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“素读”经典之美——华南师范大学附属小学陈琴陈琴华南师范大学附属小学语文教师。
十余年致力于小学语文“素读”经典的探索。
她的学生在小学毕业前基本能达到“背诵十万字，读破百部书，手写千万言”的目标。
《广东电视台》《广州日报》《南方日报》《羊城晚报》《南方周末》都曾先后报道过她的事迹。
被共青团广东省委评为“推广古诗文优秀个人”；是团省委每年派往香港进行“国学文化教育交流”的骨干教师；被《小学语文教师》推举为“教坛新秀”，曾以《与经典同行——陈琴和她的经典课堂》为题对其事迹进行过专题报道，并被评为“2007年推广经典诵读百名优秀教师”；入选《小学教学"语文版》的07年封面人物。
近年来，先后在香港及全国各地讲课或作报告十余场，主编的《中华经典美文诵读系列》丛书，被广东省新闻出版局评为2006年度优秀出版物。
她所撰写的多篇论文散见于《人民教育》《基础教育》《小学德育》《小学语文教师》《小学教学》《小学语文》等专业期刊，其所开创的经典“素读”课堂目前正被业界许多老师纷纷效仿。
何谓“素读”？“素读”的提法是日本人最早说的。
日本人把我们古代私塾的授课方式定义为“素读”。
国际著名的右脑开发专家、日本教育学博士七田真在《超右脑照相记忆法》的“第五章——教育的原点是背诵和记忆”里这样论述：“…素读‟就是不追求理解所读内容的含义，只是纯粹地读。
明治以前的日本教育就是这样按字面来教孩子…素读‟中国的四书五经的。
”七田真还说：“这种不求理解、大量背诵的方法是培养天才的真实方法，也就是右脑教育法。
犹太教育培养出了很多诺贝尔奖获得者，他们的教育就是以记忆学习为中心，强调反复朗读。
” 日本筑波大学的加藤荣一教授在《天才满世界》对素读的诠释是这样的：“素读”就是要大量的死记硬背，是使脑子变聪明的方法。
他说古代日本人的做法就是…素读‟——不求理解含义、只照着字面朗读汉籍（即中国的经史子集）。
战前获得诺贝尔奖的日本科学家有10个人，他们全都作过这种…素读‟练习。
感受“素读”经典之美------听陈琴老师讲座有感涌口小学王晚虹这个学期，我校积极响应教办的要求，开展全校性的经典诵读活动。
开学初，我们早已把开展经典诵读的方案写好，连校本教材《中华经典赏读》也组织教师们编好了。
正苦于思索如何发动老师全身心投入到经典诵读的活动中。
刚好，镇教办领导邀请了全国经典教育领域里的名师——陈琴老师到我镇作经典教育专题报告。
机会难得呀！为了进一步推进我校的经典诵读的工作，让我校老师了解经典教育最前沿的动态和方向，启迪老师们的教学思路，提高经典教育的实效性，我组织了全体语文老师听了讲座。
刚进会场，我校的一位年轻教师就偷偷问我：“何谓‘素读’？”我一看会场上的标题——“经典素读课程构建”专题讲座，是啊！“素读”我也是第一次听到，不禁遗憾自己孤陋寡闻。
在讲座中，陈琴老师讲到“素读”就是不追求理解所读内容的含义，只是纯粹的读。
听到这里，我的脑海里产生一个疑问：为什么要不追求理解所读内容，只是读呢？陈琴老师解释道：七田真说过“这种不求理解，大量背诵的方法是培养天才的真实方法，也就是右脑教育法。
犹太教育培养出了很多诺贝尔奖获得者，他们的基础教育就是以记忆学习为中心，强调反复朗读。
”哦！原来，几千年来，一代又一代的犹太人正是在《希泊来圣经》和《塔木德》等经典的教育熏陶下，才成为能读会写、智力超群的民族的。
对啊！从小学到高中，我自己印象中最深刻的并不是课本中的什么知识，而是小学五年级时自己偷偷地看《聊斋志异》中的优美词句。
而在我的语文课堂中，我总是想通过自己的讲解让学生明白文章的含义，语言的奥秘，方法的使用；想想，还不如把更多的时间还给他们自己，让他们在一遍又一遍的读中去自己体味，自己摸索，自己感悟。
陈琴老师还鼓励大家“素读”，把“素读”课程进入课堂，并指出要多吟诵、少讲解，诗词靠感悟，让教师做“素读”经典的引路人，教给学生吟诵的基本方法，自创吟诵的旋律。
她当场示范吟诵，声情并茂，让我如梦初醒，发现原来诗歌可以如此美妙地吟诵而知其意。
52传统语文教学中的私塾式素读，并不追求深刻理解文字，它通过反复诵读文本，将文本烂熟于心，完成最原始的语言文字积累，从而达到夯实文化根基的目的。
孤立地看，素读似乎并不符合现代教育的培养要求，也不符合现代语文的教学规律。
但在外来文化、网络文化等多维文化交织的今天，在语文教育面临改革浪潮的现代课堂，素读的回归有了新的意义。
一方面，就语文素养层面来说，素读最重要的功能是积淀，即先把经典积淀在学生的心里，随着年龄的增长和心智的成熟，学生们会慢慢地感悟和吸收，成为语文素养的原始积累。
其内容为传统经典，它倡导回归文本，回归语言本身，让学生在吟诵熟读的浸润中慢慢领悟文意，通过品读，朴素地理解原意。
另一方面，就语文教学层面来说，素读并不局限于教材，而要求教师摈弃“满堂灌”的教学方法，鼓励学生自己主动阅读文本，理解文本，培养良好的阅读习惯和阅读能力。
这也与新课标倡导的“自主”的学习方式、“独立的阅读能力”“扩大阅读面，增加阅读量”等不谋而合。
五年前，长沙市博才梅溪湖小学确定了经典素读的特色项目,为学生打开了一道能读经典、爱读经典的大门。
生根：在校园里落地在项目推进之初，校本教材、师资等资源匮乏,家长和学生也鲜有接触，经典素读这株小苗要存活经典引教育 素读润童心——长沙市博才梅溪湖小学经典素读特色课程建设彭晓平下来困难重重。
为此，学校专门成立了经典素读特色项目领导小组，还特别邀请当代经典素读课程创始人陈琴老师、国学念诵专家周波老师担任该项目的顾问，不定期对项目进行指导。
通过师生大量比读之后，学校选择了陈琴老师主编的《中华经典素读范本》，该教材由低年级到高年级按照蒙学识字、诗律、文化常识、儒家经典、诸子百家、中华美文等分层递进编排，集趣味与知识于一体，符合学生学习与成长的规律。
师资方面，学校成立了“谦耕国学馆”，“国学馆”每周进行一次集体教研，共同研读经典作品。
除了邀请知名专家来校培训、派遣教师外出学习、要求教师参与网络集中研修等线上线下的培训方式以外，学校优先培养了一批国学种子教师，由他们带动所在年级的素读教学。
陈琴：素读经典课堂教学的讲与读陈琴，中学⾼级教师，特级教师，浙江师范⼤学特聘教授，全国推动读书⼗⼤⼈物，古诗词吟诵教学名家。
被媒体誉为“百年来素读经典课程第⼀⼈”，所教班级的学⽣皆能达到“背诵⼗万字，读破百部书，能写千万⾔”的课程⽬标。
其独创的“素读”经典课程与语⽂教材相融合的教学体系，已被全国许多学校或教师效仿、移植，影响了⼀⼤批语⽂教育⼯作者。
出版过个⼈专著《经典即⼈⽣——⽂字是修正灵魂的良药》及诵读教材《我爱吟诵》《中华经典诵读系列丛书》《汉字⾥的故事》《中华经典素读本12册》《中华素读教程》《⼩学⽣必背古诗75⾸吟诵法》等丛书，在《⼈民教育》《中国教育报》等刊物上发表⽂章近两百篇。
摘 要：素读经典进课堂，很重要的⼀点，就是必须有⼀定的章法、技法。
有别于体制外的经典学习，体制内的班级经典教学，通过讲、读、吟、背等环节，把每⼀篇经典⽂字的情趣给孩⼦揭⽰出来。
让素读经典变成趣读经典，最终实现素读经典积累、积累再积累的⽬标，从⽽引领孩⼦有序⽽有趣地学习语⽂，习得母语。
关键词：素读经典 课堂教学 讲与读20多年前开始尝试素读经典，到今天依旧只是坚持、坚守着做好这⼀件事情：素读经典。
素读经典，应该注意哪些章法、技法？周波⽼师将课堂流程归纳为“讲—读—吟—背”四个环节，有⼀定的道理。
讲，是通过故事导航、⽂⽩对读、重点讲解等⽅式，增进学⽣对⽂本的理解，但不做过于精细的讲解。
原则是“语之⽽不知，虽舍之可也”。
读，绝对不是今天所说的读，⽽是⼤声地、快速地诵读。
从20多年的实践体悟中发现，对于⼩学阶段的语⽂教学⽽⾔，所有的失败都是因为缺少诵读基础。
吟，吟诵才是中国古代的读书⽅式，只是⼀个多世纪以来，在我们的母语课堂消失了。
有太多的⽂章专门介绍吟诵，在此不再论述。
背，通过讲、读、吟等⽅式趣读，这时再镂空提⽰背诵，加之⽇后的反复诵读，学⽣会轻松完成经典的学习与背诵。
这种⽅式，也正是南怀瑾先⽣所说，⼈类原始的教育⽅法只有⼀个，就是背诵。
经典素读学习心得导读：本文经典素读学习心得，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
有情·有趣·有法——经典素读学习心得湖南省株洲市太阳宫小学彭玉章5月10日，我有幸能现场观摩陈琴老师的课堂并聆听她"经典素读"的讲座，真让我耳目一新，如痴如醉。
正如大师于永正老师在《琴之韵》里说的"琴音悠长，其韵无穷。
".一、似开未开最有情陈老师的课堂是充满温情的。
这天刚好是母亲节的第二天，陈老师教了学生一首赞美母爱而自责的诗——《诗经·邶风·凯风》，在陈老师略解下，学生慢慢明白了此诗表达的意思。
读的更起劲了。
陈老师在孩子的素读过程中，时不时就某一句而引出相关的作品或名句。
如此诗中，陈老师就"棘心夭夭，母氏劬劳。
"引出《国风·周南·桃夭》、《诗经·小雅·蓼莪》；就"有子七人，莫慰母心"引出闻一多的《七子之歌》。
她时而含情地吟诵，时而温情地素读。
她引出的诗文学生都能背诵出来，她也不会因为教不完教学任务而生生的打断孩子的背诵，她也不会因为个别学生开小差、走神而停下来整顿或者大声制止，她就是不紧不慢地走到孩子的身边用那温暖的手掌抚摸孩子的头。
她总是用干脆而其如其分的言语评价孩子的素读与吟诵。
在课堂中，她从头到尾都没说过在母亲节这天你要怎么怎么做，要怎么怎么去报答与感恩母亲……而她是让孩子在经典文字的吟哦下去体会，去感悟那份浓浓的母爱之情。
这不就是那"春风化雨润物无声"充满温情的好老师的典范么？在课堂内，没有严厉的呵斥，没有大声的责骂，没有没完没了的说教与指责，有的是微笑，是鼓励，是传情达意的肢体动作。
孩子们素读的姿势自由的可爱：或站或坐，或敲桌子，或剁脚。
孩子身心自由，记忆力就特别的好，一节课背诵了不少的诗文，我都感到惭愧，自叹弗如。
犹如她在《等待的就是你的觉悟》文中写的："不奢望每一个学生都具有神性，毕竟能生而知之者很罕见。
“素读”与阅读能力的培养南通市通州区教育科学研究室陆云峰华南师大附小陈琴老师在《人民教育》（2007年21期）以《“素读”经典》为题，撰文论述了现代“素读”经典的重要性和方法。
这里，我们将现代“素读”的范围扩容至教材中所有的教学文本，不仅仅是面对选用在教材中的中外经典作品，更多是面对学生学习过程中所接触到的所有文本。
因为，相对于知识积累和生活经验比较匮乏的学生而言，这些文本在他们的眼里都是“经典”，都是值得他们认真阅读并从中获取阅读经验的重要介质。
作为一种阅读方式，“素读”对民族文化的继承和外来文化的借鉴无疑具有十分重要的作用。
这里所提到的“素读”，已经不再拘泥于传统的以原始积累为主要特征的“私塾式”阅读，而是要求学生“以一种原始的心态贴近文本，通过多种形式的对话渠道，把握作者原初的内在的思想，并与作者在情感、态度及价值观上达成共识，以此丰富阅读体验、丰厚知识内涵、丰盈精神世界”。
在现代语文阅读教学中运用“素读”的教学思想，其目的还是为了能够端正学生的阅读态度并提高学生的阅读能力，既而实现学生语文素养的有效提高。
第一，“素读”有利于提高学生言语性阅读能力作为一门奠基性的学科，语文无疑是“最重要的交际工具”，具有良好的语文素养是“学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础”。
在诸多的语文素养中，言语性阅读能力是最具工具性特质的。
但是长期以来，频繁而激进的语文教学改革迷乱了阅读教学的方针与方法，学生言语能力的现状令人堪忧。
有相当一部分学生虽然学了十几年的语文，仍然是“听话不得要领；说话语无伦次；阅读走马观花；写作辞不达意”。
面对这样的状况，我们应把培养学生的言语性阅读能力作为语文教学的首要任务。
可以这样说，只要有了较高水平的言语阅读能力，学生就有了具备学好各门功课的本钱，就如同一名出色的厨师必须具备良好的刀工一样。
言语性阅读能力主要是学生掌握语文基础知识（基本的字词知识、基本的语法知识，基本的修辞知识和基本的文学知识）的程度和水平。
跟着陈琴老师学教语文作者：邓锦芸来源：《小学语文教学·人物版》2014年第01期我遇到陈琴老师，是在2007年。
她提出的“素读”教学法，不是在一本语文书上精耕细作，而是在几百本课外书上鲸吞海纳，重大量记诵经典文本，完全颠覆了我们常态的语文课，这让我很痴狂。
我下定决心跟着陈琴老师学教语文，虔诚地复制、移植，带着“素读”教学法坚实地在语文课堂的土壤上默默实践。
六年多过去了，“素读”教学法让我的语文教学发生了翻天覆地的变化。
一、开学第一天，经典诵读神圣启动新学期我一般接中、高年级的班。
在新班级推行经典“素读”这一项艰巨的“工程”会碰到很多困难。
人们说“万事开头难”。
有了一个好的开头，事情就成功了一半。
所以开学第一天至关重要。
每个学期开学的第一天，我总是在孩子们到校之前就已经整理好桌椅，清扫好地面，用温馨、舒适的环境迎接每一个孩子的到来。
第一个孩子走进教室，我把早已准备好的诵读资料发给他，带他诵读。
第二个孩子走进教室，看到这样的情景，受了感染，很有默契地接过诵读材料也跟着读下去。
孩子们陆陆续续都到齐了，几十个孩子齐声诵读。
朗朗书声，是这世间最美妙的音乐。
开学第一天，学校一般不排课，充足的时间里，可以带孩子们诵读一个大的篇目，比如《滕王阁序》《琵琶行》《长恨歌》。
孩子们的读书声驱赶了假期的慵懒散漫，激情高昂地踏上了经典诵读的康庄大道。
放学时分，为每一个孩子来一段诵读录像，拍几张诵读照片，并颁发诵读奖状，孩子们脸上溢满了兴奋、激动。
这是一学期诵读活动神圣的启动仪式。
二、读经典，遵循“从难到易”的原则在语文课堂里进行经典诵读，我是零基础起步。
开始，我只是跟着陈琴老师走。
陈琴老师的学生读什么，我也让孩子们跟着读什么；陈琴老师带学生读《长恨歌》《琵琶行》这样的长篇巨制，我也跟着来，亦步亦趋，边学边教。
我慢慢地有了一个重大的领悟：原来经典诵读遵循“从难到易”的原则，上路快，成就高，行动才能持久。
我是一个方向盲，在我们南昌的小小火车站都经常迷路。
