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明堂明堂，亦称天宫，是隋唐洛阳城中轴建筑群上著名的"七天建筑"（天阙、天街、天门、天津、天枢、天宫、天堂）中最高大的两个建筑之一，为武则天时期洛阳太初宫的外朝正衙主殿。
明堂原为隋炀帝时所建的乾阳殿，后经四次被毁，四次修建，先后九次改名。
唐睿宗垂拱三年( 687 年)二月，武则天下诏拆除了正殿乾元殿，于其地造明堂，初号"万象神宫"。
武则天万岁通天元年( 696 年)三月，明堂被毁之后的第二年，重新建造的明堂重新落成，重建后曰"通天宫"。
据《资治通鉴》"唐纪"中记载，明堂共三层，底层为四方形，四面各施一色，分别代表春夏秋冬四季。
中层十二面效法一天中十二个时辰。
顶层为圆形，四周环绕九龙雕塑。
中间有周长十五米左右的巨型木柱，上下通贯，故此又名为万象神宫。
明堂是史上体量最大之木构建筑，基底正方90米X90米，高88.88米，唐代建筑技术之巅峰巨作。
其建筑技术和施工技术惊世骇俗。
明堂遗址位于隋唐洛阳城宫城核心区内，是全国重点文物保护单位、国家"十一五"期间重点保护的大遗址之一。
武则天时期修建的明堂和天堂，是隋唐城大遗址宫城核心区保护展示工程中的重要建筑，保护展示工程于2012年4月初步落成。
明堂也是中国历史上最著名的礼制建筑，为儒家的礼制建筑典范，是古代帝王明政教之场所，凡祭祀、朝会、庆赏、选士等大礼典均在此举行。
开创了明堂建筑由方到圆的先河，其形制及理念为北京天坛"祈年殿"所延用。
折叠天上宫阙隋唐洛阳城按"天人合一" 理念设计，皇城从东南西三面围宫城，"以象北辰藩卫" ，南北轴线高大建筑均冠一"天" 字，整个轴线可谓一字天。
尤其经过武则天对洛阳城的营建之后，改变了洛阳紫微宫中轴线主殿为单层的传统，使洛阳宫城殿宇的立体轮廓和风貌气势显得更加辉煌壮丽。
武则天明堂讲解词你听过《烟花易冷》中的“魏书洛阳城吗”？你知知道这个城市曾诞生了怎样伟大的建筑吗？你看过《狄仁杰之通天帝国》吗？你了解那个“大佛”吗？你了解明堂吗？据史书记载，明堂建于公元688年，是唐代武则天时期的神都洛阳皇宫正殿号“万象神宫”，高约86米，是武则天发布政令、祭祀天地、接受朝贺、宴请大臣、讲学辩论的大殿，是武周王朝的统治中心，是唐代著名大型建筑物，后在“安史之乱”中被毁。
相传建造明堂始于轩辕黄帝时,是祭祀天地的建筑,《周礼》称之为明政教之堂。
关于明堂制度古代说法不一,其功能多同后代宫殿重复。
汉以后儒者各立门户，意见分歧，甚至激烈到方案不能确定而无从建造的程度。
唐太宗、高宗都曾打算建造明堂，因争议不决而止。
武则天出于政治需要，力排众议，建造明堂，说不必完全符合失传的明堂修法，只要华丽宏伟就可以。
公元688年春，武则天排斥众议，拆除东都洛阳宫的正殿乾元殿（即隋之乾阳殿），在其地建明堂。
明堂建在台基上，方300尺（88米），高294尺（86米），三层，为多边形,圆顶。
下层发布政令，为平面正方形，中层祭祀，为十二边形，上层是圆顶亭子，为二十四边形，上层顶上立高 1丈的涂金铁凤，以后又在明堂之北隋大业殿处建高五层的天堂，以贮巨大的佛像。
明堂、天堂是唐代所建最高大的木构建筑，充分显示了唐代极盛期建筑的高度水平。
明堂、天堂的建造，一改宫中主殿为单层的传统，极大地改变了洛阳宫的面貌和立体轮廓，是唐代宫殿建设上的大事。
令人可惜的是，695年明堂和天堂烧毁,696年春重建明堂。
明堂、天堂的规模和复杂程度超过唐两京所有宫殿。
前后两次建造,日役万人,包括清理场地,都没有超过一年时间,充分反映了其设计、施工能力已接近或达到封建社会的最高水平。
在《狄仁杰之通天帝国》中，武则天登基的明堂被通天大佛砸毁，那么，现实中的明堂到底是什么样子？明堂遗址位于洛阳城区内隋唐城宫城核心区内，是国家重点文物保护项目之一。
恢复后的明堂为正八面体建筑，建筑面积9848平方米，工程投资6000万元。
《天堂明堂简介和历史》同学们，今天咱们来聊聊天堂明堂。
天堂明堂啊，就在咱们国家一个很有名的地方——洛阳。
先说这明堂，那可是个超级大的建筑。
想象一下，一个大大的房子，里面有好多好多的房间。
以前的皇帝就在这里和大臣们商量大事呢。
它的样子可漂亮啦，高高的屋顶，大大的柱子，还有精美的雕刻。
据说，这里举办过很多重要的仪式，大家都穿着漂亮的衣服，特别隆重。
再说说天堂。
天堂比明堂还要高，站在上面，能看到很远很远的地方。
天堂里面装饰得特别豪华，到处都是金光闪闪的。
皇帝会在天堂里接受来自各地的礼物和敬意。
关于天堂明堂的建造，还有一段很有趣的故事。
唐朝的时候，皇帝武则天觉得要有特别壮观的地方来显示自己的权威，于是就下令建造了天堂明堂。
当时动用了好多好多的工匠，大家齐心协力，花费了很长时间才建成。
同学们，天堂明堂不仅是漂亮的建筑，更是历史的见证呢！《天堂明堂简介和历史》同学们，咱们来了解一下天堂明堂。
天堂明堂在洛阳，那可真是了不起的地方。
明堂啊，就像一个大大的宫殿。
一进去，哇，感觉特别宽敞。
有大大的广场，人们可以在那里举行活动。
周围的墙壁上画着很多漂亮的图案，讲述着过去的故事。
皇帝坐在正中间的座位上，大臣们在下面恭恭敬敬地站着，商量着怎么让国家变得更好。
天堂呢，更高更大。
从远处看，就像一座高高的塔。
据说当年建造天堂的时候，用了好多珍贵的材料，什么金子、宝石，能想到的好东西都用上了。
说起历史，天堂明堂经历了很多风风雨雨。
曾经有过繁荣的时候，也有过被破坏的时候。
但是不管怎么样，它们都一直留在那里，让我们能想象到过去的辉煌。
同学们，有机会一定要去亲眼看看天堂明堂呀！《天堂明堂简介和历史》同学们，咱们来讲讲天堂明堂。
天堂明堂在洛阳城，那可是相当有名。
明堂呀，它很大很壮观。
想象一下，有一个特别大的房子，有好多好多的门和窗户。
里面的布置也很讲究，桌椅都是用很好的木头做的。
皇帝会在这里接见外国的使者，展示咱们国家的强大。
天堂就更厉害了，特别特别高。
近年来武则天评价问题讨论综述武则天，名武曌。
中国历史上唯一的正统的女皇帝，也是即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。
对于武则天，从唐代开始，历来有各种不同的评价，角度也各不相同。
本文就新近对武则天的评价问题的讨论作一综述。
一、武则天的为政举措武则天在政治上打击门阀，发展科举，重用寒门，却也在统治稳定之后，启用过酷吏。
剪伯赞在《中国通史纲要》中指出：“武则天的打击门阀贵族和提拔普通地主做官的政策，是符合当时社会发展趋势的，因此她的作用是积极的……武则天在巩固封建国家的边疆方面，也做了不少工作。
”在经济上，武则天在建言十二事中就建议“劝农桑，薄赋役”。
在她掌权以后，又编撰了《兆人本业记》颁发到州县，作为州县官劝农的参考。
她还注意地方吏治，加强对地主官吏的监察。
对于土地兼并和逃亡的农民，也采取比较宽容的政策。
因此，武则天统治时期，社会是相当安定的，农业、手工业和商业都有了长足的发展。
此时均田制开始瓦解，民户逃亡现象开始普遍，武则天对此采取了相对宽容的政策，促进了生产力的发展；不过民户逃亡也使政府税收受到了损失，增加了社会的不稳定因素。
但武则天为了称帝尊崇佛教，大修庙宇，建造规模宏大的明堂、天堂，这也加重了人民的负担。
二、武则天的书法武则天擅长书法,尤其钟情于飞白书,这与唐太宗,唐高宗的喜好、飞白书粉饰太平以及历史传承中飞白书的作用有关;武则天还提拔任用了几位重要书家为其服务,多地位卑微;在官僚体制建设中,她也重视书法.武则天的喜好和举措对书法的发展产生了一定的影响（《武则天与书法》中国知网[引用日期2014-02-3]作者王元军）。
胡光成在《则天女皇与书法艺术》一文中指出,武则天的书法遒丽多姿，曾亲自撰写了不少制诰、序跋、碑铭、诗文等。
由于她的身特殊，使她成为封建时期留下墨迹最多的女书法家。
在碑史上，武则天是女性写碑的第一人，也是用行草书体写碑第一人，可见她不仅在政治上是一位有魄力的革新家，而且在书法史上也是一位敢于创新的出色的女书法家。
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢武则天明堂到底是做什么的？明堂是什么意思导语：万象神宫即洛阳紫微宫的明堂，于垂拱四年(688年)十二月二十七日建成，号“万象神宫”，高300尺(今90余米)，富丽堂皇，准许民众入内参观。
武万象神宫即洛阳紫微宫的明堂，于垂拱四年(688年)十二月二十七日建成，号“万象神宫”，高300尺(今90余米)，富丽堂皇，准许民众入内参观。
武则天又令于明堂之北起天堂，以贮夹像，颁《亲享明堂制》。
后来武则天称帝，万象神宫成为武周王朝的政治中心，每年举行祭天地的仪式，同时迎接各地使节。
武则天命令僧薛怀义率令万多人，毁乾元殿，建明堂，花了近一年落成，高二百九十四尺，阔三百尺。
共三层，上为圆盖，有条九龙作捧著的姿态。
上有铁凤，高一丈。
饰以黄金，称为“万象神宫”。
明堂既成，又命僧薛怀义铸大像，大像的小指也可以容纳数十人，于明堂北起五层高的天堂来收纳这个大像。
所花费用以万亿计，政府财政为之枯竭。
是年武承嗣命人凿白石为文曰：“圣母临人，永昌帝业。
”号称在洛水中发现，献给武后，武后大喜，命其石曰“宝图”。
之后武后加尊号为“圣母神皇”。
则天继承高宗遗愿，同时也视明堂为自己得天命的标志和王朝国运的象征，因此对造明堂之事极为重视。
但其决断议案的风格与高宗截然不同，不听诸儒喋喋不休的争议，而独与北门学士议其规制，明堂方案被很快确定。
垂拱三年春(687年)，武则天力排众议，拆除洛阳宫之正殿乾元殿(即隋之乾阳殿)，就其地创建明堂。
历约一年，垂拱四年正月五日(688年春)，明堂成。
据《旧唐书·武后本纪》记载“明堂高二百九十四尺，方三百尺。
凡三层，下层法四时，各随方色，中层法十二辰，上为圆盖，九龙捧之。
上层法二十四气，亦为圆盖，以木为瓦，生活常识分享。
武则天在位期间，曾在自己的国都内建造过一座当时称为“明堂”的宫殿，相传该宫殿是武则天后来每天沐浴的场所。
明堂作为万象神宫而闻名，后来武则天将万象神宫作为武周王朝的政治中心，每天在此举行拜祭天地的隆重仪式，而且这里也用来作为迎接外国使臣的地方。
相传明堂一共三层，最底一层为四方形，四面颜色各执一色，以此来分饰四个季节。
中层有十二个面，涂上十二种颜色作为12个时辰。
顶层为圆形四周环绕九龙雕塑。
中间有周长十五米左右的巨型木柱，上下通贯，故此又名为万象神宫，唐代建筑技术之巅峰巨作。
相传，在后来的安禄山之乱中化为灰烬。
大唐建筑史上的杰出成就，史上最大的木质建筑——唐明堂中国自古便是礼仪之邦，为了尊崇儒教理学，我国古代帝王会修建明堂、辟雍等礼制建筑作为祭祀典礼之用。
兴建于武则天时期的唐明堂无疑是礼制建筑的代表作之一。
同时它也是盛唐年间最为著名的人造景观之一。
就连诗仙李白在参观完这座景观之后都不禁感叹，并写下了著名的《明堂赋》加以称赞。
能让诗仙如此赞不绝口，流连忘返的景观究竟有何奇特之处呢？今天我们就来讲讲这大唐建筑史上的杰出成就——唐明堂。
唐明堂又称万象神宫或武则天明堂，始建于公元688年，位于隋唐洛阳城工程核心区内，被誉为唐代建筑技术的巅峰巨作。
其遗址现已被列为国家重点文物保护项目之一。
明堂的起源可以追溯到西周时代，它是帝王所建的最隆重的建筑物，主要用于举行祭祀仪式，同时迎接各地使节。
而建造于唐代的唐明堂是中国历史上著名的儒家礼制建筑。
它的修建者正是中国历史上唯一的女皇武则天。
其实早在唐代之初，唐太宗便有建造明堂的计划，但都因各种缘故没能施行。
唐高宗时期，重议名堂方案，但还没来得及建造，高宗便一病不起，呜呼而去。
公元688年，还是大唐王朝皇太后的武则天决定继承高宗遗愿，兴建象征帝王无上权力和地位的建筑——唐明堂。
她力排众议，拆除前朝洛阳东都乾元殿，在此地的基础上用了不到一年的时间建成了唐明堂。
唐明堂竣工后武则天对它可谓是钟爱有加。
唐明堂的建成也与后来武则天登基为帝有着密不可分的联系，它象征着武则天终于清除了她通往权力顶峰的一切障碍。
两年后，武则天宣布登基，改国号为周。
建成后的唐明堂被誉为是东都皇宫内最高大华丽的建筑。
其实在武则天下令建造唐明堂时，并没有完全沿袭周礼的传统，建在皇宫以南三里的地方，而是成为了皇宫中的主殿。
因此在大唐王朝内引来了诸多非议。
但当大臣们亲眼见到落成后的宫殿时，那些非议瞬间就消失了。
这不禁让人好奇，唐明堂有着怎样的独特魅力并能如此的备受瞩目呢？唐明堂的外形样式类似于我们今天可以看到的北京天坛祈年殿。
明堂辟雍中国五千年的历史造就了灿烂的古代文化，古建筑则是其中最重要的部分之一。
而从古至今，涌现了非常多优秀的建筑设计师和大量的经典建筑，历朝历代皇宫园林、陵墓庙宇、桥梁民居等等都是一座座传世经典。
明堂辟雍：中国古代最高等级的皇家礼制建筑之一。
据古代一些经学家的解释,明堂和辟雍“异名同实”,又据各代修建明堂的文献记载和西汉末年长安明堂的遗址，可以肯定“明堂辟雍”是一座建筑两种含义的名称。
明堂是古代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。
辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟，环水为雍（意为圆满无缺），圆形象辟（辟即璧，皇帝专用的玉制礼器），象征王道教化圆满不绝。
中国西汉元始四年(公元4年左右)建造的明堂辟雍，位于长安（今中国中西部西安市）南门外大道东侧，符合周礼明堂位于“国之阳”的规定。
它是一座重要的早期坛庙，外围方院，四面正中有两层的门楼，院外环绕圆形水沟，院内四角建曲尺形配房，中央夯土圆形低台上有折角十字形平面夯土高台遗址。
明堂方位正南北，正方形围墙每边长235米，墙正中辟阙门各3间，墙内四隅各有曲尺形配房1座。
围墙外绕圆形水沟，直径东西368米，南北349米，这就是所谓的辟雍。
四阙门轴线正中为明堂,南北42米，东西42.4米，整个建在一个直径62米的圆形夯土基上面。
遗址正中为一接近方形的夯土台，南北16.8米，东西17.4米，残高约1.5米。
夯土台四角又各附2个对角相连的小方土台，由此隔出四面的厅堂，每面厅堂外又各有敞厅8间。
明堂遗址室外原有地面在发掘时已被破坏，参照与它的形式基本相同的王莽九庙遗址，现存的 4个厅堂和敞厅原来都应当是半地下结构。
明堂的主体是在它们的上面，由室外木梯进入。
根据遗址结构，并结合汉代建筑的一些间接资料，可以推测出它的原状是一个十字轴线对称的3层台榭式建筑。
上层有5室，呈井字形构图；中层每面3室,是为明堂（南）、玄堂(北)、青阳（东）、总章（西）四“堂”八“个”即“四向十二室”；底层是附属用房。
中国古代木建筑之首——穷极辉煌的武则天明堂我们知道，中国古代的建筑多为木材建造。
限于材料本身的特性（当然也有思想观念方面的原因），在建筑的体量方面，可能会不如石质建筑那么高大。
不过，在中国的历史上，依然存在过一些用木材建起的巨型建筑——在之前文章里，我先后为大家介绍过的应县木塔、北魏永宁寺塔、隋乾阳殿、大明宫麟德殿等，都是其中的杰出代表。
（原文点这里：中国应县木塔——世界“三大奇塔”之一，木建筑的巅峰中国古代最高建筑——北魏洛阳永宁寺塔超越故宫太和殿的隋代最高宫殿——乾阳殿盛唐大明宫第一殿，中国宫殿中的“奇葩”——麟德殿在他们中间，只有应县木塔是存留至今的，另外三个都已经消失在了历史的浩渺烟波之中。
应县木塔从上到下、从左至右分别为：乾阳殿、麟德殿、永宁寺塔但是，它们都还不是最大的。
在今天要介绍的这位真正的王者面前，他们都只有当小弟的份儿。
冠军之争先问一下诸位：今天世界上最大的木结构建筑，是哪座呢？（注：只讨论古代遗留的，现代建的不算，下同。
）可能很多人会脱口而出：那当然是故宫三大殿之首的太和殿······吧？故宫太和殿嗯，如果是论知名度的话，确实如此。
但是，要论“大小”的话，就很遗憾了。
面宽64米，进深37米，高约27米的太和殿在中国历代大殿中，其实只能算是中等规模——就说国内现存的，明长陵祾恩殿、太庙享殿，他们几个其实都差不多，大概属于同一梯队（其实后两者的面宽都超过太和殿，不过进深稍逊，所以论面积的话还是太和殿最大）。
明长陵祾恩殿那今天世界上最大的木结构古建筑，到底是何方神圣？很遗憾，不在国内。
是位于日本奈良的“东大寺大佛殿”——感觉不明显？注意看建筑和人的比例宽57.01米、深50.48米、高48.74米的东大寺大佛殿，最初是公元8世纪时圣武天皇为了安放一尊高约16米的青铜佛像，而倾全国之力建造的。
这“一像、一殿”是当时日本名副其实的“国家工程”，谓之“罄全国之金铜以造像，尽山泽之林木以构堂”。
《魏晉南北朝隋唐史資料》第四十輯2019年11月，163—187頁關於唐代明堂禮的一些問題*吴麗娱古代明堂祭祀是祭天典禮的一項重要内容，且明堂從來與郊祀並重，由此成爲經學史上最集中的問題之一，爲歷代禮家和學者矚目。
唐朝明堂由於建成於武則天時，故關注者尤多。
近來讀到吕博討論明堂設計與武則天借助明堂、利用佛教僞經打造帝王形象的文章，使人深受啓發。
①特别是論證唐朝明堂關於五室、九室設計理念的争議與“六天説”、“一天説”及《顯慶禮》編纂之關係，可以認爲是揭示了唐朝明堂禮争議的本質。
但是明堂禮既涉及天帝觀念的統一，就有必要對導致其觀念變革的禮制本身進行深入探討。
考慮到明堂祭祀於高、武之際引起矛盾最多，且始終是以五方帝的處置爲根本，但此禮沿革取捨的綫索在前人的研究中却不够明晰;故本文即試從這一時期的相關禮制論争入手，討論其制度變革之來源、經過及與唐現時禮法制作之關係，由此進一步追溯明堂禮的演變及其對《開元禮》確立郊天原則的意義和影響。
一、唐朝明堂禮争議的出現和緣起關於明堂形制問題的討論史料記載最早出現於貞觀中。
而高宗永徽二年(651)七月，頒布詔書，用“是知五精降德，爰應帝者之尊;九室垂文，用紀配天之業”的説法暗示了明堂建設中五室、九室的兩種不同理念，同時宣命所司與禮官學士等“考覈故事，詳議得失，務依典禮，造立明堂”，“其明堂制度令諸曹尚書及左右丞、侍郎、太常、國子監、秘書官、弘文館學士同共詳議”。
②於是明堂五室、九室的辯論從此開始。
五室意味五·361·*①②本文爲國家社科基金重點項目《大唐開元禮校勘整理與研究》(15AZS001)階段性成果。
吕博:《唐初明堂設計理念的變化》，武漢大學中國三至九世紀研究所編:《魏晉南北朝隋唐史資料》第37輯，上海古籍出版社，2018年，第115—130頁;吕博:《明堂建設與武周的皇帝像———從“聖母神皇”到“轉輪王”》，《世界宗教研究》2015年第1期，第42—58頁。
第28卷第2期温州大学学报·社 会 科 学 版2015年3月V ol 28, No 2 Journal of Wenzhou University · Social Sciences Mar, 2015武则天明堂考述苏 颂(温州大学人文学院，浙江温州325035)摘要：明堂是中国古代最重要的礼制建筑。
在古代政治生活中，明堂发挥着举足轻重的作用，因而历代君王一直不遗余力地修建明堂。
武则天时期，出于特殊的政治需要和个人的狂热追求，她耗费巨资先后两次建成了巍峨庞大的明堂。
建成后的明堂成为武则天的政治活动中心，也成为中国古代建筑的巅峰之作。
关键词：武则天;明堂;礼制建筑中图分类号：K23 文献标志码：A 文章编号：1674-3555(2015)02-0100-06DOI：10.3875/j.issn.1674-3555.2015.02.016 本文的PDF文件可以从获得明堂是中国古代礼制建筑的重要组成部分，一直为历朝统治者推崇备至，频繁成为政治中心议题之一。
明堂建筑源远流长，夏、商时已经出现，到周朝正式被固定称作明堂。
《尸子》曰：黄帝曰合宫，有虞曰总章，殷人曰阳馆，周人曰明堂[1]。
《管子》曰：黄帝立明堂之议，尧有衢室之问，舜有告善之旌，禹立谏鼓於朝，汤有总街之廷，武王有灵台之候[2]。
“明堂者，王者之堂也”。
《木兰辞》中所书“归来见天子，天子坐明堂”正是明堂政治面貌的真实写照。
《周书》云：“明堂者，明诸侯之尊卑也，故周公建焉，而朝诸侯于明堂之位。
”[3]35明堂作为中国古代最重要的儒家礼制建筑，为各朝帝王明政教之场所，一直肩负着重要的政治职能：（1）祭祀天地，飨食祖先。
唐高宗乾封元年（666年）十二月诏：“自今祀昊天上帝、五帝、皇地祁、神州地祁，并以高祖、太宗配，仍合祀昊天上帝、五帝于明堂。
”[4]6353作为祭祀场所是明堂的首要功能，史书中关于此类记载不胜枚举。
（2）宣明政教，发布政令。
许慎《五经异义》曰：“布政之宫，故称明堂。
明堂，盛貌也。
”[5]227贞观十七年（643年），颜师古在请求修建明堂的奏书中提到，明堂“究其指要实布政之宫也”[6]272，眼光独到，一语中的。
（3）会见来宾，迎接长者。
顾炎武在《日知录》中讲到：“人主坐明堂而临九牧，不但察群心之向背，亦当知四国之忠奸。
”[7]91可见明堂是君主会见来宾及大臣的重要场所。
（4）选贤任能，讲学明礼。
《白虎通》曰：“礼三老于明堂，所以教诸侯孝也；礼五更于太学，所以教诸侯悌也。
”[3]702由上可见，明堂在古代的政治地位完全可以比拟现在的美国白宫、中国的人民大会堂等。
正是由于其突出的政治功用，使得历代统治者对于修建明堂之事趋之若鹜，乐此不疲。
《大戴礼》载：“明堂者，古有之也，凡九室，一室而四户八牖。
三十六户，七十二牖。
以茅盖屋，上圆下方。
”[8]《吕氏春秋》载：“故明堂茅茨蒿柱，土阶三等，以见节俭。
”[9]由此可知，古制的明堂只是一间小茅屋的规模，以示帝王节俭朴素，并且应建在距宫城三里之外、七里之内、山之偏僻之处。
古传明堂形制极其简朴，这与它作为王权和神权双重象征的身份极为不符，因此也为后世每收稿日期：2014-02-24作者简介：苏颂(1990-)，男，湖北襄阳人，硕士研究生，研究方向：中国文化史，地方海洋历史与文化苏颂：武则天明堂考述 101一个想要建造明堂的皇帝所不允许。
历代统治者大多好大喜功，他们当然不满足于明堂仅仅只是一间茅屋的规模，为了让自己的文治武功流传千秋万世，他们都极力营造一座富丽堂皇的明堂。
但是，由于在隋唐以前，古传明堂没有具体样式和规格可以参考，“明堂之制，爰自古昔，求之简牍，全文莫睹。
始之黄帝，降及有虞，弥历夏、殷，迄于周代，各立名号，别创规模。
众说舛驳，互执所见，巨儒硕学，莫有详通。
”[10]所以统治者大都未能遂愿。
汉武帝巡狩泰山，想要在泰山之巅新建一座明堂，以示威风。
“汉武有怀创造，询于搢绅，言论纷然，终无定据”[10]，文武百官没有一个知道明堂是什么样子，最终只得作罢，怏怏而归。
到了唐代，太宗、高宗都曾组织过群臣讨论建造明堂，但都因诸儒对明堂规制争论不定而搁浅，群议未决而作罢。
《旧唐书·卷二十二》载，太宗平定天下，命儒官议其制，“但以学者专固，人人异言，损益不同，是非莫定。
”[11]852随后又因辽海战事而搁置。
永徽二年（651年），高宗李治敕曰：“其明堂制度，令诸曹尚书及左右丞侍郎、太常、国子秘书官、弘文馆学士同共详议。
”[11]853结果又是“诸儒纷争，互有不同”。
千古明堂，到了后代竟然在几个朝代都未能建造成功，多少帝王都只能为之扼腕叹息。
然而，基于历代君王之梦想和个人的政治需要，武则天时期，终成宏伟明堂。
一代女皇武则天践天子之位，君临天下。
为了建造自己心中梦寐以求的明堂，她力排众议，力挽狂澜，用强硬手腕取得这座“前无古人，后无来者”、冠绝天下的伟大工程的成功。
一、武则天修建明堂原因修建明堂是武则天的长久心愿，也是她颇为努力的地方。
武则天修建明堂原因众多，具体分析，主要包括以下几点：（一）政治造势，为代唐建周做准备这是武则天修建明堂的最主要原因。
明堂自从在周朝被正式定名时，就已经发展成为王权的象征，并且成为文明昌盛的周朝的一个显著标志。
《礼记·明堂位》记载：“明堂者，明诸侯之尊卑也。
昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯。
是以周公相武王以伐纣。
武王崩，成王幼弱，周公践天子之位，以治天下。
六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下服。
”[5]225武则天以一个异姓女性身份想要继承大统，必须克服以儒家伦理道德思想为核心的封建礼仪制度和严酷的宗法等级制，而明堂正是最重要的儒家礼制建筑。
武则天准确掌握了这一信息，于是从礼制本身下手，复兴古制，化为我用。
在武则天参政、摄政乃至走上执政的过程中，她先后“变官称、易都邑、加尊号、屡改元、建明堂”[12]，这些都是“假古制以便服众，表明正统”[13]。
修建明堂还表明自己完成前人未竟之功业，宣扬在其统治之下，国力强盛，政治安定，海晏河清，从而制造政治迷惑。
同时，在明堂建成以后，武则天将明堂作为政治中心，频繁在明堂内举行各种政治活动，从而将舆论和公众视线转移到明堂上来，为自己登基减少阻力并制造声势。
(二)佞佛信神，满足迷信思想武则天信佛众所周知。
《新唐书》载：“武后铸浮屠，立庙塔，役无虚岁。
”[14]明堂作为祭祀场所，发展到后来更是具备了神庙的功能。
武则天作为异姓篡位者，更是希望能够借助这个沟通人神的建筑来祈福保佑，实现自己登极称帝的愿望。
在她看来，明堂威力巨大，可以“开乾封之奥策，法气象之运行，故能使灾害不生，祸乱不作，眷言盛烈，岂不美欤？”[15]有鉴于此，武则天雷厉风行，用了不到一年时间便完成了这座规模宏大的明堂的建造，将之命名为万象神宫。
并且随后在这座明堂的后面，武则天又别出心裁地建造了另外一个规模更大的庙宇：“时则天又于明堂后造天堂，以安佛像，高百余尺。
”[11]865这种近乎夸张的建筑正是武则天102温州大学学报·社会科学版(2015)第28卷第2期 趋向狂热的佞佛癖好的鲜明呈现。
（三）炫耀功绩，以图名垂后世明堂自周代兴起以后就一直肩负着王权和神权双重象征的特殊身份，影响巨大。
并且，修建明堂大都被认为是国家兴旺、政治清明、国力强盛的表现，因此各个朝代的统治者都将修建明堂作为一件可以和开疆拓土同等重大的事业来对待，颇费心力。
但是修建明堂并非易事，无数君主只能被迫放弃，“昔周公奉继体之嗣，据上公之尊，然犹七年制度乃定。
夫明堂、辟雍，堕废千载莫能兴。
”[16]武则天是一个自信、好强的女人。
既然在此之前无数君主都未能完成这项事业，如果她能够建造成功，在历史上必然是一个巨大的轰动，自然可以夸功当世，名垂青史，彰显其作为有为明君的光辉形象。
因此，她“独与北门学士议其制，不问诸儒”[4]6447，动用几万人力，仅用一年时间便修建完成，并在修建过程中极尽铺张浪费，将明堂装饰得富丽堂皇，以图万世永存。
众多原因共同驱使着武则天极力去营造她心目中的神圣明堂。
待其修成之后，果然惊艳世人，蜚声内外。
二、武则天明堂的建筑特色及历史命运武则天视明堂为自己得天命和王朝国运的象征，因此对明堂之事极为重视。
行事果断独立的她与高宗当时情境截然不同，她不听诸儒喋喋不休的争议，独与北门学士议其规制，明堂方案很快被确定。
垂拱三年（公元687年）春，武则天遣沙门薛怀义为使，拆除东都洛阳宫的正殿乾元殿（即隋之乾阳殿），在其地创建明堂。
历时仅约一年，垂拱四年正月（公元688年），明堂成。
据《旧唐书·武后本纪》载：“明堂高二百九十四尺，方三百尺。
有三层，下层象四时，各随方色，中层法十二辰，圆盖，盖上盘九龙捧之。
上层法二十四气，亦圆盖。
亭中有巨木十围，上下通贯，栭、栌、橕，借以为本，互之以铁索。
刻木为瓦，夹纻漆之。
明堂之下施铁渠，以为辟雍之象，号曰万象神宫。
”[11]862武则天以独特的方式和创新精神建造明堂，“时既沿革，莫或相遵，自我作古，用适于事”[17]，一反古制呆板的单层建筑模式，又在内涵上继承了传统明堂“象天法地”的设计原则，“上堂为严配之所，下堂为布政之居”[17]。
建成后的明堂气势恢弘、壮观华丽、巍峨参天，高超的工艺令世人赞叹不已。
左史刘允济在《明堂赋》写道：“下临星雨，傍控烟霜。
翔鶤坠于层极，宛虹拖于游梁。
昆山之玉楼偃蹇，曾何仿佛；沧海之银宫焕烂，安足翱翔。
”[18]现在看来，武则天明堂主要有三方面的建筑特色：（1）高度冠绝天下。
明堂“高二百九十四尺，东西南北各三百尺”[11]862，换算成今天的计量单位，相当于高88米，周长90米。
这种高度，无疑是中国古代最高大的木质宫殿建筑。
（2）法时令与天地。
明堂基础高台是方的，象征大地；下施铁渠（铁筑成环水渠），以为辟雍之象。
台上第一层为正方形，象征一年春、夏、秋、冬四时，每一边均根据时令饰以青、红、白、黑不同颜色；中层为正十二边形，寓意一天十二个时辰；上层为二十四棱柱体，象征一年二十四节气。
屋顶是圆形，寓意天圆。
明堂内部结构也很复杂，“中有巨木十围，上下通贯，栭栌棤藉以为本”[4]6454。
明堂的这种复式结构充分体现了中国古代与天相通、天人合一、四面八方、天圆地方的宇宙时空思想，是中国古代无数杰出工匠非凡才华的完美展现。
（3）以龙朝凤，寓意深刻。
明堂修建，“上为圆盖，九龙捧之。
上层法二十四气；亦为圆盖，上施铁凤，高一丈，饰以黄金”[4]6454。
龙在封建社会历来是皇帝和男权的象征，现在却围绕在凤的周围，以凤为中心，而凤自然象征着武则天本人，这表明女权的武周压倒了男权的李唐，充分体现了武则天贬低李唐、宣扬己功、代唐建周的政治寓意，可谓用意非常深刻。
整个苏颂：武则天明堂考述 103明堂以其恢弘的气势和众多的标新立异征服了广大民众，李白在天宝初年游洛阳时曾作《明堂赋》，也不禁唏嘘慨叹——“盛矣，美矣！皇哉，唐哉！”建成后的明堂富丽堂皇，允许民众免费入内参观。
