《中说》
- 格式：doc
- 大小：62.00 KB
- 文档页数：38
下载文档原格式
合集下载
五年级语文上册《少年中国说节选》课堂重点笔记
五年级语文上册《少年中国说节选》课堂重点笔记一、课堂重点笔记生字词泻：xiè（倾泻、奔泻、一泻千里）潜：qián（潜水、潜力、潜伏）试：shì（试卷、尝试、试验）胎：tāi（胎教、怀胎、胚胎）皇：huáng（皇帝、皇宫、皇权）履：lǚ（履行、履约、履任）疆：jiāng（新疆、边疆、疆土）鳞：lín（鳞片、鱼鳞、遍体鳞伤）惶：huáng（惶恐、惊惶、惶怖）哉：zāi（美哉、壮哉、优哉游哉）二、课堂笔记文中句子解析1.少年智则国智，少年富则国富,少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
分析：从“智富强独立自由进步胜于欧洲雄于地球”八个方面竭力强调国家命运系在少年人身上。
运用排比和反复的修辞方法，句子内容的排列从小到大，从部分到整体，步步发展，层层推进，气势磅礴。
2.美哉, 我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！分析：“少年中国”与“中国少年”两者的前途和命运是紧密地连结在一起的。
这里，饱含着作者强烈的感情，语调高昂，给读者以巨大的震撼力量。
三、课堂笔记课文分段及大意第一部分（1）：强调了少年责任的重大。
第二部分（2）：通过大量的比喻，写出了少年中国的前途无量。
第三部分（3）：进一步赞美和祝愿少年中国和中国少年。
四、课堂笔记之课文主题思想《少年中国说》是梁启超先生于1900年发表《清议报》上的一篇文章，课文节选了其中的一部分，以整齐的句式描绘了少年中国的光辉前程，激励中国少年奋发图强，勇挑建设少年中国历史重任，表达了作者读祖国繁荣富强的殷切期盼。
《少年中国说》是清朝末年梁启超所作的散文，写于戊戌变法失败后的1900年，文中极力歌颂中国少年的朝气蓬勃，热烈讴歌希望出现“少年中国”，号召和激励我中国少年为创建少年中国而奋斗，寄托了作者对少年中国的热爱和期望。
《少年中国说(节选)》教学设计2(第二课时)
《少年中国说（节选）》（第二课时）课时目标1.朗读课文，感受本文句式整齐、气势磅礴的语言特点。
2.理解课文内容，感悟文中蕴含的强烈的爱国情怀。
3.激发为了祖国的繁荣富强而积极进取、努力奋斗的精神。
要点把握1.品味文章语言，体会文章的语言美。
2.感悟文章表达的情感，激发奋发努力、积极进取的精神。
教学过程一、温故知新，导入新课1.教师检查学生背诵情况。
过渡：同学们，上节课上我们通过反复诵读，理解了课文的大意，背诵了文章。
现在请同学们来背一背全文，看谁背得既快又准。
预设：教师指名背诵课文，发现学生背得不熟练的地方，记录下来，在课堂教学时加强训练。
2.引导学生口头复述课文。
过渡：刚才的几位同学背诵得很流利。
哪位同学能用现代汉语将课文的第2自然段复述出来呢？预设：通过复述课文既能检查学生是否真正理解了文章的意思，又能锻炼学生的口头表达能力。
在学生复述的过程中，教师同样要记录下学生复述得不流利的地方。
3.教师过渡，导入新课。
二、品读欣赏，深入探究1.学习第1自然段。
（1）学生自由朗读课文第1自然段，教师引导学生思考下列问题。
①第一句话在文中有什么作用？②第二句话在句式上有什么特点？这样写有什么作用？③作者在第二句话中认为“少年中国”和“中国少年”是怎样的关系？④你怎样看待“少年中国”和“中国少年”的关系？预设：学生带着问题朗读课文，边读边思考问题。
从教师出示的问题来看，主要是从内容和写法两个方面来赏析第1自然段的文字。
（2）学生分组交流教师提出的问题，推荐学生在班级交流讨论的结果。
（3）师生共同解决问题。
问题一：第一句话在文中有什么作用？预设：要解决这个问题，教师首先要引导学生了解本文节选部分之前的内容。
①教师介绍《少年中国说》的内容概要。
《少年中国说》开篇以驳斥西方列强和日本帝国主义对“我中国”的侮辱性的称呼“老大帝国”入笔，引出梁启超远大而美好的政治理想——“少年中国”。
作者以开阔的视野、博大的心胸，抚今追昔，在历数唐虞之治、秦汉雄杰、汉唐隆盛、康乾武功的基础上，笔锋顿挫，一转而至感慨万千：畴昔已随岁月流转为陈迹，“而今颓然老矣”！字里行间充满着痛心疾首的深沉焦虑与忧愁。
《少年中 国说》读后感
《少年中国说》读后感《＜少年中国说>读后感》读完梁启超先生的《少年中国说》，我内心久久不能平静。
这篇文章仿佛一道惊雷，在那个风雨飘摇的时代炸响，唤醒了无数国人的心灵，也让身处新时代的我深受触动。
文章开篇就气势恢宏地指出“日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。
是语也，盖袭译欧西人之言也。
呜呼！我中国其果老大矣乎？”梁启超先生以犀利的笔触，对那些认为中国已经衰老、腐朽的观点进行了有力的驳斥。
他大声疾呼：“吾心目中有一少年中国在！”这种坚定的信念，让我感受到了他对祖国深深的热爱和对未来的无限期待。
在梁启超先生的眼中，少年中国充满了生机与活力，有着无限的可能。
他将老年人比作夕阳，将少年人比作朝阳，形象地描绘出了老年与少年的不同状态。
老年人常常思既往，而少年人则常思将来。
老年人常多忧虑，少年人常好行乐。
老年人常厌事，少年人常喜事。
这种对比，让我深刻地认识到，一个国家要想充满希望，就必须拥有朝气蓬勃的少年。
“少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。
”这一连串的排比句，如同一阵阵鼓点，敲打着我的心灵。
它让我明白，国家的命运与少年的成长息息相关。
少年是国家的未来和希望，只有少年强大了，国家才能强大。
如今，我们生活在一个和平、繁荣的时代，享受着前辈们用鲜血和汗水换来的幸福生活。
然而，我们不能忘记历史，不能忘记梁启超先生的教诲。
我们应当以更加积极的姿态，努力学习，不断进步，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
在当今社会，科技飞速发展，知识更新换代的速度越来越快。
作为少年，我们要保持对知识的渴望和追求，不断提升自己的智慧和能力。
我们不仅要学好课堂上的知识，还要广泛涉猎各种领域，培养自己的创新思维和实践能力。
只有这样，我们才能在未来的竞争中立于不败之地，为国家的发展注入新的活力。
同时，我们还要树立正确的价值观和人生观。
小学语文《少年中国说(节选)》教案设计
小学语文《少年中国说（节选）》教案设计一、教学目标1. 知识与技能目标学生能够正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。
掌握文中重点字词的读音和含义，如“矞矞皇皇”“干将发硎”等。
了解文章的写作背景，理解文章的主要内容和结构。
2. 过程与方法目标通过反复朗读，感受文章的气势，体会作者的爱国情感。
引导学生分析文中比喻、排比等修辞手法的运用，提高学生的语言赏析能力。
组织小组讨论，培养学生的合作探究能力和思维能力。
3. 情感态度与价值观目标激发学生的爱国热情，培养学生的责任感和使命感，使学生树立为祖国繁荣富强而努力奋斗的信念。
二、教学重难点1. 教学重点理解文章的内容，体会作者的思想感情，感受文章的磅礴气势。
掌握文中的重点字词和修辞手法的运用。
2. 教学难点理解少年与国家之间的关系，体会作者对少年中国的殷切期望。
如何引导学生将对课文的理解转化为实际行动，激发学生的爱国情怀和社会责任感。
三、教学方法1. 朗读法通过反复朗读，让学生感受文章的节奏和韵律，体会文章的气势。
在朗读过程中，教师可以进行朗读指导，如重音、语调、停顿等。
2. 情境教学法创设情境，帮助学生更好地理解文章的写作背景和作者的思想感情。
例如，通过展示图片、播放视频等方式，让学生直观地感受当时中国的现状和作者对少年中国的期望。
3. 讨论法组织学生进行小组讨论，鼓励学生发表自己的见解，培养学生的合作探究能力和思维能力。
例如，在讨论少年与国家的关系时，让学生各抒己见，然后进行汇总和总结。
4. 讲授法对于文章中的重点字词、修辞手法、写作背景等知识，教师需要进行详细的讲授，确保学生能够理解和掌握。
四、教学过程（一）导入（5分钟）1. 播放一段关于中国近现代发展历程的视频，视频内容可以包括中国在遭受列强侵略时的屈辱画面，以及新中国成立后取得的伟大成就，如神舟飞船发射、高铁建设、5G技术发展等。
2. 在视频播放结束后，教师提问：“同学们，看到这些画面，你们有什么感受？在近代，中国面临着内忧外患，无数仁人志士为了国家的振兴而努力奋斗。
13《少年中国说(节选)》(教案)五年级上册语文统编版
教案：少年中国说（节选）教学目标：1. 知识与技能：能够正确地朗读和背诵《少年中国说》节选部分；理解文章中的关键词语和句子的含义；2. 过程与方法：通过自主学习、合作探讨的方式，学会分析文章的表达方式和修辞手法；3. 情感态度与价值观：培养学生热爱祖国、热爱人民的感情，增强民族自豪感和自信心。
教学内容：《少年中国说》是梁启超在1915年所作的演讲，这篇文章激励了一代又一代的年轻人为中华民族的繁荣富强而奋斗。
本节课将学习文章的节选部分，通过分析文章的语言和表达方式，让学生理解作者的观点和情感。
教学重点与难点：重点：正确朗读和背诵文章节选部分；理解文章中的关键词语和句子的含义；难点：分析文章的表达方式和修辞手法；体会作者的观点和情感。
教具与学具准备：1. 教学课件或黑板；2. 学生课本；教学过程：一、导入（5分钟）1. 激发学生对祖国的热爱之情，引导学生思考自己的责任和使命；2. 简要介绍梁启超的背景和《少年中国说》的写作背景；3. 提问学生对这篇文章的了解和期待。
二、自主学习（10分钟）1. 学生自主朗读文章节选部分，注意生字的读音和词义的把握；3. 学生分享自己的学习成果，教师进行点评和指导。
三、合作探讨（10分钟）1. 学生分组进行合作探讨，分析文章的表达方式和修辞手法；2. 学生通过讨论、举例等方式，分享自己的观点和理解；3. 教师进行点评和指导，引导学生深入理解文章的含义。
四、课堂讲解（10分钟）1. 教师对文章进行详细的讲解，包括关键词语和句子的含义、文章的表达方式和修辞手法等；2. 教师通过提问、互动等方式，引导学生主动参与课堂；3. 教师进行板书设计，突出文章的重点和难点。
五、作业布置（5分钟）1. 要求学生正确朗读和背诵文章节选部分；2. 要求学生通过写作或口头表达的方式，表达对文章的理解和感受。
课后反思：本节课通过自主学习、合作探讨和课堂讲解等方式，让学生对《少年中国说》节选部分有了深入的理解和感悟。
《少年中 国说》观后感
《少年中国说》观后感《＜少年中国说>观后感》当我读完梁启超先生的《少年中国说》，心中涌起的是无限的感慨与激昂。
这篇文章，仿佛是一声振聋发聩的呐喊，唤醒了我内心深处对于国家、对于未来的深深思考。
文章开篇，梁启超先生就以磅礴的气势阐述了“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球”的观点。
这一连串的排比，犹如排山倒海之势，让我深刻地感受到了少年对于国家的重要性。
是啊，少年是国家的未来，是民族的希望。
国家的繁荣昌盛，民族的伟大复兴，都寄托在少年的身上。
在文中，梁启超先生将老年人和少年人进行了对比，指出老年人常多忧虑，常思既往，而少年人则常好行乐，常思将来。
这种对比让我明白了，我们作为少年，应该充满朝气，充满希望，勇往直前，不畏艰难险阻，去开拓未来，去创造属于我们的新时代。
回想历史，在那个国家面临列强侵略、民族危亡的时刻，正是有无数的热血少年挺身而出，为了国家的独立和民族的尊严，不惜抛头颅、洒热血。
他们用自己的青春和生命，谱写了一曲曲壮丽的赞歌。
正是因为有了他们的牺牲和奉献，才有了我们今天的和平与安宁。
而在当今社会，少年们同样肩负着重要的使命。
我们生活在一个科技飞速发展、信息爆炸的时代，面临着各种各样的机遇和挑战。
在这个时代，知识就是力量，创新就是灵魂。
我们要努力学习科学文化知识，不断提高自己的综合素质，培养自己的创新精神和实践能力，为将来建设祖国打下坚实的基础。
同时，我们还要有坚定的信念和高尚的品德。
要树立正确的世界观、人生观和价值观，培养自己的爱国主义情怀和社会责任感。
要学会关爱他人，尊重他人，积极参与社会公益活动，为构建和谐社会贡献自己的一份力量。
《少年中国说》让我深刻地认识到，我们这一代少年，是幸运的一代，也是肩负重任的一代。
我们生活在一个伟大的时代，享受着改革开放带来的成果，拥有着前所未有的发展机遇。
中 国说》读后感
中国说》读后感《＜中国说>读后感》读完《中国说》这本书，我的内心犹如被投入了一颗巨石，激起了层层波澜。
这本书仿佛是一扇通往中国深邃历史与璀璨未来的大门，让我在其中穿梭，感受着这个伟大国度的心跳与呼吸。
书中所展现的中国，是一幅绚丽多彩且波澜壮阔的画卷。
从古老的华夏文明起源，到现代中国的飞速发展，每一个篇章都像是一部精彩的纪录片，将中国的点点滴滴生动地呈现在我眼前。
让我印象特别深刻的，是书中对于中国传统文化的描述。
那细致入微的笔触，仿佛让我亲身走进了古老的街巷，闻到了悠悠传来的墨香，听到了悠扬的古筝之声。
比如说京剧，以前我对它的了解仅仅停留在电视上偶尔闪过的画面，觉得那不过是化着浓妆、穿着华丽戏服的演员在舞台上咿咿呀呀地唱着。
但这本书里，把京剧背后的故事、演员们台下十年功的艰辛、每一个唱腔每一个动作所蕴含的深意，都一一道来。
我这才知道，原来一个小小的甩袖动作，都饱含着人物的喜怒哀乐；原来那婉转的唱腔，传递的是千百年前的爱恨情仇。
这让我对京剧这种传统文化艺术有了全新的认识和深深的敬意。
还有书中提到的中国传统建筑，像故宫、苏州园林这些。
以前去旅游的时候，只是觉得好看，拍拍照就过去了。
但通过这本书，我了解到了故宫每一道宫门背后的故事，那些雕梁画栋不仅仅是为了美观，更是蕴含着古代皇家的威严和吉祥的寓意。
苏州园林里的每一处假山、每一个亭子、每一条回廊，都是主人精心设计的，为的是在一方小小的天地里，展现出大自然的山水之美，体现出主人的高雅情趣和对生活的热爱。
再说到现代中国的发展，书中列举的那些科技创新成果让我热血沸腾。
从高铁的飞速奔驰，到 5G 技术的领先全球，从航天事业的不断突破，到人工智能领域的崭露头角，这一桩桩一件件，无不让我为自己是一个中国人而感到无比骄傲和自豪。
我想起有一次坐高铁的经历。
那是一个节假日，我要去另一个城市看望朋友。
原本还担心路上会拥堵，心情有些忐忑。
但当我走进高铁站，看到那整洁明亮的大厅，有序排队的人群，还有那一辆辆崭新的“和谐号”列车，心里瞬间踏实了不少。
《少年中 国说》原文
《少年中国说》原文日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。
是语也，盖袭译欧西人之言也。
呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。
欲言国之老少，请先言人之老少。
老年人常思既往，少年人常思将来。
惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。
惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。
惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。
惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。
老年人常多忧虑，少年人常好行乐。
惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。
惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。
惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。
惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。
老年人常厌事，少年人常喜事。
惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟喜事也，故常觉一切事无不可为者。
老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。
此老年与少年性格不同之大略也。
梁启超曰：人固有之，国亦宜然。
造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。
彼老朽者何足道？彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。
如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处。
将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪！若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫。
中国而为牛为马为奴为隶，则烹脔鞭棰之惨酷，惟我少年当之。
中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。
于彼气息奄奄与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也。
我而漠然置之，不可言也。
使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。
请列举《学说汇纂》中的著作名称
《学说汇纂》中的著作名称如下：1.《孟子》2.《论语》3.《大学》4.《中庸》5.《孝经》6.《四书》7.《五经》8.《尚书》9.《诗经》10.《礼记》11.《春秋》12.《易经》13.《左传》14.《史记》15.《汉书》16.《汉语》17.《世说新语》18.《资治通鉴》19.《文选》20.《全唐诗》21.《全宋词》22.《全元文》23.《全明文》24.《全清文》25.《全唐文》26.《全宋文》27.《全元文》28.《全明文》29.《全清文》30.《荀子》31.《朱子语类》32.《韩愈集》33.《苏轼集》34.《王国维集》35.《李白集》36.《杜甫集》37.《白话小说选》38.《红楼梦》39.《水浒传》40.《三国演义》41.《西游记》42.《金瓶梅》43.《儒林外史》44.《聊斋志异》45.《封神演义》46.《清史列传》47.《庄子》48.《鬼谷子》49.《黄帝内经》50.《红楼梦续编》以上是《学说汇纂》中收录的著作名称，这些作品涵盖了我国古代文学、哲学、历史等多个领域的经典之作，对于了解我国传统文化、思想和艺术具有重要的参考价值。
这些作品不仅在我国文化中占据着重要地位，也对世界文化产生了重大影响。
阅读这些经典著作，可以帮助人们更好地理解我国传统文化，感受其博大精深的魅力。
我国传统文化源远流长，蕴含着丰富的智慧和深厚的底蕴。
《学说汇纂》所收录的这些著作名称，无疑是我国传统文化中的瑰宝。
它们不仅在文学、哲学、历史等领域有着重要的地位，更是我国人民智慧的结晶，是中华民族精神家园中的中流砥柱。
1. 《孟子》《孟子》是我国先秦时期思想家孟子的代表作，也是我国古代优秀的哲学著作之一。
全书分为七篇，内容丰富，包括性善论、性恶论、政治理论等众多重要篇章。
孟子思想主张人性本善，主张“仁政”和“王道”，提到仁者无敌、王者无为，对我国历史上的社会政治生活产生了深远的影响，也成为了后人思考的重要哲学问题。
2. 《论语》《论语》是我国古代伟大思想家孔子及其弟子言论的集合体，是儒家学说的重要经典之一。
《少年中 国说》说课稿
《少年中国说》说课稿尊敬的各位评委、老师：大家好！今天我说课的题目是《少年中国说》。
下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教法与学法、教学过程以及教学反思这几个方面来展开我的说课。
一、教材分析《少年中国说》是梁启超先生的一篇政论散文，写于戊戌变法失败后的 1900 年。
文章极力歌颂少年的朝气蓬勃，指出封建统治下的中国是“老大帝国”，热切希望出现“少年中国”，振奋人民的精神。
这篇文章具有强烈的感染力和时代精神，对于培养学生的爱国情感和责任意识具有重要的意义。
从单元编排来看，本文所在单元以“爱国情怀”为主题，旨在让学生通过阅读经典作品，感受仁人志士的爱国之情，激发学生的爱国热情和民族自豪感。
在文体上，这是一篇文言文，语言简洁明快，富有气势，运用了多种修辞手法，如比喻、排比等，具有较高的文学价值。
二、学情分析本次授课的对象是_____年级的学生，他们已经具备了一定的文言文阅读基础，能够借助注释和工具书初步理解文言文的大意。
但是，对于本文这种思想深刻、语言富有表现力的文章，学生在理解上可能会存在一定的困难。
此外，由于时代背景的差异，学生对于作者的爱国情感和对少年的期望可能难以产生深刻的共鸣。
三、教学目标基于对教材和学情的分析，我制定了以下教学目标：1、知识与能力目标学生能够正确、流利、有感情地朗读课文，背诵重点段落。
理解文中重点字词和句子的含义，疏通文意。
学习作者运用比喻、排比等修辞手法表达观点的写作方法。
2、过程与方法目标通过朗读、讨论、质疑等方式，培养学生自主学习和合作探究的能力。
引导学生结合时代背景，理解文章的思想内涵。
3、情感态度与价值观目标感受作者对少年中国的热切期望和对祖国的热爱之情，激发学生的爱国热情和责任感。
培养学生积极进取、奋发向上的精神。
四、教学重难点理解文中重点词句的含义，把握文章的主要内容。
体会作者运用多种修辞手法表达的强烈情感。
2、教学难点结合时代背景，理解作者对少年中国的赞美和对少年的期望。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《中说》《中说》隋王通隋代著名的思想家，王通《中说》一书，对后世产生了深远的影响。
《中说》中体现其文学思想主要由三个部分构成：第一个部分是“贯道济义”的文道观，这是他文学思想的核心。
本着儒家的正统观念，他继承了前人明道、征圣、宗经的文道观，辅之以“执中”、“通变”之说，主张“文章本乎道义”、“文以明道”在隋代文学思想发展史上有着举足轻重的意义，对韩柳古文运动、白居易的“新乐府”诗歌主张有重要的启发。
第二个部分是“征圣宗经”的文史观。
他对司马迁、班固为首的历代史家进行了评述，从正、反两个方面阐述了他的文史观。
他认为修史的目的在于为后代提供借鉴，因此他不满于前人过多地记人、过分追求文采和辞藻的述史方法，而更注重史传文章对社会历史、政治制度的记录，并进一步提出以道义为本、以儒家经典为宗的文史观，从而开章学诚“六经皆史”之说的先河。
第三个部分是对六朝文人及文风的评述。
他欣赏“约以则、深以典”的文章风格。
并以人品高下论文章之优劣。
这暴露了他文学批评观的狭隘和片面。
然而结合时代背景来看，其思想又有很强的批判意义。
因此受到后人的关注和重视。
《中说》所反映的王通思想，还是有许多可贵之处的。
王通在政治上，以恢复王道政治为目标，倡导实行“仁政”，主张“三教合一”，基本上是符合时代潮流的，有进步性；在哲学上，王通致力于探究“天人之事”，围绕“天人”关系这个核心，阐述了他关于自然观、发展现、认识论和历史观等方面的思想，表现了朴素唯物主义的倾向和主变思想，在文学上，王通论文主理，论诗主政教之用，论文辞主约、达、典、则，主张改革文风。
这些都有一定的进步意义。
序周公，圣人之治者也，后王不能举，则仲尼述之，而周公之道明。
仲尼，圣人之备者也，后儒不能达，则孟轲尊之，而仲尼之道明。
文中子，圣人之修者也，孟轲之徒欤，非诸子流矣。
盖万章、公孙丑不能极师之奥，尽录其言，故孟氏章句略而多阙。
房、杜诸公不能臻师之美，大宣其教，故王氏“续经”抑而不振。
《中说》者，子之门人对问之书也，薛收、姚义集而名之。
唐太宗贞观初，精修治具，文经武略，高出近古。
若房、杜、李、魏、二温、王、陈辈，迭为将相，实永三百年之业，斯门人之功过半矣。
贞观二年，御史大夫杜淹，始序《中说》及《文中子世家》，未及进用，为长孙无忌所抑，而淹寻卒。
故王氏经书，散在诸孤之家，代莫得闻焉。
二十三年，太宗没，子之门人尽矣。
惟福畤兄弟，传授《中说》于仲父凝，始为十卷。
今世所传本，文多残缺，误以杜淹所撰《世家》为《中说》之序。
又福畤于仲父凝得《关子明传》，凝因言关氏卜筮之验，且记房、魏与太宗论道之美，亦非《中说》后序也。
盖同藏缃帙，卷目相乱，遂误为序焉。
逸家藏古编，尤得精备，亦列十篇，实无二序。
以意详测，《文中子世家》乃杜淹授与尚书陈叔达，编诸《隋书》而亡矣。
关子明事，具于裴晞《先贤传》，今亦无存。
故王氏诸孤，痛其将坠也，因附于《中说》两间，且曰“同志沦殂，帝阍悠邈。
文中子之教，郁而不行。
吁！可悲矣”。
此有以知杜淹见抑，而“续经”不传；诸王自悲，而遗事必录。
后人责房、魏不能扬师之道，亦有由焉。
夫道之深者，固当年不能穷；功之远者，必异代而后显。
方当圣时，人文复古，则周、孔至治大备，得以隆之。
昔荀卿、扬雄二书，尚有韩愈、柳宗元删定，李轨、杨倞注释，况文中子非荀、扬比也，岂学者不能伸之乎？是用覃研蕴奥，引质同异，为之注解，以翼斯文。
夫前圣为后圣之备，古文乃今文之修，未有离圣而异驱，捐古而近习，而能格于治者也。
皇宋御天下，尊儒尚文，道大淳矣；修王削霸，政无杂矣；抑又跨唐之盛，而使文中之徒遇焉。
彼韩愈氏力排异端，儒之功者也，故称孟子能拒杨、墨，而功不在禹下。
孟轲氏，儒之道者也，故称颜回，谓与禹、稷同道。
愈不称文中子，其先功而后道欤？犹文中子不称孟轲，道存而功在其中矣。
唐末司空图嗟功废道衰，乃明文中子圣矣。
五季经乱，逮乎削平，则柳仲涂宗之于前，孙汉公广之于后，皆云圣人也。
然未及盛行其教。
噫！知天之高，必辩其所以高也。
子之道其天乎？天道则简而功密矣。
门人对问，如日星丽焉，虽环周万变，不出乎天中。
今推策揆影，庶仿佛其端乎？大哉。
中之为义！在《易》为二五，在《春秋》为权衡，在《书》为皇极，在《礼》为中庸。
谓乎无形，非中也；谓乎有象，非中也。
上不荡于虚无，下不局于器用；惟变所适，惟义所在；此中之大略也。
《中说》者，如是而已。
李靖问圣人之道，子曰：“无所由，亦不至于彼。
”又问彼之说，曰：“彼，道之方也，必也。
无至乎？”魏征问圣人忧疑，子曰：“天下皆忧疑，吾独不忧疑乎？”退谓董常曰：“乐天知命，吾何忧？穷理尽性，吾何疑？”举是深趣，可以类知焉。
或有执文昧理，以模范《论语》为病，此皮肤之见，非心解也。
逸才微志勤，曷究其极！中存疑阙，庸俟后贤。
仍其旧篇，分为十卷。
谨序卷一王道篇文中子曰：“甚矣！王道难行也。
吾家顷铜川六世矣，未尝不笃于斯，然亦未尝得宣其用，退而咸有述焉，则以志其道也。
”盖先生之述，曰《时变论》六篇，其言化俗推移之理竭矣。
江州府君之述，曰《五经决录》五篇，其言圣贤制述之意备矣。
晋阳穆公之述，曰《政大论》八篇，其言帝王之道着矣。
同州府君之述，曰《政小论》八篇，其言王霸之业尽矣。
安康献公之述，曰《皇极谠义》九篇，其言三才之去就深矣。
铜川府君之述，曰《兴衰要论》七篇，其言六代之得失明矣。
余小子获睹成训，勤九载矣。
服先人之义，稽仲尼之心，天人之事，帝王之道，昭昭乎！子谓董常曰：“吾欲修《元经》，稽诸史论，不足征也，吾得《皇极谠义》焉。
吾欲续《诗》，考诸集记，不足征也，吾得《时变论》焉。
吾欲续《书》，按诸载录，不足征也，吾得《政大论》焉。
”董常曰：“夫子之得，盖其志焉。
”子曰：“然。
”子谓薛收曰：“昔圣人述史三焉：其述《书》也，帝王之制备矣，故索焉而皆获；其述《诗》也，兴衰之由显，故究焉而皆得；其述《春秋》也，邪正之迹明，故考焉而皆当。
此三者，同出于史而不可杂也。
故圣人分焉。
”文中子曰：“吾视迁、固而下，述作何其纷纷乎！帝王之道，其暗而不明乎？天人之意，其否而不交乎？制理者参而不一乎？陈事者乱而无绪乎？”子不豫，闻江都有变，泫然而兴曰：“生民厌乱久矣，天其或者将启尧、舜之运，吾不与焉，命也。
”文中子曰：“道之不胜时久矣，吾将若之何？”董常曰：“夫子自秦归晋，宅居汾阳，然后三才五常，各得其所。
”薛收曰：“敢问《续书》之始于汉，何也？”子曰：“六国之弊，亡秦之酷，吾不忍闻也，又焉取皇纲乎？汉之统天下也，其除残秽，与民更始，而兴其视听乎？”薛收曰：“敢问《续诗》之备六代，何也？”子曰：“其以仲尼《三百》始终于周乎？”收曰：“然。
”子曰：“余安敢望仲尼！然至兴衰之际，未尝不再三焉。
故具六代始终，所以告也。
”文中子曰：“天下无赏罚三百载矣，《元经》可得不兴乎？”薛收曰：“始于晋惠，何也？”子曰：“昔者明王在上，赏罚其有差乎？《元经》褒贬，所以代赏罚者也。
其以天下无主，而赏罚不明乎？”薛收曰：“然则《春秋》之始周平、鲁隐，其志亦若斯乎？”子曰：“其然乎？而人莫之知也。
”薛收曰：“今乃知天下之治，圣人斯在上矣；天下之乱，圣人斯在下矣。
圣人达而赏罚行，圣人穷而褒贬作。
皇极所以复建，而斯文不丧也。
不其深乎？”再拜而出，以告董生。
董生曰：“仲尼没而文在兹乎？”文中子曰：“卓哉，周、孔之道！其神之所为乎？顺之则吉，逆之则凶。
”子述《元经》皇始之事，叹焉。
门人未达，叔恬曰：“夫子之叹，盖叹命矣。
《书》云：天命不于常，惟归乃有德。
戎狄之德，黎民怀之，三才其舍诸？”子闻之曰：“凝，尔知命哉！”子在长安，杨素、苏夔、李德林皆请见。
子与之言，归而有忧色。
门人问子，子曰：“素与吾言终日，言政而不及化。
夔与吾言终日，言声而不及雅。
德林与吾言终日，言文而不及理。
”门人曰：“然则何忧？”子曰：“非尔所知也。
二三子皆朝之预议者也，今言政而不及化，是天下无礼也；言声而不及雅；是天下无乐也；言文而不及理，是天下无文也。
王道从何而兴乎？吾所以忧也。
”门人退。
子援琴鼓《荡》之什，门人皆沾襟焉。
子曰：“或安而行之，或利而行之，或畏而行之，及其成功，一也。
稽德则远。
”贾琼习《书》至《桓荣之命》，曰：“洋洋乎！光明之业。
天实监尔，能不以揖让终乎！”繁师玄将着《北齐录》，以告子。
子曰：“无苟作也。
”越公以《食经》遗子，子不受。
曰：“羹藜含糗，无所用也。
”答之以《酒诰》及《洪范》“三德”。
子曰：“小人不激不励，不见利不劝。
”靖君亮问辱。
子曰：“言不中，行不谨，辱也。
”子曰：“化至九变，王道其明乎？故乐至九变，而淳气洽矣。
”裴晞曰：“何谓也？”子曰：“夫乐，象成者也。
象成莫大于形，而流于声，王化始终所可见也。
故《韶》之成也，虞氏之恩被动植矣，乌鹊之巢，可俯而窥也，凤皇何为而藏乎？”子曰：“封禅之费，非古也，徒以夸天下，其秦、汉之侈心乎？”子曰：“易乐者必多哀，轻施者必好夺。
”子曰：“无赦之国，其刑必平；多敛之国，其财必削。
”子曰：“廉者常乐无求，贪者常忧不足。
”子曰：“杜如晦若逢其明王，于万民其犹天乎？”董常、房元龄、贾琼问曰：“何谓也？”子曰：“春生之，夏长之，秋成之，冬敛之。
父得其为父，子得其为子，君得其为君，臣得其为臣，万类咸宜。
百姓日用而不知者，杜氏之任，不谓其犹天乎？吾察之久矣，目光惚然，心神忽然。
此其识时运者，忧不逢真主以然哉！”卷二天地篇子曰：“圆者动，方者静。
其见天地之心乎？”子曰：“智者乐，其存物之所为乎？仁者寿，其忘我之所为乎？”子曰：“义也清而庄，靖也惠而断，威也和而博，收也旷而肃，琼也明而毅，淹也诚而厉，玄龄志而密，征也直而遂，大雅深而弘，叔达简而正。
若逢其时，不减卿相，然礼乐则未备。
”或曰：“董常何人也？”子曰：“其动也权，其静也至。
其颜氏之流乎？”叔恬曰：“山涛为吏部，拔贤进善，时无知者。
身殁之后，天子出其奏于朝，然后知群才皆涛所进。
如何？子曰：“密矣。
”曰：“仁乎？”子曰：“吾不知也。
”李密见子而论兵。
子曰：“礼信仁义，则吾论之；孤虚诈力，吾不与也。
”李伯药见子而论诗。
子不答。
伯药退谓薛收曰：“吾上陈应、刘，下述沈、谢，分四声八病，刚柔清浊，各有端序，音若埙篪。
而夫子不应我，其未达欤？”薛收曰：“吾尝闻夫子之论诗矣：上明三纲，下达五常。
于是征存亡，辩得失。
故小人歌之以贡其俗，君子赋之以见其志，圣人采之以观其变。
今子营营驰骋乎末流，是夫子之所痛也，不答则有由矣。
”子曰：“学者，博诵云乎哉？必也贯乎道。
文者，苟作云乎哉？必也济乎义。
”内史薛公见子于长安，退谓子收曰：“《河图》、《洛书》，尽在是矣。
汝往事之，无失也。
”子曰：“士有靡衣鲜食而乐道者，吾未之见也。
”子谓魏征曰：“汝与凝皆天之直人也。
征也遂，凝也挺，若并行于时，有用舍焉。
”子谓李靖曰：“凝也若容于时，则王法不挠矣。
”李靖问任智如何，子曰：“仁以为己任。