小郭泥人
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一、教案概述教案名称:《捏泥人》大班教案:让孩子提高手眼协调能力和空间想象力课时:1课时年级:大班教学目标:1. 让学生掌握捏泥人的基本技巧。
2. 提高学生的手眼协调能力。
3. 培养学生的空间想象力。
教学内容:1. 泥人的基本形状。
2. 捏泥人的手法。
3. 创意捏泥人。
二、教学重点与难点重点:1. 让学生掌握捏泥人的基本技巧。
2. 培养学生的空间想象力。
难点:1. 捏泥人的手法。
2. 创意捏泥人。
三、教学准备1. 准备泥巴或者橡皮泥。
2. 提供一些捏泥人的图片或者视频供学生参考。
四、教学过程1. 导入:教师展示一些捏泥人的作品,引导学生观察并说出它们的名称。
2. 讲解:教师讲解泥人的基本形状,如球形、长方形、圆形等,并演示捏泥人的手法。
3. 示范:教师现场示范捏一个简单的泥人,边示范边讲解步骤。
4. 练习:学生按照教师的要求,自己动手捏泥人,教师巡回指导。
5. 创意:学生发挥想象力,创作自己的泥人作品。
6. 展示:学生将自己的作品展示给大家,互相欣赏、交流。
五、作业布置1. 学生回家后,用自己的泥人作品装饰自己的房间。
2. 家长协助学生拍摄作品照片,下次上课时带来分享。
教学反思:教师在课后要对本次教学进行反思,观察学生的学习效果,针对存在的问题进行调整教学策略,以提高学生的手眼协调能力和空间想象力。
要对学生的作品进行评价,鼓励学生的创新精神。
六、教学评价评价方式:1. 学生作品评价:教师对学生的泥人作品进行评价,关注学生的动手能力、创意和空间想象力。
2. 学生自我评价:学生对自己的学习过程进行评价,反思自己在捏泥人过程中的收获和不足。
3. 同伴评价:学生之间互相评价,互相学习,提高捏泥人的技能。
七、教学拓展1. 组织一次捏泥人比赛,让学生在比赛中提高捏泥人的技能。
2. 邀请家长参与捏泥人活动,增进亲子关系。
3. 组织学生参观泥塑展览,了解泥塑艺术的发展和魅力。
八、安全注意事项1. 确保学生在捏泥人的过程中,手部安全,避免剪刀、刀具等尖锐物品。
在历史悠久的齐鲁大地上探寻民间工艺美术,发现民间泥塑遍布了全省各市、县;有昌潍地区的高密聂家庄泥塑和安丘泥塑,有鲁北滨州惠民泥塑,有鲁中的临沂苍山小郭泥塑和莱芜吕家泥塑,有胶东地区的平度泥塑和掖县泥塑,有鲁西的聊城泥塑和泰山泥塑等等。
在母亲河黄河的哺育下,山东民间泥塑花圃纷繁多彩,其中高密聂家庄泥塑以粗犷的造型、明快的色彩、质朴的画风格外的耀眼。
2008年,山东聂家庄泥塑被选入第一批国家级非物质文化遗产。
民间泥塑是一种商品,每逢节庆,百姓们总要买些色彩艳丽的泥塑,陈列玩赏,增加节日气氛和生活的乐趣。
聂家庄泥塑有着广泛而深厚的群众基础,聂家庄泥塑的足迹几乎遍及山东半岛。
“聂家庄,朝南门,家家户户捏泥人”,聂家庄泥塑相传起源于明朝万历年间,发展到今天已有四百多年的历史,在清朝乾隆年间迎来了高速发展的时期,借鉴了姊妹民间艺术扑灰年画的艺术特点,在制作工艺和题材上不断创新,有静有动,多能逗趣发声。
据聂家的族谱记录,明代万历年间聂家先祖聂福来发明了一种烟火,用泥做外壳,里面添置烟火,上小下大仿佛倒扣的锅底,因此被人们称为“锅子花”。
“锅子花”的热销引起众人们的仿作,使得聂家先祖不得不对“锅子花”进行改良和升级。
首先是在“锅子花”泥质外壳上制作浮雕纹样造型,涂抹鲜亮的色彩;随后又对“锅子花”的外壳造型进行了改良,塑成了各种人物、动物的造型。
改良后的“锅子花”放过焰火之后,外壳可以拿回家装饰观赏或当做玩具,如此,“锅子花”具备了使用和观赏两种功能,聂家的“锅子花”从此也就独树一帜、一家独大了。
随着聂家“锅子花”泥塑外壳越来越受到民众的欢迎,烟花焰火的功能逐渐弱化,聂家先祖转而潜心研究制作泥塑,加入了芦苇秆哨子发声部件,开发创作了越来越多的题材多样、造型丰富、彩绘精美的泥塑,聂家庄泥塑完成了向造型复杂、装饰精美、风格独特的民间观赏艺术品的转变,进入了全盛时期,成为中国民间泥塑的佼佼者[1]。
聂家庄泥塑所表现的题材非常广泛:有民间传说和历史故事,如“白蛇传”“西游记”“红楼十二钗”“八仙”等;有与年画相关吉祥、辟邪、祈福的题材,如“金玉满堂”“麒麟送子”“福禄寿”等;有逗趣动物,如“老虎”“对狮”“摇猴”“鸣鸡”“金鱼”等;有仕女娃娃类;还有象征丰收的瓜果类,如“桃”“柿”“石榴”等。
临沂十大民俗临沂是一座历史文化名城,文化底蕴十分深厚。
“鲁南古城秀、琅琊圣贤多”,蒙山沂水孕育了“书圣”王羲之、“智圣”诸葛亮、“算圣”刘洪、大书法家颜真卿等一大批历史文化名人,文韬武略,彪炳千秋。
与此同时,临沂还是革命老区,曾涌现出“沂蒙红嫂”、“沂蒙六姐妹”等一批英雄群体。
汉晋文化、兵学文化、孝文化等民族文化秉承相传,《孙子兵法》、《孙膑兵法》竹简在临沂出土,破解了千年之迷。
临沂不仅有着丰厚物质文化遗产,还有着独特的非物质文化遗产,刺绣制品、印花布、泥制玩具、民间剪纸、香荷包、草柳编、地方戏曲——柳琴戏、民歌、民舞等民间艺术流传至今。
柳琴戏已被列国家非物质文化遗产。
张张亮丽名片,全力彰显老区临沂的文化底蕴和时代特色。
1、柳琴戏:沂蒙地区的戏曲有浓郁的地域特色,以柳琴戏最为著名。
建国之初涌现出一批优秀的柳琴演员,如李春生、唱青衣花旦的张金兰等。
柳琴戏旧称拉魂腔,唱词通俗生动、善于铺陈,尤其长于叙事和表现人物的心理活动。
柳琴戏的唱腔音乐,源于临沂流行的姑娘腔、花鼓调,并受到柳子戏的影响,其唱腔以多彩的花腔、独特的拖腔为主。
剧目多取材于历史故事和民间传说,表演朴实、生活化。
特别是小丑的表演,诙谐又不流于庸俗。
2、沂蒙剪纸:沂蒙剪纸是具有双重价值的工艺品,各乡镇较大的集市都有剪纸出售。
千姿百态,争相斗妍的枕头花、鞋花、帽花以及供恋人们选购的鞋垫花,应有尽有。
每当新春佳节,城镇乡村家家户户不仅贴有春联,在门楣下还垂挂着一排排五彩缤纷的门笺。
它迎风飘舞,火爆兴旺,和春联、门画交相辉映,与冰天雪地、色彩单调的自然环境形成强烈对比,给节日的新春增添了喜气洋洋的热闹气氛。
3、印花布:沂蒙印花布的印花工艺,分蓝印和彩印,以蓝印流传最为广泛。
蓝印花布是用防染方法印制而成的。
印花板过去采用油纸刻制,现大多改为塑料板。
印染时,把豆浆、石灰、蛋清等混合成为涂料,透过印板刷在布上,晒干后再用靛蓝进行煮染即成。
靛蓝是从蓝草植物中提取的,物理性能稳定,色泽素雅,经久耐看。
2021-06文艺生活LITERATURE LIFE浅谈非物质文化遗产的保护与传承———以小郭泥塑为例关文申红(山东电子职业技术学院,山东济南250000)摘要:起源于清代咸丰年间的小郭泥塑距今已有200多年的历史,它以质朴无华,平凡自然的独特魅力收获了人们的喜爱。
小郭泥塑作为非物质文化遗产,在保护与传承中面临诸多困境。
本文通过分析小郭泥塑的艺术特征与价值,探讨非物质文化遗产的保护与传承。
关键词:小郭泥塑;非物质文化遗产;保护;传承中图分类号:G124文献标识码:A文章编号:1005-5312(2021)17-0165-02DOI:10.12228/j.issn.1005-5312.2021.17.079一、小郭泥塑的艺术特征泥塑是民间百姓用粘土捏造出来的各种事物,它与民间百姓的生活息息相关,经过几百年的传承,逐渐成为人们喜闻乐见的艺术形式,具有浓郁的地方特色。
泥塑很好的还原了现实生活中的人和事物,带有吉祥的寓意,反映了人们对美好生活的祝愿和向往。
有的泥塑会以鲜艳的色彩进行装饰,鲜亮的颜色仿佛点亮了人们的生活,也使泥塑看上去更加的生动、活泼。
泥塑的制作过程一般分为两步:第一步成型,第二步上色。
其中,成型分为三种:模印成型、手捏成型和半捏半印成型。
小郭泥塑的制作过程也是如此。
相传清代咸丰年间,小郭泥塑开始出现,以苍山县兴明乡小郭村为代表,当地的手工艺人利用本地的黄泥塑成各类人或动物玩具,经过晾干、涂粉、着色几道工序后至市场销售。
小郭泥塑以生动传神、琳琅满目的形象,及其自身独特的泥塑技法,逐步发展成为一种与众不同的民间艺术,深受广大人民群众的喜爱。
小郭泥塑的外形概括简洁、完整统一,既夸张而又真实。
小郭泥塑艺术色彩艳丽,对比活泼,它的上色过程是:先将白粉涂抹在泥模的外型上,再用胶水调出的大红、桃红、黄、翠绿等颜料根据需要上色,最后用墨点缀,墨色使整体效果更加和谐。
细看会发现,泥人的后背和底部会有微微露出的泥土色,这种看似不经意间的行为,反而恰到好处地体现了手工艺人的独出心栽,使人们感受到了小郭泥塑的亲切、质朴。
山东民间泥玩具的艺术特色摘要:山东泥玩具是流传齐鲁地区三百余年的民间工艺品,由创始之初的养家糊口、谋生之道的营生,不断发展演变,仪态真实亲切自然、古朴浑厚、单纯热烈、成为有着浓郁地方特色的民间艺术形式,是民族艺术宝库中的一朵饱含温情的艺术奇葩。
关键词:山东泥玩艺术特征传承演变审美意蕴山东泥玩具是山东泥玩具是山东地区历史上广泛流传的民间手工艺,一般就地取材,使用的是当地的泥土,经过模、捏、揉、团、着色、绘等手工工序,制作出的不同风格、不同造型的玩具?。
山东泥玩具主要分布在临沂地区的苍山、褚庄等地。
一、苍山县小郭村泥玩苍山县戏剧人物以单件直立造型为主,高约18厘米,模制,空心,白粉底色,彩绘时以小笔触涂色,很少有大面积的色块。
墨线纹饰潇洒自如,随意性较强。
这里的戏剧人物因用色丰富灵活、墨线潇洒自如,故能形成较强的动感,在丰富的色彩和多变的笔触中,隐约现出舞台上戏剧人物的风韵。
为了使色彩不一脱落,玩具的表现罩有一层鸡蛋清:是将鸡蛋清换匀、兑水、涂在表面,晾干后现在较弱的光泽,油润含蓄。
制作工艺多是采用泥模成型,成型后在泥坯上涂白粉作底色,再施以掺胶的大红、桃红、黄、绿、紫等品色,最后用黑色勾勒,有的背部和底部仍表露泥土本色。
二、褚庄泥玩曾出产“五丝哨”,以红、黄、蓝、白、黑五色丝线拴挂一枚小陶哨,佩戴在孩子们的胸前,用以祈福消灾辟瘟病。
这种习俗与古籍《风俗通义》所记:“五月五日以五彩丝系臂,避鬼及兵,令人不病瘟”的说法相符,当是古俗在褚庄地区传承深化的结果。
“五丝哨”今已不传,但牛头哨与双音哨却仍然盛行。
这些泥哨均设双孔,一深一浅,一粗一细,吹奏时声音一高一低,双声共鸣,十分悦耳。
褚庄的泥鸟、泥鸡造型较为粗糙,但装饰纹样富于变化,同是一种造型的鸟,却可分别用牡丹、菊花、条纹、网纹、点纹等十几种花纹装饰鸟身。
褚庄泥鸟、泥鸡的底色不用白粉底色,这里是用“红土子”打底。
先把红土子研碎磨细,调上水胶,涂染在泥胎上,晾干后方施彩绘。
山东民间艺术大汇总目录一工艺美术潍坊风筝高密三绝扑灰年画剪纸聂家庄泥塑雕塑曲阜楷木雕刻潍坊核雕东昌葫芦雕莱西葫芦雕青岛贝雕莱州玉雕嘉祥石雕惠民泥人济南泥塑小郭泥塑济南面塑冠县郎庄面塑曹州面人曹县江米人菏泽砖塑陶瓷淄博陶瓷枣庄伏里土陶刺绣印染鲁绣五莲割花鲁西南民间织锦嘉祥彩印花布草编掖县草编昌邑草编郯城草编平度草编博兴草编剪纸烟台剪纸高密剪纸滨州剪纸苍山门笺年画杨家埠木板年画吕村年画高密半印半画年画郯城木板年画清河镇年画张秋木板年画东昌版画平度宗家庄木板年画济南羽毛画日照农民画二曲艺歌舞地方戏柳子戏柳琴戏五音戏茂腔山东梆子一勾勾蓝关戏吕剧曲艺鲁西南鼓吹乐山东大鼓山东快书山东琴书胶东大鼓泰山皮影戏秧歌海阳大秧歌胶州秧歌商河鼓子秧歌三杂技竞技蹴鞠聊城杂技梁山武术一工艺美术潍坊风筝潍坊又称潍都鸢都制作风筝历史悠久工艺精湛。
用竹子扎制骨架高档丝绢蒙面手工绘画。
工艺与美术的结合体现了风筝的玩赏价值随着国际风筝交流的逐渐频繁风筝这一古老的民间艺术在新形势下蓬勃发展已经成为一种重要的艺术品。
其种类有软翅类硬翅类龙头串式类板子类和立体桶子类等。
它不仅被广泛用于放飞、比赛、娱乐而且已经成为美化人们生活的时尚装饰品。
风筝是潍坊的象征每年的风筝节是潍坊以风筝拉动经济发展的一个活动。
潍坊风筝的源头可以追溯到鲁国大思想家墨翟制作第一只“木鸢”至今已有两千多年的历史但真正开始兴盛走向民间却是在明代。
到清朝中叶潍坊开始出现专门从事风筝制作的民间艺人。
相传有位姓陈的哑巴艺人扎得风筝新颖好看放得又高又稳远近闻名。
这时清明节前后竞放风筝也成了当地的踏春风俗。
据《潍县志稿》载“本邑每逢寒食东门外沙滩上????板桥横亘河水初泮桃李葩吐杨柳烟含凌空纸鸢高入云端。
”“清明小儿女作纸鸢、秋千之戏纸鸢其制不一于鹤、燕、蝶、蝉各类外兼作种种人物无不维妙维肖奇巧百出”曾做过七年潍县县令的大诗人兼书画家郑板桥曾写过这样的诗来怀念潍县“纸花如雪满天飞娇女秋千打四围五色罗裙风摆动好将蝴蝶斗春归”把潍县的风筝特点和放风筝的风俗描写的淋漓尽致。
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民间手工艺的审美特性及传承研究——以山东民间泥塑艺术为例陈静【摘要】泥塑艺术是传统手工艺中极具特色的一个种类,在山东省内的淮河流域和黄河流域都有流传,主要以泥塑玩具为代表.对黄淮流域不同地域背景下的泥塑艺术制作地为代表进行调查分析,对其手工泥塑的历史渊源、制作工艺和审美特性等方面进行研究,总结归纳手工泥塑玩具的本体特征、探索其传承发展策略并进一步探究隐藏于玩具背后的文化内涵、地域特色及广大劳动人们长期以来形成的审美情趣及心理,揭示文化传承的基本规律.【期刊名称】《菏泽学院学报》【年(卷),期】2018(040)004【总页数】5页(P127-131)【关键词】泥塑玩具;山东省;审美特征;传承策略【作者】陈静【作者单位】阜阳师范学院信息工程学院,安徽阜阳236041【正文语种】中文【中图分类】J314.7一、我国泥塑玩具艺术的分布及特征我国的泥塑玩具艺术的总体特征大致以淮河和汉水为界限,分为南方风格和北方风格。
因此位于分界线上的淮河流域的泥塑玩具特征兼具了北方的质朴大方与南方的秀丽灵巧,特色鲜明。
而黄河流域泥塑艺术是中国北方风格的重要组成部分,醇厚的乡土风情与豁达的审美情趣造就了其活泼典雅、淳朴端庄的艺术风格,具有独特的审美。
二、山东省内位于淮河流域的泥塑玩具代表山东省是一个文化底蕴非常深厚的地区,优越的地理位置、勤劳善良的人民、优秀的孔孟文化,在此流传着大量的民间艺术和优秀的传统文化。
老百姓以其善良的品性、勤劳的双手和乐观的生活态度创造了一批批优秀的民间艺术,源远流长,千姿百态。
其承载的文化价值和历史价值毋庸置疑,给中国乃至世界留下了宝贵的文化财富。
(一)苍山小郭泥塑1.小郭泥塑的起源苍山县属于临沂地区,其泥塑玩具的类型主要包括戏曲人物、皮老虎等多种题材,有160多年的历史,据记载起源于清代咸丰年间。
借鉴了天津泥人张和无锡惠山泥人的制作经验,又结合了苍山当地的自然条件和文化特色而创造的。
小郭泥塑具有鲜明的地域特色,经历了五代传承人,在2006年被收入山东省非遗文化名录。
小郭泥塑
【摘要】:本文的内容是由本人亲身经历和查询相关资料所获得,随着人们生活水平的提高和艺术鉴赏水平上升,小郭泥塑也不紧是儿童的最爱了,也深受到了国内外美术家地赏识。
从而小郭泥塑开始走向世界。
可是在它的艺术价值可以得到体现的时候,面临的问题是后继无人,即规模小,工艺粗糙,后继乏人,市场萎缩等困境。
【关键词】:民间艺术品;小郭泥塑;苍山县;玩具
跟随着国际的步伐和时间的脚步,我们
的生活发生了千变万化,我们身边的事物也在
改变着,我们的生活水平不断的提高,然而一
些被遗忘在角落里的事物也悄悄的面临淘汰,
感触最深的就是我家乡的民间艺术品——小
郭泥塑
说起小郭泥塑,那可是我儿时的回忆了,
那时每逢赶集最大的心愿就是让家里给我买
个小泥塑,它不仅颜色鲜艳,而且造型也很独
特,关键是小泥人的被后面有个空可以吹出声
音来。
被我们所熟知的分别以鱼头娃娃、抱鸡
娃娃、关公、观音、罗汉等,最受我们的喜爱,
可是受到市场涌现的各类好玩、好看小商玩具
的冲击,一成不变的“泥哨”玩具逐渐淡出了人
们的生活。
根据相关的资料介绍,小郭泥人起源于山
东省苍山县小郭泥塑相传起源于清代咸丰年
间,以兴明乡小郭村为代表,群众传统手工捏制的“小郭泥人”已有近200年历史,生动传神、异彩纷呈。
多年来,继承了家传和师传的某些独特技法,深受现代艺术的熏陶,逐步发展成一种民间特色艺术,深受艺术家和广大人民群众的喜爱。
极盛时,销售区域遍及鲁南苏北、枣庄、临沂、徐州、连云港等地,在冬闲季节,群众也带上制作工具到天津、南京、丹阳、开封、洛阳、河北等地就地取材捏制销售。
对于我们这代生活在农村的孩子来说,泥塑说不上是“奢侈品”但我们一年也买不到几个,每到春节和春天赶集会时候,也我们那时候泥人销售最旺盛的时期,春节这个盛大节日对我我们孩子来说是少不了泥塑娃娃的;还有的就是我们那边的每年一次“盛大”的集会,所以泥塑也是我们小孩子赶集必买的一个玩具,泥塑的种类很多,除了人和动物外,还有戏曲故事、神话传说等组合群塑。
如“武松打虎”、“桃园三结义”、“梁祝”、“白蛇传”、“牛郎织女”等。
我一般会买的就是泥娃娃和两个大寿桃,泥娃娃一般我们是买一对,即使不玩也可以放在家里做个装饰品,大寿桃就是摆在家里做贡品或者也是装饰品,等到赶集回来,我们三三两两结成的小伙伴,人手一个这种玩具,各自的说自己心仪泥娃娃的优点,不管颜色、造型、手工、声音等,都说说出自己手中泥娃娃的优点。
那时的我们因为泥娃娃的存在,给我的童年增添了很多美好的回忆。
这种别具特色小郭泥塑的做法究竟是是怎么完成的呢?根据资料记载,小郭泥塑就地取材,先用泥模成型,在泥坯上以白粉做底色,再施以大红、桃红、黄绿、紫等颜色,然后用墨色勾勒,就制成了喜怒哀乐表情各异的生、旦、净、末、丑的脸谱。
用颜色“上妆”时,
看似不经心,其实颇具匠心。
做好的泥人背部
或底部都装有芦哨,轻轻一吹,就会发出“呜
呜”的音响,有的还能用牛头哨吹出几个简单
而有节奏的音响,深受儿童的喜爱。
所以那时
吸引我们不仅是它的造型美,还有的就是可以
吹出声音。
如今,随着人们生活水平的提高和艺术鉴
赏水平上升,小郭泥塑也不紧是儿童的最爱
了,也深受到了国内外美术家地赏识。
从而小
郭泥塑开始走向世界。
可是在它的艺术价值可
以得到体现的时候,面临的问题是后继无人,即规模小,工艺粗糙,后继乏人,市场萎缩等困境。
所以艺术品虽然是用来欣赏的同时,传承和发展还是很重要的。
【注释】:
【1】程兆云,神州民俗2008年第10期异彩纷呈的小郭泥塑
【2】福客民俗网,新闻来源:齐鲁晚报,
/www/dongtaizixun/08032312.html。