刘禹锡的文道观

唐代-刘禹锡《玄都观桃花》原文、译文及注释
题记：
据《旧唐书·刘禹锡传》，永贞元年（805年），刘禹锡被贬为为朗州司马。

到了元和十年（815年），朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人，于是他从朗州被召回京。

这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。

原文：
玄都观桃花
唐代-刘禹锡
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

翻译：
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。

注释：
⑴元和：唐宪宗年号，公元806～820年。

十年：《全唐诗》作“十一年”，是传写之误。

⑵紫陌：指京城长安的道路。

陌：本是田间小路，这里借用为道路之意。

红尘：尘埃，人马往来扬起的尘土。

拂面：迎面、扑面。

⑶玄都观：道教庙宇名，在长安城南崇业坊（今西安市南门外）。

桃千树：极言桃树之多。

⑷刘郎：作者自指。

去：一作“别”。

武陵学刊Journal of Wuling2021 年 5 月第46卷第3期May 2021Vol.46 No.3从“刘、柳”到“韩、柳”——刘禹锡与古文运动疏离的文学史解读余莉（湖南文理学院文法学院，湖南常德415000）摘要：刘禹锡是唐代著名的古文家，唐贞元、太和期间，其文学成就与柳宗元并举。

然而，受永贞革新过程中的流言蜚语之累，后代史书对其人格操行评价不高，故不为宋初文坛重视;在儒学复兴与道统重建中，刘禹锡的文 道观不若韩愈旗帜鲜明，对古文运动持冷静态度，又不为宋人所喜;在创作上刘禹是重视论体文，与宋代古文运动的文体审美发展相悖，故而终被古文运动疏离在外遥唐代之野刘、柳”也一变而为宋代之野韩、柳”遥关键词：刘禹锡；柳宗元；韩愈；古文运动中图分类号：I206.4文献标识码:A文章编号:1674-9014（2021 ）03-0059-07DOI:10.16514/43-1506/c.2021.03.009后世论唐代古文运动,以韩、柳并称。

其实，在 唐代贞元（785—804）、太和（827—835）期间，文坛 上不是韩、柳并称，而是刘、柳并称。

刘，即刘禹 锡,他不仅是唐代著名诗人,也是唐代著名的古文家。

《旧唐书》刘禹锡本传称“禹锡精于古文，善五 言诗，今体文章复多才丽”[1]4210,并在提及贞元、太和之间文坛时说“贞元、太和之间，以文学耸动缙 绅之伍者，宗元、禹锡而已。

其巧丽渊博，属辞比 事，诚一代之宏才。

如俾之咏歌帝载，黼藻王言，足以平揖古贤，气吞时辈。

而蹈道不谨，昵比小 人，自致流离，遂隳素业。

故君子群而不党，戒惧慎独，正为此也。

韩、李二文公，于陵迟之末，遑遑仁义；有志于持世范，欲以人文化成，而道未果 也。

至若抑杨、墨，排释、老，虽于道未弘，亦端士 之用心也”[1]4215期6。

《旧唐书》认为刘禹锡、柳宗元的成就主要在文学，而韩愈、李翱的主要贡献在儒 学。

又唐赵璘《因话录》记载：“元和（806—820）以来,词翰兼奇者,有柳柳州宗元、刘尚书禹锡及杨公。

千家诗（二十七）——玄都观桃花玄都观桃花刘禹锡紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

大家好，咱们还是继续来品味千家诗的七言绝句部分。

今天我们来看的这首诗，名字叫作《玄都观桃花》，作者是刘禹锡。

先来介绍一下作者，刘禹锡，字梦得，唐代著名的诗人，有“诗豪”之称，可以想见他的诗一定是充满了豪气，风格爽朗刚健。

下面啊，我们就来欣赏一下他这首诗是如何表现豪气的。

先看题目《玄都观桃花》，是不是觉得似曾相识，没错，它的形式和我们上一节课学习的“庆全庵桃花”如出一辙，是描写玄都观盛开的桃花。

玄都观呢，是当时长安城内的一座道观，一般来说，我们看和宗教有关的地名，如果这地方叫“XX寺”、“XX庵”，那基本都是佛教的场所（清真寺除外啊），如果叫作“XX观”，那基本就可以断定是道教的活动场所，以后大家去各地游玩旅行的时候可以多留意一下。

那我们说，一座本应该清修的道观中开满了鲜艳的桃花，那将会是一个怎样的场景呢，我们一起来看诗的内容。

第一句说“紫陌红尘拂面来”，“陌”就是街道的意思，而“紫陌”之专指首都长安的街道。

古人认为紫色是非常尊贵吉祥的颜色，所以多用这种颜色来形容与帝王、皇家有关的事物，比如大家最熟悉的，北京的故宫原来是明清皇帝的皇宫，叫作紫禁城。

那“红尘”呢，这里是指大街上扬起的尘土。

既然能够扬起尘土，那必然是车水马龙，行人众多的一幅繁华景象，所以，很多作家都喜欢用“红尘”来形容人世繁华。

那么这句话就是说，京城长安的人大街上，行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来。

那如此这般喧闹的景象，像赶集一样，到底是有什么好事吗？第二句就说“无人不道看花回”，人们都说自己是刚刚赏花回来的。

那么究竟是哪里的花如此有吸引力，居然能让几乎全城的百姓去争相观赏呢？下一句就告诉我们“玄都观里桃千树”，玄都观里啊，有超过上千颗桃树呢。

大家想一想，那桃花盛开的的话，将是多么灿烂绚丽的景色。

到这里，我们看，似乎一切都是这么的美好和谐。

古诗再游玄都观翻译赏析《再游玄都观》作者为唐朝文学家刘禹锡。

其古诗全文如下：百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

【前言】刘禹锡几度贬官，看到满朝新贵仅是攀龙附凤之辈，心中愤愤不平，于是写了前一首诗，借桃花矛以嘲讽：“你们这些都是什么东西，都是我走后才来的小辈——“尽是刘郎去后栽！”为此刘再度被贬。

十四年后，刘再次复出，重游玄都观，感慨万千，写下《再游玄都观》，表现了刘不屈不挠的坚强意志。

【注释】百亩：表示面积大，并非实指。

中庭：一作“庭中”。

庭，指玄都观。

净尽：净，空无所有。

尽，完。

菜花：野菜花。

种桃道士：暗指当初打击王叔文、贬斥刘禹锡的权贵们。

刘郎：即作者刘禹锡。

【翻译】玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。

先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊。

【鉴赏】该诗是《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》的续篇。

诗前有作者一篇小序。

其文云：“余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。

是岁出牧连州（今广东省连县），寻贬朗州司马。

居十年，召至京师。

人人皆言，有道士手植仙桃满观，如红霞，遂有前篇，以志一时之事。

旋又出牧。

今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观，荡然无复一树，惟兔葵、燕麦动摇于春风耳。

因再题二十八字，以俟后游。

时大和二年三月。

”序文说得很清楚，诗人因写了看花诗讽刺权贵，再度被贬，一直过了十四年，才又被召回长安任职。

在这十四年中，皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗，换了四个，人事变迁很大，但政治斗争仍在继续。

作者写这首诗，是有意重提旧事，向打击他的权贵挑战，表示决不因为屡遭报复就屈服妥协。

和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样，此诗仍用比体。

从表面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。

道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。

经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。

百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。

行走丨南岳玄都观记南岳人一般不叫玄都观，都说半山亭，这是有讲究的。

南岳主峰祝融峰的高度，以前说是1290米。

南宋文武盖世的衡山人赵葵夸张道：“祝融万仞拔地起，欲见不见青霄里。

”现在官方公布数字是1300.20米，据说还在慢慢地增高。

半山亭刚好处于南岳山腰，循古道石磴登山，上山30里，下山30里，到了这儿都是一半的路程。

半山亭原来的确有一个亭，叫省心亭，建于南齐时代，算起来也有1500多年了。

但南岳人嫌省心亭名字难记，不晓得谁最先叫半山亭，叫来叫去叫惯了，后来这个亭子废了，人们还在叫。

如今作为一个地名，它多半指的是道教玄都观。

玄都观山门两边刻着一副联语：“遵道而行，但到半途需努力；会心不远，要登绝顶莫辞劳。

”到半山亭见“玄都观”三个字，总难免想起唐诗《玄都观桃花》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

”那是刘禹锡的长安玄都观，南岳山上的十方玄都观，建于清末同治年间，是在省心亭旁边南齐时代的吸云庵旧址上兴修的。

光绪六年（1880年），衡山人谭鑫振高中庚辰科探花，钦授翰林院编修。

这年冬天，他奉旨回乡省亲祭祖，游玩南岳衡山时，结识当家师谭教清，相互一聊，知是同宗同派，自然格外亲热。

应家门道长之请，探花公欣然撰写《半山亭记》，文曰：半山亭居祝融之半，林壑幽秀，院宇清虚，名山之胜境也。

余乞假归谒衡岳，小憩于此，教清真人出见，询其俗姓，乃吾宗也。

自云接管十余年，前岁邀同本处士绅，捐修玉皇殿，开十方丛林，以广其传，南宗北派，皆得托足。

爰聚介众，明定章程：如监院三年一换，不得私举，杜纷争也；徒众必守清规，不得专擅，防混杂也。

善虑始而能图成，可为护法宗主矣。

因从其请而记之。

他日道树森梢，宝堂岌嶪，犹相约为后游也。

时光绪六年，岁次庚辰仲冬月中浣，翰林院编修邑人谭鑫振记。

谭鑫振能够考取一甲第三名，文章那是没得说的。

其实他的书法也很好，只不过被文名所掩，但《中国书法大辞典》《湖南书法史》都有他的小传。

刘禹锡对宋代理学的影响
刘禹锡是唐代著名的文学家、思想家，他的学术成就和思想观念对后世产生了深远的影响。

特别是在宋代理学的发展过程中，刘禹锡的思想观念对宋代理学家们产生了重要的影响。

首先，刘禹锡的文学成就对宋代理学家的文学创作产生了影响。

刘禹锡的诗文具有较高的艺术成就，其文学风格和创作手法被许多宋代理学家所借鉴。

例如，朱熹就是一位深受刘禹锡文学影响的理学家，他的诗文中可以看到刘禹锡文学风格的影子。

其次，刘禹锡的思想观念对宋代理学的发展产生了重要影响。

刘禹锡的思想观念具有综合性和包容性，他主张儒、道、佛三教合一，这一观念对宋代理学家们产生了重要影响。

宋代理学家们在吸收和融合佛道思想的过程中，刘禹锡的思想观念为他们提供了重要的理论基础。

此外，刘禹锡对宋代理学的哲学思想也产生了影响。

刘禹锡的哲学思想具有辩证性，他主张事物的发展是相互转化、相互依存的。

这一观念对宋代理学家们产生了重要影响，使他们更加关注事物的内在联系和发展变化。

综上所述，主要体现在文学创作、思想观念和哲学思想等方面。

他的成就和思想观念为宋代理学的发展提供了重要的理论基础和思想资源。

刘禹锡《再游玄都观》赏析《再游玄都观》刘禹锡序（余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花木。

是岁，出牧连州，寻贬朗州司马。

居十年，召至京师，人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇以志一时之事。

旋又出牧，于今十有四年，复为主客郎中。

重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳。

因再题二十八字，以俟后游。

时大和二年三月。

）“百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处？前度刘郎今又来。

”诗名《再游玄都观》，自从写了《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一诗，刘禹锡被贬到外地，如此又过了十四年，刘禹锡回到了长安，再次来到了玄都观。

就因为一首在这里写的诗，让他又尝尽了十四年的贬谪之苦。

而且在这十四年里，他失去了两个最重要的人，一个是他的母亲，一个是他最好的朋友柳宗元。

所以他怎么能不对这个地方耿耿于怀呢，这次他写了一个序，我们先来品读一下，会对他当时写诗的初衷有更多的了解：“余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花木。

是岁，出牧连州，寻贬朗州司马。

”字词典故“贞元二十一年”：即805年。

“寻”：顷刻，不久。

在本诗应该是很快的意思。

“牧”：管理。

赏析刘禹锡说，我在贞元二十一年的时候，在京城的官职是“屯田员外郎”，当时这个道观里并没有花草树木。

也正是那一年，我离开京城，准备出去管理连州，但很快就被转贬为朗州司马。

在这个序中，刘禹锡特地提到了自己当时的职位是“屯田员外郎”，所以玄都观没有花草树木，他是比较清楚的，应该是职务范围内的事务。

“居十年，召至京师，人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇以志一时之事。

”字词典故“京师”：指首都。

【春秋公羊传曰：京师者何？天子之居也。

京者何？大也。

师者何？众也。

天子之居，必以众大之辞言之。

后世因以泛称国都。

】“遂”：于是。

“志”：记，记载。

赏析刘禹锡说，我在朗州居住了十年，才被召回到京城，当时人人都在传说，有道士亲手种植仙桃，满观的桃花盛开的时候，就如同红霞一片。

刘禹锡发扬文化的事例刘禹锡（772-842年），字梦得，河南洛阳人，是唐代著名的诗人、哲学家和改革家。

他的一生都在致力于文化的传承和创新，为唐诗的发展和文化的繁荣做出了卓越的贡献。

刘禹锡自幼聪颖好学，才华横溢。

他早年师从名士皎然，后来又与文豪韩愈、柳宗元等人交游，相互切磋文学。

在长期的文学创作和研究中，刘禹锡逐渐形成了自己独特的文化观念和艺术风格。

他主张“文以载道”，认为文学应该承载思想、传承文化。

在诗歌创作中，他注重抒发个人情感，强调个性表达，追求语言的简洁、自然和真挚。

这种创新的文学观念在当时产生了深远的影响，引领了一代文学风潮。

刘禹锡在文化传承方面也做出了杰出的贡献。

他深入研究古典文献，整理古代文化遗产，注解经典，撰写史书。

他的著作《史通》是中国历史上第一部系统的史学理论著作，对后世的史学研究产生了深远的影响。

此外，刘禹锡还致力于民间文化的传承和保护。

他深入民间，收集民歌、民谣，整理民间故事和传说，并在此基础上创作了许多富有地方特色的文学作品。

这些作品不仅丰富了唐代文学的内涵，也为后世的文学创作提供了宝贵的素材和灵感。

刘禹锡不仅是一位卓越的文化传承者，还是一位文化创新者。

在政治上，他主张改革，反对腐败，强调法治，这些思想都在他的诗歌中得到了深刻的反映。

他的诗歌不仅抒发了个人的情感和思考，也表达了对社会问题的关注和思考，具有很高的思想性和艺术性。

刘禹锡的文化观念和文学创作对后世产生了深远的影响。

他的诗歌被誉为“诗豪”，成为唐诗的代表之一。

他的文化思想也为后世的文学创作和文化研究提供了重要的借鉴和启示。

同时，他对文化传承的贡献也为保护和发扬中华文化做出了不可磨灭的贡献。

总之，刘禹锡是一位卓越的文化传承者、创新者和发扬者。

他的一生都在致力于文化的传承和创新，为唐诗的发展和文化的繁荣做出了卓越的贡献。

他的文化观念和文学创作对后世产生了深远的影响，成为了中华文化的重要组成部分。

《再游玄都观并引·刘禹锡》原文与赏析刘禹锡余贞元二十一年(805)，为屯田员外郎时，此观未有花。

是岁出牧连州，寻贬朗州司马。

居十年，召至京师。

人人皆言：有道士手植仙桃，满观如红霞。

遂有前篇，以志一时之事。

旋又出牧。

今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观，荡然无复一树，唯兔葵、燕麦动摇于春风耳。

因再题二十八字，以俟后游。

时大和二年(828)三月。

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处? 前度刘郎今又来!这首诗作于大和二年(828)，是《元和十年自朗州承召至京，戏赠看花诸君子》的续篇。

诗前有小序，清楚地说明了诗人的创作意图。

光阴荏苒，岁月如流，昔日迫害八司马之权贵已死亡殆尽，刘禹锡之官职也稍有恢复。

但他并未忘怀往日积愤，回到长安后偏要再游玄都，重提旧事，表现了斗志不衰，依然故我的倔强性格。

这首诗仍用比体。

从表面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡，实际上暗寓满朝盛极一时的新贵之烟消云散，好景不常，颇有“三十年河东，三十年河西”之意味。

开头“百亩”言玄都观庭园之大，可见昔日声势之煊赫;然而如此广阔之庭园，如今已经有一半长满了青苔。

经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。

百亩庭园，半是青苔，说明其地早已人迹罕至，冷落不堪。

这不禁使人想起十四年前炫耀一时的千树桃花，它们到哪儿去了?“净尽”，桃花没了，只剩下无人观赏的野菜花，在春风中摇曳。

这两句同前诗“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”二句一热闹，一冷落，形成鲜明的对照。

先前的繁盛，现在的荒凉，而且是经过繁盛以后的荒凉，说明这道观早已没有什么人来游赏了。

在这里，作者仍以桃花喻昔日之新贵。

十四年政治斗争的风风雨雨，昔日衣朱衣紫，红极一时，权倾京师，不可一世的新贵已死亡的死亡，失势的失势，他们的位置已被另外一些人所取代，正如“桃花净尽菜花开”一样。

诗人这样着笔，表面似乎不露声色，内里讥讽、鄙夷之情溢于言外。

第三句深入一层，由“桃花净尽”联想到“种桃道士”，用反诘的句式，交待“手植仙桃”的“道士”不知去向，把玄都观的今昔变化写足。

刘禹锡《再游玄都观》全诗翻译赏析《再游玄都观》是唐代文学家刘禹锡创作的一首七言绝句。

这首诗重提旧事，向打击作者的权贵挑战，表示决不因为屡遭报复就屈服妥协。

下面是小编精心整理的刘禹锡《再游玄都观》全诗翻译赏析，希望对你有帮助!种桃道士归何处？前度刘郎今又来。

【译文】种桃的道士哪去了？前回的刘郎今又来。

【出自】刘禹锡《再游玄都观》余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花木。

是岁，出牧连州，寻贬朗州司马。

居十年，召至京师，人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇以志一时之事。

旋又出牧，于今十有四年，复为主客郎中。

重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳。

因再题二十八字，以俟后游。

时大和二年（11）三月。

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

注释：屯田员外郎：官名。

掌管国家屯田及官员职田配给等事。

出牧连州：出任连州刺史。

汉代称州的最高行政长官为牧，唐代称为刺史。

寻：不久。

前篇：指《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》。

旋：立刻，很快。

有：通“又”。

有、又放在两位数字之间，表示整数之外又零多少，是古代人的习惯用法。

主客郎中：官名。

负责接待宾客等事务。

荡然：空空荡荡的样子。

兔葵：毛莨科多年生草本植物，生林中或林边草地阴凉处。

后游：后游者，后来的游人。

大和二年：公元828年。

百亩：表示面积大，并非实指。

中庭：一作“庭中”。

庭，指玄都观。

净尽：净，空无所有。

尽，完。

菜花：野菜花。

种桃道士：暗指当初打击王叔文、贬斥刘禹锡的权贵们。

刘郎：即作者刘禹锡译文贞元二十一年我作屯田员外郎，当时这个观里没有花。

那年贬我出去作连州刺史，不久又贬为朗州司马。

过了十年，召我回京，人人都说有道士亲手栽植了仙桃，满观如红霞，于是才有前首诗以记一时之事。

接着又派出作刺史，现在十四年了，我又回来作主客郎中。

重游玄都观，空空荡荡的连一株树也没有了，只有兔葵燕麦在春风中摆动。

因此再题二十八个字以等待后来的游人指教。