刷白;他又认为〝几面洞墙全部刷白,中座的雕塑就显得过分惹眼.在一个干干净净的农舍里,她们婀娜的体态过于招摇,她们浅浅的笑容有点尴尬.〞他想起了自已道士的身份,于是吩咐帮手去借几个铁锤,让原先几座塑雕委曲一下.婀娜的体态变成碎片,柔美的浅笑变成了泥巴,无价的莫高窟文化就轻易地被破坏了._年5月26日清晨,王道是在一次偶然的机遇下,发现了满满实实一洞窟的古物,无数才华横溢的学者,将为这个洞窟耗尽终生.中国的荣耀和耻辱,将由这个洞穴吞吐.王道士趁着去县城,捡了几个经卷给县长看.不久,甘肃的金石学家叶炽冒也知道了这件事,他建议把这些文物运到省城保管,但是官僚们因为运费太贵,也犹豫了,他们其实不是穷,只是舍不得花这几个小钱来保护珍贵的文化遗产,这点路费与他们生活中吃喝玩乐所消耗的相比,只是九牛一毛罢了;中国官员也不是没有学问,他们也已在窗明几净的书房里,推测着书写年代了,但他们没有那副赤肠,下个决心把祖国的遗产好好保护一下.与中国人的行为形成鲜明对比的是欧美的学者.汉学家.考古家.冒险家.他们不远万里,风餐露宿,甚至愿意变卖掉自己全部家当,也要来莫高窟带走一两件文物回去,他们这种对文化的热爱,是我们中国人远不能及的.文章中记载〝俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品,换取了一大批经文.〞〝法国人帕西和又用少量银元换去10大车,6000多卷写本的经书〞〝日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价,换去了300多件写本和两座唐塑〞读到这些,我不禁痛心,中国的文物就这样流入了其他国家,这是要怪王道士的愚蠢,还是要怪清政府的腐败和无能?幸好现代的专家们有了保护中国文化的意识,他们从外国买来文献胶卷,刻苦钻研,才是王道士当年的错举有所挽回.道士塔读后感3今天读了余秋雨先生的《道士塔》,余秋雨先生认为,王圆箓是敦煌石窟的罪人,是历史的罪人.他从外国冒险家的手里接过极少的钱财,让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走,造成了一个古老民族的悲剧.余先生说,〝这是一干巨大的民族悲剧.王道士只是这出悲剧中错步向前的小丑〞.这句话,我认为无论站在哪个角度它都是对的,王道士只是一个小配角,他没有权力没有势力去改变什么,余先生也承认〝让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债,连我们也会觉得无论〞.至于对石窟的破坏,暂且跟从余先生的说法.王道士用石灰把墙壁刷了一遍,但〝农民做事就讲个认真,她再细细刷上第二遍〞,接着,他又找帮手借几个铁锤,让原先几座雕塑〝委曲〞一下,结果才几下,婀娜的体态变成碎片,柔美的浅笑变成了泥巴.看到这,我不禁想为〝认真〞二字大笑,但那几下锤子仿佛捶在我的心坎上,痛得我想放声大哭.哭不得,笑不得,哭笑不得,我总算体会到了.文章快完结时,余先生发出感慨:〝偌大的中国,竟存不下几卷经-文!比之于被官员大量糟蹋的情景,我有时甚至狠狠地说一句:宁肯存放在伦敦博物馆里!〞俗话说:不知者不罪.王道士既然无知,那么就应该无罪.除了可能有破坏文物的罪行外,我认为也应该无罪.因为他无知呀,又不是他愿意这么无知.如果他不是农民,深知其价值却装作无知,把文物以高价卖出去,那么他是卖国-贼,他无耻,他才有罪.但现在错不在他,可恶的是那些官员.可几遍官员们有一颗赤诚的心,运回宫中保存,那又怎么样呢?八国联军原来,还是抢的抢,烧的烧,损失将会更大.在这点上,我认为历史是很公平的,有它必然的发展.当人不懂得珍惜自己的一切,就必定会失去自己的一切.外国冒险家〝盗缺中国的宝物似乎也就成了必然,它们的精神应该受到赞赏,但当他们忘记一些极基本的前提,事实也不会以他们的意志为转移,事实总会证明一切.说实话,我真的情愿它们存放在大英博物馆或者卢浮宫这些地方,因为人家保存得确实比我们好,在中国,博物馆被盗的事件时有发生,叫人怎么安心呢?至于耻辱嘛,这个不好说.不能因为自己得不到这个东西也不让别人得到,虽说文物是出自中国的.但我认为也可以这样想,科学.艺术都是无国界的,放在哪其实都一样,只要各方都享有同等权利.道士塔是余秋雨文化苦旅的第一篇文章,说实话我现在已经忘了具体的细节了,呵呵,写这篇文章之前我又翻了一遍,结果现在要我说具体讲了什么,还是一点也想不起来了.只能说知道一个大概,知道讲的什么意思,却不知道一丝一毫的细节描写.敦煌的壁画被王道士卖给了外国人.外国人用施舍的价格就获得了最珍贵的珍宝.这些珍宝可能永远也没有办法要回来了吧,放在了外国的展览馆里,中国人研究自己的文化只能靠花大笔的钱买来一些模糊的胶卷.研究自己的文化要花钱从外国人那里买来胶卷,想一想是多么的不合逻辑,而放在中国身上,又是非常的正常.深切的悲哀,肉体曾经的被蹂躏,过个几十年可能还会平复,而灵魂永远被禁锢,不论多久都是不能平复的伤痛.文化就是我们的灵魂,而我们的文化却在别人的手里...........自大和自卑是两种完全相反的情绪,却往往又同时在一个母体上存在,互相作用,互相影响.自大和自卑的混合体最容易在败家子和暴发户中产生.当昔日的荣耀被打破的时候,自卑开始蔓延,而产生自卑的同时,对昔日荣耀的顾及和留恋则产生了自大,硬撑着的自大其实是因为心里感受着自卑时时刻刻传来的噬心痛感.暴发户则相反,今日的荣耀产生的强烈自大和心中仍然挥之不去的对昔日低下出身的强烈自卑同时缠绕着心绪.不能自己平衡心态,要么自疟,要么他疟,都是疯狂的歇斯底里.前者成了中国,而后者则造就了日本.中国的文明昌盛,中国的强大荣耀,中国的辉煌光明,实在是历经几千年基淀下来的成果,是东亚世界的中心和启明星,周边的文化或者接受而共入文明的光辉,或者抗拒而成为野蛮的代称,竟是再也没有一种文明和文化能够让中华学习,中华佩服存在于身边.中国是世代贵族,文化的贵族,这种气质和内涵是几千年养成下来的,决不是一朝一夕就可以塑造的,这也是中国为什么这么理直气壮的认为自己是中央之国,天朝上国,而周围其他国家不论政治上是否都认可,而文化心态上却也都持着相同看法的理由.想想如果一个民族和国家在文化文明上认同另一个民族和国家是自己的母体,那么具体到了政治上又怎么还有名义去反抗呢,所谓大义已经在中国了,而这又增加了中国的信心,以一种强烈的自信心主导着东亚的文明局势.欧洲在罗马灭亡从来没有一个国家使得其他周边的所有国家都认可为文明的中心吧,没有一个国家占有文明的大义而使得其他国家在心理上处于一种自觉的臣服的地位吧,而中国一直占有这样的位置.这是中国的光荣,也是中国的悲哀.没有竞争力的世界是停滞的世界,没有天敌的动物是不会进化的动物.当这个世界发生了翻天覆地的巨变的时候,最先进的变成最落后的时候,最难转变的往往是原来先进而现在落后的国家和民族.日本抓住机会变成了近代国家,而中国还在讨论中学西学的先后问题,曾经被压抑了几千年的破落户突然抖了起来,能希望他会善待自己曾经的主家和老师吗?恐怕这暴发户的心里最厌恶被人提起的往往是这曾经地位低下的时代吧,而要想缓解这种发自心底的自卑和现今实力的自大的唯一途径就是疯狂的虐-待自己原来的父母之邦了.很多人不能理解为什么在侵华日军中会有那么多的变-态狂,杀人狂,为什么一个原本在国内遵纪守法的平民,摇身一变就成了人形兽心的超级变-态,杀人并不有助于军事行动,吃人肉而实际上军粮并不缺少,烧掉一整座城市借口是为了给自己取暖,这些非人类的作为是大多数人不能理解的,而对于自卑自大狂来说则实在是减轻心理变化的途径了.看走向共和的时候,日本的首相伊藤博文对李鸿章说了一句话,他说:条约(马关条约)签订以后,日本千年以来对中国称是的历史终于结束了.听到这句话的时候,一种心灵深处的痛苦蔓延全身,中国再也不是天朝上国,再也不是文明中心,再也不是东亚的父母之邦了.相信当时代的人会感受的更深吧,荣耀已经完全失去了,阔绰的日子一去不复返了,诺大的家业完全的败坏光了.以后的岁月里,面对着列强的日新月异,不断进步,而自己国家的裹足不前,日益落后的局面,屡战屡败的创伤,自卑这种原本中华文明里没有的情绪日益强化了,从而成为了整体国民的潜意识:洋人是打不赢的.对敌人产生了这样的念头,什么反抗的行为甚至信念都会消失了.但是作为大户出身的,在环环歧视中,还要高喊着我们曾经如何如何,换来的只是有意无意的置疑和嘲笑声,噬心的痛感.......于是不能虐-待外人,虐-待自己国民还是可以的,外战外行,内战内行,对外卑躬屈膝,对内暴戾杀伐,对外国人以德报怨,对自己国民宁可错杀三千,不可放过一个.中国的悲哀,是文化上的悲哀,不是实力上的悲哀.道士塔读后感4看过《道士塔》后,我心中充满了〝恨〞.对愚昧无知的王道士的〝恨〞.对那些外国冒险者的〝恨〞看着那一箱箱的珍贵文物被那些外国冒险者给搬走,王道士在后笑脸相送,心中不由得生出一团怒火,文中这样说:我好恨恨我没早生一个世纪使我能与你对视着站立在阴森幽暗的古堡晨光微露的旷野要么我拾起你仍下的白手套要么你接住我甩过去的剑要么你我各乘一匹战马远远离开遮天的帅旗离开如云的战阵决胜负于城下这是作者余秋雨的一首诗,诗中从头到尾贯彻着〝恨〞.读过这篇文章,使我〝恨〞的是那愚昧无知的王道长,把那一座座五彩缤纷的雕塑用石灰水涂得惨不忍睹,把他们那一个个婀娜多姿的体态毁得不成人形,而那一洞的文物多半都毁在他的手上,被他一一都用那一文不值,对于他是〝宝贝〞的东西换走``````作者恨他(自己)没能早生一个世纪,去阻止他那愚蠢的行为,可现实就是现实,无法改变,看着那仅剩的雕塑.经卷.古物.织绢.画卷令我十分心凉.书中曾说过:〝偌大的中国,竟存不下几卷经文.〞是呀,偌大的中国连几卷经文都藏不住,正是因为有那些愚昧的人,然而我们永远也赎不回那丢失了的东西,所以从现在开始我们不仅要好好看护那仅存的一些文物,更要唤起民众的觉醒,不要为一己私利忘掉国家的尊严,民族的利益.——加油吧!道士塔读后感5听了余秋雨先生的《道士塔》,心头一向被一股弥久不散的阴霾压抑.漫无边际的悲愤袭来,我仿佛看到一个目光呆滞.神情猥琐的老道立在沙漠边,注视着那深深的两道车印.这一个画面的定格,蕴含了多少的惨然与愤然啊!我好恨!这个老道叫王圆箓,以前是莫高窟的住持.但目不识丁的他根本不了解莫高艺术的璀璨与繁荣.无价的壁画在他手上竟宛如儿戏般的被覆上了惨白的石灰,一尊尊精湛的上古礼佛竟被他应手击碎,去塑成了粗劣的佛像.但就是这样一个蹂躏艺术.摧残艺术的人,历史却如同开玩笑般的,将莫高窟最精湛的艺术结晶留给了他.可这个卑微的王道士,竟拿着莫高,乃至中国.世界的艺术精魂,换来了少量的一叠外国人给的银元!那大车大箱装走了多少的艺术瑰宝啊!连同王道士的愚昧.无知,一同坠入了时空的漩涡.于是,中国的古文学界又多了一个弥深的黑洞!悲哉叹哉!愚昧不是错,而知错犯错就是大错特错了.如果说王道士是历史的罪人,将万顷的经书宝卷挥霍出洋,留下艺术的空白.那他也但是是因为愚昧无知罢了.这便如同一位世代耕织的农夫,即使他藏有唐寅的真迹,他又怎会懂得欣赏呢?而此时懂得欣赏莫高艺术的人呢?晚清政府的官员呢?他们对此毫不知晓吗?翻开史书,此时的官员正钟鸣鼎食,品茗览卷,极尽悠哉之至.而他们为何不去善加对待,予以保护呢?他们的回答是多么的可笑,何等的荒.唐!竟言之,运费过昂,不便出资!岂有此理!回言历史,清政府的愚昧腐朽又岂输于王道士!种.种所作所为恐有过之而无不及!英法为鸦片二度侵华,大好河山惨遭蹂躏,火烧圆明园,大火三日未熄!异物奇珍,珐琅翡翠,那一样又会输于莫高佛典?而这些艺术精华,清政府又岂会不懂!八国联军侵华,慈禧.光绪溜之大吉.《辛丑条约》谈判桌上,4.5亿两白银拱手外献.当慈禧说出〝量中华之物力,给予国之欢心〞的丧国之语时,她又岂会不知祖宗河山是何等珍贵!而她却葬送了.摧残了.这显然比王道士之流更罪恶深重.遗臭万年!而如今,应对日益丰实的科学文化知识的殿堂,我们却不知珍惜,不尽力汲取.难道要数年之后,为我们抱憾的后人说我们是历史的罪人,是王道士,晚清幕僚之流吗?我想这几个名词,哪一个都内含值得掂量的分量,哪一个都足以令人遗臭万年!我仿佛又看到一个老道立在沙漠边,望着深深的两道车印,目光呆滞,神情猥琐.我更不明白这格还要定多少年!关于道士塔读后感800字优秀范文。

道士塔余秋雨读后感800字一个诺大的国家，竟然无处存放一个洞窟的古物，道士为了孝敬官员拿出来的一些零星的字画，在官场上把玩、传递，流失、毁损。

这里给大家分享一些道士塔读后感，希望对大家有所帮助。

道士塔读后感1历史的罗盘飞快的旋转，望着飞扬的黄沙，我站在中央，心中有着太多的悲愤与无奈。

但，回不去了。

——题记我深深记得，学习中国古代史时我对洋人的怨恨，恨他们强盗一般的举动，恨他们将中国的艺术宝库洗劫一空，我恨!但，现在，我迷茫了。

到底是外国的“强盗”毁了我国的敦煌文化还是我们自己呢?心中的天秤，渐渐向自己倾斜……没错，就是我们!我们自己地府了这一切!我无法想象那些官僚吃着俸禄，住在王府，过着锦衣玉食的生活并到处逍遥时，是怎么一副嘴脸输出运费太贵;我无法想象他们用破旧的席子、麻绳捆着一笔笔文化财富时，沿途那捞碗油水时的自然，如此之“不经意”的将其放入己袋;我无法想象他们知道这些为无价之宝时，讲的不是怎样保护、使这笔文化延续下来，而是用它去贿赂高官时的阿谀奉承，我真的无法想象，更觉得恶心!我怨王圆篆，但我不恨他，因为他只是无知，因为他只是一个想有点写的普通百姓，用他自己的价值观认为很值的将文物卖出去，这笔债让他背，实在太沉，太沉。

我怒于斯坦因他们从一个不知世事的道士手中用哄骗的卑鄙手段换取一车车经卷，但我也无奈与此，就如一群饥肠辘辘的人，见到一间摆满山珍海味的房间，他们本想用自己所大的猎物来换取，谁知连个守门人都没有，屋门打开，像在恭迎他们似的，谁不欣喜若狂?而仿佛最与此无关的那些官僚们，却是我的所恨之处。

恨他们终是没有那份觉悟，恨他们终是没有那份赤肠忠心，不曾为祖国着想，不曾发觉这是一笔文化财富，不曾认为将一绚丽荣耀的文化所埋没的罪恶感!但我也无法想象如果洋人没有把这些文物带回去，没有看清它的价值将其放入博物馆小心珍藏，这些东西会怎样被我们糟蹋?也许，我们连文献的胶卷也没有了吧?王道士，他只不过是这场变故里的一个受牵连的人物罢了，那些洋人也只不是一零星的火星而已，真正恐怖的是那些官僚的心理，思想，这才是真正的导火线啊!抬头望天，那大洋彼岸的人们呐，我真诚并郑重的感谢您们帮中国保管着这笔文化呵，但那终只是借放，敦煌之魂，一直缠绕着这一有着灿烂文明的古国。

道士塔的读后感（优秀8篇）道士塔读后感篇一恨，恨谁呢，恨那王道士？恨那外国探险家？然而，真正应该我们恨得，是这千年泱泱文明古国的贪婪，和它的臣子滔滔不绝区对此只字未提的奏折。

我好恨恨我没早生一个世纪使我能与你对视着站立在阴森幽暗的古堡晨光微露的旷野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩过去的剑要么你我各乘一匹战马远远离开遮天的帅旗离开如云的站阵决胜负于城下这个是余秋雨在文章中回忆起的一首诗，全片贯穿着恨，他恨他没有早生一个世纪，他恨他没有办法阻止这一切，他恨他，办更恨的是那个王道士。

“一箱子，又一箱子。

一大车，又一大车。

都装好了，扎紧了，吁，车队出发了。

”要知道，对于这些外国探险家来说，这个是足以让他一辈子荣华富贵的宝贝，但对于我们来说，这箱子、这卡车所装载的是我们国家的文明遗产，是千百年我们祖先智慧凝聚的精华，它不是钱，它是一种精神，前代人为后代人留下的已经万年流传的精神，它记录的是一个文明，它代表的是一种使命，它的意义不是让人去消费，它是一种艺术。

然而，在王道士眼里，它，是废物。

文化就是这样，渐渐被荒废与黄沙的……这一箱箱文物被运走，划开的是一个文明古国的伤口；一卡车一卡车的偷渡，是一场反客为主的节目；王道士驻守的地方，是中国文明的心脏！现如今，事情已经发上很多年啦，一切于事无补，但是镇一笔千年文化的债不应该算到王道士的头上，他承受不起，也不应该他承受，是当朝的政府使这千年的文明消失，这个是悲剧，是一比无价财富的损失。

或许，我们能够对此悲剧所作的，仅有在那莫高窟前面，做祈祷，或者赎回遗失到国外的文物，然而我们永远赎不回丢失的东西……我好恨恨我没早生一个世纪使我能与你对视着站立在阴森幽暗的古堡晨光微露的旷野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩过去的剑要么你我各乘一匹战马远远离开遮天的帅旗离开如云的战阵决胜负于城下我希望你以军人的身份再生，李晓桦《致额尔金勋爵》这是余秋雨先生在《道士塔》中引用的李晓桦写给下令火烧圆明园的额尔金勋爵的诗句，我觉得实在是太恰当了，身为一个中国人，看到这段历史都会由心底升腾起的恨意，然后开始蔓延，放大，最终溢出胸腔。

道士塔读后感读余秋雨先生的《道士塔》，心情是沉重的，就像那风沙中矗立的道士塔，在岁月的侵蚀下，显得破败而又悲凉。

在那个时代，在那片沙漠，一个叫王圆箓的道士守着莫高窟。

他，原本可能只是一个籍籍无名的小人物，却因为莫高窟的命运，被历史狠狠地记上了一笔。

我仿佛能看到那个其貌不扬、穿着土布棉衣的道士，在莫高窟的洞窟间穿梭。

他或许对那些精美的壁画和雕塑一知半解，甚至觉得它们有些“吓人”。

他可能在某个不经意的瞬间，发现了洞窟中的藏经洞，那满满一洞的珍贵经卷，在他眼中，也许不过是一堆能换点钱的“废纸”。

他就那样无知无畏地，把珍贵的文物一箱一箱地卖给了外国人。

那些外国人，用极少的钱财，就轻易地拿走了我们的国宝。

他们的眼中闪着贪婪的光，而王道士呢，或许还在为自己得到的那点小钱而沾沾自喜。

我能想象到，当那些装满文物的大车，在沙漠中缓缓远去，扬起的沙尘仿佛是历史的悲叹。

而王道士，可能还站在道士塔前，迷茫地望着远方，不明白自己到底做错了什么。

余秋雨先生的文字，让我对这段历史有了更深刻的感受。

他的描述，就像一把锋利的刀，剥开了岁月的尘埃，让那些痛苦和耻辱赤裸裸地呈现在我们面前。

想起那些被运走的文物，如今陈列在异国的博物馆里，心里就有一种说不出的痛。

那些精美的壁画，那些古老的经卷，本应是我们民族的骄傲，却因为一个人的无知和贪婪，流落他乡。

我们常常会谴责王道士，觉得他是千古罪人。

但仔细想想，难道仅仅是他一个人的错吗？那个时代的中国，积贫积弱，对文化的保护意识几乎为零。

王道士的行为，只是那个时代的一个悲哀的缩影。

如今，当我们走进莫高窟，看着那些残留的壁画和雕塑，依然能感受到它曾经的辉煌。

可每当想到那些流失的文物，心里就会涌起一股无法言说的遗憾。

我们不能改变过去，但我们可以从过去吸取教训。

我们应该更加重视我们的文化遗产，保护好那些承载着历史和民族记忆的瑰宝。

不能再让类似的悲剧重演，不能让我们的宝贝再轻易地落入他人之手。

道士塔依然在那片沙漠中矗立着，它见证了历史的沧桑，也提醒着我们要铭记过去，珍惜现在，展望未来。

道士塔读后感(9篇)道士塔读后感篇1中国的历史源远流长，中国的文化更是博大精深。

正是这些给中华儿女留下了许多的智慧结晶，而一些无知的人却白白糟蹋了。

因而酿下一出出巨大的民族杯具。

余秋雨笔下的一小说《道士塔》，就描绘了一个因人们的自私，贪婪而留下的民族杯具。

一位逃荒到甘肃的湖北麻城农民，在那里做了道士，几经转折，不幸，他当了莫高窟的家。

把持着中国古代最灿烂的文化。

王道士为了一点金钱把莫高窟中价值连城的文物白白送给了欧美学者，此刻的中国人正为了那几毛钱的运费而不愿意把文物运到省城博物馆保管。

他们不可能明白欧美学者是多么高兴自我从一个蠢人手中抢救出那么多遗产文物。

中国古代最灿烂的文化之一，就这样被一个无名道士断送了。

难道中华文化只是渺小的一个道士能够断送的当时诺大的中国连几卷经文都存不下，这是为什么，为什么一个为了几毛钱都不愿意拿出救文物的国家，怎样可能保护好中国灿烂的文化。

文中作者引用了中国青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的几行诗句：我好恨，恨我没早生一个世纪，是我能与你对视着站立，阴森幽暗的古堡，晨光微露的旷野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩过去的剑，要么你我各乘一马，远离天遮天的帅旗，离开如云的战阵，决胜负于城下。

一句句深入人心的话，无不表达出后人们对前人的痛惜。

每一个历史文化杯具，都让我们中国失去了许多只属于我们中华礼貌的光环，也让我们后人明白一个国家的文化要想永远流传下去，就就应用最率真的态度对待历史留下的一切。

道士塔读后感篇2余秋雨的心里埋藏着中国的文化。

《文化苦旅》是他亲身经历后写下的著作。

在他的心底的山水并不完全是自然山水，而是一种“人文山水”。

这本书有沉重的历史气味，苍老有力的文笔。

他说：“期望自我笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。

”沉甸甸的《文化苦旅》，满盈盈的思想积淀。

土黄的书皮，便已让人闻到苦涩的味道。

最让我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所说，中国近代史，更是一部血泪史，而敦煌莫高窟，更是其中一个较为鲜明的例子。

道士塔读后感道士塔是精神之塔，可是守塔之人没有保护之意识。

你没有保护文明的意识，请来店铺道士塔读后感对照一下。

小编已经沏好茶，恭候多时。

道士塔读后感篇一梦中，捶打墙壁的声音，喇嘛吟唱藏经的声音，马车碾压沙土混杂着难懂的外语交谈声，等等，还有一种，声嘶力竭在混乱声中却那么渺小，那人，那群人不曾停下追逐马车的脚步，口中呼喊着，等等!那人是谁，那群人是谁，黄皮肤，黑眼睛，我不知道他们的名字，却知道他们的母亲名为中国。

有人在追逐文化，有人在放弃文明。

在中国众多历史名胜中，有一座属于佛的宫殿，它曾壮丽却不奢华，它今破旧而其中珍藏的历史却珍贵无法再造，从十六国时期这伟大的成就便存在于这里，又经无数朝代的完善，可以说记载了整个中国社会佛教的发展。

而谁能想到，如此珍品会在晚清被人践踏，始作俑者王圆篆的碑塔恬不知耻的立在其中，历史一声长叹，叹不尽莫高窟之委屈。

他先是破坏精美的壁画又是倒卖珍贵经书，一个无知概括他的行为合适不过，他不知，他倒卖的经书不是几块肮脏的马蹄银，他卖了自己的灵魂还有祖国的尊严!若是说王圆篆存在目光短浅，那另一个男人可称为执迷不悟了。

蒋孝琬，王圆篆与外国人的翻译及谈判师，哄骗前者将文物卖与外国人还毫不知羞愧的接受后者的夸奖。

鲁迅先生批判中国人的劣根性，现在看来果真不错，蒋孝琬对于本国宝物麻木的态度实在让人心寒。

单是论这两人，定是无法表达内心的不满。

试问若是当时的统治者站出主持，这些宝物如何会被外国人如此轻易夺走?为什么侵略者再次到来时面对其铁蹄的不是贵族兵马而是被他们视作无知的弱力农民。

一个国家的文化，若是最高统治者都已放弃任人宰割，只有子民们的奋力保护远远不够。

如今的莫高窟，其存在的意义早已被侵略者和无知的人们更改，它成为历史最重的叹息和在那车后追赶的人群的喘息。

道士塔读后感篇二……一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一对牛车正要启程，他回头看了一眼西天欺艳的晚霞。

那里，一个古老民族的伤口正在滴血。

《道士塔》读书心得《道士塔》读书心得我们得到了一些心得体会以后，写心得体会是一个不错的选择，这样我们就可以提高对思维的训练。

到底应如何写心得体会呢？以下是小编收集整理的《道士塔》读书心得，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《道士塔》读书心得1听了余秋雨先生的《道士塔》，心头一向被一股弥久不散的阴霾压抑。

漫无边际的悲愤袭来，我仿佛看到一个目光呆滞、神情猥琐的老道立在沙漠边，注视着那深深的两道车印。

这一个画面的定格，蕴含了多少的惨然与愤然啊！我好恨！这个老道叫王圆箓，以前是莫高窟的住持。

但目不识丁的他根本不了解莫高艺术的璀璨与繁荣。

无价的壁画在他手上竟宛如儿戏般的被覆上了惨白的石灰，一尊尊精湛的上古礼佛竟被他应手击碎，去塑成了粗劣的佛像。

但就是这样一个蹂躏艺术、摧残艺术的人，历史却如同开玩笑般的，将莫高窟最精湛的艺术结晶留给了他。

可这个卑微的王道士，竟拿着莫高，乃至中国、世界的艺术精魂，换来了少量的一叠外国人给的银元！那大车大箱装走了多少的艺术瑰宝啊！连同王道士的.愚昧、无知，一同坠入了时空的漩涡。

于是，中国的古文学界又多了一个弥深的黑洞！悲哉叹哉！愚昧不是错，而知错犯错就是大错特错了。

如果说王道士是历史的罪人，将万顷的经书宝卷挥霍出洋，留下艺术的空白。

那他也但是是因为愚昧无知罢了。

这便如同一位世代耕织的农夫，即使他藏有唐寅的真迹，他又怎会懂得欣赏呢？而此时懂得欣赏莫高艺术的人呢？晚清政府的官员呢？他们对此毫不知晓吗？翻开史书，此时的官员正钟鸣鼎食，品茗览卷，极尽悠哉之至。

而他们为何不去善加对待，予以保护呢？他们的回答是多么的可笑，何等的荒。

唐！竟言之，运费过昂，不便出资！岂有此理！回言历史，清政府的愚昧腐朽又岂输于王道士！种。

种所作所为恐有过之而无不及！英法为鸦片二度侵华，大好河山惨遭蹂躏，火烧圆明园，大火三日未熄！异物奇珍，珐琅翡翠，那一样又会输于莫高佛典？而这些艺术精华，清政府又岂会不懂！八国联军侵华，慈禧、光绪溜之大吉。