隈研吾探讨的负建筑

日本新生代建筑明星隈研吾我有空就读村上春树和凯恩斯近日，“负建筑”理论的提出者、日本新生代建筑明星隈研吾现身上海外滩三号，参加“超空间”艺术联展开幕式。

在接受本报专访时，隈研吾直率地说：“诸如央视大楼、国家大剧院这类造型夸张的建筑，只会在诞生之初给人以感官刺激，但随着时间流逝，人们会对它们失去兴趣，厌倦甚至开始讨厌它们。

”将空气灌入“砖”中，这是日本建筑师隈研吾最新的装置艺术作品。

今年6 月4 日起，由日本最大建材企业骊住集团赞助举办的“超空间IN记者ETWEEN”艺术联展在外滩三号开幕。

其中，受到最多关注的展品就是隈研吾的“空气砖”。

乍看之下，隈研吾用透明的材料将空气包裹起来，构成一个个“小细胞”，然后将小细胞堆积排列，构成大小不一的人体器官。

这个作品的神奇之处在于，它采用的透明材料并非白色不可降解的塑料，而是一种名为ETFE 膜的全新材料，这种材料的质量只有同等大小玻璃的1%，韧性极好。

早在2008 年北京奥运会的时候，ETFE 就开始被运用到建筑实践中，水立方的立面就是采用这种材料。

然而，这种材料目前所有的运用都是大块面的，从来没有把它切割成如此小的一块块加以运用。

将ETFR 材料分割成“细胞”，制成“空气砖”，这是隈研吾首次尝试。

“我一直在找寻21 世纪建筑的基本驱动力，在19 世纪是石头和木材，20世纪是混凝土，21 世纪会是什么呢？我认为是新的材料，也可能是老的材料的新用法。

”隈研吾说。

开幕式前一天，记者见到了这位稍显另类的日本建筑师，身材挺拔，浓眉大眼，与日本建筑师大都中规中矩的穿着不同，隈研吾显得不修边幅，上身着休闲西装，下身穿带着十多个补丁的灰色牛仔裤，显得精神又富有朝气。

他在接受专访时表示，自己是一个完美主义者，几十年工作中几乎没有请过一天假，在偶尔空闲的时候他喜欢阅读日本作家村上春树的小说。

“他的小说给我启示，看似平凡的世界，其实隐藏着一个不为人所知的微妙世界。

我觉得建筑也应该给人这样的感觉。

浅析隈研吾设计中的“负建筑”理念摘要：论文通过对隈研吾各时期作品设计手法的演变，探讨了他的设计思想，同时通过他所在大环境的分析，说明了他的思想合乎时代的发展，这也是《负建筑》这本著作的理念由来。

关键词：消解，隐退，轻盈，和谐，负建筑Abstract:Paper Wei inquiry we each period of the evolution of the works design technique, discusses the design thought of him, but at the same time, through the analysis of his own environment, explained his thought is the development of The Times, this is also the negative architecture “the concept of this book origin.Keywords:Digestion, retreat, lightsome, harmonious, negative architecture正文：隈研吾是二战后日本自己培养出的新一代建筑设计师，也是近年来活跃在国际间少有的日本人建筑师，是当今日本建筑届的领军人物之一，他从上世纪80年代开始出道至今，经历了后现代主义及现在的全球多元化浪潮，并成为各时期的皎皎者。

早在上世纪90年代初期他的作品“M2”成为后现代主义在日本的代表，如今他与伊东丰雄,妹岛和世,矶崎新并列被称为日本建筑届的四大建筑巨匠。

他的作品强调“退隐”的观念，最近其著作《负建筑》阐述了他在当今建筑发展上的观点。

从他出道作品到现在的作品其建筑风格多变而让人捉摸不定，但归根到底他的设计思想都建立在东方传统的智慧上。

图1图2从“M2”说起，隈研吾将一个比正常尺寸大数倍的爱奥尼克柱头放置在建筑的顶部，并附加以各种历史主义建筑造型的片段，以堆积的形式，简明的几何体，异质的材料，构筑一个独特而奇妙的艺术空间，给人以巨大的震撼。

隈研吾：消失的建筑题记：建筑究竟是什么？是符号，是标志，还是什么都不是？今天的建筑在未来又会是什么？想必每个有责任感地建筑师一生都在找寻这些问题的答案。

但是隈研吾给出的答案竟是“负建筑”——消失的建筑！或许悲观，确实对现在背负人们无限欲望的建筑的反思与批判。

什么又是有灵魂的建筑？对于老师提出的这个问题，在结课后我一直思索它的答案，希望本文从隈研吾的对于当下建筑的反思，找到些许答案。

关键词：隈研吾，负建筑，传统文化，建筑理论，建筑材料隈研吾建筑理论简介：建筑带动着城市经济的发展，成为了攀比、炫耀的工具，人们在强烈的欲望下，忘了它的目的只是为了舒适的居住。

这些外表光鲜亮丽的建筑已经背离了传统的自然的建筑观，看似坚不可摧，却是脆弱的结构，汶川大地震中，现代建筑瞬间摧毁，而看似破烂不堪的老建筑却在地震中被完好保存下来，这让中国建筑师不得不去直视一直被美化的现代主义建筑。

而隈研吾早在1995年阪神淡路大地震就已经开始反思现代建筑物的脆弱的一面，“在不刻意追求象征意义，不刻意追求视觉需要，也不刻意追求满足占有欲的前提下，可能出现什么样的建筑模式…...”在这样的悲观的氛围下，隈研吾写下了《负建筑》，让建筑俯伏于地面之上，透明化自然化传统化，谦卑地为人民服务。

在另一维度之上，隈研吾对为了解决都是乏味而建设都市乏味而建设超大型的公共建筑物的努力也进行了批判，指出其封闭性的特性显然使其无法担当拯救现代建筑的重任，而建议在都市中建设小型的、开放的建筑，向都市展开，从而实现真正意义上的透明性。

建筑与自然与传统和谐相处的做法，隈研吾不是第一个提出的，但是他在新的时代背景下，根据日本的传统文化，发展出了一套自己的建筑理论。

隈研吾建筑材料观简介：现代人的欲望已经将建筑物从环境中脱离出来了，建筑身上被画上了太多的符号，现代民居画上去的“川斗”，那些古建符号的简单复制运用又或那些“伪环保”“伪生态”已经充斥在我们周遭。

建筑中充斥着太多的虚假装饰，所以当安藤忠雄的清水混凝土出现时，人们感受到了日本禅意的肃穆与宁静，当妹岛和世的或纯白或透明的墙体出现时，人们在嘈杂的世界找到了一处宁静一处纯粹。

隈研吾负建筑，胜建筑“建筑自身存在的形体是可耻的。

我想让建筑的轮廓暧昧化，也就是说，让建筑物消失。

”中国人认识隈研吾通常起于长城脚下的“竹屋”，他利用竹质材料建构的独特空间真正实现了“结庐在人境”。

“长城沿着斜坡修筑，毋须弄平地表。

这种原理很有活力，专为在严酷大自然中造大型建筑物而设计，可谓‘败中求胜’。

对抗自然斜坡的同时，长城也持续地被自然打败，它用这种方式与自然作战。

我一直在思考‘负建筑’的道理，长城是最佳例证。

”策展人朱锷认为，隈研吾提出的“建筑应该在适应各种各样的土地环境上进行设计”的“负建筑”理论，对于中国建筑的发展具有重要意义。

在中国城市的生活空间被高速重建的过程中，我们应该思考怎样合理地设计现代的生活环境。

作为当今日本建筑界领军人物，隈研吾善于利用环境特征变换建筑形态，所思所为早已超出建筑本身，而更侧重建筑与人类、自然的关系。

然而，早在1986年至1991年间，其代表作则是另番面貌：位于东京世田谷区的“M2”曾是幢外观突兀的建筑，一根古希腊式的巨柱耸立中央，全然古典建筑废墟派作风，隈研吾因其新奇创作被奉为“后现代旗手”。

但是，泡沫经济幻灭，时代一转身，“后现代贵公子”被视作“建筑罪恶集权化”的始作俑者。

“M2”成了殡葬厂，隈研吾被“逐出”东京建筑圈，12年间没接到一个东京的工程项目。

他开始接手东京以外高知、爱媛等小城的地方工程。

这些小城不尽相同的自然环境与社会状况让他首次考虑建筑的适用性和生态性，独特的理论和风格随之形成。

1994年到2000年间，这些地方工程屡获日本各大建筑设计类奖项，2001年“石博物馆”获得国际石造建筑奖，次年自然木造建筑精神奖为他赢回国际声誉，他得以重新开展东京的工作。

反观“转型”，关键是以“弱”求胜：“‘M2’的问题在于它过强，造出来后胜过周围环境。

在参与地方工程时，我尝试将木材、纸、土、玻璃等材料用到建筑中，它们的使用对弱化建筑物的观感起了重要作用。

”“M2”以后，他的风格逐步“弱”化：开阔的庭院、半透明的空间感、以墙壁栅栏或玻璃建起的通透立面，加之适度引入水、竹等装饰元素。

JIAN SHE JI YUAN悦 读178建筑作为方法薛子隈研吾的《负建筑》与现代性“现代”有什么样的特点？“现代性”如何被定义？对于身处现代社会腹地的我们，这样的问题看似不言自明，实则不然。

从马克斯·韦伯到安东尼·吉登斯，从哲学到社会学，“现代”被一遍遍地阐释，它们似乎只是一场由概念到概念的奔袭，“现代”的本质却离我们越来越远。

日本建筑师隈研吾对建筑的思考，却在另一个角度激活了我们对现代社会的认识。

往来于图纸与工地之间的他，看似从事着完全“形而下”的工作，但是可贵的是，他未曾放弃过“形而上”的思考，《负建筑》便是这种努力的结果。

该书以三个灾难性事件作为起点：阪神大地震、“九·一一”撞机与奥姆教恐怖主义行动。

在这三个灾难中，建筑都失去了它作为人类的保护者的功能，它们不再是我们温暖的家园，反而成为伤痛的根源之一。

作为建筑师的他对这个状况深感痛心，于是往返于建筑史与自己的建筑实践之间，怀抱着对建筑意义的笃定信念，开始了一次绝地逢生的冒险。

隈研吾的方法近似于福柯的“知识考古学”，他不满足于解决表面的问题，而试图从根源处开始思考：为什么建筑物会被人们如此的厌恶呢？这种状况是从什么时候开始的呢？问题是出在与建筑物相关的事物上，还是建筑物本身的存在上？建筑本身固然有其问题，用他的话说，便是“不可避免的宿命”：体积庞大，消耗物资，一旦完工后不可能轻易地拆除或重建。

但这些缺点也使它成为人类赖以遮风挡雨的所在。

问题的关键在于建筑的数量：“建筑物已经供大于求”，但由于各种复杂的原因，建筑业非但没有被抑制，反而持续得到激励。

紧接着，他讨论了住房抵押贷款与凯恩斯主义财政这两种激励措施对建筑业乃至整个社会的影响。

隈研吾的过人之处在于将建筑界司空见惯的现象与“社会”联系起来：他不仅仅在“建筑界”这一单向的空间中进行思考，而且引入了许许多多的社会元素——比如贷款与凯恩斯主义——参与讨论，看似纷繁复杂，实则激活了这一话题的可能性。

隈研吾，1954年出生，日本著名建筑师，隈研吾都市设计中心代表，日本庆应义塾大学教授。

在建筑界被誉为“新弥生派”的代表人物，其设计有着日本艺术品般朴素优雅的形式美。

他曾受邀参加了“长城脚下的公社”项目，设计了竹屋。

一.书名解释日本建筑大师隈研吾新作《负建筑》，一经出版，就在业内产生巨大的影响，一时间《负建筑》成为建筑设计领域里的畅销书目。

《负建筑》也是隈研吾的代表作。

可能大家会对这样的一个名字感到奇怪，负建筑是一种什么样的建筑？“负建筑”，顾名思义就是“胜建筑”的反义词。

建筑作为凸出来的超大物体，它打破了自然物理结构，一定程度破坏了生态平衡，割裂了与自然界的天然联系，与文化出现差异性。

高大的建筑，往往浪费资源巨大，加上，建筑带有强烈的主观感受性，赋予了人类对征服自然的心理。

所以建筑，总是以“胜”的姿态的出现。

而负建筑，则表现的是，安静、与自然融为一体、还原建筑本身的建筑。

是与人、与自然和谐相生的建筑。

该书的序言将负建筑，理解为适宜的建筑，我认为解释为“和谐的建筑”，或许更贴切一点。

这就是本书书名的定义。

二、内容介绍《负建筑》一书是隈研吾在1995年以后发表的文章的文集。

在第一节《分割、批判、形式》里，主要讲解了建筑存在，到底应该是一种什么样形式？1.在隈研吾看来，建筑令人生厌主要有三点理由：一是体积庞大，越建越大，越大越障眼，也越受到人们的厌恶。

二是对物资消耗巨大，地球资源有限，并开始枯竭，对资源浪费巨大的建筑没有理由不受到人们的厌恶。

三是不可逆转性——一旦完工就不可能轻易拆除。

建筑的长寿，与人的生命相比，似乎是在嘲笑人类短暂的生命，由此可见，建筑物这种时刻张扬的不可逆转性实在令人生厌。

但反过来，由于以上三点，又是建筑长处，与其他事物相比，强者的建筑毕竟显的稀少，因此又能得到宽容。

2.论述经济、政策对房屋建设的影响。

从分析了欧洲的公共集体住宅和美国住房贷款抵押政策，重点分析凯恩斯主义的“大建筑方案”的利弊。

隈研吾“负建筑”论文【摘要】隈研吾1954年出生于日本神奈川县的横滨，于1979年于日本东京大学建筑系完成硕士课程，1985至1986年间作为美国哥伦比亚大学和亚洲文化局的研究生院访问学者。

1987年成立空间设计工作室，1990年成立隈研吾事务所。

从90年代起，隈研吾开始思考建造一种既不刻意追求象征意义又不刻意追求视觉需求的建筑，并在他的建筑实践当中，贯彻与自然连接的建筑思想。

本文以案例分析为基础，介绍隈研吾独特的建筑个性，阐述“负建筑”这一概念在隈研吾不同类型的建筑中分别体现的具体内涵，并指出了“负建筑”思想的引入对中国建筑界的意义。

【关键词】隈研吾；负建筑；中国；启示一、“负建筑”是对当下中国建筑现象的批判“我原来对中国建筑的印象不好。

就我看到的，不过都是些对八十年代美国超高层建筑的二流翻版，呈现的是缺少文化内涵的暴发户景致。

”隈研吾在《负建筑》的开篇中并没有直呼主题——建筑，而是断断续续地说了有关“政策”的事情。

隈研吾在开篇中，提及到了有关美国住房政策以及英国著名的经济学家、思想学家凯恩斯。

所有的开篇来源于20世纪的房屋政策，正是由于资本主义的房屋政策，使得20世纪的建筑有以往于历史的翻天覆地的变化。

而时至今日，我们并没有走出20世纪现代建筑所确立的那个建筑时代。

隈研吾提出首先抛开建筑本身的意义，从宏观的角度，切入为何当今建筑业有如此一个境地。

作为建筑师——上层建筑的最好服务者，连现代主义建筑大师柯布西耶也是趁着风风火火的住房政策发家的，因此，更有理由涉足当时的住房及公共建筑政策。

隈研吾给我们讲解了一个房屋建设经济利益链的恶性循环——从政者为了“弱者”向上级要钱大规模投资公共建筑而造成的赤字。

建筑规模的“大”而“独立”由此时而形成。

而建筑也不同与以往的与时间地域共存，而是“突然”的出现在人们的面前。

各种“割裂”油然而生。

它是与环境无关，与能源无关，一栋栋的庞然大物，占据了我们的星球。

当无数的独立体出现时，大家反而没有去反思，究竟我们的建筑应该建成什么样子？大家会把更多的注意力放在楼房的经济利益以及他的社会效应而忽视了本来的面目。

裂缝的魅⼒——解读隈研吾的《负建筑》刚开始知道隈研吾这个⼈，是在凤凰卫视的《筑梦天下》⾥，节⽬讲述的是他在长城脚下设计的⽵屋。

在长城边的深沟⾥，⽤⽵⼦为原材料架起⼀座建筑，颇有“结庐在⼈境，⽽⽆车马喧”的意境。

节⽬⾥说到“让建筑消失”的概念，于是我纯粹没事找事买来了他诠释此概念的⼀本书：《负建筑》。

之所以命名为负建筑，我想是因为作者执着于把建筑与⾃然融为⼀体，使我们眼⾥的建筑不再是在空间上做简单的加法吧~早有⽿闻⽇本盛产建筑师和设计师。

⼀个弹丸岛国，塞了超过⼀亿⼈⼝，想想也不容易。

我有幸在⼤地震前去过⽇本，对于他们在⼤城市中房屋的布局，只剩下感叹：真的是⼀条缝都不留。

他们对于空间的理解应该⽐我们更为深刻吧。

这书讲了很多⽇本的建筑史，也讲了建筑从古典主义到功能主义，现代主义，风格派等等的演变。

很多我都没法看懂看透，毕竟⾃⼰⼜不是专业内的⼈，但对于整本书的⼀些理念，确实是⼤受启发。

同时再次感觉到，不同⾏业间互通的交集所爆发出来的价值是⽆可⽐拟的美妙。

关于空间，在隈研吾的眼⾥，与⼈的因素不可分割。

空间除了其功能价值之外，还是⼈和周边物质情感交流的产物。

这就是为什么⼈在狭⼩的房间⾥，即使能吃能睡，依然感到压抑的道理。

虽然这是⼀个很简单的理解，但要把这种理解坚持到职业当中就变得很困难。

作为⼀个建筑师，他的作品要被许多社会规则的条条框框压制，地理环境、社会环境、政府政策等等都是限制其⾃由发挥的因素。

⽽隈研吾之所以成功，在于他能坚持建筑作为⼀种⾃然与⼈交融的存在这⼀理念。

古时候，建筑是把⼈和⼤⾃然隔开的物质。

在⼈类社会发展过程中，这种“隔开”的动作不断持续，不断扩⼤，以⾄于现今很少城市⼈能闻到⾃然的⽓息。

同时，我们不断填补⼀座座混凝⼟森林⾥的缝隙，为了更显现代化，为了更加远离所谓的落后。

城市⼈的⼼态，就像把钻⽊取⽕看成还是昨⽇的事⼀样，每天疯狂地建筑，仿佛都害怕⾃⼰的社会回到昨⽇的⾃然。

他为现代社会沉迷于不断填补空间的裂缝⽽感到悲哀。

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜——读隈研吾的《负建筑》一书有感日本著名建筑设计师隈研吾的《负建筑》完全抛弃了一个建筑师从结构或者设计理念进行说教的方式，而从经济、社会、艺术等层面进行阐述其观点。

当然，无论社会、艺术等都是作为经济发展的一个直观反映，而一切将最终归结为经济动力。

而经济的发展模式将受到经济理论的影响，进而反推经济理论下建筑风格的形成与流派的更迭。

关于《负建筑》一书，作者这种摒弃传统思路或者行业常规的方式，的确值得我们回味。

在512汶川大地震之后，来阅读一本关于建筑的书籍，内心的感觉却是五味杂陈。

刻苦地学习、钻研和发展一种技术，并用于一种现实的场景，获得商业或经济的成功。

在这一点上，不论是建筑一幢房子、设计一款软件，在贵族学校里进行教育，为GDP增长修一个百年大计的水库。

从本质上，并无差别。

科技和知识的进步，巨大的成就，让我们颇为自豪。

我们在战胜自然，经济上的不懈努力，有理由让我们成为自然的一个强大的对立面：地震只用了那么几分钟，物质中隐藏的欲望被无情地剥离出来，血淋淋地呈现在我们面前，犹如一场无声的控诉。

这些欲望中有腐败、有贪婪，也有狂妄。

汶川大地震后，人们从未如此对建筑充满了怀疑：人们在电视里面看见都江堰聚源中学完全坍塌的教学楼，救援人员忙碌的身影和学生家长绝望的哭喊。

所有的家长都知道：学校成为了最不安全的地方；人们从工作的高楼逃生，回到家里，又从倾注一生被其奴役的住房中逃离到帐篷里面，或蜗居在汽车里面，如惊弓之鸟；大震过后，我看见劫后余生的人们冒着余震危险在废墟中，找寻属于自己的房产证。

内心感到一种从未有过的荒诞。

地震把很多事情简化了。

地震把人分成了两种，一种是活人，另外一种是死人。

地震把人的欲望分离得很快。

在灾难来临的时候，要活命的话，你只需要水、食物和可以活命的足够的空气。

地震也教会了人们如何简单地看待房子，即如何首先从逃生的角度来看待房子：高的楼层，是否真的安全？从楼上到楼下的空地，需要多少时间？在拥挤的大楼与大楼之间，是否还有可以容身之处？在灾难之后，人们发现了以前忽略的东西，最重要的东西。

《负建筑》------隈研吾《负建筑》是隈研吾近年来出版的一本书，这本书的名称很特别——《负建筑》，表达了一个很有意思的主题，“在不刻意追求象征意义，不刻意追求视觉需要，也不刻意追求满足占有私欲的前提下，可能出现什么样的建筑模式？除了高高耸立的、洋洋得意的建筑模式之外，难道就不能有那种俯伏于地面之上、在承受各种外力的同时又不失明快的建筑模式吗？”负建筑让我们了解到我们从不回去关心的建筑问题：究竟建筑是一种符号，是一种标志，还是什么都不是……今天的建筑在未来又会是什么呢？负建筑——负责任且没有负担的建筑问：人一定会死，那活着有什么意义？答：那你现在就去死吧问：我没有勇气答：那就好好活着问：好好活着也不能改变“去死”这个事实答：不能改变，所以还是要好好活着问：那什么叫好好活着答：不带来浪费不虚度（有用）好活,好死（死的时候没有负担）问:今天的好商品就是明天的烂商品,我是否不应该造任何商品?答:是问:但是不造商品就不能带来消费,不能推动社会,不能“好好活着”答：那就好好造商品，造好商品问：什么才是好商品，今天的商品，明天的垃圾答：造有用的商品；不浪费资源；当明天该消灭垃圾（商品）的时候，让你今天的垃圾（商品）最容易被消灭；或者让你今天造的垃圾（商品），可被最大化的再次利用与改造问：今天的好建筑就是明天的大垃圾答：是问：但是我是建筑设计师，我有用答：那就设计好建筑问：什么才是好建筑今天的好建筑明天的大垃圾答：建筑一定要有实用价值，可以让人利用；不浪费资源；明天该消灭大垃圾的时候，不要让明天的人为难；或者给明天的人留有改良的空间；从隈研吾的“竹屋”谈起作者：尹慧君摘要:本文从环境美学观,材料运用和空间塑造这三方面入手,结合隈研吾设计的“竹屋”作品,浅谈笔者对东方建筑文化精华的感受和理解。

关键词:竹屋东方建筑崇尚自然材料空间“长城脚下的公社”是由12名亚洲杰出的年轻建筑师设计建造的私人收藏的当代建筑艺术作品。