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必修三第1、2课春秋战国时期百家争鸣复习目标：1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成高考考点：春秋战国时期百家争鸣重点：孔子、孟子和荀子等儒家思想的形成难点：春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义课前预习案【预习要求】依据课本独立完成预习内容和自测，记忆带“★”的问题，并构建知识体系。
【预习内容】一、孔子1．地位：孔子是春秋时期的家、家和家，是学派的创始人。
______国人。
孔子的思想主要保存在______________的__________一书中。
★2．孔子的思想：（1）政治思想：①思想体系的核心是“”和“”，其主要内容是“”、“”孔子提出“仁”学，含义：要求统治者体察，反对和任意；提倡广泛的和意义：这有利于调整关系和稳定社会，建立社会。
孔子认为，要实现“爱人”，必须遵循“”之道，要做到“，”。
孔子追求的“礼”，实质：是要恢复西周的制度，这体现了孔子政治思想中的一面。
为了实现“礼”，提出的主张，②提倡“”，要求统治者爱惜民力，用“”教化百姓；也不排除以“”治国的同时，逐步改良政治。
（2）哲学思想：主张对鬼神；把探讨和解决的实际问题放在优先位置。
（3）教育思想：①教育对象：主张“”②教学方法：实施“”③学习方法：主张把结合起来；敢于坚持。
3．孔子思想的影响：①孔子的思想在诸国争霸和社会变革的时代并未。
②后经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的体系，成为中国传统文化的。
二、老子1．地位：老子是_________时期重要的思想家，___________学派的创始人_____国人。
《道德经》是战国时期______________整理的老子思想的著作。
★2．老子的思想：（1）哲学思想：①“道”的思想：“”是天地万物的本原。
②朴素的辩证法思想：任何事物都有的两个方面，双方可以互相转化。
（2）政治思想（主张）：他从“天道自然无为”的思想出发，倡导政治上“”；同时他强调小国寡民，实施“愚民政策”，在历史上产生了消极影响。
专题一中国传统文化主流思想的演变第一节百家争鸣素材1、“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
”这段话体现了老子怎样的思想主X？我们应当怎样理解和评价这种思想主X？我的思路：这段话出自我国古代名著《老子》，集中反映了道家“无为而治”的政治主X和“小国寡民”的社会理想。
“无为”不是无所事事，而是道法自然、顺应自然，最后“无为而无不为”。
老子曾经指出，治理国家如果像烹小鱼那样，不断翻炒，让人民不得安宁的话，国家是不会稳定发展的。
道家思想反映了人对自然、社会规律不可抗拒性的初步认识。
他们认为事物发展有其规律，“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于垒土”，既不能像儒家那样压抑本性，任意扭曲，也不能像法家那样刻意追求，武力维护，只有取法自然，和谐发展，随遇而安。
道家的“无为”绝对不是消极避遁，其终极目标仍是“治”。
因此，它与儒、法两家是殊途同归。
西汉、东汉、唐、明等朝代建立之初，都高举道家思想，与民休养生息的事实就足以说明，道家思想的目的不是“无为”，而是“无为而无不为”。
当然，从社会发展的角度看，老子的政治倾向是保守的；但是，对于以农耕为主要经济形式的古代中国而言，老子的“小国寡民”政治设计，在某种意义上又是切合中国社会结构的实际状况的。
2、《论语》载：孔子的弟子樊迟问“仁”，孔子曰：“爱人。
”子贡问“仁”，孔子曰：“夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人。
”颜渊问“仁”，孔子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
”子X问“仁”，孔子曰：“能行五行（恭、宽、信、敏、惠）者于天下，为仁矣。
”结合教科书和你的理解，我们应该怎样理解“仁”的内涵和外延？我的思路：“仁。
是孔子的核心思想。
但是，从《论语》的记载来看，“仁”宇总共出现过一百多次，但每次讲解都不完全一致，其内涵与外延宽泛而多变。
专题一中国传统文化主流思想的演变一、百家争鸣百家争鸣的有关知识（1）“百家争鸣”的含义“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”，是泛指，意为数量多。
《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
所谓“争鸣”，是指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。
于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。
（2）“百家争鸣”局面出现的社会原因春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有。
此时的“百家争鸣”局面的出现，有其深刻而复杂的社会原因：第一，在经济上，井田制崩溃。
铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。
春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。
对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。
第三，在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。
各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。
第四，在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。
私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。
认识：春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的明确：一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。
