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华兹华斯的文体风格
威廉·华兹华斯（William Wordsworth）是英国浪漫主义时期的一位重要诗人，他的文体风格在该时期的文学中占有特殊的地位。
以下是华兹华斯文体风格的一些特点：
1.自然主义和感性表达：华兹华斯的诗歌强调对自然的深刻感受
和情感的表达。
他通过对大自然的描绘，展现出对自然景色、
季节变化和人与自然的共鸣的敏感。
2.抒情主义：华兹华斯的诗歌充满了强烈的个人情感和内心体验。
他倾向于表达个体内在的情感和情绪，强调诗人的主观感受。
3.对平凡生活的关注：华兹华斯关注普通人的生活和日常经验。
他赋予平凡的事物以诗意，强调简单而真实的生活场景。
4.对人类心灵和自由的关怀：华兹华斯关注人类内心的感受，探
讨人类心灵的深度。
他强调个体的内在自由，对社会和政治的
关切也贯穿于他的作品中。
5.使用自由诗体和口语风格：华兹华斯有时使用自由诗体，突破
传统的格律限制。
他还采用口语化的语言风格，使他的诗歌更
加接近日常口语表达，增强了亲近感。
6.对叙事和敘事诗的偏好：华兹华斯偏好使用叙事诗形式，讲述
个人或普通人的故事。
他的一些作品，如《追溯之诗》（"The
Prelude"）就是一部自传体叙事诗。
7.对意象的追求：华兹华斯注重意象的创造，通过生动而富有想
象力的描写，展现诗歌的视觉效果，使读者能够感受到自然和
人情景的美丽。
总体而言，华兹华斯的文体风格体现了浪漫主义时期诗人对情感、自然、人类心灵以及对人类普遍经验的独特关注。
比较文学李白与威廉•华兹华斯可比性浅析何新成都师范学院外国语学院摘要：通过比较中国唐代浪漫主义诗歌开创者李白与英国19世纪浪漫主义诗歌奠基人威廉•华兹华斯，发现两位诗人虽然异域千秋，但在各自诗歌创作的时代背景，个人生活经历以及山水诗艺术创作手段三方面有着极高的相似性，颇具可比性。
此比较旨在对于进一步深入了解和客观赏评两位诗人的山水诗提供了一条有效途径。
关键词：李白；威廉•华兹华斯；可比性中国盛唐诗人李白(701-762)和英国19世纪诗人威廉•华兹华斯(1770-1850)皆是世界诗坛举世瞩目的浪漫主义诗人。
李白是“中国文学史上最伟大的诗人之一。
他的作品把唐代诗歌推到了一个新的阶段”。
[1]华兹华斯是“英国浪漫主义文学时期最重要的诗人”，[2]获得了英国桂冠诗人称号，他在1798年创作的《抒情歌谣集》标志着英国文学浪漫主义时期的开始。
他们不朽的诗篇是世界文学的宝贵遗产。
然而，他们分别作为中英两国浪漫主义的奠基人，是否具有可比性？是否能够进行平行研究？论文旨在以下方面做些尝试性的探讨。
一、生平可比性(一)李白生平据资料显示，李白在四川北部彰明县青莲乡度过他的童年。
青莲乡有个叫漫坡度的去处，据说就是李白的家。
漫坡度这个地方“如果在春夏去游，水是那样清，远远地看去就运气蒸腾似的，有些淡淡的白雾，天和水是不大分的，真是‘漫坡’！岸上是一片淡黄花的树，夹着一些青竹，有些缥缈，有些空虚”。
[3]李白就在这样的地方，度过了他的童年。
李白对四川有着浓烈的故乡情感，很多作品中都提到了四川的风景。
这样的环境，为李白日后寄情感于大自然的创作奠定了基础。
李白在大概25岁左右，为了实现他满腔热血的政治抱负，出了川，开始了他的第一次漫游生活。
离开四川，李白有些恋恋不舍，期间创作了颇多诗歌描写四川景色，例如《荆门浮舟望蜀江》、《早发白帝城》等。
其间他到过湖北安陆，江陵，山西太原，山东。
“李白这时用世之心很强，正是从政的愿望大过学仙的时候”。
文体学视角下华兹华斯与李白自然诗比较作者：商叙明来源：《速读·中旬》2014年第12期摘要：文章从遣词造句、语篇意象和修辞等文体学内容对华兹华斯与李白的自然诗歌进行了分析比较，指出了他们的相似点与不同点。
关键词：文体学；华兹华斯；李白；自然诗；对比华兹华斯是英国著名的山水诗人，他与柯勒律治和骚赛被誉为“湖畔派诗人”，诗歌的主要题材是赞美湖光山色，尤其是英国奔宁山脉西部湖区一带的山水，而李白则是中国唐代有名的“诗仙”，其诗歌大力赞美中国的大好河山。
不论是华兹华斯还是李白，都是通过对大自然的美好风景来达到借景抒情言志之目的，他们的诗篇都对世界文学做出了巨大贡献生活在不同国度的两位伟大的诗人在诗歌艺术手法的使用方面，尤其是文体风格方面既有相似点也有不同点。
一、诗歌遣词造句方面自然朴实诗歌的用词造句方面，华兹华斯和李白这两位诗人都是用了大量的朴实自然但内涵却丰富、多彩、生动的词语来准确清晰的表达作者的思想。
首先请看华兹华斯的著名诗篇《水仙》。
这首诗可以分为简明而整齐的四个小节，作者尽可能的用平实的语言去叙述或描述自己的日常生活事务，但是这些语言却让人对于诗中所描写的事物产生了无限的美好想象，同时从这些自然朴实的语言中我们也看到了诗人的那种震撼心灵的力量。
诗人放弃那些十八世纪在英国流行的诗体词汇，反而使用了一些基本的英语词汇，如wander、lonely、cloud、float、high、hills、saw、crowd、host、gold、lake、tree、dancing、breeze、stars、shine、twinkle等等，作者并没有用华丽的修辞和复杂的句型去点缀诗篇。
诗中的大部分词汇都是口语化的，如wandered、dance、gaze、以及twinkle等等。
诗中的第一句作者就是用了wander这个词表明了其孤独：没有同伴，如此孤独；与此同时，紧跟在“wander”后面的词“lonely”向读者表明了诗人的那种抑郁和悲伤的心情。
山水自然诗比较鉴赏——浅析浪漫主义诗人华兹华斯和李白诗歌的异同点作者：楼卜梦来源：《海外文摘·学术版》 2019年第16期楼卜梦（上海城建职业学院，上海 201415）摘要：华兹华斯和李白是东西方伟大的浪漫主义诗人，他们大量的山水自然诗是诗歌文学史上不朽的篇章。
本文通过具体比较，找到两位浪漫主义诗人在山水自然诗创作上的相似点和不同点。
通过比较鉴赏，华兹华斯和李白及他们的诗歌能更立体地呈现在读者面前，从而对其山水自然诗产生更广厚的理解。
关键词：华兹华斯；李白；浪漫主义；山水自然诗；相似点；不同点中图分类号：I042文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2019）16-0000-001 浪漫主义诗人华兹华斯和李白及其山水自然诗浪漫主义是文艺的基本创作方法之一，在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法[1]。
所谓山水自然诗，是以山水自然为主要审美对象与表现对象的诗歌。
它不仅限于描绘山水自然，还描绘与其密切相关的其它自然景观和人文景观[2]。
1.1浪漫主义诗人华兹华斯和李白威廉o华兹华斯（1770-1850年），是19世纪英国伟大的浪漫主义诗人。
他和柯勒律治合作发表了《抒情歌谣集》，打破了英国古典主义诗学模式，推动浪漫主义运动的发展。
李白（701-762年），是中国唐代伟大的浪漫主义诗人。
他在庄子、屈原浪漫主义文学的基础上，丰富了浪漫主义的表现手法，将中国浪漫主义诗歌推到一个新的高峰。
1.2华兹华斯和李白的山水自然诗华兹华斯的自然诗描写湖光山色和田园生活，歌咏大自然的美。
他的诗歌采用鲜活、生动、淳朴的口语，呈现出清新、质朴、天然趣成的特点，被称为"诗的风景画家"。
李白的山水诗涉及中国山川范围极广，表现出他热爱祖国山河、怀友思乡等内心情怀。
他的山水诗豪迈奔放、清新飘逸、意境奇妙，成为我国山水诗的又一座高峰。
英国两代浪漫主义诗人自然观之异同热爱自然、讴歌自然是浪漫主义的显著特点之一。
但浪漫主义内容广博、思想复杂，它只是一种文学思潮，而不是一个狭隘的相同麾纛的派别。
浪漫主义素来有消极、积极或曰反动与革命之分，但本文不使用这些有失偏颇的字眼。
尽管如此，我们必须认识到，浪漫主义确实有至少两种派别，它们在政治主张、人生哲学、审美趣味、艺术创作上存在着很大的分歧。
英国的浪漫主义取得了辉煌的成就。
在十九世纪最初的几十年里，先后出现了两代引人注目的浪漫派诗人。
较早的一代以华兹华斯、柯勒律治为代表，亦即湖畔派。
第二代以拜伦、雪莱为代表。
下面，单就这两派的自然观（分别以华兹华斯和拜伦为主要代表）作些比较。
华兹华斯和拜伦都是英国人，相同的生存环境和文化背景使他们不可避免地具有某种共同特质，且互相影响。
“对英国的气质追本溯源，它们全都可以归结到一个明显的本源上，即生气勃勃的自然主义。
”1英国的这种自然主义首先表现为对乡村和大海的热爱，其次是诗人们以高级动物的喜爱以及他们以一般动物世界的熟悉。
青年时代的拜伦身边可说是有一座完整的动物园。
再就是，个人的独立性是英国人的突出特质。
“这个岛国上的人，每个人自己就是一个岛。
”2诗人们都崇尚自由，向往自在的生活。
但就是这有着许多共同特点的自然主义，又可分为两大基本类型。
华兹华斯是一类特性的代表，拜伦则是另一类典型。
就生活经历、描写对象而言，他们的诗风具有明显的不同。
华兹华斯出身于富裕的中产阶级家庭，接受过高等教育，接受过别人赠送的财富，继承了家里的一份遗产，做着一份闲差，终生养尊处优，八十周岁寿终正寝。
从这样恬静从容、无忧无虑的经历中找不出任何一类引起激情的机缘。
华兹华斯曾经谈到：“我通常都选择微贱的田园生活作题材”，“我给这些诗定下的主要目的是，选择普通生活里的事件和情境，尽可能通篇都选用人们真正用的语言来叙述和描绘它们，同时又给它们以想象力的色泽，使得平常的东西能以不寻常的方式出现于心灵之前。
论威廉.华兹华斯的诗学观威廉·华兹华斯是英国18世纪末19世纪初“湖畔派”诗人的代表之一，是英国浪漫主义诗歌的奠基者。
他的主要成就除了诗歌创作之外，还在于他对浪漫主义诗学理论的阐释。
他的诗学理论，集中体现在《<抒情歌谣集> 1800年版序言》和《<抒情歌谣集> 1815年版序言》这两篇文章中。
其关于诗歌创作与批评的理论，包括对“情感”、“题材”、“语言”、“创作目的”等几个方面的理解与认识。
他的诗论具有鲜明的时代性，开辟了19世纪西方诗学的新方向。
</抒情歌谣集> </抒情歌谣集> 《水仙》是他的一首脍炙人口的抒情诗，写于1804年。
诗歌记叙了华兹华斯和他的妹妹在一次郊游时所见的景色。
由于这首诗视觉意象优美、节奏明快舒畅、韵律简洁工整，被人们视为英国浪漫主义抒情诗歌的典范。
全诗共有四个诗节，描写了诗人外出散步，在湖边偶遇水仙心中愉悦，多年之后在独处时回忆起当时所见美景，感到发自内心的快乐。
一、诗歌的情感华兹华斯认为：“诗是强烈情感的自然流露。
它起源于平静中回忆起来的情感。
诗人沉思这种情感直到一种反应使平静消失，就有一种与诗人所沉思的情感相似的情感逐渐发生，确实存在于1/ 7诗人的心中。
”情感既是华兹华斯诗歌的灵感源泉，也是他是诗歌的创作主题。
诗歌不是源自人的理性，而是源自人的心灵，因为“人的心灵能够映照出自然界最美最有趣的东西”。
据华兹华斯的妹妹在1802年4月15日的日记记载，她和华兹华斯拜访朋友归来，“在高巴罗公园那边的林中看到了几株临湖的水仙花……我从没见过这样美丽的水仙花。
他们长在青苔石头中间，长在石块周围，长在石块上面；有的把头靠在石块上休息，如同靠在枕上来消除疲劳；有的在摇摆，旋转，舞蹈，仿佛随着从湖面吹来的轻风一起欢笑。
它们看上去是那么快活，总是在闪闪发光，变幻不停。
”两年之后，华兹华斯根据这段回忆创作了《水仙》一诗。
仅从这首诗的创作背景就可以看出华兹华斯秉承了自己的诗学观念，诗歌是在平静时刻的一种回忆。
文学创作兹华斯与刘勰的情感观念异同华兹华斯和刘勰都看重内心真挚情感的自然流露，以下是搜集的一篇两人文学创作情感观念异同探究的欢迎阅读借鉴。
9世纪诗人华兹华斯lamWordort，1701850）最引人注目的方面就是他对于情感的强调，他在序言中提出一切好诗都是强烈情感的自然流露 6，突出了创作中诗人自身情感的重要性把诗和诗人的地位、使命和重要性提到了前所未有的高度。
他的着作影响极大，他使诗人的情感成为批评指向的中心因此也标志着文学理论上的一个转折点 1在他之后，本质上是情感的表现作为一种理论自觉，从此在西方诗学中确立下来。
通过把作家的内在情感作为文学批评的着眼点，华兹华斯成为了西方文学批评中同批评传统最为接近的一位批评家。
刘勰在文心雕龙中也强调创作过程中主体个性化情感的重要地位。
本文试图就文学创作过程中两者在情感观念上的异同进行一些探讨。
一、文学作品是情感的表现华兹华斯主张以个人的独特感受和体验为创作基础强调一切好诗都是强烈情感的自然流露，这与刘勰五情发而为辞章537（情采）是类似的。
就其本质而言两者都认为文学作品是情感的表现只是在对情感的总体要求上，两人各有标准。
一情感之真华兹华斯和刘勰都看重内心真挚情感的自然流露华兹华斯以自然为标准来衡量的价值，他说：我通常都选择微贱的田园生活做题材，因为在这种生活里，人们的心中主要的热情找着了更好的土壤，他认为乡村中接近自然的普通人表达情感和思想都很单纯而不矫揉造作因为他们在上处于那样的地位，他们的交际范围狭小而又没有变化很少受到上虚荣心的影响 5，他主张以平凡的日常生活、特别是田园生活为题材，就是因为这些才最适宜表现人们的基本情感，最接近人类与生俱有的天性，所表现的情感也是最自然的。
所以，华兹华斯所说的真挚情感是一种还未受到现代文明侵蚀的自然而纯真的情感其对立面是人类本性因受到现代文明异化而产生的情感，这种情感是人们在现代生活环境中受到异化而非有意造成的刘勰也提倡真情。
浅析中英田园诗人的比较——以华兹华斯为例摘要：威廉·华兹华斯（1770-1850）,英国浪漫主义诗人,是英国乃至欧洲浪漫主义诗风的开创者,也是19世纪最杰出的田园诗人。
华兹华斯其诗作多描写自然景物和田园风光,风格质朴,意境悠远，表达出大自然是人生欢乐和智慧的源泉这一主旨。
从华兹华斯的自然诗和中国自然诗比较中可以看出，同一类型的田园诗华诗基调轻快，中诗低沉；不同意象的选择上华兹华斯偏柔美，中诗偏刚。
关键词：田园诗人；比较；华兹华斯英国浪漫主义诗人华兹华斯不仅擅长描写自然景色,更赋予自然灵魂。
通过讴歌大自然的美丽,传递出自然给人类的福祉和启迪,同时也表达了诗人与自然共生,对自然的热爱之情。
华兹华斯与柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）、骚塞（Robert Southey）同被称为“湖畔派”诗人（Lake Poets）。
他们也是英国文学中最早出现的浪漫主义作家。
他们喜爱大自然，描写宗法制农村生活，厌恶资本主义的城市文明和冷酷的金钱关系，他们远离城市，隐居在昆布兰湖区和格拉斯米尔湖区，“湖畔派”三诗人中成就最高者为华兹华斯。
他于1798年和柯勒律治合作发表了《抒情歌谣集》，华兹华斯和柯勒律治从拥护法国革命变成反对，于是前者寄情山水，在大自然里寻找慰藉，后者神游异域和古代，以梦境为归宿。
两人的诗歌合集题名为《抒情歌谣集》。
中国和西方田园诗人的比较由以下三位中国诗人与华兹华斯的诗歌进行比较体现出来。
（一）华兹华斯与陶渊明华兹华斯和陶渊明的诗歌浑然天成，仿佛鬼斧神工，看起来不仅是大自然赋予两位诗人以灵感和源泉，还替他们把诗句也一并作了，在风格清新的自然诗句中融入了两位诗人的人生哲理和人生思考。
读者不仅能够欣赏其笔下大自然的芬芳幽静，还能随着诗人的思想飘向远方，反省自己的人生。
诗歌欣赏犹如一次心灵旅行，读者旅行在诗人描绘的意象中，结合自己已有的意象解读和经验，想象着可能遇到的情境或同等遭遇。
2010年4月第29卷第4期安庆师范学院学报(社会科学版)Journal of An qing Teach ers College(Social Science Edition)Apr.2010Vol.29No.4华兹华斯与李贽诗学思想比较王 颖(廊坊师范学院文学院, 河北 廊坊 065000)摘 要:英国浪漫主义诗人华兹华斯与我国晚明时期启蒙思想家李贽都是各自所在时代的文坛革新者,二人的诗学思想有很多相似之处:他们都提倡 童心与 情感;都重视民间文学,反对文学体例的高低;都追求自然朴素的风格。
处于资本主义萌芽时期的李贽,他的诗学思想主要是批判儒家思想、程朱理学,而处于资本主义上升时期的华兹华斯,他的诗学思想主要是批判现代文明,这是二人诗学思想的深度的精神差异。
关键词:华兹华斯;李贽;诗学中图分类号:I207.21 文献标识码:A 文章编号:1003-4730(2010)04-0092-04英国浪漫主义诗人威廉!华兹华斯的诗歌理论近年备受学界关注,研究范围已经涉及他关于诗歌的语言观、情理观、想象观等诸多方面。
但是他与我国晚明时期的启蒙思想家李贽的诗学思想比较研究迄今还是空白。
作为资本主义上升时期的华兹华斯与作为资本主义萌芽时期的李贽,在诗学思想上有很多暗合之处。
但由于不同的历史文化背景、个人经历、个人气质,相似之中又存在很多不同。
深入比较二者诗学思想的异同,对于理解资本主义发展阶段的特征、文学创作规律以及中西文化精神不无裨益。
一、童心说华兹华斯的诗歌中,儿童题材的诗歌占了很大部分。
著名的有∀我们是七个#、∀露西!葛雷#、∀痴童#等。
在∀每当我看见天上的彩虹#一诗中,他提出了 儿童乃成人之父这一著名观点。
李贽也以提倡 童心闻名: 夫童心者,真心也。
若以童心为不可,是以真心为不可也。
夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。
童子者,人之初也;童心者,心之初也。
夫心之初曷可失也![1]98虽然二者都提倡童心,但他们的 童心在文化渊源、思想内涵以及批判对象等方面还是有很多不同。
华兹华斯的 童心说主要源于柏拉图的关于 灵魂的前存在观点。
在柏拉图的∀斐多篇#里,希腊哲学家苏格拉底如此推论: 如果我们真的是在出生前就获得了我们的知识,而在出生那一刻遗失了知识,后来通过我们的感官对感性物体的作用又恢复了先前曾经拥有的知识,那么我假定我们所谓的学习就是恢复我们自己的知识,称之为回忆肯定是正确的。
[2]77他肯定地说: 那么我们的灵魂在获得人形之前就有一个在先的存在,西来亚斯。
它们独立于我们的身体,也拥有理智。
[2]78在∀永生的信息#里,华兹华斯生动地描写了人类从童年到成人的可悲退化过程:我们的诞生其实是入睡,是忘却:与躯体同来的魂魄∃∃∃生命的星辰,原先在异域安歇,此时从远方来临;并未把前缘淡忘无余,并非赤条条身无寸缕,我们披祥云,来自上帝身边∃∃∃那本是我们的家园;年幼时,天国的明辉闪耀在眼前;当儿童渐渐成长,牢笼的阴影便渐渐向他逼近,然而那明辉,那流布明辉的光源,*收稿日期:2009-11-20基金项目:河北省教育厅人文社科:华兹华斯与中国文化(S Z090905)。
作者简介:王颖,女,辽宁建昌人,硕士,廊坊师范学院文学院外国文学教研室讲师。
他还能欣然望见;少年时代,他每日由东到西,也还能领悟造化的神奇,幻异的光影依然,是他旅途的同伴;及至他长大成人,明辉便泯灭,消溶于暗淡流光,平凡日月。
[3]从儿童到成人,是去魅的历程,同时带有从神圣到世俗化的悲哀。
华兹华斯为什么会赞美童心呢?这与他的个人经历和时代背景密切相关。
18世纪下半叶,在启蒙思想的引导下,法国爆发了轰轰烈烈的大革命。
但是,大革命并没有实现启蒙思想家宣传的 自由、平等、博爱的理想,而是陷入了暴力与屠杀之中,人与人之间失去了友爱和信任。
作为法国大革命的亲历者,华兹华斯对于人性中残酷的一面深感痛心。
英国自从1688年光荣革命建立君主立宪制以来,资本主义经济就迅速发展。
18世纪中期爆发了声势浩大的工业革命。
工业革命一方面促进了生产力的飞快发展,另一方面也带来了很多负面影响,人们崇拜金钱,欲望增长,道德水平普遍下降。
成人的社会表面是有序的、理性的和文明的,其实隐藏着冷酷、虚伪和自私。
因此,诗人极力赞美儿童纯真的心灵。
儿童的世界是无序的、混沌的、质朴的,还保持着出生前的 神性。
这是人类的源初状态,也是人性的自然状态。
儿童还没有受到文明社会的熏陶,天真未凿、纯洁无瑕。
华氏赞美童心,体现了他对现代文明的批判,他的儿童诗歌,也具有深刻的反现代性特征。
李贽的 童心说深受道家思想影响。
老子说: 含德之厚,比于赤子[4],希望每个人都能摆脱世俗观念对自然本性的异化,保持自己的赤子之心。
庄子更提出了 法天贵真的思想: 真者,精诚之至也。
不精不诚,不能动人。
%%真在内者,神动于外,是所以贵真也。
[5]823李贽的 童心,主要强调 真,用来批判当时的假道学。
李贽的 童心说和禅宗思想也有密切关系。
李贽一生,深受佛禅思想影响,并在62岁时削发为僧。
禅宗以 悟为参禅法门,它不需要分析、推理、判断,不需要认识事物所必需的逻辑程序,只要保持心灵的空灵澄澈,进行全身心的直觉体验,就能得到对宇宙的根本认识。
禅的本意是静虑冥想,排除一切理性思维的干扰,进行纯直觉的感悟和反思,完全是一种直觉性的非理性的思维活动。
李贽的 童心反对的就是 义理的干扰。
李贽的 童心说与王阳明学派也有一定传承关系。
程朱理学宣扬先验 天理的存在,这是客观唯心主义,要求人们 去人欲,存天理,自觉遵守三纲五常的封建道德规范。
王阳明学派主张 心外无物、 心外无事、 心外无理,这是主观唯心主义。
但是,王阳明学派并没有突破儒家思想的窠臼,肯定的仍然是封建道德。
李贽的 童心说比之更进一步。
李贽这样分析童心失去的原因: 盖方始也,有闻见从耳目而入,而以为主于其内而童心失。
其长也,有道理从闻见而入,而以为主于其内而童心失。
其久也,道理闻见日以益多,则所知所觉日以益广,于是焉又知美名之可好也,而务欲以扬之而童心失;%%夫道理闻见,皆自多读书闻义理而来也。
[1]98李贽把失却童心的根源归咎于 读书识义理,义理属于儒家行为规范。
晚明时期,儒家思想、程朱理学对人的思想钳制日益加深。
李贽以 童心说做旗帜,把批判的矛头直指作为 道学之口实,假人之渊薮,然而却被封建统治者推崇为神圣不可侵犯之经典的 六经、∀论语#和∀孟子#,直指那 漫场假话的封建文化氛围。
明朝中后期,江南地区商品经济发达,资本主义已经萌芽。
人们努力追求物质财富。
对于人们的 私欲,李贽是持肯定态度的。
他的 童心说实质上是一种自然人性论,是 源自物质之自然的真实的人性,即与封建的&义理之性∋相对立的&气质之性∋;具体地说,就是作为活生生的生命存在的人的欲望、情感、追求,人的七情六欲。
[6]与华兹华斯对现代性的批判不同,李贽的思想特点,具备一定的文艺复兴时期人文主义特征。
华兹华斯与李贽的 童心说虽说有很大不同,但基本含义都是肯定人的自然人性。
只不过,前者反对的是现代文明对人的本真状态的异化,后者反对的是儒家思想、程朱理学对人的生命欲望的钳制。
这主要是因为二者处于资本主义发展的不同阶段所致。
处于资本主义上升时期的华氏,看到的是科技理性对人心的占有;处于资本主义萌芽时期的李贽,看到的是封建礼教对思想的束缚。
二、文坛革新者华兹华斯与李贽,都是各自所在时代、所在国度的文坛革新者。
他们的革新主张呈现出很多相!93!第4期 王颖:华兹华斯与李贽诗学思想比较似之处,但由于历史文化背景以及个人气质等方面的不同,又体现为同中有异。
18世纪上半期英国诗坛上占统治地位的是新古典主义诗歌,代表人物有蒲柏、德莱顿等人。
新古典主义以古希腊、罗马的作品为典范;诗歌以提倡理性著称;以表现宫廷贵族和上层社会生活为主要题材;诗歌体裁主要是英雄双韵诗体;诗歌语言也是故意为诗的 诗意辞藻。
新古典主义文学思潮是新兴资产阶级和封建贵族在政治上互相妥协的产物。
虽然新旧两种力量表面上达成了暂时的平衡,也在一定程度上促进了资本主义的发展。
但是随着资本主义的进一步向前发展,彻底摧毁封建主义的束缚也就势在必行。
从18世纪下半期起,感伤主义、前浪漫主义相继出现,反对新古典主义的理性至上和精英主义。
1798年,华兹华斯与柯勒律治合作出版了∀抒情歌谣集#,这本薄薄的小册子以与新古典主义诗歌迥异的诗风揭开了英国文学史上浪漫主义崭新的一页。
1800年,该诗集再版。
在再版序言中,华兹华斯阐明了他的作诗原则。
这篇序言,被后人称为英国浪漫主义诗歌的 美学宣言。
明朝初年,随着明帝国的巩固,专制统治的加强,文坛上出现了平庸芜弱、粉饰太平的 台阁体和 专作理语的性气诗。
明朝中叶以后,以李梦阳、何景明为首的前七子和李攀龙、王世贞等后七子力倡复古运动,虽然前后七子意在纠正 台阁体和 性气诗萎弱的文风,但他们的目的也是为挽回封建统治的败局服务,而且他们推崇 文必秦汉、诗必盛唐,在形式上严重束缚了文学的发展。
复古后来演变为拟古,文风矫揉造作。
明朝中后期,随着城市商品经济发展、市民阶层壮大,在新的社会矛盾和市民思想影响下,产生了反抗传统、追求个性自由解放的新思潮。
李贽是其中的代表人物。
针对文坛的复古风气,他提出了一系列革新主张。
华兹华斯与李贽,都以提倡 情感论而著称。
新古典主义文学是注重理性的。
法国新古典主义的立法者布瓦洛说: 愿你的文章,只凭理性闪烁着光芒。
新古典主义主要提倡的是一种政治理性,主张文学为宫廷和王权服务。
当理对情的压抑走向极端的时候,诗歌也就变得毫无趣味可言。
在∀抒情歌谣集#再版序言中,华兹华斯振聋发聩地提出 一切好诗都是强烈情感的自然流露。
[7]16在西方两千年的诗学史上,首次亮出了情感的旗帜,他要以情感来拯救被理性淹没了的文学。
华兹华斯的 情感论是对新古典主义 理性论的一次革命,从此,重视情感和想象的浪漫主义诗风逐渐盛行开来。
李贽的 情感论是在他的 童心说基础上而来。
童心即为 绝假纯真的本心。
中国封建士大夫总是以 文以载道为己任,以求代古人、古道立言。
在李贽眼中,他们的这一套做法, 岂非以假人言假言,而事假事文假文乎?[1]99李贽提倡 真情实感。
且夫世之真能文者,比其初皆非有意于为文也。
其胸中有如许无状可怪之事,其喉间有如许欲吐而不敢吐之物,其口头又时时有许多欲语而莫可所以告语之处,蓄极积久,势不能遏。
一旦见景生情,触目兴叹;夺他人之酒杯,浇自己之垒块;诉心中之不平,感数奇于千载。
[1]97他认为,作家只有等到自己蓄积了饱满的感情,不吐不快的时候,才能写出好作品来。
华兹华斯与李贽的 情感论是很相似的,都强调心理压抑、心理困惑和心理矛盾等强烈感情因素对文学创作的重要作用。
