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有关诸子百家的作文素材《诸子百家，智慧的宝藏》嘿，大家好呀！今天咱来聊聊诸子百家，那可真是一个超级牛的存在啊！就像是一个装满了各种奇珍异宝的大宝藏，随便挖出一点儿都能让咱眼前一亮。
先来说说儒家，那孔夫子可是大名鼎鼎啊！他提倡的“仁爱”就像是一碗暖暖的鸡汤，让人心里热乎乎的。
想象一下，要是大家都能像孔子说的那样，对别人友善、宽容、有礼貌，那这个世界得变得多美好哇！感觉就像是生活在一个充满爱的大家庭里，每天都能开开心心的。
再讲讲道家，老子那可是不一般的人物嘞！他主张的“无为而治”，刚开始听着觉得有点玄乎，但仔细一想，嘿，还真有道理！有时候咱就是不能瞎折腾，得顺应自然，该休息就休息，该放手就放手。
就好像是在人生的道路上，咱得跟着节奏走，别总是急急躁躁的。
墨家也很有意思哦！那墨子提倡的“兼爱”“非攻”，简直就是和平与爱的代言人呐！要是人人都能像墨家子弟那样关心他人，不打仗、不争吵，那世界不就太平啦？而且墨家那些能工巧匠们，发明的东西肯定超级好玩，说不定那时候就有了像现在机器人一样的高科技呢！法家就像是个严厉的老师，韩非主张的法治思想，让社会有了规矩和秩序。
虽然有时候可能会觉得有点束缚，但没有规矩不成方圆嘛！就像咱上学得遵守校规，上班得遵守公司制度一样。
还有那兵家，孙武子的兵法那可是厉害得很嘞！感觉他就像个超级军事家，指挥着千军万马在战场上冲锋陷阵。
要是咱能学到他一丁点儿的智慧，那在生活中遇到困难也能轻松应对啦。
诸子百家的智慧就像是星星一样，闪闪发光，照亮了我们的生活。
咱可以从儒家学到做人的道理，从道家体会到顺其自然的轻松，从墨家感受爱的力量，从法家了解规则的重要性，从兵家获取应对挑战的勇气。
总之呢，诸子百家就是一个超级厉害的宝藏库，里面的财富取之不尽用之不竭。
咱们可得好好挖掘，把这些智慧都用到咱的生活中来，让自己变得更聪明、更优秀、更有力量！让我们一起在诸子百家的智慧海洋里快乐地遨游吧！。
中国文化史论文之诸子百家--wzx 之前看过一部由温世仁的同名小说改编的3D动画武侠巨制《秦时明月》，其中有许多人物且个个大有来头，盖聂卫庄师从鬼谷子出自纵横家，李斯出自法家，项少羽出自兵家，荆天明来自墨家，高月出自阴阳家。
虽然故事内容与真实历史大相径庭，但是的确融合了诸子百家的一些思想。
春秋战国是一个思想，学术上百家争鸣百花齐放的时代，据《汉书艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。
但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。
归纳而言只有10家被发展成学派。
西汉人刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。
俗称“十家九流”就是从这里来的。
春秋战国时期文化辉煌，最根本的原因是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张提供了历史舞台；同时，它也有赖于多种因素的契合。
礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。
士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成；激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会。
竞相争霸的诸侯列国，尚未建立统一的观念形态；学术环境宽松活泼，使文化人有可能进行独立的、富于创造性的精神劳动，从而为道术“天下裂”提供了前提条件；随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。
正如《汉书艺文志》中所说"诸子十家，其可观者九家而已。
皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯"。
以上种种条件的聚合，为汉民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机。
论文我看诸子百家的人工智慧人类是智慧的生物，纵观人类思维发展史，有过愚昧、有过混沌。
直到诸子百家时期，一众思想家崛起，儒、道、墨、法……群起争雄，百花齐放！各思想流派之间，著书讲学、思维碰撞、辩论交锋，形成的学术峥嵘景象至今难以企及。
《诸子百家》7句话，暗藏人生大智慧，读完茅塞顿开！《诸子百家》7句话·第一句：“由俭入奢易，由奢入俭难。
”出处：《资治通鉴》从节俭的生活转变为奢侈的生活是容易的，但是从奢靡的生活转变为节俭的生活就困难了。
引用《曾国潘家书》中的一段话：“吾为官二十年，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰吾不敢也。
经济学研究发现，人的生活习惯、消费习惯一旦形成，就不好改变。
《诸子百家》7句话·第二句：“流丸止于瓯臾，流言止于知者。
”出处：《荀子·大略》滚动的药丸只有滚到凹陷处才会停止，没有根据的流言只有碰到明眼人才会止息。
“瓯臾”指的是陶瓷瓦器，引申为凹陷处；“流言”没有根据的闲话、议论、诬蔑与挑拨。
“众口铄金，积毁销骨”，舆论的力量很大足以融化黄金，传播流言前需三思。
《诸子百家》7句话·第三句：“故德有所长，而形有所忘。
”出处：《庄子·德充符》只要一个人的德行、修为不断增长，他的外在形体不论是美、是丑、是否残缺，都会逐渐被人们所遗忘。
古训有言：“以利相交者，利尽而交疏；以色相交者，色衰而爱弛；以德相交者，地久而天长；”德行是一个人很重要的修为，内在美、人格美才是一世芬芳。
《诸子百家》7句话·第四句：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
”出处：《庄子·山木》君子之间的相处恬淡似水，小人之间的相交甜美如酒。
有些朋友，平平淡淡却情真意切，就像白开水一样淡而止渴。
有些朋友，因利益驱使不得不相互捆绑，因有利可图不得不谄媚巴结，就像甜酒一般醉人。
《诸子百家》7句话·第五句：“知足不辱，知止不殆，可以长久。
”出处：《道德经·四十四》知道满足，就不会遭受耻辱；知道适可而止，就不会遭遇危险；可保平安长久。
关于诸子百家思想对当代的影响作文
诸子百家思想在当代的“潮”应用。
孔子说“己所不欲，勿施于人”，这话儿放现在，不就是咱们
常说的“换位思考”嘛！公司里、团队里，大家都这么做，关系肯
定和谐多了。
墨子提倡的“兼爱非攻”，放现在不就是“世界和平”嘛！国
家间别老想着斗，一块儿合作，应对全球变暖、疫情这些大事儿，
多好！
道家那个“无为而治”，不就是说别瞎折腾，顺其自然吗？现
代人压力山大，学学这道理，心里舒坦多了。
说到法家，那就是“法治社会”的祖宗啊！法律面前人人平等，谁也不能搞特殊，这样社会才公平。
兵家的战略，咱们做生意的也得学学。
知道对手是谁，自己有
什么优势，才能赢嘛！
阴阳家那个平衡哲学，现在可流行了。
不仅是环保，还有生活、工作，都得讲究个平衡，不能一头沉。
农家思想，现在看就是重视农业和粮食啊！全球粮食危机频发，得靠他们的智慧，让农业稳起来。
纵横家的外交手段，搁现在就是“国际谈判”啊！怎么跟别国
打交道，怎么争取最大利益，都得靠他们那一套。
杂家的态度，就是啥都得学，啥都得懂。
现在的社会，信息爆炸，不多学点，怎么跟人聊天？
小说家呢？那就是给我们造梦的！工作那么累，看看小说，做
做白日梦，多爽！
所以说啊，诸子百家的思想，并不是古董，而是咱们生活的一
部分，时刻影响着我们。
诸子百家思想总结论文诸子百家是中国古代哲学思想的重要流派，包含了众多思想家的观点和理论，对中国古代的政治、伦理、社会等方面产生了深远影响。
本文将对诸子百家的思想进行总结，以展示其主要观点和对中国思想史的贡献。
诸子百家是一个包罗万象的概念，包括了诸多不同的学派和思想家。
其中，儒家以孔子为代表，主张仁政和道德修养，强调君主的德行对于社会的影响。
墨家主张兼爱和非攻，反对战争和鲜血的伤害。
道家崇尚自然和“无为而治”，强调个体与宇宙的和谐。
法家注重法律的严明和制度的建设，以法治为基础来治理社会。
兵家则关注战争的策略和战争规律，致力于军事学的研究。
儒家思想的核心是仁政和道德修养，强调善治和高尚的道德标准。
孔子强调了思想家的修养和君主的德行对于社会的影响，他提倡“己所不欲，勿施于人”，即要求个体以身作则，以德服人。
孟子则进一步发展了孔子的思想，强调了人性的善良和天命。
儒家思想对于中国古代政治和社会发展起到了重要的推动作用。
与儒家强调德政不同，墨家则提出了“兼爱”和“非攻”的思想。
墨子认为，人们应该互相关爱和帮助，而不是相互攻伐。
他反对战争和暴力，并提出了以和平为基础的伦理观念。
墨家的思想对于中国古代的道德观念和社会伦理产生了深远影响。
道家思想注重个体与宇宙的和谐，主张“无为而治”和“自然而然”。
道家的创始人老子提出了“道”和“德”的概念，认为个体应该追求与道合一的状态，放弃功利和欲望的追求，走上一条心静而自然的道路。
道家的思想对于中国古代哲学和文化产生了深远的影响，不仅在哲学领域有所贡献，还影响了文学、艺术等领域。
法家注重法律和制度的建设，主张以法治社会，认为法律是治理社会的基础。
法家强调了君主的权力和集权的重要性，认为君主应该通过法律和制度来约束社会，维持社会秩序。
法家的思想对中国古代的政治和社会制度起到了重要的影响。
兵家则侧重于战争策略和战争规律的研究，强调兵器的使用和军事技巧。
兵家的主要代表是孙子，他通过《孙子兵法》系统地总结了军事的基本原则和策略，对战争的思考和战争形势的分析有着深入的研究。
读诸子百家，味如醯醢
读经味如稻梁，读史味如肴馔。
读诸子百家，味如醯醢，每当捧着一本好书斜倚在午后温暖的阳光里，追忆着书中许多好景，不觉绽出一抹满足的微笑。
读书时，我可以到处旅行。
不必说搭上凡尔纳的列车去环游世界；也不必说道柯南道尔一起去巴斯克维尔击毙魔犬；单是鲁迅那可爱的百草园，就让我流连忘返。
我在这里翻开断砖发现少时的惊奇，咋着舌又惊又喜地品尝酸甜的覆盆子，在短短的泥墙根开始丰富历险。
听，沙沙的，美女蛇从草间游来了！可别怕，夜半闪过一道金光，一切都化险为夷了！读书时，我可以学到知识，忘不了和疯狂博士探究自然的秘密；忘不了在魔鬼斯蒂芬教授的数学派对上逃生的经历；忘不了唐诗宋词句句美妙的旋律；就连那妙趣横生的科学小实验也铭刻在我的心里。
读书时，我博览古今。
从九品中正制到科举制度的更替，从嫦娥奔月到航空母舰的历史……读书时，我无忧无虑，在秘密花园种下一两株花草，在奇境打败红桃皇后……
读书时我尽情玩耍，与孙悟空大战三百回合，帮林黛玉拭去眼角的泪滴……阳光的斜痕印在花开的瞬间，悄然却明丽温暖。
微风的发带飘过啜茶的间隙。
细微，却动人心弦。
泉水的哗笑定格在翻书的刹那，短暂却亮丽非凡。
书中好景常追忆……。
诸子百家思想对当今社会的影响作文
《诸子百家思想对当今社会的影响》
小朋友们，你们知道吗？在很久很久以前，有一群特别聪明的人，他们有着各种各样奇妙的想法，这些想法被称为诸子百家思想。
这些思想呀，就算到了今天，对我们的社会还有着很大的影响呢！
比如说孔子爷爷的儒家思想，他告诉我们要讲礼貌，要尊敬长辈，还要与小伙伴友好相处。
就像在学校里，我们要跟老师说“老师好”，要帮助同学解决困难，这就是儒家思想在我们生活中的体现哟。
还有老子的道家思想，他说要顺其自然，不要太着急。
比如我们考试没考好，不要太难过，下次继续努力就行，这就是顺其自然啦。
诸子百家的思想就像一颗颗闪闪发光的星星，照亮了我们的生活，让我们变得更加善良、聪明和快乐！
《诸子百家思想对当今社会的影响》
小朋友们，今天我要给你们讲讲一个很有趣的事情，那就是诸子百家思想。
你们看，我们在公交车上给爷爷奶奶让座，这就是受到了儒家思想的影响。
因为儒家说要尊老爱幼，关心别人。
再比如说，我们爱护花草树木，不随便破坏环境，这和墨家的“兼爱”思想有点像哦。
墨家说要平等地爱一切，我们爱小花小草，也是在爱护我们的地球家园。
希望小朋友们能多了解这些思想，做个有爱心、懂礼貌的好孩子！。
春秋战国诸子百家的短篇作文英文回答：I love to study the various schools of thought during the Spring and Autumn period and the Warring States period in ancient China. For example, I find the teachings of Confucius and Mencius very inspiring. They emphasized the importance of moral values and the concept of filial piety, which is still relevant in today's society. On the other hand, I also appreciate the philosophical ideas of Laozi and Zhuangzi, who advocated for a more natural way ofliving and the concept of "wu wei" or non-action. These diverse thoughts and philosophies have greatly enriched my understanding of the world.中文回答：我喜欢研究春秋战国时期的诸子百家思想。
比如，我觉得孔子和孟子的教导很有启发性。
他们强调道德价值观和孝道的重要性，这在今天的社会仍然很重要。
另一方面，我也欣赏老子和庄子的哲学思想，他们主张更自然的生活方式和“无为”的概念。
这些多元的思想和哲学大大丰富了我的世界观。
先秦诸子论文1000字中华文明源远流长，历经数千年演变而经久不衰。
直至近代，中华文明遭遇了一个前所未有的对手，一个在经济、政治、军事全方位超越中国的西方文明，使得中国人发出了“数千年未有之变局”的悲叹。
于是，为了寻求富强御辱之路，中国开始向西方学习，器艺、制度直至思想文化及其基本逻辑。
现代西方文明的契约论传统，本质上就是“重构”了人类社会秩序的一个“想象”。
这在中国文明的自身逻辑中很难得到切实的理解。
中华文明的原生性与整体性先秦时期诸子百家的思想集中体现了中华文明“轴心时代”的特征，并没有形成西方近代契约论的想象，体现出中国思想的原生性与整体性。
《庄子·人间世》所说的君与父“无所逃于天地之间”，则是这一原生性与整体性特征的深刻表达。
君，体现着一种既定的政治秩序和社会结构，父，则体现着人与生俱来就存在于一种既定的原初关系之中。
原生性体现在中国思想并没有重构人类社会秩序，而是在原生形态之中思考人类处境与人类困境。
人类祖先在远古时代就过一种群居生活，甚至在我们的动物祖先时代就过着一种具有内在秩序结构的群体生活。
群居生活，就是人类的一种生存方式，不需要任何原子个人式的假设或想象。
先秦诸子的共生观念，始终在群体共生的维度中思考人类的各种问题。
整体性体现在中国思想从来没有脱离整体来思考个体，个体永远是整体之中的个体，整体与个体是一种共生关系，互为目的与手段。
支配—服从的秩序结构之存在合理性，在于维护群体整体利益以及个体利益的和谐。
在此视野之中，个体与群体或个体与国家，不再是一种西方式的对立关系，— 1 —而是一种共生关系。
荀子有一个观念非常耐人寻味，他说：“父能生之，不能养之；母能食之，不能教诲之；君者，已能食之矣，又善教诲之者也。
”（《荀子·礼论》）父母能生但不能养不能教诲，这跟我们现代社会的感性理解是不相吻合的。
显然，荀子是在人类群居生活中思考人际关系，是在支配—服从的秩序结构中探索人类处境。
诸子百家对当今社会的影响作文咱今天就来唠唠诸子百家对咱当今社会的那些个影响。
先说儒家，这可是个老大哥。
儒家讲究个仁义礼智信，这一套在今天那也是相当管用。
就说“仁”吧，提倡关爱他人，尊重他人，这不就是构建和谐社会的基础嘛！大家都怀着一颗仁爱之心，社会能不温暖？还有“礼”，让咱懂规矩、守秩序，公共场合不插队、不喧哗，文明礼貌待人，这能让咱的社会更有秩序，更加美好。
再看道家，主张顺其自然，知足常乐。
这在咱们压力山大的现代生活中可太重要啦！别老是拼命往前冲，该停下来喘口气，欣赏欣赏沿途的风景。
别总想着要更多，知足一点，能让咱们的心灵更宁静，减少焦虑，享受当下的小幸福。
法家也有功劳，强调法治。
如今咱们生活在一个法治社会，有法可依，违法必究，这才能保障社会的公平正义，让坏人不敢乱来，大家都能在规则的框架里安心生活、工作。
墨家提倡的“兼爱”“非攻”，放在国际社会上也很有意义。
大家相互关爱，不打仗，和平共处，共同发展，多好！
诸子百家的思想就像一道道光，穿越了几千年的时光，照进了咱们现在的生活。
它们有的给咱们指明了做人的方向，有的给社会治理提供了思路，有的让咱们在忙碌中找到了内心的平静。
所以说啊，别以为诸子百家是老黄历，它们可一直都在影响着咱们，让咱们的社会变得更有文化底蕴，更有秩序，也更有人情味儿！咱们得好好继承和发扬这些宝贵的思想财富，让咱们的生活变得更加美好！
怎么样，您觉得诸子百家对咱当今社会的影响是不是大着哩？。
伟大的先哲——孔子内容摘要：孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，中国伟大的哲学家，他是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，后世并尊称他为“至圣”、“万世师表”，他曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》，孔子的思想学说对后世影响甚大。
关键字：孔子儒家克已内省改过迁善身体力行学而时习，温故知新因材施教，实际出发孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，中国伟大的哲学家，他是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。
因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这是孔子对自己一生各阶段的总结,他的思想及学说对后世产生了极其深远的影响孔子经常被认为是一种宗教的创始人，但这是不正确的。
孔子及少谈论神，拒绝讨论来世，避免任何形式的形而上学。
他对人生的关系深刻了解，他的学说并不是他所创立的，严格来说，他只是及中华文化思想的大成者。
他是一位重视个人的伦理道德和行为的现世哲学家。
孔子把「仁」和「义」视为道德的最高原则，他规范着高尚者的行为。
「仁」在有些时候可以解释为「爱」，但我们最好将他理解为对人类的关心。
「礼」是道德，礼节，规矩，传统等观点的总和。
他有一些很经典的儒家观点至今对人们的言行产生深刻的影响。
1.克已内省在人与人交往的关系中，有一个如何对待自己和如何对待别人的问题，这两方面是相互联系相互制约的。
孔子在处理人际关系时，主张重在严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范，他把这称之为"克已"。
孔子所说的"道"，指的是道使行为的规范和准则，具有某种客观的性质和内容;孔子所说的"德"，指的是内心的情感和信念，属于主观方面的东西。
孔子在处理客观的"道"与主观的"德"的关系时，重视积极开展主观的思想分析活动，强调自觉地进行思想监督，便遵循客观的"道"成为内在的自觉要求，而不受外来强加的限制，他把这种主观的思想活动，称之为内省。
孔子说:"克己复礼为仁"。
克己是复礼的基本条件，不能克制自己，也就不能使自己的言论行为符合客观的"道";只有克制自己，才能使自己的言行回复到"礼"的道德规范上来。
"君子求诸己，小人求诸人。
，所谓"求诸已"，也就是遇事反躬自问，严格要求自己，随时检查自己的言行是否符合礼义。
"躬自厚而薄责于人"，即对自身厚责，严以责己，宽以待人，对别人薄责，这种做法，不仅不会增加矛盾，且会缓和和消除矛盾。
"己所不欲，勿施于人"，克制自己包括同情之心待人，设身处地为别人着想，自己不想得到的，不要强加给别人;自己不要痛苦和麻烦，也不要把这种痛苦和麻烦加到别人身上。
"攻其恶，无攻人之恶"，即对自身的缺点错误要勇于批评，对别人的缺点错误要宽容谅解;能自我批评，承担责任，与别人的关系也就容易相处。
孔子主张把克己、求诸已的原则，贯彻到日常生活的各个方面。
他说:"不怨天，不尤人"，不怨恨天，也不责备人。
"人不知而不愠，·不亦君子乎"!别人不了解自己而不抱怨，不也是有修养的君子么?"不思人之不已知，患不知人也"，不要担忧别人不了解自己，应该忧虑自己不了解别人。
"不患人之已知，患其不能也"，不担心别人不了解自己，担心自己没有才能，"君子病无能焉，不病人之不已知也"君子担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。
"不患无位，患所以立，不患莫已知，求为可知也"，不愁没有职位，愁没有能够站稳脚跟的本领;不愁别人不知道自己，只求自己有值得别人知道的事情。
所有这些，都着重在要求自己，不要求别人。
当自己没有能够取得应有的社会地位和发挥应有的社会作用时，要多检查自己的道德精神和学问水平，而不要责怪别人;如果自己的道德精神、学问能力的条件不够，就应严格要求自己，努力提高自己，创造必须的条件，进而达到"己欲立而立人，己欲达而达人"的境界。
内省是靠自觉性来监督的，不自觉就难于真正进行内在的自我反省。
孔子说:"内省不疚，夫何忧何俱"?自己的行为都合乎道德规范，自我反省，问心无愧，那就会心安理得，还会有什么忧俱呢?"见贤思齐焉，见不贤而内自省也"，见别人好的道德品质，虚心学习，向他看齐;见别人不好的品德表现，就要联系自己，反省检查，引以为戒。
"三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之，也是说要开展主观的思想分析，见善则学，不善则改。
孔子认为内省是日常必用的修养方法，在学生中间积极提倡，他的学生曾参说:"吾日三省吾身，为人谋而不思乎?与朋友交而不信乎?传不习乎"?意思是说，我每天多次反省自己:替人家办事没有尽心竭力吗?与朋友交往不讲信用吗?老师传授的学业没有认真复习吗?学生以社会规范为准，对行为进行自我检查，以便及时发现不符合规范的情况，避免继续在行为方面犯错误，这样就经常起一种监督作用，使之不敢放任，或纯用感情来支配行为，这种经验是值得我们重视的。
2、改过迁善孔子在处理过失和改过的关系方面，强调改过，他把道德修养过程也看作是改过迁善的过程。
孔子说:"丘有幸，苟有过，人必知之"。
他承认自己犯有过错，并认为过错被别人所了解，是自己的有幸。
他反对有人对过错采取不承认的态度，"小人之过也必文"，文过饰非，把过错掩盖起来，这是不对的。
他还说，"君子之过也，如日月之食焉。
过也，人皆见之，更也，人皆仰之"。
他认为君子的过错，好比日蚀和月蚀;他有过错，人人都看得见，他改正了，人人都仰望他尊敬他。
孔子提出"过则勿惮改"的要求，还说:"过而不改，是谓过矣，"不善不能改，是吾忧也"。
要正确对待自己的过错，也要正确对待别人的过错，要容许别人犯错误，对别人过去的错误采取谅解的态度。
孔子提出:"既往不咎"，己经过去的事不要责备了，着重看现在的表现。
孔子要人知过、改过的思想，涉及人犯错误的必然性以及人如何对待自己的错误和改正错误的问题，还涉及如何对待别人的批评和如何对待别人的错误的问题，这些思想与经验，对我们今天仍有启发意义。
3、身体力行道德教育有知的问题，也有行的问题，这也就是道德的认识与道德的践履问题，这两方面是紧密联系的。
孔子对于这两方面的关系，着重强调的是道德的践履，他提倡身体力行，要求言行相顾、言行一致，他认为道德认识的真假与深浅，依靠道德践履的检验证实。
孔子认为言而不行的人，不是道德高尚的人，他说，"巧言令色，鲜矣仁"，花言巧语、伪装和善，这种人是很少有仁德的。
对一般人来说，应当是"言必言，行必果"。
有人说得多做得少，"言过其行"，孔子说应引以为耻。
为了防止言行脱节，孔子主张"慎言"。
他说:"古者言之不出，耻躬之不逮也”，"仁者，其言也"，意思说，说话谨慎，怕说了之后做不到。
为了防止说空话、说大话，可以"先行其言而后从之"，不妨先脚踏实地去做，做了以后再讲也不迟。
"君子欲讷于言而敏于行"，说话迟钝一点不要紧，而行动必须敏捷。
孔子是在教育实践中总结经验教训，提出身体力行的要求的，他说:"始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行"。
起初，他过分相信学生表态性的话，以为学生说的话都会实际去做的，发现学生言行脱节以后，才对学生提出了言行一致的要求。
他还说:"吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，其有所试矣"。
意思是:我对于别人，诋毁过谁?赞美过谁？如果有所赞美，那也是经过了实际考验的。
这就是说，他对学生的表扬，不是凭印象听言论而想当然，是以实际行动的考察为依据的。
总之，孔子要求言行一致而着重于行的思想，是值得我们重视的。
孔子既重视立志，又强调持之以恒，既提倡克己内省，又主张迁善改过、身体力行。
这些道德教育的原则方法，含有某些合理性，符合道德教育的一般规律，不能因为它是封建道德教育和唯心主义思想体系而加以全盘否定和抛弃。
我们要在辩证唯物主义与历史唯物主义思想指导下，以科学的态度与方法批判地继承这些古代遗产、古为今用。
4、学而时习，温故知新《论语》第一句话是孔子说的:"学而时习之，不亦说(悦)乎?意思是说，学习了，然后再经常温习、练习、实习，把所学的知识转化为技能，获得了成果，内心感到快乐与满足，不也令人喜悦么?孔子还说:"温故而知新，可以为师矣"。
意思是说，温习旧的知识而能从中获得新的体会、新的见解，这样的人可以做老师了。
从旧的知识中得到启发，悟出新的道理来，这涉及到新旧知识关系的看法，是符合教学规律的，朱熹在《四书章句集注》中注日，"故者，旧所闻。
新者，今所得。
言学能时习旧闻，而每有新得。
"朱熹的注释很有道理，包括这样的意思:"故"是 "新"的基础，"新"是"故"的发展;"时司"集中体现了二者相互间的联系性，并含有转化的意思。
学习本身是不断实践的过程，要反复地学习实践才能牢固地把握所学的知识。
对所学的知识熟练了，融会贯通了，便可举一反三，告诸往而知来，自已知探未知。
5、因材施教，实际出发孔子通过长期私人讲学的实践创造出了因材施教的教学方法，他把因材施教与启发诱导结合起来，即从学生个别的实际情况出发，运用启发诱导的方法，发挥学生学习的主动性和积极性，以保证培养目标的实现。
孔子在教学中，随时注意了解学生。
有时他能从学生优点方面分析。
如他曾指出子路果敢决断，子贡通情达理，冉求多才多艺。
有时他能从学生缺点方面分析，如他曾指出高柴愚笨，曾参迟钝，子张偏激，子路鲁莽。
有时他能对不同学生作比较分析，比如子贡问孔子，"子张与子夏哪个好些"?孔子说，"子张偏激一些，办事易过头，子夏迟缓一些，办事跟不上，子贡又问：“那么是不是子张好一些呢？”孔子回答道：“过了头与跟不上一样不好”。
