11.《中国文学精神》,徐复观

现代名著大全中国现代名著1.冯友兰《中国哲学史》：第一部完整的具有现代意义的中国哲学史，中国哲学史学科的奠基之作陈寅恪赞其“取材谨严，持论精确”。

2.胡适《中国哲学史大纲》：由经学转向的创始之功梁启超赞其“凡关于知识论方面，到处发见石破天惊的伟论”。

3.张岱年《中国哲学大纲》：中国哲学的最大贡献是什么?中国哲学家寻求真理是为了改善生活中的善，他们必须在生活中表现出来。

——张岱年4.王治心《中国宗教思想史大纲》：宗教史研究的奠基性著作本来Religion这个名词，它的意义，不是单指着有制度的组织而言，乃是包含一切人类心能中的崇拜。

——王治心5.蔡元培《中国伦理学史(外一种)》：近代的第一部伦理学史专著，28位思想家的伦理思想，另附有《中学修身教科书》我国非常重视伦理学，但至今没有伦理学史。

你和伦理界怀疑时代的开端和不同学说的分歧，但输入的人就像蜡烛，有互相平衡的趋势。

如果我们民族固有的思想体系不是以对方为基础的，那么利益就会以不同的方式游走，掩盖这件事迫在眉睫。

——蔡元培6.梁漱溟《东西文化及其哲学》：现代新儒学的开山之作他逆流而上，面对全盘西化的浪潮，极力倡导儒家文化的真正精神。

他不愧为现代儒学第一人，现代新儒家的源头。

——胡军(北大哲学系教授)7.殷海光《中国文化的展望》：讨论中国文化问题的一个新的里程碑，研究中国近百年来社会文化问题的报告七年病要三年养。

百年大病至少需要三十年的支撑。

——殷海光《知识分子的责任》8.徐复观《中国艺术精神》：只有以庄子为代表的道家艺术精神构成了中国艺术精神的主体，山水画的出现，乃庄学在人生中、艺术上的落实。

徐氏与唐君毅、牟宗三被尊推为港台新儒家“三大师”9.方授楚《墨学源流》：民国墨学的最高水平10.钱穆《两汉经学今古文平议》：撤藩篱而破壁垒，凡诸门户，通为一家，发现古人学术之真相。

一个时代的学术，必然有其共同的趋势，有其共同的精神，这都是时代的需要使然，不能从外部来做。

美学入门必看书单_美学入门必读书目美学是一门关于审美等等知识的学科，那关于美学入门书有哪些呢?下面是店铺精心为你整理美学入门必看书单，一起来看看。

美学入门必看书单1. 宗白华《意境》(可见宗白华先生美学思想的冰山之一角，宗先生素以飞扬的文字，灵动的文笔，深刻的体验闻名于世，此书即为代表作。

)2. 叶朗:《中国美学史大纲》(构建“意象美学”的奠基之作，并非凭空构建美学体系，而是做到对中国美学研究因其固然的理解，难能可贵。

中国美学史研究的典范之作。

)3. 徐复观:《中国艺术精神》(徐先生发现了中国艺术精神的源头在庄子那里，实在是个了不起的创见。

)4. 朱光潜《谈美》《诗论》(集中代表朱先生早期美学观念的著作)5. 朱光潜《西方美学史》(华语西方美学研究的奠基和权威之作)6. 叶维廉:《中国诗学》(道家哲学与西方解释学的结合)7. 李泽厚:《美的历程》《华夏美学》(中国艺术史的鸟瞰式的回顾。

)8. 王国维:《人间词话》(此人是近三百年来难得一见的大学者，《人间词话》是中西方美学结合的典范。

)9. 邓晓芒:《康德哲学讲演录》(邓先生是国内康德美学研究的顶尖级的专家。

)10. 熊秉明:《中国书法的理论体系》(旅法华人，该书是中国书法美学的开创性著作。

)11. 彭锋:《美学的意蕴》(彭先生热爱中国传统，又具有国际的视野。

在固步自封的中国美学研究界，彭先生的研究无疑走在了前面。

遗憾的是彭先生最近不怎么搞纯理论的研究了。

)12. 章启群:《新编西方美学史》(美学是哲学的分支学科，章先生对美学家们的哲学思想作了相对比较深入的介绍，弥补了朱光潜先生《西方美学史》的不足。

也是一部相当有分量的学术著作。

)13. 朱良志:《真水无香》(朱先生才情四溢，更重要的是，朱先生对中国美学有着极为精到的理解。

是一位执着并神迷于中国传统艺术与美学领域中的当代顶尖的中国美学研究大家。

)14. 叶朗朱良志:《中国文化读本》(这甚至可以说是一本中国美学读本，中国文化的活的风味，中国文化的美，在这本书里都得到了生动翔实的体现。

中国文学批评史阅读论文第一章毛诗大序1.《四库全书总目提要》卷十五,《诗序二卷》序。

2.郑振铎：《读毛诗序》,见《中国文学研究》上册,《郑振铎全集》第四卷。

3.顾颉刚：《毛诗序之背景与旨趣》,见《古史辨》第三册。

4.陈允吉：《<诗序>作者考辨》,《中华文史论丛》第13辑。

5.赵敏俐：《<毛诗序>作者问题辨说》,《沈阳师范学院学报》1984.16.汪春泓：《关于<毛诗大序>的重新解读》,《北京大学学报》1999.67..[韩]洪瑀钦：《论<诗序>中的“志”之心态》,《第四届诗经国际学术研讨会论文集》,学苑出版社,2000年出版。

第二章曹丕《典论·论文》1.陈伯海：《曹丕的文学批评标准及有关问题》,《古代文学理论研究丛刊》第二辑,1980年7月。

2.[日]岗村繁：《论曹丕的<典论·论文>》,见《周汉文学史考》,上海古籍出版社2002年出版。

3.杨明：《曹丕文气说考》,《中国古典文学丛考》第2辑,复旦大学出版社1987年出版。

4.张少康：《中国文学观念的演变和文学的自觉》,《庆祝徐中玉教授九十华诞文集》,华东师范大学出版社2003年出版。

5.朱晓海：《魏晋时期文学自觉说的省思》,《古代文学理论研究》第22辑,华东师范大学出版社2004年出版。

6.涂光社：《“文学自觉时代”泛议》.《古代文学理论研究》第23辑, 华东师范大学出版社2005年出版。

7.赵敏俐：《魏晋文学自觉说反思》,《中国社会科学》2005.2。

第三章《文心雕龙·序志》1.王运熙：《说<文心雕龙·序志>的一段话》,《文心雕龙探索》,上海古籍出版社2005年出版。

2.涂光社：《<序志>篇的生命意识----追求不朽的刘勰》,《广东民族学院学报》1997.1。

3.张少康：《擘肌分理,唯务折衷----刘勰论<文心雕龙>的研究方法》,《学术月刊》1986.2。

语言学、文学、文艺学等相关专业荐读书目（硕博阶段之硕士篇）语言文学硕士等专业推荐阅读书目汇总文艺学1. 柏拉图：《文艺对话录》，朱光潜译，商务印书馆，2013年。

2.亚里士多德、贺拉斯：《诗学诗艺》，郝久新译，中国社会科学出版社，2009年。

3.戴维·洛奇：《二十世纪文学评论》（上、下），上海译文出版社，1993年。

4.罗钢等编：《文化研究读本》，中国社会科学出版社，2003年。

5.韦勒克、沃伦：《文学理论》，江苏教育出版社，2005年。

6.严羽著、郭绍虞校释：《沧浪诗话校释》，人民文学出版社，2000年。

7.王国维：《人间词话》，上海古籍出版社，2008年。

8.伊格尔顿：《二十世纪西方文学理论》，北京大学出版社。

（全系共读书）9.克利福德·格尔兹：《文化的解释》，上海：上海人民出版社，1999年。

10.比厄斯利：《西方美学简史》，北京大学出版社，2006年。

11.雷蒙·威廉斯：《关键词：文化与社会的词汇》, 北京三联书店，2005年。

12.丹纳：《艺术哲学》，人民文学出版社，1963年。

13.莱辛：《拉奥孔》，人民文学出版社，1984年。

14.英伽登：《论文学作品》，河南大学出版社，2008年。

15.刘勰著、周振甫注译：《文心雕龙今译》，中华书局2011年。

16.李泽厚：《美的历程》，北京三联书店，2009年。

17.詹姆斯·克利福德，乔治·E·马库斯：《写文化——民族志的诗学与政治学》，北京：商务印书馆，2006年。

18.瑞恰慈：《文学批评原理》，南昌：百花洲文艺出版社，1992年。

19.瓦特：《小说的兴起》，三联书店，1992年。

20.韦尔施：《重构美学》，上海译文出版社，2006年。

语言学及应用语言学（一）语法学、语用学研究方向1.叶蜚声、徐通锵 2010 《语言学纲要》，北京大学出版社。

2.周荐 2016 《现代汉语词汇学教程》，北京大学出版社。

一、历史 —古代1《后汉书》，[南朝宋] 范晔撰，中华书局1965年校点本。

2《三国志》，[晋] 陈寿撰，[宋] 裴松之注，中华书局1959年校点本。

3《晋书》，[唐] 房玄龄等撰，中华书局1974年校点本。

4《宋书》，[梁] 沈约撰，中华书局1974年校点本。

5《资治通鉴》[宋] 司马光撰，中华书局1956年校点本。

二、历史—现代1、《两晋南北朝史》，吕思勉撰，上海古籍出版社，1983。

2、《魏晋南北朝史讲演录》，陈寅恪撰，万绳南整理，黄山书社，1987。

3、《魏晋南北朝史论集》，周一良撰，北京大学出版社，1997。

4、《魏晋南北朝史论丛》，唐长孺撰，上海三联书店，1955；《续编》，1959。

5、《东晋门阀制度》，田余庆撰，北京大学出版社，1989。

6、《中国文化史》，柳诒徵撰，东方出版中心，1988。

7、《魏晋南北朝社会生活史》，朱大渭撰，中国社会科学出版社，1998。

8、《士与中国文化》，余英时撰，上海人民出版社，1987。

三、思想、哲学、宗教1、《汉魏两晋南北朝佛教史》，汤用彤撰，中华书局，1999。

3、《魏晋玄学论稿》，汤用彤撰，人民出版社，1957。

4、《魏晋的自然主义》，容肇祖撰，东方出版社，1996。

5、《魏晋思想论》，刘大杰撰，商务印书馆，1939。

6、《魏晋玄谈》，孔繁撰，辽宁教育出版社，1991。

7、《魏晋清谈》，唐翼明撰，台北东大图书股份有限公司，1992。

8、《玄学与魏晋士人心态》，罗宗强撰，浙江人民出版社，1991。

9、《佛教征服中国》，[荷] 许理和撰，李西龙等译，江苏人民出版社，1998。

四、文学、艺术史1、《中国小说史略》、《中国小说的历史变迁》，鲁迅撰，《鲁迅全集》第九卷，人民文学出版社，1981。

2、《中国中古文学史》，刘师培撰，人民文学出版社，1959。

3、《中古文学史论集》，王瑶撰，上海古籍出版社，1982。

4、《中古文学系年》，陆侃如撰，人民文学出版社，1985。

必读的美学书籍必读的美学书籍有哪些?下面是店铺精心为您整理的必读的美学书籍，希望您喜欢!一百本关于美学的书籍1.朱光潜《西方美学史》中国第一部、也是目前最好的一部《西方美学史》，可能代表朱光潜的最高学术成就。

读美学史似乎没有用处，就像读哲学史是无用的一样。

但用处其实还是有的，只是体现得比较缓慢，没有那么明显罢了，就像喜马拉雅山每年只不过增高那么一点点，肉眼看不见的。

要有心理准备：当你看了以下书目之后，便会发现，这绝对不是一份“速成”的书单。

学术界流传着这么一句话：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。

”怎样做到“不空”?当然要有自己的见解，但必须先了解前人大家都是怎么说的。

2.朱光潜《文艺心理学》中国人在20世纪所写的最好的美学入门书。

知识量不小。

行文生动，文才斐然。

所谓“言之无文，行之不远”，美学史上的传世之作，必定都是有文采的(康德几乎是唯一的例外)。

文字不清不楚的人，怎么搞学问?3.朱光潜《悲剧心理学》朱光潜的处女作，大家的处女作往往不可小觑。

易中天先生说：“这部著作类似可以看见太阳的一滴水，支撑着它的是整个西方美学。

”4.李泽厚《美学三书》(《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》)《美的历程》是写得最好的中国美学史，至今无人超越;也是李泽厚写得最好的一本书，至今无以超越。

《美学四讲》代表20世纪80年代中国美学的最高水平。

5.宗白华《艺境》(或《美学散步》)宗白华有灵性，对中国艺术有独到的感悟，研究中国传统艺术不可以绕过。

依我看，此书是“艺术美学”。

他的表述没有逻辑。

文字自然是很好的，如诗一般，但关键是文字背后的体验。

邓晓芒对他的评价是：有体验而无理论。

6.徐复观《中国艺术精神》徐复观对中国美学的贡献是，阐明庄子乃是中国艺术精神的源头，可谓抓住要害，这个发现如今几乎已成中国古典美学研究的出发点之一。

7.叶朗《中国美学史大纲》关于中国美学史的一个比较全面的图景，资料丰富，可以利用。

8.叶维廉《中国诗学》(选读)道家美学与现代解释学文论的一次较为成功的结合。

在新儒家当中，甚至在整个20世纪中国人文学术史上，徐复观都是一个极具传奇色彩的人物。

然而直到最近几年，这个内地读者颇为生疏的名字才在文化学术界凸显出来。

2003年1月31日，正值徐复观先生诞辰100周年之际，本报特向读者介绍这位中华民族文化根基的执着守护者。

"中国思想史的高人"徐复观在近五十岁时，才正式进入学术界，直至去世，他一直保持勃发的学术生机，显示的不纯粹是自然生命，而更是一种文化生命、一种精神生命，他背后有一个强大的精神支柱。

他自己说他是以"治思想史为职志的"，他的成就首先就表现在思想史方面，无论学术成果的质和量，都超出一般学者之上。

对于先秦思想史，他有一部专著，这就是《中国人性论史先秦篇》，这部书奠定了他在学术上的地位。

他首先提出了"忧患意识"这个词语，很快地就被学术界接受，现在广泛流传于学人的论述中，认为这四个字可以代表我们祖先的一种创造精神，却很少有人去考查这个词是怎样被提出的。

他重新考证了《尚书》的史料价值；他详细论述了孔子、《中庸》、孟子、《易传》、荀子、《大学》、墨子、老子、庄子以及道家支派的人性论思想；对于两汉思想史，他更是有三大本专著(另述)；对于宋明理学，他用力也颇深，平生第一篇大论文《象山学述》和最后一篇大论文《程朱异同》都是论宋明理学的，对宋明理学的价值进行充分肯定。

徐复观研究思想史，特别强调方法的运用——归纳的方法和"追体验"的方法，为此，他反对单一的考据训诂的方法。

"中国文学理论的先驱"徐复观文学的造就也非常突出。

杨牧说："我有一种感觉，徐先生因为历史文化的使命感，把精神付于思想史的研究和撰制，其实他真正的兴趣可能还在文学和艺术。

"他的话也许仅说对了一大半，徐复观还是有一部分精力投入文学的。

他一生文艺因缘甚深，在他的著作中，有三部是文学理论的专著，即《中国艺术精神》、《中国文学论集》、《中国文学论集续篇》。

读徐复观的《中国文学精神》的读后感社会不只是靠经济发展就可以实现总体发展目标的，经济是社会发展的基础，但是没有相应的文化发展，整个社会是得不到提升的，只有在经济发展的同时也发展了文化，社会才能进步。

我们要把中国传统文化和现代社会联系起来，只有继承了传统文化，才能有本民族的特色。

与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。

通过阅读《中国文学精神》一书，作者楼宇烈，从百年来对传统文化的误读开始，为我们讲述了中国传统的思维方式，传统文化视野下的人和自然，并且为我们指出了在经济全球化信息交流更加快捷的现代，中国的文化软实力如何与世界接轨。

就像书中说的那样，读书与做人应该写成读书等于做人。

清初学者陆陇其说过，读书做人不是两件事，将所读之后，句句落实到自己身上，便是做人之法，如此方叫得读书。

为了提高自身修养而读书的人，不见得不重视文章的章句，只是更看重文章内在的思想。

读书的第一个目的是通晓人道，明白事理。

通晓人道即要懂得怎样做人。

让孩子学习《弟子规》是一个很好的现象。

《弟子规》中讲的都是我们日常生活中应该遵循的言行举止规范。

让我很欣喜的是现在很多的幼教中都添加了国学课程，而我喜欢让自己的孩子去参加国学课程，并不是为了单纯让孩子去参加那种国学的朗朗上口的表演，而是希望这一代可以从少年儿童时期就开始养成好的习惯。

从我和孩子一起学习《弟子规》后，我更加觉得，这并不仅是对弟子讲的，每个人都应该按照书中所讲的道理去做，身体力行，日积月累，人的气质会发生变化，人格会不断地完善。

与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。

中国家庭、社会秩序的维护都是靠道德的自觉自律，以人为本的中国文化是中华民族对人类的一项重要贡献。

中国传统的生命观是：生命是一代一代相延续的，父母子女、兄弟姐妹这有血脉的联系，彼此都是有责任、义务的，我们是要自觉自愿地来遵守伦理规则的。