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【国画分类概况】古代国画分科之说法画分十门中国画名词。
中国画的分科，唐代张彦远《历代名画记》分六门，即人物、屋宇、山水、鞍马、鬼神、花鸟等。
北宋《宣和画谱》分十门，即道释门、人物门、宫室门、番族门、龙鱼门、山水门、畜兽门、花鸟门、墨竹门、蔬菜门等。
南宋邓椿《画继》分八类（门），即仙佛鬼神、人物传写、山水林石、花竹翎毛、畜兽虫鱼、屋木舟车、蔬果药草、小景杂画等。
参见“十三科”。
十三科中国画术语。
中国画的分科，唐代张彦远《历代名画记》分为六门；北宋《宣和画谱》分为十门；南宋邓椿《画继》分为八类。
元代汤垕《画鉴》说：“世俗立画家十三科，山水打头，界画打底。
”明代陶宗仪《辍耕录》所载“画家十三科”是：“佛菩萨相、玉帝君王道相、金刚鬼神罗汉圣僧、风云龙虎、宿世人物、全境山林、花竹翎毛、野骡走兽、人间动用、界画楼台、一切傍生、耕种机织、雕青嵌绿。
”当代国画分类之说法当代国画在世界美术领域中自成体系。
按其题材和表现对象大致可分为人物画、山水画、花鸟画、界画、花卉、瓜果、翎毛、走兽、虫鱼等画科；按表现方法有工笔、写意、钩勒、设色、水墨等技法形式，设色又可分为金碧、大小青绿，没骨、泼彩、淡彩、浅绛等几种。
主要运用线条和墨色的变化，以钩、皴、点、染，浓、淡、干、湿，阴、阳、向、背，虚、实、疏、密和留白等表现手法，来描绘物象与经营位置；取景布局，视野宽广，不拘泥于焦点透视；按表现形式有壁画、屏幛、卷轴、册页、扇面等画幅形式，辅以传统的装裱工艺装潢之。
按其使用材料和表现方法，又可细分为水墨画、重彩、浅绛、工笔、写意、白描等；中国画的画幅形式较为多样，横向展开的有长卷（又称手卷）、横披，纵向展开的有条幅、中堂，盈尺大小的有册页、斗方，画在扇面上面的有折扇、团扇等。
【国画代表种类】人物画（1）人物画的历史进程：以人物形象为主体的绘画之通称。
我国的人物画，历史悠久。
据记载，商、周时期，已经有壁画。
东晋时的顾恺之专尚画人物画，在我国绘画是上第一个明确提出"以形写神"的主张。
七年级上：第一课《中国花鸟画》1．中国画分为人物、山水、花鸟三科，中国花鸟画是以植物、动物、昆虫等自然界中各种生物为题材的一种绘画形式。
2.《芙蓉锦鸡图》①作者：赵佶②时代：宋代③画种技法：中国画3.《写生珍禽图》①作者：黄筌②时代：五代③画种技法：中国画④绘画特色：精微、逼真4.《墨葡萄图》①作者：徐渭②时代：明代③画种技法：中国画④绘画特色：借物抒情，具有一定的象征性，把葡萄比作明珠，又把明珠比作自己。
5.《花卉册》①作者：恽寿平②时代：清代③画种技法：中国画（没骨法）6.没骨法：花鸟画家直接用色彩描绘物象的画法。
７.《游鱼》①作者：朱耷②时代：清代8.《蟹篓图》①作者：齐白石第二课《熟悉的物品》1．静物：生活中的物品被当作绘画对象时，被称为静物。
2．素描：素描是绘画的表现形态之一，一般指用单色完成的画作。
3．不同的工具表现的苹果。
４．用笔的轻重和疏密是素描写生中重要的表现手段。
第三课《情感的记录》1.淡彩画：在用铅笔或钢笔表现的素描作品上，用水彩或彩色铅笔淡淡地记下物体的色彩。
2.淡彩画的作画步骤：（1）用素描的方法起稿（2）用彩色铅笔继续画（3）再加上淡淡的水彩。
3.《花绘练习》①画种：素描②作者：达·芬奇③国家：意大利第四课《人类的朋友》1.临摹《兔子》的基本步骤：（1）用线画出兔子的轮廓（2）开始加一点明暗（3）利用明暗充分的描绘（4）最后用水彩轻轻罩上一层。
第五课《耕牛·战马》1.《五牛图》①作者：韩滉②时代：唐代③画种：中国画④艺术特色：运用厚重的线条勾勒形态，再以沉稳的赭石加墨进行渲染。
2.《五马图》①作者：李公麟②时代：宋代③画种技法：中国画（白描）④艺术特色：画家在画中着力尝试运用线条来表达画面中的所有构成元素。
极大地丰富了线的表现性，体现出独特的魅力。
第六课《花的变化》1.花卉图案设计式样：①单独纹样②适合纹样③连续纹样：如二方连续、四方连续等。
第七课《图案之美》1.图案的分类：传统图案、民间图案、现代图案２.图案的形式美的基本规律：①对称②平衡第九课《外国静物画》1.静物画作为独立画种始于17世纪的荷兰画派。
清朝中期蒋廷锡二十幅精品花鸟绘画作品赏析琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。
古画中出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合古画年代背景的记载，赏画更是别有一番趣味。
——题记中国清代绘画，在当时政治、经济、思想、文化等方面的影响下，呈现出特定的时代风貌。
卷轴画延续元、明以来的趋势，文人画风靡，山水画勃兴，水墨写意画法盛行。
文人画呈现出崇古和创新两种趋向。
在题材内容、思想情趣、笔墨技巧等方面各有不同的追求，并形成纷繁的风格和流派。
宫廷绘画在康熙、乾隆时期也获得了较大的发展，并呈现出迥异前代院体的新风貌。
民间绘画以年画和版画的成就最为突出，呈现空前繁盛的局面。
清代绘画发展的历史进程，与整个社会的发展变迁相联系，亦可分为早、中、晚三个时期。
清代中期，清代康熙末至乾隆、嘉庆年间，随着政权的逐步巩固，社会日趋安定，经济获得持续发展，绘画领域也呈现出繁荣的景象。
“宫廷绘画”可谓名家辈出，人物画家如郎世宁、冷枚、丁观鹏；山水画家如袁江、袁耀；花鸟画家如蒋廷锡、邹一桂，等等。
这些画家的出现，都为清代中期宫的廷绘画增添了不少色彩。
然而“扬州八怪”也诞生于同一时期，且在画史上留下了浓厚的一笔。
我们一起分享蒋廷锡精品绘画作品。
蒋廷锡（1669—1732），字酉君、杨孙，号南沙、西谷，又号青桐居士，江苏常熟人，是清朝康熙、雍正时期官员、画家。
清初恽寿平在花鸟画坛起衰之后，蒋廷锡学其没骨画技，变其纤丽之风，开创了根植江南、倾动京城的“蒋派”花鸟画。
传世画作有《海棠牵牛图》、《塞外花卉图》、《梅竹图》、《芙蓉鹭鸶图》、《兰石图》、《萱花图》、《梅雀图康熙帝书雪梅诗折扇》、《梅竹图康熙帝临米芾书折扇》、《柳蝉图》、《长春富贵图》、《富贵寿考图》、《大吉图》、《赐莲图》、《兰竹图》、《御园瑞蔬图》、《行书五言》、《长寿富贵图卷》、《蜀葵萱花图》、《花鸟》、《四瑞庆登图》等。
明代末期山水绘画大师张宏二十六幅精品绘画赏析明代（1368－1644年）是中国书画艺术史上的一个重要阶段。
这一时期的绘画与书法，是在沿着宋元传统的基础上继续演变发展。
特别是随着社会经济的逐渐稳定、文化艺术的发达，出现了一些以地区为中心的名家与流派。
整个明朝一代书画艺术的演变发展，大致可分为前期、中期、晚期三个阶段，但也不能截然分开，而是相互交替衔接的。
明代中叶以前，基本上没有专门的人物画家，戴进、吴伟、唐寅、仇英等都兼善人物。
明代后期，人物画的成就要高一些，也出现了较重要的人物画家。
最著名的有八大山人、曾鲸、陈洪绶、丁云鹏、董其昌、徐渭、张宏、崔子忠等。
这里我们分享最后一位大师张宏精品绘画作品。
张宏（公元1577年-1652）字君度，号鹤涧，吴县（今江苏苏州）人，明代绘画大师。
善画山水，重视写生，笔力峭拔、墨色湿润、层峦叠嶂、丘壑深邃、有元人古意。
他的山水画以石面皴染结合为特色，乃明末吴门画坛之中坚人物，吴中学者尊崇之（《明画录》记载）。
他主要宗法沈周、文徵明，并上追元四家和米芾、董源、巨然，又兼学北宋李、郭和南宋李、夏融合而成自身风格。
张宏平生喜好游历名山大川，注重外师造化，汲取绘画养分，藉以开拓创作视野和体悟艺术真谛。
所作人物画，线条疏朗，形神俱佳，散聚得宜，皆具天然逸趣。
传世作品有：《栖霞山图》《句曲松风图》《浮岚暖翠图》《止园图》《青绿山水图》《西山爽气图》《华子冈图》《兰亭雅集图》《越中十景册》《蜀葵图》《击缶图》《秋塘戏鹅图》《金山胜概图》《越中十景册2》《村径柴门图》《牧牛图卷》《史记君臣故事图》《布袋罗汉图》《函关紫气图卷》《延陵挂剑图》《农夫打架图》《山塘短棹图》《阊门舟阻图》《松下闲话图长卷》《山水图》《杂技游戏图》等。
在文献记载中，张宏一六五二年画过一幅《蜀葵图》，这是他留给人们的最后资讯。
明代末期张宏《栖霞山图》赏析《栖霞山图》，明代1634年，张宏，纸本设色，立轴，纵341.9厘米，横101.8厘米，中国台北故宫博物院藏《栖霞山图》描绘的是南京近郊的风景名胜“栖霞山”，本画真实地描绘出了明朝时期栖霞山的风貌。
严新释说自绘画十三幅中国书画编者按：当代著名的气功大师严新先生，中国艺术研究院特聘艺术研究员、同泽书画研究院名誉院长，他不但有超人的气功功夫，丰富的历史、哲学、古文化和现代科学知识，而且在中国书法、绘画方面也有很深的造诣。
他的作品被专家认为具有很高的艺术价值。
应广大气功爱好者和艺术家们的要求，特编辑了这篇文章。
该文章是根据严新大师访问美国期间，1991年年底在一位朋友家作客时，就他持历上的十三幅画所作的说明记录整理的。
本文未经严新本人申阅，由“国际严新气功科学爱好者学会”将本文奉献给大家，作为欣赏和领悟严新书画的一个参考。
这十三幅画意境、手法都不一样，但都是带功画的，要挂起来看，从远处看，神态就活了。
封面：鹏马回天一顾呼伯乐，鹏程万里铸人和，几时风云随心驾，今朝彩霞荣山河。
封面上的“鹏马”中，马的“回天一顾”意指马是从“天上”下来的嘛。
这个马在中国文学中又叫做天马，或者叫做神马。
马年嘛，腾飞无论从哪方面都可以讲得通。
“回天一顾”是一个典故。
你要理解意思。
如果你只看图像还不明白时，你就要看诗的内容。
回首之意刚才说了改用“回天”，这个意境能理解得出来。
“一顾”，就是伯乐选千里马时，千里马被选上以后，那个马回头一看，就是对伯乐最大的安慰。
其实伯乐选千里马并没有很大或很特殊的愿望和私人的目的，他就是选千里马嘛。
可是千里马被选上以后，它回头一看，伯乐就感到高兴。
这里面就寓意常人被提拔以后，好多人是过河拆桥，是不应该的。
千里马是不会这样的，用“回天一顾”，表示感激，这是天马、神马或者千里马的一顾，这叫回天之礼。
伯乐的愿望就带在里面了。
“回天一顾呼伯乐”，就是说伯乐还不能走，还要继续选千里马，光选到一匹不行嘛，这就寓意在里面。
“鹏程万里”也是一个典故，千里马鹏程万里就是“铸人和”。
去年关键就是人和，但是前年就不一样。
“几时风云随心驾，今朝彩霞荣山河。
”十三首诗作于一小时内。
他们让我为每一幅画作一首诗。
有些诗是题在画上的，有些是单独的。
严新释说自绘画十三幅中国书画编者按：当代著名的气功大师严新先生，中国艺术研究院特聘艺术研究员、同泽书画研究院名誉院长，他不但有超人的气功功夫，丰富的历史、哲学、古文化和现代科学知识，而且在中国书法、绘画方面也有很深的造诣。
他的作品被专家认为具有很高的艺术价值。
应广大气功爱好者和艺术家们的要求，特编辑了这篇文章。
该文章是根据严新大师访问美国期间，1991年年底在一位朋友家作客时，就他持历上的十三幅画所作的说明记录整理的。
本文未经严新本人申阅，由“国际严新气功科学爱好者学会”将本文奉献给大家，作为欣赏和领悟严新书画的一个参考。
这十三幅画意境、手法都不一样，但都是带功画的，要挂起来看，从远处看，神态就活了。
封面：鹏马回天一顾呼伯乐，鹏程万里铸人和，几时风云随心驾，今朝彩霞荣山河。
封面上的“鹏马”中，马的“回天一顾”意指马是从“天上”下来的嘛。
这个马在中国文学中又叫做天马，或者叫做神马。
马年嘛，腾飞无论从哪方面都可以讲得通。
“回天一顾”是一个典故。
你要理解意思。
如果你只看图像还不明白时，你就要看诗的内容。
回首之意刚才说了改用“回天”，这个意境能理解得出来。
“一顾”，就是伯乐选千里马时，千里马被选上以后，那个马回头一看，就是对伯乐最大的安慰。
其实伯乐选千里马并没有很大或很特殊的愿望和私人的目的，他就是选千里马嘛。
可是千里马被选上以后，它回头一看，伯乐就感到高兴。
这里面就寓意常人被提拔以后，好多人是过河拆桥，是不应该的。
千里马是不会这样的，用“回天一顾”，表示感激，这是天马、神马或者千里马的一顾，这叫回天之礼。
伯乐的愿望就带在里面了。
“回天一顾呼伯乐”，就是说伯乐还不能走，还要继续选千里马，光选到一匹不行嘛，这就寓意在里面。
“鹏程万里”也是一个典故，千里马鹏程万里就是“铸人和”。
去年关键就是人和，但是前年就不一样。
“几时风云随心驾，今朝彩霞荣山河。
”十三首诗作于一小时内。
他们让我为每一幅画作一首诗。
有些诗是题在画上的，有些是单独的。
“几时风云随心驾”，1990年基本上就很平静了。
1989年是蛇年，蛇变成龙那就进步了，蛇变成龙即为飞跃。
封面上的马就是这个意思。
一月：祥龙欣借四海雷光火，无量大明洗银河，心底离埃只等闲，子望比金成才乐。
象斗南一泰十方顺，吁呋都喻朝野盛，道魔尺丈星移笑，才度补天大隐成。
“欣借四海雷光火”，这就是这条龙的形态。
龙王即四海，“雷光火”说明气氛。
“无量大明洗银河”。
无量大明洗银河即光明无量。
“心底离埃只等闲，子望比金成才乐。
”一月份时刚刚元旦过后，一年开始万象更新。
“无量大明洗银河”与“子望比金”是典故，你要懂典故才行。
一年的开头很重要，要热气腾腾。
“无量大明洗银河”就是这个意思。
成龙上天，银河本身就是很美好的象征，加上“无量大明洗银河”。
随你如何理解都行。
“无量大明”才能“心底离埃”。
“子望比金”所谓望子面龙嘛，所有龙的传人都在里面。
培养人才是重要的，当然一年的开始不只是要培养人才。
二月：观音一步醒地观自在，千古佳话筑莲台，尽善至美气理炉，养生术碑众口皆。
问：这是一幅修练佛家功法的参仿图像，您作的这幅观音像是不是故意这么画的？从远外看和从近外看表情不一样。
严：观音像的表情、面色近看不一样。
观看者心情好时是一个样，心情不好时又是一个样。
你心情变了她就马上不一样。
你想不高兴事时，她就好象面带愁容，你想高兴的事时，她好像也高兴。
问：这是什么原因呢？严：这叫阴阳化合，或者是阴阳面目。
我快画好的时候莫名其妙地加了一笔，我还以为画错了，我说“糟了”，后来他们画家说这笔加得好。
这笔一加就成为：你心情好时她就好。
挂起来对着看，心情好的人看她，就觉得越看越年龄小，越看越年轻，就是童心训练。
你回忆儿童时代好就一下子变得很小，这是童子观音像。
如果你很忧虑，观音像马上就不一样了。
这幅画画好后最先挂在一间画室里，有一位美术教授夫人半夜三更不由自主地跑到那间屋子里，半夜三更连滚带爬地哭得一塌糊涂，后来，她的甲状腺肿大就消失了。
辽宁有一个患多年风湿性关节炎的老干部，他买了一套刚出版的这套挂历，他一摸那个“祥龙”的脚就感到全身发麻，可见这些印刷品也可能有信号。
他摸了一段时间他多年的关节炎也好了。
用“一步醒地观自在”形容观音的形象。
观音菩萨是佛家的，佛家认为佛是醒觉大地。
“观自在”观世音据说有千手千眼，最体谅民间疾苦，是德大自在，又称“观自在”。
“千古佳话筑莲台”解释观音坐的地方，“千古佳话筑莲台”即重德的意思。
“尽善至美气理炉”。
“炉”是气功的道理，练丹的炉。
这些都写的是气功方面的，不是宗教。
“养生术碑众口皆”中“养生术”是一种练功方法，不只是坐禅，而且这是个很自在的姿势。
这里讲的全是练气功。
圣者明圣不求善贾沽，庶生长志心作玉，回春桃李满县花，创业垂统治学柱。
斗南一泰十方顺”，三月份过春节以后，泰山象征平安。
“斗南一泰”、“十方顺”是两个典故。
“吁呋都喻”与“朝野盛”也是典故。
以象喻泰山。
“道魔尺丈”即道高一尺魔高一丈的意思，“补天”即指女娲补天。
这一句要结合前句来理解，单独讲不行。
“斗南一泰十方顺”，是说三月份春节以后很多事情都稳定。
这一句比喻大家稳如泰山。
“十方顺”比喻四面八方均顺。
“吁呋都喻”指君臣和谐，君王能够虚心听取朝臣的意见。
“朝野盛”指朝廷与下面的地方都兴旺发达。
这一句是说朝臣的意见能反映上去，上面有名听，这就是“吁呋都喻”，这样就“朝野盛”，就兴旺发达。
道高一尺魔高一丈，闹来闹去，意思不大。
“星移笑”，物换星移，时间过去给人们留下一种感觉。
“才度补天”指像女娲这样大德大才大度才能补天，即办大事之意。
“大隐成”，即便如此，还要考虑“道魔尺丈星移笑”。
四月：钟馗示物莫把亏心为，古往今来放过谁!?智巧机械勿用高，市丽粉华不染贵。
此画是写意画，你对画的理解取决于你的心情，你心情好它就好。
问：我觉得好像从这面看，它似乎是怒容，但我如从那面看，它则显得悲哀。
严：我的画全在神态上下功夫，画家一看即知。
此画神态突出，似乎与观看者通心。
问：照此说来它能反映我的心情是不是？可是它似乎又不全然是这样，好像一面呈怒，一面呈悲。
严：现在我们大家都在谈气功，有点忧虑，故你有此感。
如果我们大家作事都很成功，于是看这幅画的感觉又不一样。
你现在考虑拿学位，又要去中国学中文，心里有不少忧愁的。
此画我是带功画的，所以看的人心情如何，它就呈何情态。
所谓印象画者是看你的印象而定。
三月份春节过后，人们一般都比较和谐稳定，但也有人忧愁怕出事。
日本人四月份喜欢钟馗像，传说中钟馗是打鬼英雄。
他的这个姿势好像说“让开一点，别来捣乱”用以赶鬼。
“示物”即以势暗示小鬼让开，“莫把亏心为”即别捣乱。
“智巧机械勿用高”，动心计，想方设法搞一些机关算尽太聪明的事，捣鬼及尔虞我诈这类事，还是少做的好。
“市丽粉华不染贵”，即市丽粉华以不近者为杰，近而不染者为优杰，此即不染贵。
五月：达摩人生面壁苦字无，全凭心意用功夫，行往坐卧何止九!?顺其自然醉醒愚。
这幅画很像我的一个师傅。
画毕我一看可以说是一模一样。
美术学院的几个教授从未练过气功和武术，可是一看此画，即不由自主地出现自发动功，打起醉拳、猴拳、五禽戏来，而且打得很漂亮。
这幅画主要在其神态，是达摩祖师在练功时的形像。
五月份的“五”与“武”同音，武术是取谐音“五”。
达摩练的功是武术内功。
“人生面壁苦字无”，这句解释人生好似“面壁”，面壁不一定要坐在那儿练，整个人生即“面壁”。
从乐观的角度看，就不要讲苦字，不要以为这是苦事。
谈的是人生也是练功。
“全凭心意用功夫”是比喻达摩祖师练功的方法。
“行住坐卧何止九”，人们说达摩祖师现壁坐了九年，事实上人们把气功结合到生活中，行住坐卧都在练功，何止九年呢？“人生面壁”，整个人生就好比面壁，而且不要认为是苦，“全凭心意”就行。
这就是气功道理了。
“顺其自然醉醒愚”。
万事都是顺其自然，本来醉了也能醒过来，只有愚蠢的人才追求醉熏熏的状况。
人们怕苦，老是想逃脱苦的心态是不对的。
实际上不要认为有苦也就不苦了。
“行住坐卧”都可以训练气功的话，好比“醉醒愚”。
六月：松鹤比柏万丈高一尺，动静相依四时路，醒世未迟延年早，骨清意秀天地福。
六月份取其六六大顺之意，每年一次，松鹤延寿。
“比柏万丈高一足”，“比柏”这不是柏树，而是松树。
此句谓松柏，常常是互相比拟的。
人们常常用松柏相比。
这里是松鹤，鹤站在松树之上的山石上，与柏树相比。
这里就喻意着松比柏还要高。
“动静相依四时路”即怎么样才能动静相依，“四时”即一年四季。
因为白鹤一年四季是不一样的。
白鹤有一个特点，只要你这个地方好，它就一年四季在你那个地方，如果你这个地方不好，它就要离开。
白鹤又能静又能动，白鹤静下来很静，一动起来也很厉害。
这里所说的白鹤即丹顶鹤，它的丹顶是很有毒的，这又寓意着别的东西。
最后两句寓意有一个道理，即醒世的道理。
只要你做到动静相依，无论你在什么时候都有路可走。
这道理就在“比柏万丈高一足”。
松柏虽高，站在松柏上则更高。
“醒世未迟延年早”，意谓着现在抓紧还来得及。
无论是谁，只要能醒过来，就不迟，延年益寿都还早。
“骨清意秀”即所谓要凌晨骨气、意志，这是还是练功的道理。
七月：神农治病救人补心难，敬老扶小严己先，识得灵芝布衣交，步岁登云上工前。
七月多病，才画神农。
“治病救人补心难”，医生治病还不够，治病救人易，补心则不易。
“敬老扶小严己先”。
不若此则只能医治一般的病人。
疗效也不理想。
“认得灵芝布衣交”，神农与一般的布衣百姓交往。
如果做不到“敬老扶小严己先”，做不到“布衣交”的话，那么你就有可能有眼不识灵芝。
“步月登云上工前”，神农会步月登云。
如果你做不到前面所说的那几点，错过了灵芝，而且又有愧意的话，你就应该追赶神农。
“上工”即指上工者，是最好的医生。
中医认为“上工治未病”，即好的医生善于治病于未显现，未发展恶化之前，能治你还未发现的病。
没有病者要补心养之，没有大病时或没有明显的症状时要找神农，才能防患于未然，健康长寿。
神农治病如此，被治者亦如此。
八月：鹿清泉千尺慎大观，落叶百里畏偷闲，昨日转头海南剑，今朝忧乐满身钱。
八月，广东人讲“发”，发财。
“鹿”与禄同音，而且是金钱鹿。
此画为写意画，无法把金钱画出来。
这幅画画的是双鹿观山水。
“清泉千尺慎大砚”是指左边这只鹿在悠闲娴静地听泉水。
而右边那只鹿很警惕，像是为另一只鹿当警卫，或是发现了什么已有警觉，这里画的是鹿回头的故事。
泉水往下喷射，瀑布很大，观山水要谨慎，所以一个观景，一个看守着，好像在放哨。
“落叶百里畏偷闲”，鹿有个特点，只要听到落叶声就要跑一百里，跑了一百里还要怕偷懒，还怕跑慢了。
“落叶”形容鹿跑得快和胆小，鹿跑得快和胆小，鹿的胆子是最小的。
在海南有个“鹿回头”的传说，故事很长，大意是：在海南岛有一位猎人，在一次遇难时被一只神鹿所救，结果鹿变成了一个美女，和猎人好了。
