“从中国与不丹边界问题看中不外交前景”的学术史回顾
10国际政治10368028 周梦莹
在中国与俄罗斯在黑瞎子岛的边界划定之后，中国在陆上仍没有划定的边界就只剩下中印边界和中不边界了。不仅如此，不丹还是唯一一个到目前还没有与中国建交的邻国。中不建交进程基本处于停滞状态，相应地，中不边界双边谈判也进行地极其缓慢，虽然中不边境十分安宁，但边界问题仍处于一个尴尬的地位。不丹到底是一个什么样的国家？为什么边界问题悬而未决？不丹与中国的外交前景会走向何方？这些问题都需要联系起来考虑，并且尚待回答。再者，令勘界学家头疼的边界问题被作为政治问题提出，使得这个课题更具前瞻性，并且如果能提出政策性建议，那就更加有意义了。对此课题，前人也在一定程度上有了相当的研究成果，可以把它们简单分为以下四类来介绍。
一、中国与不丹关系综合研究
1976年印度学者拉姆?拉合尔撰写的《现代不丹》①是不丹研究领域中的一本重要著作，但它具有鲜明的政治立场，是为印度扩张主义政策效劳的。它提供了一定的历史资料，可以通过这来了解印度扩张主义者的立场，从一个全新的角度来看待中国和不丹的关系。
该书第五章——《不丹的佛教》，肯定不丹的佛教主要是受到西藏而非印度佛教的深刻影响，同时，强调印度对不丹佛教的最先移植的源头关系。指出了不丹政教合一的政治体制的构建来自于西藏佛教。
该书第六章——《和邻邦的关系》，分别对不丹和中国、印度的关系做了详细介绍，不丹和尼泊尔、孟加拉国等国家的关系则被穿插在其中一笔带过。从其文字间不难看出，对于不丹来说，中国表现出一种极恐怖的扩张性强国形象，而印度则是一个坚实可靠、慷慨大方的老大哥形象。
值得一提的是，在不丹与中国的关系分析中，“西藏”被作为与印度、锡金等主权国家同等地位的概念来使用，并且认为西藏人亲切友善来与中国人加以区分，甚至在本书所附的不丹地图中，西藏也是作为一个独立国家呈现。该书在历史上既不承认中国对不丹的宗主权，也把1950到1951年间中国对西藏的解放理解为“收复”不丹的先兆，所以，中国对中不关系恶化背负着重大责任。通过对中不两国外交行为的分析，作者做出这样的初步判断：中国对不丹的政策是渗透和颠覆，而非直接挑起冲突，所运用的是同时摆出善意和好战姿态的两面手法。
该书在对不丹和印度关系这一部分，反而分析得比较客观，虽然着重强调1949年两国“永久和平与友好条约”对两国关系的重要影响，但也承认印度政府宣称自己有责任保护不丹，却又在1962年以1949年条约未规定为由不履行保护责任，前后存在矛盾。印不关系总体来说十分亲密，尤其在经济方面有密切的合作。但中印边界冲突使得印不关系紧张的历史教训，让夹在两个大国中间的不丹感到无所适从，所以作者得出给印度的政策建议是：在与不丹的交往中要小心翼翼，不可以惹怒不丹和露出发号施令的大国傲气。
该著作的第七章对不丹的前景做出了大胆估计，相信不丹在未来一定能在各方面摆脱中国、印度或其他强国的控制，独立地处理国际事务，但军事力量方面
除外。不丹没有能够有效保护自己的军队，这是不丹发展独立外交的瓶颈。
2004年，中国社会科学院《列国志》编辑委员会编写的《不丹》②，从国土与人民、历史、政治、经济、军事、科教文卫与新闻出版和外交等各个方面展现了当代不丹国家的全貌，相对于《现代不丹》来说，显得更为客观真实，是一部十分具有权威性的著作。在本书的第七章《外交》中的第三节有关于不丹与中国的关系详细的论述。20世纪80年代以来，在不丹政府的“既不亲近，也不开罪”的中间政策下，中国与不丹政治关系、经贸关系和其他领域的交往与合作都呈现着积极的态势。该书认为中不关系存在的问题主要是边界问题和流入不丹的西藏人问题，而对于入不藏人，不丹政府采取“同化”和“遣返”政策，所以居住在不丹的西藏逐渐不再成为阻碍中不关系发展的问题。从而得出，发展中不关系的关键还在于边界问题，虽然目前的双边谈判的脚步放缓，但是1998年中不签署的边境地区保持和平与安宁协定为边界问题的解决提供了重要保障，这大大增加了双方解决问题的信心。对此，该著作持一种较为乐观的态度。
中国社会科学院亚太研究所研究员刘建在2006年发表的《不丹的对外关系》③显得分析更加全面一些。本文最大的价值在于指出：为了实现对外政策的四个目标，不丹政府够了出三个层面的对外政策基本框架——在政治上保证公民和平与安全与领土完整，在经济上自力更生，强化和丰富宗教文化传统。文章在肯定印度是不丹外交核心的同时，强调了在没有建立外交关系的情况下，两国多方式多渠道的交往取得不少成果。分析得出，中不建交不仅对中国有益，更对不丹有益，是符合它的国家利益的。
郭书兰主编的《中国与不丹、马尔代夫关系大事记》④收录了1959到1986年的中不交往大事。把它与《不丹》的附录六《新中国成立以来不中关系大事记》（1972—2003）、《现代不丹》的附录一《大事年表》（1616—1971）结合起来看，我们可以发现，郭书兰主编的大事记存在相当的局限性。它所呈现的史实明显是经过过滤的，总体上展现了中国与不丹的友好关系不断加强的局面。例如在1983年，《不丹》一书所附的“大事记”中提到“8月30日，中不边界‘争议区’出现紧张局势”，而郭书兰所编文献并未提及。又如，同在1959年，《现代不丹》一书附录的“大事记”记录到由于拉萨起义“不丹撤回驻西藏的官员和驻拉萨的商务代表，封闭与西藏邻接的边境”，中不关系在某种程度上出现了恶化，但郭书兰编的“大事记”中只提了一句“9月9日不丹首相辟谣，否认中国军队‘入侵’”，给人造成中国与不丹关系有突破性进展的假象。只有把这三份“大事记”结合在一起看，我们才能比较立体地、客观地重现历史，并且梳理出更加系统的中不关系发展脉络——大约在1903年以前中国与不丹由于佛教的认同处于长久蜜月期；1959年中国平息西藏叛乱和中印边界紧张以后，中不关系恶化；1971年不丹正式加入联合国，在世界上有了自己的声音，与中国的关系开始逐渐改善，但至今仍未正式建交。
二、中不边界问题研究
边界问题是政治外交关系的附属问题，对此，新疆籍的中国社会科学院边疆史地研究中心的副研究员阿拉腾奥其尔的研究似乎并不是很深入，其1990年在《中国边疆史地研究》发表的《中不边界》⑤一文，大致描述了不丹的自然和人文地理，简明扼要地交代了两国边界谈判的进展以及初步成果。中国人民大学马克思主义学院中共党史系教授齐鹏飞2011年发表的《中不边界问题论述》⑥则更
加细致地阐述了中不边界问题的由来、难题、现状以及前景预期。这篇文章指出，虽然国内对边界问题的谈判、划界各个方面都有深刻研究，但中国与不丹的边界问题仍是研究中的薄弱点。目前中不边境地区保持基本稳定的同时，仍存在大面积的争议区。在20世纪70年代以前，由于印度对不丹政治具有“指导性”影响，中不边界问题总是与中印边界问题牵缠在一起。80年代以后，随着不丹谋求独立自主的外交，中不两国双边外交谈判开始稳步推进，但直至2010年都没有重大突破。由于双边谈判还是无法绕开“中、印、不”三角关系的作用，作者做出了一个大胆的预测——中不边界问题的解决必须要以中印边界问题的解决为前提，所以中不边界将是中国最后划定的一段边界线。有趣的是，这与上述提到的《不丹》一书对中不独立解决边界问题前景的乐观估计形成鲜明对比。
三、印度和西藏因素的研究
对于印度因素对不丹的影响，1997年王鸿余发表的《印度与不丹关系剖析》⑦从1949年《永久和平友好条约》，印不政治关系，印度对不丹的援助以及两国不平等的经贸关系四个方面来加以论述，可谓是面面俱到。很重视1949年条约对两国关系的基础性奠定作用，分析的深度略显不够。中国社会科学院民族学与人类学研究所副研究员扎洛，在2009年发表的《不丹在第二次英国侵藏战争中的角色探析》⑧，从英国侵藏战争的角度，一个很别致的视角，来深入挖掘不丹与中国关系破裂的根源，也为我们的研究提供了中不矛盾无法绕开印度因素的重要原因。不丹由中国的盟友到敌人的角色转变，英印政府对此有着不可逃脱的罪责，一定程度上为中不关系发展设置了障碍。另外，此次战争也为边界争端的出现种下祸根。
说到西藏因素，佛教文化不得不提，杨刚基在1995年发表的《西藏佛教与不丹政治的发展》⑨一文，既让我们看到了中不友好的佛教文化基础，又让我们了解政教合一的体制带来的恶果，这对中不关系目前状况的出现具有一定的解释力。2007年，周娟和高永久撰写的《试论清代中国西藏地方政府与不丹之间的宗藩关系》⑩，试图从清朝时期西藏地方政府与周边地方政权不丹之间早期交往的历史找到现今可以借鉴的经验或可吸取的教训。
这几篇文献一定程度上揭示了处理中不关系，尤其是边界问题的难点所在，对理解中不关系和解决边界问题有重要帮助。
四、外国学者的研究
外国文献对南亚问题的研究普遍不是很透彻，特别是对不丹及其边界问题的研究更是少之又少，具有代表性的有以下几篇："Administrative Integration and Conflict with Tibet, 1651–1728"11；"Bhutan"12;“History of Bhutan Based on Buddhism”
13; "History of Bhutan: How Europe heard about Bhutan"14.它们多从历史的角度，在不同的方面论述了不丹的基本情况，由于不如印度学者与中国学者所做的研究更深刻，所以在这里不多赘述。
总的来说，在此前关于此课题的研究中，后来的研究比前面的更加深入，而早些时候的研究则比近现代的研究更具系统性和全面性，亚洲学者比西方学者更透彻。前人多对不丹与中国边界问题的悬而未决过多关注在印度一方，并且对中不关系发展的前景持保守态度，观点一脉相承，严格基于史实说话，鲜有创新性
观点和建设性的政策建议。另外，专门论述中国与不丹的边界问题的研究成果很少，与中不外交关系联系起来考虑的研究更是欠缺，所以在此基础上，笔者后进的调查研究还是很有必要的。
注释：
①（印）拉姆?拉合尔：《现代不丹》（四川外国语学院《现代不丹》翻译组译），四川，四川人民出版社，1976年版。
②朱在明、唐明超、宋旭如主编：《不丹》，社会科学文献出版社，2004年版。
③刘建：《不丹的对外关系》，《南亚研究》，2006年第2期。
④郭书兰编：《中国与不丹、马尔代夫关系大事记》，《南亚研究》，1994年第1期。
⑤阿拉腾奥其尔：《中不边界》，《中国边疆史地研究》，1990年第5期。
⑥齐鹏飞：《中不边界问题论述》，《南亚研究》，2011年第1期。
⑦王鸿余：《印度与不丹关系剖析》，《南亚研究季刊》，1997年第1期。
⑧扎洛：《不丹在第二次英国侵藏战争中的角色探析》，《中国边疆史地研究》，2009年12月第19卷第4期。
⑨杨刚基：《西藏佛教与不丹政治的发展》，《当代亚太》，1995年第6期。
⑩周娟、高永久：《试论清代中国西藏地方政府与不丹之间的宗藩关系》，《中国边疆史地研究》，2007年9月第17卷第3期。
11Worden, Robert L，"Administrative Integration and Conflict with Tibet, 1651–1728". Bhutan: A country study (Savada, Andrea Matles, ed.).
12"Bhutan". World Institute for Asian Studies. 2006-08-21.
13Dorji, C. T. (1994). History of Bhutan Based on Buddhism. Sangay Xam, Prominent Publishers.
14"History of Bhutan: How Europe heard about Bhutan".Kuensel. 24 August 2003.
“从中国与不丹边界问题看中不外交前景”的学术史回顾 10国际政治10368028 周梦莹 在中国与俄罗斯在黑瞎子岛的边界划定之后，中国在陆上仍没有划定的边界就只剩下中印边界和中不边界了。不仅如此，不丹还是唯一一个到目前还没有与中国建交的邻国。中不建交进程基本处于停滞状态，相应地，中不边界双边谈判也进行地极其缓慢，虽然中不边境十分安宁，但边界问题仍处于一个尴尬的地位。不丹到底是一个什么样的国家？为什么边界问题悬而未决？不丹与中国的外交前景会走向何方？这些问题都需要联系起来考虑，并且尚待回答。再者，令勘界学家头疼的边界问题被作为政治问题提出，使得这个课题更具前瞻性，并且如果能提出政策性建议，那就更加有意义了。对此课题，前人也在一定程度上有了相当的研究成果，可以把它们简单分为以下四类来介绍。 一、中国与不丹关系综合研究 1976年印度学者拉姆?拉合尔撰写的《现代不丹》①是不丹研究领域中的一本重要著作，但它具有鲜明的政治立场，是为印度扩张主义政策效劳的。它提供了一定的历史资料，可以通过这来了解印度扩张主义者的立场，从一个全新的角度来看待中国和不丹的关系。 该书第五章——《不丹的佛教》，肯定不丹的佛教主要是受到西藏而非印度佛教的深刻影响，同时，强调印度对不丹佛教的最先移植的源头关系。指出了不丹政教合一的政治体制的构建来自于西藏佛教。 该书第六章——《和邻邦的关系》，分别对不丹和中国、印度的关系做了详细介绍，不丹和尼泊尔、孟加拉国等国家的关系则被穿插在其中一笔带过。从其文字间不难看出，对于不丹来说，中国表现出一种极恐怖的扩张性强国形象，而印度则是一个坚实可靠、慷慨大方的老大哥形象。 值得一提的是，在不丹与中国的关系分析中，“西藏”被作为与印度、锡金等主权国家同等地位的概念来使用，并且认为西藏人亲切友善来与中国人加以区分，甚至在本书所附的不丹地图中，西藏也是作为一个独立国家呈现。该书在历史上既不承认中国对不丹的宗主权，也把1950到1951年间中国对西藏的解放理解为“收复”不丹的先兆，所以，中国对中不关系恶化背负着重大责任。通过对中不两国外交行为的分析，作者做出这样的初步判断：中国对不丹的政策是渗透和颠覆，而非直接挑起冲突，所运用的是同时摆出善意和好战姿态的两面手法。 该书在对不丹和印度关系这一部分，反而分析得比较客观，虽然着重强调1949年两国“永久和平与友好条约”对两国关系的重要影响，但也承认印度政府宣称自己有责任保护不丹，却又在1962年以1949年条约未规定为由不履行保护责任，前后存在矛盾。印不关系总体来说十分亲密，尤其在经济方面有密切的合作。但中印边界冲突使得印不关系紧张的历史教训，让夹在两个大国中间的不丹感到无所适从，所以作者得出给印度的政策建议是：在与不丹的交往中要小心翼翼，不可以惹怒不丹和露出发号施令的大国傲气。 该著作的第七章对不丹的前景做出了大胆估计，相信不丹在未来一定能在各方面摆脱中国、印度或其他强国的控制，独立地处理国际事务，但军事力量方面
学术讲座研究综述 ---通货膨胀与CPI的测度统计学院12级统计二班李艳斌201202010245 通货膨胀，一般定义为：在信用货币制度下，流通中的货币数量超过经济实际需要而引起的货币贬值和物价水平全面而持续的上涨--用更通俗的语言来说就是：在一段给定的时间内，给定经济体中的物价水平普遍持续增长，从而造成货币购买力的持续下降。 在凯恩斯主义经济学中，其产生原因为经济体中总供给与总需求的变化导致物价水平的移动。而在货币主义经济学中，其产生原因为：当市场上货币流通量增加，人民的货币所得增加，购买力上升，影响物价之上涨，造成通货膨胀。该理论被总结为一个非常著名的方程：MV=PT。 与货币贬值不同，整体通货膨胀为特定经济体内之货币价值的下降，而货币贬值为货币在经济体间之相对价值的降低。前者影响此货币在使用国内的价值，而后者影响此货币在国际市场上的价值。两者之相关性为经济学上的争议之一。 衡量通货膨胀率的价格指数一般有三种：消费价格指数、生产者价格指数、国内生产总值价格折算指数。简单说，当政府发行过多货币时，物价上升。 纸币是国家或地区强制发行并使用的，在货币流通的条件下，如果纸币的发行量超过了流通中实际需要的数量，多余的部分继续在
流通中流转，就会造成通货膨胀。 造成通货膨胀的直接原因是国家货币发行量的增加。政府通常为了弥补财政赤字，或刺激经济增长（如2008年四万亿刺激计划），或平衡汇率（例如中国的输入型通货膨胀）等原因增发货币。 通货膨胀是个复杂的经济现象，其成因也多种多样。 （1）直接原因。不论何种类型的通货膨胀，其直接原因只有一个，即货币供应过多。用过多的货币供应量与既定的商品和劳务量相对应，必然导致货币贬值、物价上涨，出现通货膨胀。 （2）深层原因。 ①需求拉动 即由于经济运行中总需求过度增加，超过了既定价格水平下商品和劳务等方面的供给而引发通货膨胀。需求拉动的通货膨胀是指总需求过度增长所引起的通货膨胀，即"太多的货币追逐太少的货物"，按照凯恩斯的解释，如果总需求上升到大于总供给的地步，过度的需求是能引起物价水平的普遍上升。在我国，财政赤字、信用膨胀、投资需求膨胀和消费需求膨胀常常会导致我国需求拉上型通货膨胀的出现。我国1979年至1980年的通货膨胀的成因即是由财政赤字而导致的需求拉上。 所以，任何总需求增加的任何因素都可以是造成需求拉动的通货膨胀的具体原因。 ②成本推动 成本或供给方面的原因形成的通货膨胀，即成本推进的通货膨胀又称
中国古代教育的发展历史 夏朝：中国最早的学校产生于夏。庠、序、校。 商朝：最早的小学。 西周：国学、乡学 教育内容：；六艺（礼、乐、射、御、书、数）以礼、乐为中心。 大艺小艺 特点：学在官府、官师合一。（唯官有书、而民无书） 因为生产力的制约，只有官府才有财力人力制作书籍。Eg：“比年入学，中年考校，一年视离经辩志……”是《学记》对西周考试制度的描述。 春秋：私学兴起、官学衰微。 战国：私学兴盛。稷下学宫（官家举办、私家主持） 学术自由，包容百家，待遇优厚，“不治而议论”是齐国君主给予他们的政治待遇。诞生了第一个学生行为守则《弟子职》 两汉：官私并行。教育内容是儒家经典。 选士制度：察举制和征辟制 官学有：太学、鸿都门学 太学建立的标志：为五经博士招收弟子 太学的建立标志着：以经学教育为基本内容的中国封建教育制度的正式确立。 董仲舒的三大建议以及汉武帝的对应措施：
1、罢黜百家独尊儒术--------设立五经博士 2、兴太学以养士--------开设太学 3、重视选举任贤使能-------察举制制度化 魏晋南北朝：国子学。教育内容广博、性质多元。 选士制度：九品中正制/-----等级性。“上品无寒门，下品无世族” 隋唐：六学二馆（国子学、太学、四门学、律学、书学、算学、弘文馆、崇文馆） 重振儒术、三教并重。 选士制度：科举制（605—1905年） 隋唐以后的科举制度使得政治与教育更加紧密，对破除门阀等级制度起到积极作用，社会流动更加合理。 宋元：书院盛行。教育内容是四书五经。选士制度：科举制。 书院始于唐朝，兴盛于宋朝。特点是学术自由，自由讲学。教育教学于学术研究并重，二者相得益彰。书院盛行讲会制度，提倡百家争鸣，形成一种宽松的学术氛围。注重发展学生个性，提倡教学相长，采用师生论辩式的教学模式。人格教育与知识教育并重。 明清：教育内容是四书五经。1905年废科举兴学堂。 中国古代学校的三种性质类型： 1、官学：夏朝产生，西周开始分为中央官学和地方官学 2、私学：兴于春秋，盛于战国，从此官私并行。 3、书院：兴于唐朝，正式形成于宋，衰于明清。
摘要：黄宗羲的《明儒学案》使中国传统思想学术史中最成熟的作品，叙述明代儒学由理学向心学的发展演变，突出学派的传承，及思想家的学说宗旨。进而对中国传统思想学术的研究对象和方法等基本理论进行了探索，为思想学术史研究建立坚实的基础，并保留了大量珍贵的史料，对后世的历史和哲学研究都产生了重大影响。关键词：《明儒学案》黄宗羲思想学术史黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又称梨洲先生，浙江余姚人。所著《明儒学案》对中国学术史研究的内容、方法等重要问题进行了初步探索，他关于中国思想学术史研究理论与方法的认识，在中国思想学术研究史上产生了深远的影响。一、黄宗羲的思想学术史研究理论思想学术史的研究在中国有悠久的传统。明清之际以前，出现了《庄子·天下篇》、《荀子·非十二子》、《韩非子·显学》、《吕氏春秋·不二》、《论六家要旨》、《伊洛渊源录》等论著与资料汇编。其中《庄子·天下篇》就从“道”的分裂来看待学术的发展。它认为远古时期，并无百家之学，只是到了天下大乱的时候，贤圣不明，道德不一，才有“天下多得一察焉以自好”、“道术将为天下裂”的现象出现。西汉时期，司马谈《论六家要旨》也明确指出：“天下一致而百虑，同归而殊途”，阴阳、儒、墨、名、法、道德诸种学术，都有共同的目标，只不过出发点不同，理论的深浅有别。《天下篇》和《论六家要旨》评判当时的各种学术，都是以见道的高下远近为根据。黄宗羲著《明儒学案》，也认为学术史研究就是要全面反映各种学术体现“道”的曲折过程。他说，“学术之不同，正以见道体之无尽”，并举大海与江淮河汉以及泾渭诸水的关系加以说明：“夫道犹海也，江、淮、河、汉以至泾渭蹄踯，莫不昼夜曲折以趋之，其各自为水者，至于海而为一水矣”[1]（《明儒学案·序》，P7）。江淮河汉各支水流虽然各有曲折，但都归趋于海，是海水的组成部分。学术也是如此，虽然各家各派有所不同，但都是道的体现。他认为理想的思想学术史研究应该使关于“道”的所有创见都能得到反映，在“竭其心之万殊”的基础上，使各家各派的学术观点“深浅各得，醇疵互见”[1]（《明儒学案·郑性序》，P1）。黄宗羲反对用一种观点来评判思想学术史。明代周汝登编撰《圣学宗传》，上自伏羲、神农、黄帝、尧、禹、汤、文、武、周、孔、孟、荀，中经董仲舒、杨雄、王通、韩愈、穆修、胡瑗、周、程、张、邵、朱、陆，终至王学诸子，凡18卷。黄宗羲批评它的主观性太强，“扰金银铜铁为一器”，是以其一人之宗旨，非各家之宗旨。他也反对把思想学术史研究简单等同于史料汇编。孙奇在逢康熙五年（1666年）写成《理学宗传》，凡26卷，正传包括周、二程、张、邵、朱、陆、薛（瑄）、王、罗洪先、顾宪成等十一子，其余诸子分别列入汉儒考，隋儒考、唐儒考、宋儒考、元儒考和明儒考，谓备考。又有附录一卷，谓之补遗。黄宗羲批评这一著作，“杂收不复甄别，其批注所及，未必得其要领，而闻见亦陋”[1]（《明儒学案·发凡》，P17）。他说：“学问之道，以各人自用得着者为真。凡倚门傍户，依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业也”。思想学术史的价值在于充分显示学术的个性。“有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处，正宜着眼理会，所谓一本而万殊也。以水济水，岂是学问”[1]（《明儒学案·发凡》，P18）。他善于从不同的学说理路中归纳整理出符合学术演变规律的合理因素，“取其精华，去其糟粕”，提炼不同的学说中的内在价值。 [!--empirenews.page--]《明儒学案》就是根据“一本而万殊”的学术史观，对明代理学思想的发展历史做了总结。它以时代先后、学派传承为线索，将思想家的传记、学说述评、资料摘录融为一体，力求全面、系统的反映明代理学思想发展的历史。全书首列《师说》，采选其师刘宗周对明代学术的评论，以示学术渊源，次以崇仁、白沙、河东、三原诸学案，叙述明代学术由理学向心学的过渡，再记以姚江及诸王门学案，着重叙述明代王学的发展与传播，接以止修、泰州、甘泉三学案，叙述王门别派对王学的修正与辩难，并在诸儒学案中兼及程朱学者对陆王心学的批评。最后纪东林诸子和蕺山学案，以东林诸子为程朱学的殿军，以蕺山为王学的殿军，给后学指示儒学发展的路向。按照黄宗羲的论述，明代理学的发展包括以下过程：1、明初的理学以朱学为其开端，而以崇仁吴与弼、河东薛瑄学派为明代朱学之大宗。两家学术各有特色：崇仁治学主“涵养”，河东治学重“践履”，崇仁门人
重写近代学术史的体例与方法论 舒习龙 （韩山师范学院历史系潮州521041） 摘要：重写近代学术史是一个系统工程，涉及到体例、方法、思路等诸多问题。重写近代学术史首先在于体例之确定，借鉴中西史书体裁优点，采用综合创新体裁重写学术史，应该成为重写学术史题中应有之义。而在方法论自觉方面，应该淡化所谓的范式之争和意识形态考量，建立相对客观的学术史叙事模式。近代学术史研究本来应该从学术自身出发，摒弃预设的“范式”和观念，用恰切的体例编纂出具有时代特色的近代学术史，它是建立相对客观的学术史叙事模式在方法论方面自觉的表现。 关键词：重写近代学术史；体例；方法自觉 基金项目：2010年教育部人文社会科学规划基金项目《中国近代历史编纂的演变路径、主要成就与当代价值》阶段性成果，项目编号：10YJA770043. 作者简介：舒习龙（1968－），男，安徽巢湖人，韩山师范学院历史系教授，博士，主要从事史学理论和史学史研究。 近年来，“重写学术史”成为一个热门的话题。“重写学术史”意味着对中国各历史阶段学术思想的演变新加解释和总结。李学勤先生从20世纪90年代起倡导“重新估价中国古代文明”和“走出疑古时代”，揭开了“重写学术史”的讨论与反思。学术史的纂述并不是固定的、僵死的，每一代人都可以根据自身的历史观和占有的史料，重写他心目中理想的学术史，正如美国历史学家斯塔夫里阿诺斯说：“每个时代都要编写它自己的历史。不是因为早先的历史编写得不对，而是因为每个时代都会面对新的问题，产生新的疑问，探求新的答案……因此，我们迫切需要一部提出新的疑问并给出新的答案的新历史。”[1](P9)其论述充分说明时代变迁与历史编纂之间存在密切关系，每一代人都有其独特的历史观和方法论，有他们对历史的理解和感悟，因而借助历史事实去解析和重构历史成为“重写学术史”的内在张力，英国学者E.H.卡尔在他的《什么是历史？》中指出：“历史是历史学家与历史事实之间连续不断的、互为作用的过程，就是现在与过去之间永无休止的对话。”[2](P115)“重写学术史”应该借助已逝的学术史事实，采用恰当的体例、史观与方法，以全新的思路、客观公正的立场再现学术发展的历程，梳理学术发展的源流脉络，揭示学术发展的特色和规律。这些都应该属于“重写学术史”的题中应有之义，唯有此“重写学术史”才有意义、有价值。 在“重写学术史”语境下，探讨相对客观的中国近代学术史的叙事方式、内在理路，揭示学术发展的特色和价值，应该说对于“重写学术史”来说是非常有价值的工作。李学勤先生对此发表颇有见地的看法：“可是有一点今天我们已经可以说的，就是学术史恐怕得重写，这不仅是先秦和秦汉学术史的问题，而是整个学术史的问题”[3]（P9）。又说：“学术史的考察研究，是探讨中国文化本质的核心课题。历史上每逢文化演变的关键时期，人们便感觉到对过去学术做回顾的必要，近世更是如此。”[4]（P12）近代学术史的编纂应该从学术本身出发，摒弃预设的“范式”和观念，用恰切的体例编纂出具有时代特色的近代学术史。由此，笔者不揣浅陋，拟从编纂体例、方法论自觉两个方面一申管见，以推进对“重写学术史”相关问题的讨论。 一、重写近代学术史的体例 “重写学术史”首先要确定采取何种体例最便于阐述中国近代学术纷繁复杂的现实，所以体例问题对于“重写中国近代学术史”不仅仅是一个形式问题，过去那种视体裁体例为单纯的技术问题的看法是有偏颇的，应当着力阐明如下观点：第一，体例之所以在史学中占据着重要地位，因为它是史学家史才、史学、史识和史德之重要载体。它是一个时代史学发展水平的集中体现，也是衡量史家的才、学、识和史德的明显尺度。历代的学者，无论你对历
可口可乐的百年变装史 100多年前，美国药剂师彭伯顿调配 出一种作为头痛速效药的糖浆，希望招徕 顾客。大家却愿意把它当作热天的清凉饮 料来喝。就产生了至今经久不衰、风靡全 球的可口可乐。“可口可乐”公司创立于 1892年，百年经营中它所取得的辉煌成就 全球有目共睹。 可口可乐的发展史大致可以分为以下 几个大的部分： 一、1892年到1923年，可口可乐公 司的初步发展和逐渐成熟。 二、1923年到第二次世界大战前，是 可口可乐公司谋求全球化发展的 初始阶段。 三、第二次世界大战期间，是可口可 乐公司在全球高速发展阶段。 四、第二次世界大战结束后，是可口 可乐公司推动全球化发展的阶段。 早期的广告是直接用来宣传，推销产 品，并集中介绍产品的使用功能。可口可 乐在这个时候还处于起步阶段，需要的是 更多的人去尝试喝可口可乐，比如那时候 的广告语中就能看出：保持和恢复你的体 力，无论你到那里，你都回发现可口可 乐（1905年的广告语）；口渴时的享 受（1923年的广告语）。“口渴时的享受”， 这是直接向消费者在推销产品，也说明此 产品的使用功能是：解渴！这是当时可口 广告的诉求点。
（早期的可口可乐瓶） 在最开始，可口可乐瓶身采用的是当时市 面上通用的直筒形瓶，然后贴上纸质的商品标 签。但因为多数零售商把这种饮料与其他饮料 瓶放在一起卖，寻找可口可乐不是很容易，而 且标签很容易脱落。把商标信息刻在瓶身上也 无法突出可口可乐的与众不同。 （可口可乐的曲线瓶） 鉴于上面的缺点，可口可乐公司在20 世纪初以600万美元买下经典可乐瓶身的专 利。这一新的瓶身标识以亭亭玉立女子之形 而造，样式美观独特，再一次成为可口可乐 的品牌标识。 人们会自动的联想到这个能指分别代 表的所指含义和所指事物。 （1921年出现六连装的可口可乐） 可口可乐的广告，不仅仅是它的平面广告的 本身，它产品的包装也会成为一种广告形式这种 六连装的可口可乐，不仅仅增加了销售量，而且 也在传达了一个信息：家庭主妇们都可以轻松地 把可口带回家，用来招待客人了。
国学体系 《国学体系》是什么？ 国学，是基于中国文化并对人们思维方式产生影响的系统学术理论。 《国学体系》是根据中国八千年文化史所累积下的囊括各个方面的国学智慧，统和分析确立彼此之间关系后建立的《国学之树》系统模型。是对整个中国国学智慧进行整体分析和精研渗析的思维工具，是指导人学习国学、探索国学、研究国学的核心依据。 《国学体系》的发起人 国学之树体系由清华大学中国管理研究中心、新易国际和国际太极易协会共同研发。由清华大学中国管理研究中心副主任许文胜老师带领孙虹钢、张宝祥、黄卫东、宫春涛、黄晓雷、朱钧等20人的学术团队全力奉献，通过对中国丰富的古代国学思想全面研究、探源、全面整合，成功研发了“国学之树”体系。该体系成功的帮助了数以万计的人士，认识国学，学习国学，是中国国学初学者和研究者不可或缺的重要思维工具。 《国学体系》的模型 国学体系的模型解读 中国文化经过八千年的沉淀积累，形成一个丰富庞大的智慧宝库，不少单独学科的著作一个人花一生时间都不可能遍阅，由于信息量过大，极容易使人产生只见树木不见森林、拘泥细节迷失方向的弊端。清华大学中国管理研究中心副主任许文胜老师带领孙虹钢、张宝祥、黄卫东、宫春涛、黄晓雷、朱钧等20人的学术团队正是深切体会到其中弊端给国学学习研究带来的深刻影响，秉持中国国学、中华文明“源远流长，一脉相承”的理念，始创《国学之树》系统模型，去繁就简，提纲挈领，用一棵大树来做形象类比，为中国国学爱好者和中国国学研究者提供了一个便捷通途。 下面就让我们一起来了解《国学之树》体系。 一个国学大树分为：树根、树干、树枝、叶和花、树皮和大树成长的历程。 国学之根源：易经 一棵树能否枝繁叶茂，能否基业长青，最关键的是根系提供了丰富的营养。这个根就是被史学家，哲学家，称为“群经之首”的《易经》。支撑这个大树生长的是其发达的根系，这也是国学的本源。 “儒释道三教同源，源于易经”，古今中外尤其是中国历史上的几乎所有圣贤智者都把《易经》奉为至宝，被历朝历代称为群经之首、最高智慧；她不仅造就了辉煌的八千年中国文明，而且为计算机二进制、物理量子力学、人类遗传密码等现代科技领域作出重大贡献，并成为古今中外企业管理成功之道和致胜模式的核心思维根基。 国学之主干：儒、道、释 国学之树的主干是由三大宗教与哲学组它们分别是儒、道、释三大主流思想与宗教。它们是国学之树的支持系统，构成了这棵树的主干。深刻影响中国人的思想与行为。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/4813993502.html, 浅谈《中国近三百年学术史》 作者：刘静 来源：《中学课程辅导·教师教育》2014年第06期 【摘要】《中国近三百年学术史》出版于20世纪30年代，是一部有关于清代思想史研究的开拓性著作，是其代表作之一。这部著作原本是梁启超在1923年为南开大学和清华大学授课的讲义，自出版发行至今，历版不衰，影响极大。 【关键词】梁启超著作结构体裁特点 【中图分类号】 G633.51 【文献标识码】 A 【文章编号】 1992-7711（2014）06-017-01 中国学术史兴起于明清之际黄宗羲的《明儒学案》。此后，点评中国历代学术的著作层出不穷，且愈而详尽。这一系列以学案出现的学术史大致将上至秦汉，下至清中叶的中国传统学术加以分析。直至近代，1840年以后，西学东渐，中国学术界思想出现翻天覆地的变化，学 者们试图以新的思维来审视国学，梁启超的《中国近三百年学术史》便是这一时代背景下的产物。 《中国近三百年学术史》记载的时间为1623—1923年，在内容方面，作者认为此书的范围与其《清代学术概论》差不多，但材料和组织有些不同。梁启超指出，这三百年的学术主潮和趋势有两个方面：一是厌倦主观的冥想而倾向于客观的考察；二是排斥理论，提倡实践。第一个潮流所影响的范围大多停留在学术上，未对现实产生极大的影响，第二个潮流则是起伏不定，始终未占主流。 一、《中国近三百年学术史》的结构 《中国近三百年学术史》的结构因该是先总领全文，对清代学术的大致走向做一总体介绍，随后又分人物、派别，分别对清代的学者及其学派做进一步的介绍，最后对整理旧学的成绩做了总结。第一部分应是第一节到第四节。总论了清以前宋、元、明三朝的学术，而后，又对清代初期、中期和晚期的学术变迁与政治的影响分别予以说明。使人们对清代学术的发展及其走向有一个大概的脉络和印象。第二部分是第五节到第十二节，对一个时代的学术分门归类，以每一学派的领袖人物总起，传其生平，突出其个人的学术成就，再传其传人，以揭示其学术流传变迁。第三部分是第十三节到第十六节，这一部分是总结性质的，对清代学者整理旧学的总成绩进行了归纳和总结。 二、《中国近三百年学术史》的体裁 该书体裁已然颠覆了传统的学案体裁。中国学术史沿用三百年的学案体以学术流派为分割对象，这样以人系学，以学系统，揭示出学派的本末原委。
英美狄更斯学术史研究（1836-1939年）查尔斯·狄更斯(1812—1870)被公认为“维多利亚时代最杰出的小说家”,对他的研究可谓汗牛充栋。粗略统计,英美的狄更斯传记有一百余本,专著近一干部,研究论文一万多篇。 这些研究充分显示了狄更斯在英美国家的研究的广度与深度。然而在狄更斯学术史研究方面,无论是英美两国还是中国,除了部分论文,还没有相关的专著产生。 本篇学位论文较为系统地梳理了二战前英美两国的狄更斯批评史,同时对某些重要研究立场、观点和方法管窥蠡测,既让国内学者对二战前英美的狄更斯研究有一个相对全面的认识和了解,同时通过研究与反思,使其更为深入理解狄更斯的创作。论文由“绪论”、正文和“结语”三个部分构成,其中正文分为四章。 “绪论"主要介绍本论题国内外研究的现状、选题的意义与学术价值、研究思路与内容及研究方法等。第一章“1836年—1870年：‘真实’视野中的作品评论”主要梳理狄更斯生前英美批评界对他作品的评论。 狄更斯生前每一部小说的发表都引起了评论的巨大反响和论战。评论家或从单部小说探讨狄更斯小说的思想、人物、语言等,或将狄更斯与各个不同时代的作家进行广泛而深入的比较,还有综合狄更斯的全部或部分小说的宏观性和综合性评论来探讨狄更斯的创作特质。 在三十余年的狄更斯生前评论中,有肯定、有否定,有赞美、有非难,然而正是在这些评论的基础上,狄更斯最终迎来了文坛声誉的高峰。第二章“1870年—1914年：‘狄更斯产业’的形成”主要研究狄更斯逝世后至一战期间的英美评论。 林恩·匹克特形象地用“狄更斯产业”一词来形容该期间丰硕的研究成果。
这个时期对狄更斯的研究大致有如下几种：一是传记研究频繁涌现；二是专业学术论文层出不穷；三是有影响力的研究专著产生;四是狄更斯协会与《狄更斯研究者》的成立为狄更斯批评者们提供了研究领地；五是为纪念狄更斯诞辰一百周年,乔伊斯、克洛斯、萧伯纳、哈代等知名作家和批评家纷纷撰文,这些纪念文章更为有力地奠定了狄更斯在世界文坛的地位。 第三章“1914年—1939年：多元批评视野下的文本与作家阐释”回顾两战期间的英美狄更斯批评。该阶段的狄更斯研究除了传统的现实主义批评、传记研究外,多种文学批评方法均在狄更斯研究领域大显身手：英美新批评家与形式主义者们强调对狄更斯文本的研究；埃德蒙·威尔逊首次对狄更斯的《荒凉山庄》和《我们共同的朋友》等小说中的象征主义手法进行了详细的分析；‘以T.A.杰克逊为代表的批评家运用马克思主义观点研究狄更斯；茨威格等批评家则运用精神分析方法展示了狄更斯创作的心理动势以及作家的心理世界。 第四章“对二战前英美狄更斯批评史的研究与反思"由几篇独立论文组成。第一节“传统与激进——论茨威格与T.A.杰克逊的狄更斯批评”主要反思茨威格与杰克逊对狄更斯创作思想的截然相反的评价。 第二节“狄更斯的夸张与真实——从亨利·詹姆斯与乔治·吉辛的狄更斯批评说起”则是反思狄更斯创作的特点。第三节“‘主义’之争”主要针对狄更斯在不同批评时期被纳入至各种“主义”的范畴进行探讨,分析狄更斯这些“主义”形成的历史与社会原因。 第四节“现实主义创作中的历史意识”将狄更斯的小说放在特定的历史时期和文化场域加以考察。第五节“否定之否定认识之认识”则试图从西方美学传统来探讨英美学术界对狄更斯褒贬不一评价的根本原因,并透过一系列二元对立或
塑料百年發展史 伦敦科学博物馆5月22日开始的纪念合成塑料问世百年的展览取名为“可塑性”。早在1926年3月，美国《塑料》杂志对塑料也这样定义:“一种物质的性质，使它可以形成任何想要的形状，而不像非塑性物质那样需要切凿。” 其实伦敦科学博物馆早在1934年就举办过盛况空前的塑料展，展品中甚至有一个完全用塑料建成，并摆满了塑料用品的房间。 2007年的展览呈现了400件经典塑料制品，既有1938年用酚醛塑料制成的棺材、塑料外壳的Ekco收音机、装饰艺术风格的壁钟、精致的烟盒，也有60年代的聚氯乙烯雨衣和靴子、1968年荷兰建筑师马蒂?祖诺伦设计的太空风格“未来住房”，还有聚亚安酯制成的2006年世界杯足球、极轻的高弹性滑雪服、可生物降解的汽车，以及能制作三维塑料模型的打印机。 科学博物馆馆长苏珊?莫斯曼说:“塑料的故事是过去百年材料世界的核心线索之一。有了塑料，才有消费革命，收音机、电视、计算机、合成纤维、一次性用具才得以大量生产。” 塑料时代的开始 第一种完全合成的塑料出自美籍比利时人列奥?亨德里克?贝克兰，100年前的1907年7月14日，他注册了酚醛塑料的专利。 贝克兰是鞋匠和女仆的儿子，1863年生于比利时根特。1884年，21岁的贝克兰获得根特大学博士学位，24岁时就成为比利时布鲁日高等师范学院的物理和化学教授。1889年，刚刚娶了大学导师的女儿，贝克兰又获得一笔旅行奖学金，到美国从事化学研究。 在哥伦比亚大学的查尔斯?钱德勒教授鼓励下，贝克兰留在美国，为纽约一家摄影供应商工作。这使他几年后发明了Velox照相纸，这种相纸可以在灯光下而不是必须在阳光下才能显影。1893年，贝克兰辞职创办了Nepera化学公司。 在新产品冲击下，摄影器材商伊士曼?柯达吃不消了。1898年，经过两次谈判，柯达方以75万美元（相当于现在1500万美元）的价格购得Velox照相纸的专利权。不过柯达很快发现配方不灵，贝克兰的回答是:这很正常，发明家在专利文件里都会省略一两步，以防被侵权使用。柯达被告知:他们买的是专利，但不是全部知识。又付了10万美元，柯达方知秘密在一种溶液里。
资本主义萌芽问题研究的学术史回顾与反思（节 录） 曾经作为史学界“五朵金花”之一的中国资本主义萌芽问题的研究，近年来已黯然凋谢。 1939年，毛泽东在《中国革命和中国共产党》中作了经典性的阐述：“中国封建社会内的商品经济的发展，已经孕育着资本主义的萌芽，如果没有外国资本主义的影响，中国也将缓慢地发展到资本主义社会。”[5]毛泽东的经典阐述显然并非毛本人的理论发明，而是马克思主义学者的较为一致的看法，只不过毛的口吻更明白地表达了出来。所不同的是，这个结论一经领袖之口说出，便成为放之四海而皆准的大真理，在意识形态一元化的政治环境中，学者的任务就是要找出具有说服力的历史事实来论证它。 进入1990年代以来，专门论证中国资本主义萌芽产生的论著已比较少见，取而代之的的是对资本主义萌芽问题研究的反思。比较有代表性的观点可以归结为“情结论”、“死结论”和“假问题论”等。 何为“资本主义”：质疑“资本主义萌芽”研究的前提 吴承明先生在《中国资本主义的萌芽》第一章“导论”中，首先讨论了“什么资本主义萌芽”，但没有对“什么是资本主义”做出概念限定。我认为要真正对“资本主义萌芽”做出令人信服的概念论证，首先必须对“资本主义”一词做出概念论证，这是个前提。既然对到底什么是“资本主义”的概念问题始终都没有搞清楚，那么我们多年来讨论 的“资本主义萌芽”在前提上就很成为问题了。正是因为概念上的模糊，各有各的“资本主义萌芽”的标准，所以讨论中出现各种五花八门的观点就不足为奇了。比如，关于资本主义萌芽出现的时间，从“战国 说”、“西汉说”到“唐代说”、“宋代说”、“元代说”、“明代说”、“清代说”，前后竟然相差两千多年，简直令人难以置信！ 基于此，有必要首先讨论“资本主义”概念和它的历史渊源问题，虽然我深知这是一个非常困难的问题。许多西方学者也困惑于这个概念的泛化和模糊，在使用这个概念时都非常犹豫。历史学家赫伯特·希顿对这个词极为反感，他说：“在所有以主义结尾的词中，资本主义一词最容易招惹是非。它的含义和定义如此混杂，因而一切懂得自重的应该把它同帝国主义一起从词汇种摈弃。”著名的年鉴派学者吕西安·费弗尔也认为该词已用得太滥，主张取消这个词[10]。黄仁宇先生也认
现代中国历史地理学的发展及其启示 2014年11月26日07:59 来源：光明日报作者：安介生中华学术发展历来有批判继承、“以复古为创新”的独特方式与路径。尽管受到“五四”新文化运动的否定与排斥,以及“文化大革命”的冲击和破坏,中国的传统学术文化遗产并没有被完全遗忘。一批中国现代学者依然坚守在中国优秀学术传统的阵地上,并努力将中国固有的学术研究体系与现代西方优秀学术成果相互参照,奋发努力,走出了自己的发展道路,为中国学术赢得了尊严。中国现代历史地理学就是这样一种发展典范,其发展经验对于今天“国学”振兴及相关学科发展也有借鉴意义。 首先,响应时代需求,经世致用,以振兴学术为救国图存之重要手段,成为现代中国历史地理学发展关键性的推动力。现代历史地理学的开创者与奠基者们都是怀着强烈的民族文化自尊心与责任感投身于学术工作的。中国现代历史地理学的发轫,始于20世纪前期中华民族严峻的生存危机。众所公认,以顾颉刚、谭其骧等人为核心创办的《禹贡》半月刊的出现,是中国传统沿革地理向现代历史地理学转型与发展的主要标志。在该刊“发刊词”中,顾颉刚等人道出了创刊主旨:“……这数十年中,我们受帝国主义者的压迫真够受了,因此,民族意识激发得非常高……民族与地理是不可分割的两件事,我们的地理学既不发达,民族史的研究又怎样可以取得根据呢?不必说别的,试看我们的东邻蓄意侵略我们,造了‘本部’一名来称呼我们的十八省,暗示我们边陲之地不是原有的……而一般学历史的人,往往不知《禹贡》九州、汉十三部为何物,唐十道、宋十五路又是什么。这真是我们现代中国人的极端的耻辱!在这种现象之下,我们还配讲什么文化史、宗教史;又配讲什么经济史、社会史;更配讲什么唯心史观、唯物史观?”这些言语,就是放在今日,也颇有振聋发聩的震撼力。 在国势危难之际,这些学者满怀忧国忧民之心,直白地反对“为学问而学问”的态度,并身体力行,切实提出了一些具体研究工作任务,致力于基础性的历史地理研究工作,如编撰《中国地理沿革史》,编绘《中国地理沿革图》,编辑《中国历史地名大辞典》以及考订校补历代正史地理志等。之后数十年,一批批研究者不忘当初的承诺与期许,为完成这些学术重任进行了艰苦的努力,取得了不凡的成绩,成为中国现代学术事业的闪光点。其中,谭其骧主编的、由众多学者共同编绘完成的《中国历史地图集》于20世纪80年代初正式出版后,获得极高的赞誉,
中国历史上学术兴衰的规律 学术兴衰，有其至理，自由开放则兴发，专制闭守则沉滞，古今中西，概莫能外，结合史实，试论证之。 改革开放前后中国社会的巨大反差，使不少人中国人相信开放则兴，封闭则衰的社会发展趋势。然此理推之学术兴衰史，依旧管用否，尚须检验。学术兴衰果真如社会发展一般“自由开放则兴发，专制闭守则沉滞”，本人是持怀疑态度的，窃以为此理尚未完全适用于学术兴衰史。 魏晋南北朝时期佛学的大肆引进，造就了唐宋时期儒学的复兴，此虽可作为自由开放对传统学术发展起推动作用的旁证。然中华文明延续至今已数千年，传统学术也经历了千年传承。然检视传统学术的兴衰变化，却也不全然由“自由开放”或“专制闭守”所定义，学术发展实自有其内在理路。 从长时段的历史来看，学术发展理路是有迹可循的。从孔子的述而不作，总结圣贤经典；到战国时期诸子争鸣，道术为天下裂；到两汉的独尊儒学；到六朝隋唐的佛学引进；唐宋的儒学反思和复兴；到宋明理学大昌及垄断僵化；最后清人再对儒学的大反思大批判。由上可知，儒学作为华夏历朝的绝对意识形态主导思想，一直都是传统学术不断诠释不断反思也不断扬弃的主要对象。 就清代学术发展而言。清朝统治者严格实行闭关锁国和文化专制，大兴文字狱，然清代学术却未因此衰落，反而更加熠熠生辉。戴震、章学诚、王氏父子、廖平……清代出现了很多学术领域的宗师级人物，更多信息可参考梁启超、钱穆等人对清代学术的介绍和评价。清代学术的巨大成果不为后人熟知，是经历近代一系列政治文化运动之后的事情，清代学术被现在的国人严重低估，以至于提到
李光地、纪晓岚等人，大家只知是影视剧中的人物，全然不知其学术成就。 清代学术何以取得如此成就，实与传统学术发展理路息息相关。 中国的学术经过漫长的发展过程之后，形成了庞大、繁杂的规模。几千年的创造和积累，包含了无数代学者经过辛勤努力所取得的成就，在客观上，需要来一次全面的整理。以经学和史学为代表，自先秦产生以来已有两千多年。各个时代流传下来的典籍，是中国学术文化方面的宝贵财富，因为流传年代久远、缺乏有效的传抄和保存方式，以及历代战火动乱毁坏等原因，典籍本身存在文字内容上的错讹，史实记载上的歧异，以及部分及全部内容的散失等诸多问题，需要人们从事整理考证工作，然后宝贵的古代典籍才能被读懂和利用，历史记载的歧误伪托才能被指明，亡佚散失的篇章才能在最大程度上被搜集和弥补。此项工作恰好就落到了清代学者的身上，他们做的很好。 在“专制闭守”的环境下，清代学术依然取得很大成就，称得上传统学术发展过程中的“兴”。由此，“自由开放则兴发，专制闭守则沉滞”的“理”，在传统学术兴衰史的考察中难以成立。
《中国古代学术文化研究》课程推荐书目 2014年2月 一、通论 1、姜广辉主编：《中国经学思想史》第一、二卷，北京：中国社会科学出版社，2003年9月。 2、姜广辉主编：《中国经学思想史》第三、四卷，北京：中国社会科学出版社，2010年11月。 3、葛兆光著：《中国思想史》，上海：复旦大学出版社，2001年12月。 4、陆玉林著：《中国学术通史（先秦卷）》，北京：人民出版社，2004年12月。 5、周桂钿、李祥俊著：《中国学术通史（秦汉卷）》，北京：人民出版社，2004年12月。 6、向世陵著：《中国学术通史（魏晋南北朝卷）》，北京：人民出版社，2004年12月。 7、张怀承著：《中国学术通史（隋唐卷）》，北京：人民出版社，2004年12月。 8、张立文、祁润兴著：《中国学术通史（宋元明卷）》，北京：人民出版社，2004年12月。 9、陈其泰、李廷勇著：《中国学术通史（清代卷）》，北京：人民出版社，2004年12月。 10、步近智、张安奇著：《中国学术思想史稿》，北京：中国社会科学出版社，2007年1月。 11、冯天瑜等编：《中国学术流变——论著辑要》（上、下），上海：华东师范大学出版社，2003年2月。 二、先秦诸子 1、吕思勉著：《先秦学术概论》，长沙：岳麓书社，2010年12月。 2、朱志凯著：《先秦诸子思想研究》，上海：复旦大学出版社，2010年1月。 3、晁福林著：《先秦社会思想研究》，北京：商务印书馆，2007年6月。 三、两汉经学 1、周桂钿著：《秦汉思想史》，石家庄：河北人民出版社，2000年1月。
2、胡适著：《中国中古思想史长编》，合肥：安徽教育出版社，2006年8月。 3、徐复观著：《两汉思想史》，上海：华东师范大学出版社，2001年12月。 4、钱穆著：《两汉经学今古文评议》，北京：九州出版社，2011年1月。 5、刘汝霖著：《汉晋学术编年》（上下卷），上海：华东师范大学出版社，2010年5月。 6、朱维铮编校：《周予同经学史论》，上海：上海人民出版社，2010年2月。 7、顾颉刚著：《汉代学术史略》，北京：人民出版社，2008年12月。 8、孙筱著：《两汉经学与社会》，北京：中国社会科学出版社，2002年1月。 四、魏晋玄学 1、汤用彤著：《魏晋玄学论稿》，北京：生活·读书·新知三联书店，2009年12月。 2、余敦康著：《魏晋玄学史》，北京：北京大学出版社，2004年12月。 3、王晓毅著：《儒释道与魏晋玄学形成》，北京：中华书局，2003年9月。 4、汤用彤著：《儒学·佛学·玄学》，南京：江苏文艺出版社，2009年3月。 5、陈平原著：《魏晋玄学研究》，武汉：湖北教育出版社，2008年8月。 五、隋唐佛学 1、汤用彤著：《隋唐佛教史稿》，北京：北京大学出版社，2010年11月。 2、张国刚著：《佛学与隋唐社会》，石家庄：河北人民出版社，2002年8月。 3、龚鹏程著：《唐代思潮》，北京：商务印书馆，2007年9月。 4、陈弱水著：《唐代文士与中国思想的转型》，桂林：广西师范大学出版社，2009年10月。 5、荣新江主编：《唐代的宗教信仰与社会》，上海：上海辞书出版社，2003年8月。 六、宋明理学 1、侯外庐等主编：《宋明理学史》（上下册），北京：人民出版社，1997年10月。 2、陈来著：《宋明理学》（第2版），上海：华东师范大学出版社，2004年3月。 3、余英时著：《朱熹的历史世界：宋代士大夫政治文化研究》，北京：生活·读书·新知三联书店，2011年7月。
中国近现代百年历史发展及思考 xx院xxxxx xxxxxxx 论文摘要：自辛亥革命以来的百年历史是中国人民奋斗图强的伟大历史，中国的发展和崛起已经成为当代世界的重大事件。中国国家面貌发生的深刻变化早已超出百年前先人的所有构想。中华民族复兴的进程已为中国百年历史做出了不可置疑的结论。 如何看待中国的百年历史，不但是身历其中的全体中国人民面临的重大历史课题，也是当今世界各国共同关注和探索的世界性历史现象，更是中国思想理论界应做出正确回答的重大课题。对于这样一个以历史事实和中国现实发展为背景的课题，只有用马克思主义的历史观和方法论去认识和看待，才能得出科学的符合历史逻辑的认知，否则只能如坠迷雾。无论是中国的还是国外的人士，偏离开这个科学的认识方法，都不可能真正正确地认识中国百年历史。这是我们在回顾中国百年历史时特别需要提出的根本问题。 关键字：辛亥革命中国近现代史外国势力辛亥革命五四运动北伐运动全民抗战三年解放思考国史国情 一、引文 对中华民族来说，中国百年历史是一次伟大的洗礼，不但是血与火的洗礼，更是现代化的洗礼。正是通过这样的洗礼，中国社会才实现了跨越时代的巨变。没有这场发生在中国大地上的中国共产党领导的伟大革命，中国社会就不可能“脱胎换骨”，走上现代化道路，走向民族复兴。因此，任何否定中国革命的说法，都是站不住脚的。历史潮流是不以人的意志为转移的，自辛亥革命以来的一百年间，中国进行民族民主革命、走上社会主义现代化道路、实现中华民族伟大复兴，这是中国历史发展的大趋势，是顺应历史潮流的必然选择。 二、百年历史 中国的近现代史，是指1840年以来中国的历史。其中从1840年鸦片战争爆发到1949年中华人民共和国成立前夕的历史，是中国的近代史；1949年中华人民共和国成立以来的历史，是中国的现代史。 要对中国百年历史上一系列重大事件形成实事求是的认识，必须把握历史事件的本质。对于这一百年历史，我们可根据社会发展的主题划分为三个阶段：第一阶段为革命阶段，时间是从1911年辛亥革命到1949年新中国成立，主要是通过革命来完成民族独立、人民解放和国家富强、人民富裕的历史任务。第二阶段为探索阶段，时间是从1949年到1978年，主要是对“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的探索；第三阶段是改革发展阶段，时间是从1978年至今，主题是建设中国特色社会主义。对这一百年历史也可作个大致的时间段划分，即三个“30年”：第一个“30年”是革命，第二个“30年”是探索，第三个“30年”
1、研究的严谨：方法、逻辑与理论、可信度、效度、研究过程与结论 2、研读文献：参考文献的水准。总结：研究的问题是什么？为什么值得研究与关注？过去的文献对这个问题的解释有哪些？为什么这些答案对这个问题的解释不够好、不够深？你有什么不同的看法，新的想法？新的想法由什么理论衍生出来？这个理论又是如何解释的？ 3、文献回顾（literature review）需要关注的问题：文献过于陈旧；文献选择偏差—只选择支撑自己假设的文献，而忽略其他文献；为了回顾文献而回顾文献，与研究问题并无直接联系。 4、研究过程：前沿/理论问题、假设/研究设计/研究结果与解释。 5、何为好的研究问题：问题的重要性和新颖性；问题与理论和实践的相关性。 6、发现好的研究问题的方法论：现象驱动：为什么、寻求解释；方法驱动：多层次、纵向、跨文化；灵感驱动:深度思考，与他人交流；文献驱动：广泛阅读。 7、提出研究问题：是什么，为什么、何时、如何进行文献回顾找出理论并形成假设进行实证研究。 8、运用框架说明理论: Centering Resonance Analysis (CRA) Text Analysis. 文本分析可以用于找出最有影响力和最重要的词汇。 9、论文的构成：引言；理论和假设部分；方法部分；结果部分；讨论与结论部分：结果讨论、研究贡献及对未来研究的指导、研究的局限性，对管理实践的启示和结论。
管理学论文开题报告： 一、引言：为什么要研究这个问题？对这个问题的研究能帮助我们理解管理中的什么有趣现象？它对未来的管理理论和实践有什么重要意义？ 二、文献回顾：过去的研究对这个问题或与该问题有关的领域有无积累？与该问题最相关的理论基础是什么？该问题与其他管理概念的关系是什么？用什么样的理论框架去研究这个问题最有独到的视角？ 三、假设的提出：在文献回顾的基础上，根据严密的逻辑推理过程，建立与该问题有关的所有研究概念（变量）之间的联系，呈现出对该研究有直接指导作用的理论模型，并且就变量之间的关系提出具体的假设。 四、研究方法：对样本的特性、变量的操作与测量、控制变量、具体研究方法（定性、定量等）和步骤、假设检验的具体统计方法等都需要做详尽的描述。 五、研究结果的意义：对可能得到的研究结果进行讨论，详细说明该研究对管理理论的贡献，以及对管理实践的指导作用，并对未来可能在这个课题上继续开展的研究做一个展望。 研究设计的过程： 一、确定研究主题； 二、文献回顾和探索性访谈； 三、定义研究问题； 四、进行研究假设，前测试； 五、搜集数据； 六、分析数据； 七、结果。