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弟子规与企业管理弟子规与企业管理总叙弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文《弟子规》是根据至圣先师孔子的《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的教诲编成的生活规范，共五个大方面。
入则孝、出则悌、泛爱众、而亲仁是要求我们要仁、要义、要礼;次谨信，是要求我们以礼、以信;余力学文，则是要求我们“智”。
可以说《弟子规》五方面就是要以仁、义、礼、智、信为价值取向, 其中仁是核心，义、礼、智、信是不同场合的不同体现(仁、义、礼、智、信在中国古代称为五常，从宋代起它就和三纲联用。
三纲、五常这两个念，来源于西汉董仲舒的《春秋露》一书，但如果作为一种道德原则、规范的内容的，它渊源于先秦时代的孔子，孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念，孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范，董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。
而《弟子规》中的1008个字则是把五常“仁、义、礼、智、信”这样的大意落实到“温、良、恭、俭、让”这些处事的准则习惯小节中(温、良、恭、俭、让出自《论语·学而》，温就是温和、良就是善良、恭就是恭敬、俭就是节俭、让就是谦让)。
七方面的学习先后过程本身就是一个遵道贵德按修齐治平为次第的学习过程。
“好学近乎智”，行有余力则以学文就是教导我们“智”，教导我们国学为体、西学为用的学习工作方法。
孝悌，亲仁，恩欲报，怨欲忘……凡是人，皆须爱，更是让我们落实在专业的地产和文化事业中，用专业创造财富，感恩成就人生。
将加人，先问己，势服人，心不然，理服人，方无言，虽贵端，慈而宽就是修己以安人;泛爱众就是让我们共图“老者安之，朋友信之，少者怀之”的美好愿景。
我们一分，惊呼向南居宣言与《弟子规》竟然如此高度一致，《弟子规》简直就是为我们向南居人而写，《弟子规》的1008个字则是对“向南居宣言”每一句每一字的细化和深入解释。
《弟子规》对企业管理的启示一对一、孝悌与忠诚《弟子规》曰：“父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承”原意解读：这八句话说的都是对父母的基本态度：父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答;父母有事要我们去做，要赶快行动;父母教导我们时，必须恭敬地听进去;我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失。
孝悌是中国文化的基础。
中国的传统伦理讲的是“百善孝为先”，所以《弟子规》里也同样以“入则孝”作为第一篇。
一个孝顺的人，就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
推而广之，孝可以理解为忠诚，即对父母对单位对事业的忠诚。
忠诚是做人的标准之一，没有了忠诚，也就失去了立足之本。
忠诚是一种理念，是真诚和善良的集合，是人性的基础，是一个永恒的主题。
古人云“忠臣出于孝子”，一个人在家孝顺父母，工作中才会忠于职守、尊重领导并与人为善。
忠诚于企业是每位员工应尽的义务，员工的忠诚也是企业发展的需要。
忠诚是相互的。
教科社日投公司就像一个大家庭，领导对员工要仁爱和关心，员工对领导要尊重和服从。
企业忠诚于员工，为员工提供公平、公正的工作平台，保障每位员工的合法权益。
员工对企业的忠诚必须要落实到行动上，对公司的安排应“应勿缓”“行勿懒”;应体现在生活和工作中的每件小事上，对工作失误要“须顺承”;要树立主人翁意识，爱企如家，将企业的事业当作自己的事业，与企业共荣辱，同命运。
当然，要求员工对企业忠诚并不是一味的“愚忠”，并不排斥提意见(对公司提合理意见也是忠诚的一种表现)，这是一个问题的两个方面。
二、衣冠与制度《弟子规》曰：“冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽”原意解读：《入则孝》和《出则悌》后的第三篇是《谨》，都是讲日常行为举止的。
这一段就是说：出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣扣好;袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。
脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。
《弟子规》与企业经营管仲生病的时候，齐桓公第一个就想到接班人的问题，他就去榻前，病榻前面去论相，论哪个人可以做你的接班人。
你是宰相，你过世之后，请问谁可以坐你这个位子?结果管仲也很聪明，我们晓得一个人，你要去问别人问题，你如果心里已经有答案，别人就不回答你。
为什么不回答你?你已经有定见，你为什么要来问我?管仲也很聪明，他也听出来，其实齐桓公已经有口袋人选。
他就反问齐桓公，那你觉得谁适合?齐桓公就跟他讲，有一个人不错，这个人很会煮菜，叫易牙，易牙很会煮菜，而且这个人对我太忠诚了，忠诚到你没有办法想象的一个程度。
为什么?他有天跑来问我，他说君王，你坐到这个位子，天下的山珍海味你都吃过、吃遍，我是个厨艺很好的人，你告诉我，还有什么你没吃过的，我煮给你吃。
齐桓公想一想，跟他讲，确实，我什么山珍海味没吃过，只有一种东西没吃过，婴儿的肉我没吃过。
结果易牙说没问题，包在我身上。
正好他的孩子出生没几天，回去就把他孩子给杀了，煮给齐桓公吃。
这叫什么「杀子以奉君」。
他说这个人，他爱我超过他的儿子，你看这个人对我忠不忠心?太忠心了，这个宰相应该给他做。
管仲虽然在生病，但是他的头脑还很清楚，他就跟齐桓公讲，人情所最亲密的是谁?是自己的儿子。
人情最亲密的是自己的儿子，他连自己的儿子都不亲，他会来尊重你这个君王?他连他的儿子都不爱，他会爱你这个老板?这齐桓公经过这么一点，他也觉得不对，他连儿子都不爱，他会爱我吗?那不行，确实不行。
结果他说好，那这个人不考虑，我们考虑第二个人选，还有另外一个人选对我好，确实非常的好，叫什么?叫竖刁。
这个人太好了，他好在哪里?他说，他晓得我很喜欢玩，他也没有什么本事，也考不上功名，进不了宫。
过去要进宫，还有另外一个途径，就是把自己变成太监。
他为了陪我玩，把自己变成太监，他爱我超过爱他自己的身体，这个人好不好?这个人太好了，总经理让他干，他一定是为我出生入死。
管仲就跟他讲，人情之所重，人情最看重的是什么?自己的身体。
从弟子规看企业管理：人无信不立，事无信不成，商无信不兴我们继续用企业管理眼光看弟子规的第五个部分，人无信不立,事无信不成,商无信不兴，开展批评与自我批评，及时纠正错误。
凡言，信为先。
诈与妄，奚可焉。
为什么很多网红餐饮店排队2小时也要吃？为什么百年老店卖的东西都是真材实料？曾经的“苗木之乡”，一味地靠骗，如今臭名昭著的“宿迁神苗”,却成了假货代名词，沭阳县搞臭的是自己的发展前途。
很多企业通过厨房视频直播，开放厨房加工现场等措施，拼了命地想证实自己的诚信，消费者的眼睛是雪亮的，吃了一次亏，绝不会再上二次当了。
我们看看80后，全国道德模范刘洪安的故事，承着“不用复炸油、诚信经营”的理念，从摆摊卖早点到四家快餐店、一家面包坊和一家食堂，家喻户晓的“油条哥”。
他为什么能成功呢？“中国好人”刘洪安讲诚信，每天炸油条坚持用新油还提供“验油勺”让大家现场监督，他的油条被誉为“良心油条”，由于使用新油使得油条成本增加，虽然涨价了，但是光顾的人反而增加了，网友就说了诚信和良心是商人的安身立命之本，并不与商业利益相冲突。
“油条哥”每天倒掉几十元的剩油却赢得了信任，很多人认为“讲诚信可能要吃亏”的观念要改了。
上海突击检查奶茶店，暴露出来的一点点、coco都可、茶百道后厨脏乱。
企业的不诚信，拿消费者当衣食父母了吗？以后谁还会再光顾呢？如果都是“易粪相食”的，自己从来都不吃自己做的食物，因为都清楚自己制作的食品是什么样的，长此以往，每个人吃的都可能是别人手中做出来的垃圾。
诚信是为商的根本，互相伤害只能是一场没有赢家结局，现在人人都讲，“无奸不成商”，其实是一种最大的误读，本来是褒义词无“尖”不成商,说的是卖主卖完货以后还要赠送买家一些，像买菜赠葱，买大桶油赠小瓶油一样的意思。
可到了现在却变成贬义词，奸诈的意思了。
商人是应该最诚实的才对，因为商人往往赚的是信息差，他有货源渠道、物流渠道，知道货主与客户的不对等信息，而不诚信得罪的不只有客户，供货商也会远离。
