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胡希恕讲金匮要略--腹满寒疝宿食病脉证治十腹满寒疝宿食病脉证治十趺阳脉微弦，法当腹满，不满者必便难，两胠疼痛，此虚寒从下上也，当以温药服之。
趺阳脉就是脾胃脉，微者是虚，弦者是寒实。
胃既虚，寒又盛，所以法当腹满，假如要是不满，可是胃是虚的，那么就算寒不在胃里，也必从下往上攻，所以大便难。
寒在下乘着胃虚就往上攻，所以两胠疼痛，大便难，这是寒从下上乘的一种现象。
「当以温药服之」，这温药服之是双关的，上面那段「法当腹满」当然也要用温药了，那么「便难，两胠疼痛」这个病也要用温药了。
这一段它分为两解，一个是趺阳脉微弦，微者胃虚，弦者寒盛，胃虚又有寒，依法当腹满，不过这是虚满。
「不满者必便难」，如果不满，胃虽然虚，可是寒当时没在胃里头，那么当时就不满，光虚而已。
可是他不只胃虚，下面还有寒，一定有寒，不然脉不会弦的，这下面的寒也必乘虚而上攻，所以「大便难，两胠疼痛」，道理就是由于胃虚，寒从下上。
这两种情形，无论是胃虚而满，或者是大便难、两胠疼痛、寒从下上这种情形，都应该用温药来治疗。
该用什么温药呢？他在这没有具体讲，这是原则上的说明。
病者腹满，按之不痛为虚，痛者为实，可下之；舌黄未下者，下之黄自去。
腹满有实有虚，实满里头有东西，按着有抵抗，大力按，有拒按、有疼痛，就是胃家实那种满，一按就疼；如果胀满，按之不痛，表示里面没有东西，所以也就不疼，因此不痛者为虚。
如果里头实的很，你碰不得，一按他就疼，这为实，实者可下，虚者不可下也。
舌苔黄这是里实的一个症候，我们临床上常看舌苔，腹胀满又拒按，舌苔再黄，肯定是里头热实，那么没下的时候舌苔是黄的，下之后，病实解了，腹满也除了，那么这舌苔黄也自然解了。
腹满时减，复如故，此为寒，当以温药。
说的是腹满虚实的辨证方式，这个说的是只有虚寒的情形。
虽然腹满，但他不是一直都这么满，有时候他会稍微好一些，可是过一会儿他又会再满起来，那么像这种有时会减轻的腹满呢，这是属于寒，言外呢，要是不减，就是属热，不属于寒。
金匮要略腹满寒疝食病脉证并治第十...在前面的条辩中已经讲过宿食使用大承气汤，在《伤寒论》中使用大承气汤主要是大肠有热便秘的症状。
所以就有宿便与宿食的问题，究竟要不要区分宿食与宿便呢？按上一个条辩是不管这个具体的内容，只要是堵在相同的地方，不管它是什么都用同样解决。
但如果积食在中脘，那又该如何呢?金匮要略腹满寒疝食病脉证并治第十第二十一条：宿食在上脘，当吐之，宜瓜蒂散。
如果病人有宿食在上脘穴的地方，那么就用吐法，比较常用的是瓜蒂散方。
瓜蒂散方处方：瓜蒂（一分、熬黄）、赤小豆（二分，煮）用法：上二味，杵为散，以香豉七合，和散一钱匕，温服之，不吐者不加之，以快吐为度而止。
在《伤寒论》中讲过使用吐、下法的不同情形，吐法主要是用在上焦有实的，包括宿食、有痰等；下法主要是用在下焦有实，如大、小肠有东西堵住了，使用大、小承气汤。
其实也是遵循离出口近、方便解决，上焦的实通过吐法要比下法来得快，主要还是排出体外的路径短。
宿食在上脘穴的地方，比较好的方式就是使用吐法，个人认为吐对身体比较大，要用吐法还是用快吐的方式为好，一下子就吐完了就好了。
以前在农村听到有的人喝农药也是用吐法，对于在中焦的位置，可以根据具体情况使用吐法与下法，因为农药有毒，再用下法往下走反而增加毒性，使用吐法相对来说会好些吧。
上述文章只是个人在生活实践以及学习中的领悟，不免会存在一些不足之处，还请学习爱好者予以指正，如有好的意见与建议也一并予以给出，本人不甚感激。
前后写的文章中可能会有不同的看法，以参考后者看法为佳。
用药还需要在中医师指导下进行。
腹满寒疝宿食病脉证治第十本篇主要论述腹满、寒疝、宿食三种病证的辨证施治Presentation on theme: "腹满寒疝宿食病脉证治第十本篇主要论述腹满、寒疝、宿食三种病证的辨证施治"— Presentation transcript:1 腹满寒疝宿食病脉证治第十本篇主要论述腹满、寒疝、宿食三种病证的辨证施治腹满、寒疝、宿食三者病位均在脘腹部，病变脏腑均以脾胃为主，症状多有腹满或腹痛，所用方剂亦可相互借用，故合为一篇加以讲述2 腹满——即腹部胀满，其病机较为复杂，有虚实寒热之别，实热证者多责之于肠胃，虚寒证者多责之于脾肾寒疝——是一种阴寒性腹痛病症，多由于寒气攻冲或寒积日久所致。
病情有虚实之别，病位有表里之异宿食——又称伤食、食积，是由于饮食不节，食滞胃肠所致，临证主要表现为嗳腐吞酸，脘腹痞满或疼痛，呕恶泻利等症3 一、腹满4 [原文] 趺阳脉微弦，法当腹痛，不满者必便难，两胠疼痛，此虚寒从下上也，当以温药服之。
（1）[原文] 趺阳脉微弦，法当腹痛，不满者必便难，两胠疼痛，此虚寒从下上也，当以温药服之。
（1）5 [提要] 本条论述虚寒性腹满病的病机和治疗原则病机：脾胃虚寒兼挟肝寒上逆主症：腹满，或大便秘结、两胠疼痛治则：温补6 [原文] 腹满时减，复如故，此为寒，当與温药。
（3）[原文] 腹满时减，复如故，此为寒，当與温药。
（3）7 [提要] 条论述虚寒腹满的辨证和治则辨证：腹满有时减轻，有时胀满如初病机：脾胃虚寒，寒凝气滞治则：温阳散寒8 [原文] 病者腹满，按之不痛为虚，痛者为实，可下之。
舌黄未下者，下之黄自去。
（2）9 [提要] 本条论述腹满虚实的辨证和实证腹满的治法辨证：实证腹满的特点是按之疼痛，苔黄；虚证腹满的特点是按之不痛病机：实证因宿食或糟粕内积大肠，实阻气滞；虚证因脾胃虚寒，寒凝气滞；治则：实证用攻下法10 [原文] 病腹满，发热十日，脉浮而数，饮食如故，厚朴七物汤主之。
腹满寒疝宿食病脉证治第十
腹满寒疝宿食病脉证治第十
病腹满．发热十日．脉浮而数．饮食如故．厚朴七物汤主之。
（9）厚朴七物表里双，桂枝去芍三物加；腹满发热脉浮数，行气除满兼发散。
腹中寒气．雷鸣切痛．胸胁逆满呕吐．附子粳米汤主之。
（10）附子粳米疗效奇，半夏草枣五药齐；温中化湿功偏擅，雷鸣切痛此方医。
痛而闭者．浓朴三物汤主之。
（11）
厚朴三五小承气，重用厚朴运气机；腹满腹痛大便闭，邪热通便效亦奇。
按之心下满痛者．此为实也．当下之．宜大柴胡汤。
（12）
腹满不减．减不足言．当须下之．宜大承气汤。
（13）
心胸中大寒痛．呕不能饮食．腹中寒上冲皮起．出见有头足．上下痛而不可触
近．大建中汤主之．（14）
大建中汤建中阳，饴糖人参配椒姜；中焦寒气胸腹痛，痛而拒按服之康。
蜀椒（二合去汗）干姜（四两）人参（二两）
上三味．以水四升．煮取二升．去滓．内胶饴一升．微火煎．取一升半．分温再服．如一炊顷．如饮粥二升．后更服．当一日食糜温覆之．（一炊顷．千金．作
炊三升米．）
胁下偏痛发热．其脉紧弦．此寒也．以温药下之．宜大黄附子汤。
（15）大黄（三两）附子（三枚炮）细辛（二两）
上三味．以水五升．煮取二升．分温三服．若强人煮取二升半．分温三服．服
后如人行四五里．进一服．。
倪海厦博士讲金匮腹满寒疝宿食病脉证并治第十腹满寒疝宿食病脉证并治第十好，我们开始，我们今天要介绍这个，第十篇。
第十篇，分几样，第一个腹满，第二个寒疝，第三个宿食，这一篇就分了这三个重点。
那腹满呢，包括了实，包括了虚，我们有虚和实，如何去辩证，如何知道他是虚，如何知道他是实，这就是这个条辩要讲的。
这个腹满包含，只是一般的气胀，怎么，老师我总是每次吃完饭，胃口什么......这个很正常啊，能吃能喝能拉能睡，可是每天的肚子很胀，常常排气，哦，上面隔气出来，气很多在里面，这个气怎么处理。
对不对，这个是最简单的，那个人完全正常。
没有脾脏肿大，没有胰脏，没有胰脏癌，没有肝癌，什么都没有，就是肚子很大，气很多，常常哦哦，然后放屁，所以呢这种人去旅游的时候，一个人一个房间最好。
那实在没有办法，要两个人在一个房间，就开厚朴生姜半夏人参甘草汤，在经方，在伤寒论里面提到，哦，厚朴生姜半夏人参甘草汤就是专门治疗气胀，这个气胀本身不是很严重的病。
趺阳脉微弦，法当腹满，不满者必便难，两胠（qū）疼痛，此虚寒从下上也，当以温药服之。
那你如果说，摸到这个病人呢，趺阳脉，就是讲冲阳的脉，冲阳在脚上面，足阳明胃经上的冲阳脉，微弦，弦呢，代表是寒，有寒水，法当腹满，这个腹满跟腹痛不一样，肚子痛，腹满的时候，胀满，腹满者必便难，意思是说，如果你摸到的胃上的脉是寒的，胃里面是冷的，应该是肚子胀满，结果这个人没有胀满的话，就是便秘，所以一个实一个虚，如果是胀满的话，就是虚，如果便秘的话，就是实。
反正都是寒。
如果两胠，就是这个疼痛（倪师按后腰部）肾脏后面到膀胱，我们的输尿管的地方，就是这两个地方，哦，中，这个下来的地方，虚寒从下往上走，当以温药服之。
第一段的话的意思是，就是告诉诸位，你是病人有虚寒的现象，胃脉虚寒的，虚寒的现象，肚子会胀满，还有就是肚子是实的，肚子也会胀满，这里讲的是，胀满但不痛，这是虚寒，虚寒的现象呢，最明显的就是两边痛，不是中间痛，中间痛的话，可能是承气汤症，不然小肠或大肠痛，承气汤症，这是虚满的一种症状。
腹满寒疝宿食病脉证治第十趺阳脉微弦，法当腹满，不满者必便难。
原来这是一段，底下又一段。
趺阳脉就是脾胃脉，候脾候胃，微者是虚，弦者是寒实，弦脉一般和紧脉差不多，主寒又主实，是寒实。
胃既虚，寒又盛，法当腹满，我们讲《伤寒论》太阴篇，腹满而痛这是虚满，虚满有寒。
假如要是不满，胃是虚，假设寒不在胃里，也必从下往上攻，所以大便难。
两胠疼痛，两胠就是两侧两胁，道理是虚寒从下上，因为胃虚啊，胃虚"邪之所凑，其其必虚"，寒在下乘着胃虚就往上了，往上攻，所以两胠疼痛，那么这气往上攻，不往下去，所以大便难，这是寒从下上的一种现象。
当以温药服之，这温药服之是双关的，上面那段，法当腹满当然也要用温药了，那么这个病也要用温药了，这是一段不是两段我刚才说错了，一段分为两解，一个是趺阳脉微弦，微者胃虚弦者寒盛，胃虚又有寒，依法当腹满，这是虚满。
不满者必便难，如果不满，胃虽虚，寒当时没在胃里头，那么当时就不满，光虚而已。
可是虚下面有寒，不然脉不会弦的，下面的寒也必乘虚而上攻，所以大便难，两胠疼痛，道理就是寒从下上，就是由于胃虚，寒从下上。
这两种情形，无论是胃虚而满，或者是大便难、两胠疼痛，寒从下上这种情形，都应该用温药来治疗，那么该用什么温药呢？他在这没有具体讲，是原则是说的，当然阴证而实。
这是第一段，说这个腹满，上面讲的都是虚寒，有虚有实有热有寒，不是一样的，所以底下对腹满有所发挥。
病者腹满，按之不痛为虚，痛者为实，可下之，舌黄未下者，下之黄自去。
到这是一段，底下"腹满时减，复如故，此为寒，当以温药。
"这又一段。
腹满有实有虚，实满里头有东西，按着有抵抗，大力按有拒按有疼痛，就是胃家实那种满，一按就疼。
所以胀满按之不痛，里面没有东西，所以也就不疼，不痛者为虚。
假设里头痛里头实的很，你碰不得，一按他就疼，这为实，实者可下，虚者不可下也。
舌苔黄这是里实的一个症候，我们临床上常看舌苔，腹胀满又拒按，舌苔再黄，肯定是里头热实，那么没下的时候舌苔是黄的，下之后，病实解了，腹满也除了，那么这舌苔黄也自然解了。
这是一节，这是说腹满有实有虚，怎么个辩证呢？这是提一个方面，所以腹胀满，按之疼，这是实，能按者这是虚，如果实大概舌苔黄的多，那么你下之后，里实好了，苔黄为之去。
那么他没说虚怎么治，上面说了，只要是虚胀虚满就要用温药服之，底下又有这么一段。
腹满时减，复如故，此为寒，当以温药。
上面说的是虚实，底下说的?? ??这是属于寒，言外呢，要是不减，就是属热不属于寒，这个寒，有时候这个寒也去，就是不满了，可是病还是没好，那仍然是有寒的啊，只不过是寒减一点，胀消一点，有时候寒加重，满也加重，所以腹满时减，但是他又满了和以前没什么大差别，那么这一类大概都属于寒，寒当然要用温药来治疗。
这个实与热，虚与寒这个东西啊，有的时候在里边的病不可分，虚则生寒，实则生热，这个实热与虚寒，有的时候不只是寒他不虚，这个卫不固不会寒的，总是卫气虚衰，它才寒，寒才乘之。
病者痿黄，躁而不渴，胸中寒实，而利不止者，死。
这个"躁"啊，应该是"燥"，干燥的燥不是烦躁的躁，就是口干而渴的意思。
"胸"应为"腹"，这个在《医宗金鉴》说的是对的，说这两个字是传抄有误。
这个"病者痿黄"，痿者，枯萎瘦弱，人又黄，面无血色，指这个人很虚弱。
"燥而不渴"，口干但是不渴，口干且渴是阳明病，热实，燥而不渴是寒实，咱们讲太阴病，"下利不渴者，属太阴"，什么道理，以其脏有寒故也，里面有寒，为什么燥呢？它是津液不生，这个寒充斥于胃，谷不化，气不生，所以口也干的很，就是缺阴少液的这种干，但是有寒的关系，他不渴，所以说是寒之象。
那么燥而渴者呢，这是一个热实之象，那么这个燥而不渴是寒实之象。
人这样的瘦弱，他的宗气虚的也是不得了啊，都波及到津液方面了，口燥。
如果"腹中寒实，而利不止者"，那么由燥而不渴就知道里头有寒实，他不是热实，寒实又保持不了，胃肠失去收涩的能力，而利下不止，这是虚脱的象征，胃虚寒实，而不能收涩，这是胃气衰败虚脱之候，所以主死。
这也是说的腹满，实满有寒实也有热实，热实姑且不论，在伤寒论讲的很多了，用承气汤。
寒实如果不下利不止，里头有寒实，也可以攻，后头有拿温药攻之，就是温下的法子。
他这个下利不止，胃气已经衰败了，机能沉衰不能收涩了，这个不经下了，所以非死不可，而且呈虚脱的一种形象。
寸口脉弦者，即胁下拘急而痛，其人啬啬恶寒也。
上面讲的两胁下痛，这个与小柴胡汤少阳证很相似。
这个呢，他说这个也是脉弦，脉弦不一定尽主寒了，这个说的是少阳病。
寸口脉弦，所以他胁下拘急而痛，胸胁苦满，而胁痛，这是小柴胡汤证，这是说邪已传入少阳。
但是"其人啬啬恶寒也"，这个啬啬是表未解，这就是太阳少阳并病，他的这个意思搁这一段干什么？说这是古人对个疾病的认识，说这个里面的寒也是从外来的，它说外来由表传半表半里，也能传里，是这个意思，后面说的越来越清楚来，所以他搁这么一段。
夫中寒家，喜欠，其人清涕出，发热色和者，善嚏。
中寒家，就是指中于风寒的意思了。
喜欠，就是打哈欠，这个各个注家的意思是多样的，这个初感寒的时候，在皮肤能够使九窍不通而已，不光喜欠，同时也喜嚏，这个在这个金匮要略头一章就有，我那时候没讲，他说这个风寒客于皮毛的时候，没达到里面，只能够使九窍拥塞，而不通，所以，喜欠善嚏，就是这么发生的，就是实而在表嘛。
中寒，其人下利，以里虚也，欲嚏不能，此人肚中寒。
这一节是解释，怎么跑到里头去了呢？这个中寒的人啊，由于其人里虚，那么这个寒趁里虚而侵入于里了，这个人所以下利就由于里虚造成的。
那么这个时候离开表了，他就不再打喷嚏了，言外就是不能打呵欠了，故欲嚏不能，那么这个寒已经在里，"此人肚中寒"，在肚子里头呢，就是表里的里，不在表，所以他想打喷嚏也打不出来了。
那么这几节啊，就是说寒之中人，也是由表及内，经过半表半里到里。
所以到里呢，是因为里虚，其人里虚，所以这个寒邪啊，直入于里，而为下利，这就是肚中有寒了，这个时候就不能打喷嚏，这都是原则上的东西，做个参考。
这个古人对疾病的看法，那么对寒疝的看法，成问题的，那个我们讲到后面再说。
但是中医辨证是这样的，中医认为这是寒，这是根据辨证，用药也是用大温性药来治疗，那么这个为什么能治疗呢？能有效呢？后头讲到那的时候我们再讲，这一章啊很好，也很要紧，章也大今天也讲不完。
夫瘦人绕脐痛，必有风冷，谷气不行，而反下之，其气必冲，不冲者，心下则痞也。
他反复的讲，里头沉寒客冷的人，他这东西就绕脐痛，所以寒与热都能使人痛，尤其是寒，尤其在肠胃里刺激肠胃，他准疼的。
由于里头有风冷，不能消谷，谷气不行，所以人瘦。
人的身上这个肥瘦啊，这就关系到这个，即西医说的水分，一百斤的水分占的比例数相当的大，这个水分哪来的，就由胃供给的，这就是中医说的津液，也叫津气。
那么胃不能够化谷生津，所以人要瘦的，他这个夫瘦人绕脐痛是有道理的，把几句搁到一起理解就好了，这是由于里面有沉寒客冷，不能消化水谷，谷气不行，所以瘦人他要绕脐痛，这个肯定是有寒。
那么这样的只能用温药了，这个大夫不知而反下之，其气必冲啊，如果虚其胃，更是之胃沉衰，那么这个寒呐更是往上冲，所以其气必冲。
不冲者，胃虚了，没诱发到冲气这个阶段，心下也一定痞坚，就是痞硬了，就是人参证，他胃虚了，客邪之气，往这里聚，他没造成这冲气，他也可能造成气冲，即使不造成气冲啊，他必定心下痞硬，咱们讲那个甘草泻心啊，半夏泻心啊，你们回去看看，这个伤寒论里头，讲这个心下痞硬讲的很好，那就是人参证，心下痞硬，就是胃虚，一泻下，胃虚，里头没东西了，那么这些客气、水气，全往胃这里头来，所以胃这个地方反到痞而硬，所以这是虚的样子。
底下是出治疗了，以上反反复复的是在辨证上议论。
病腹满，发热十日，脉浮而数，饮食如故，厚朴七物汤主之。
腹满而发热，肯定是热，实满了，阳明病的现象，腹满发热，但是虽然发热十来天，可是他个脉呢，浮而数，这是太阳病的脉，脉浮而数，病还在表，那么假设这十来天要是真正的尽是里热的关系，人是不能吃东西的，这个地方啊你们都得对照这个，咱们讲阳明篇，伤寒论对照好，伤寒论有这么一节嘛，"潮热谵语者，实也"，就是说如果能吃者，但硬尔，大便就是硬，不能吃者呢，这个胃里头有东西了，胃中必有燥屎五六枚也，大承气汤攻之，这个地方都给这里做解释，所以他这个书啊，一个的手笔啊，他前后呼应的，咱们也看得出来，那么这一段就是的。
如果真正是阳明病的那种实而发热，它不会饮食如故了，它不能吃了，他胃里头也要有所结滞。
那么现在还能吃，而脉呢浮而数，有表候，说明这个腹满发热啊，就这个证候说，这个热既有里，同时也有表没解，所以他用厚朴七物汤啊。
这个地方很好，这就是辨，他个文章啊，就是精，细如牛毛那么细，不然的话就使自己看不懂，你读那个伤寒论啊，搞熟它，你这么一读就懂了，不然的话话，你怎么懂啊，怎么就知道又有表又有里啊，就一个脉浮数，伤寒论还有这么一节啊，他说"发热十余日，虽脉浮数者可下之"，它有这么一节啊，那么那就说的是没有表的关系了，这里是有表的关系，他主要的饮食如故很重要。
发热已经十天了，腹胀满，要是真是阳明内结啊，一定波及到这个胃，这个阳明病是由下往上，先大便不通，所以他在下边，逐渐往上，最后影响到心下，胃的部位，十来天，可以影响，如果没影响，就不是阳明内热了，而有表不解的关系，所以这个脉浮而数。
那么治疗呢，两方面一起治疗，厚朴七物汤，就是用三物厚朴汤，三物厚朴汤就是小承气汤加厚朴、枳实，就是消胀，就是小承气汤胀的厉害，小承气汤证，大便当然是干了，阳明病嘛，而突出表现在胀满，所以把厚朴枳实这两个药增加分量，那么另外他有外邪，他用的是桂枝、生姜、甘草、大枣，就是桂枝去芍药汤，桂枝去芍药汤也治桂枝汤证，那么这个呢，他是气往上冲的厉害，他把芍药去了，下面不那么实，所以他以桂枝去芍药以解表，用三物厚朴以治里，表里同治，那么这个方名叫厚朴七物汤。
这段都挺好的，文章也够精致的，这个伤寒论这本书非熟不可，大家要好好看看，我这么讲了，拿笔记一下，回去找一找，看看伤寒论是不是这么说的。
那么至于这个方后的加减要不得，我们开始讲就说了都不要。
他说右七味，以水一斗，煮取四升，温服八合，日三服。
这都没问题的，底下的去加方，呕者加半夏五合，他这就是胀满啊，外面有表证发热，当然这个呕加半夏都是可以的，这个都不算错。
下利去大黄，他怎么能下利呢，真正下利腹胀满，决不是实满，要是实满就没有去大黄的道理，所以这又是瞎说，如果下利呢，下利就不要泻了，就是这么想的，这都是后人。
