静坐心法

静坐功法《性命之道》人之生死，系於性命，性命之道，养长之道，生命之源，升仙之阶。

性者，心也，乃心中之元神，发於两目。

心性好动如猿命者，肾也，乃肾中之元气，发於淫根牵於心性，意气奔驰如马。

谓之“心猿、意马”。

收回心猿，意马自归，古之修炼家，以收回后天之心意，而固精养气，以后天呼吸之气为风，真阳之气为火，去烹之炼之，使精化为气，气化为神，使精神凝聚，而还虚合道。

修练之法不可甚数，行、住、坐、卧，亦不拘一格，难尽其祥，今谨将静坐功法，阐述如下：静坐前，宽放衣带，松沉身心。

务要使入坐时，身体平直端正，不受束缚，血脉自然流通无阻。

扫除一切杂念，使心归意回。

盘膝而坐，盘坐前，端正身体，平放两腿，自然而坐，曲回右腿放於左大腿之上，再收回左腿放於右腿之上。

左腿在外，成怀抱式。

右手大拇指捏定右手中指午字诀；左手拇指进入右手内，捏定右手子字诀。

此名为“子午连环诀”抱住右手，为负阳而抱阴（男左、女右）。

放於脐下两大腿间。

虚灵顶颈，舌顶上腭，两目下观鼻准，不可紧闭。

闭则神气昏暗；亦不可太睁，睁则神光外驰，不能归舍而无所作为。

垂帘为妙，意在两目中间齐平处。

待心气适合后，含眼光、凝耳韵、调鼻息（用鼻呼吸）。

初练时，使呼吸之气,深细.长、匀、息息归根。

（呼吸之气升降起落于丹田）久之，神气归中，灵气上腾。

两目之中,有灵光出现，常观之。

丹经云：“心猿锁在橄榄树”是也！常观之，五行之中，神气自然凝聚,倘能一念不起,久久澄清,虚极静笃之时,真气发动,(无极必返,静极生动,丹田产生真阳真气,即.发热)虚室生白(灵光出现,由暗而明,由昏而白.又曰:性光)，经云:“垂帘明心守祖窍,见着性光是功夫”.意念伏降,性真纯静,此是炼己.炼心之功，又曰筑基功。

(注:两眉中,印堂处,曰祖窍.因真性.真灵在此出现,为仙道之源,故曰“祖窍”)此时，可凝神闭目,静守虚白，待丹田气足，自然下行，出函谷，过三关，顺督脉而上，然、三关之过，艰难无比,故,当调呼吸.撑火候,用吐纳导引之术引之.(注:火候即呼吸之气,撑握火候,是撑握呼吸之深浅.然,火候,又有文.武之别,以鼻息之细小呼吸为文火,以口吸.鼻呼之深呼吸为武火)导引时,要神气相依,意气相含,以意领气。

静坐的天机秘诀（转载）
⼏千年来，佛道儒医武共同修炼的静坐养⽣法，其实它真正的唯⼀的天机秘诀，就是“坐松热”三个字！如果你坐了⼏年⼏⼗年，下丹⽥就没“热”过，⽩练了！⼀位跟吴云青的弟⼦练了20年静坐的⽼⼈，丹⽥就没热过，当他听到这⼀天机顿悟后，当场就要磕头拜师，这也充分说明了“假传万卷书，真传⼀句话”的感⼈效果和魅⼒！
头正腰直，眼合⼝闭，全⾝宽松，⿐呼⿐吸，吸到丹⽥，呼到丹⽥，吸柴呼⽕，静坐默念⼝诀：头正腰直，眼合⼝闭，全⾝宽松，⿐呼⿐吸，吸到丹⽥，呼到丹⽥，吸柴呼⽕，似离⾮离，息息归根，寿与天齐！嘴⾓上翘，⾯带微笑，⼀笑就松，⼀松就通，⼀通就成功，丹⽥热烘烘，百病去⽆踪！
丹⽥者，⼈体之枢纽也！不必再争论到底哪⾥是丹⽥了？丹⽥⼤者，上丹⽥在⼤脑中⼼的松果体区，中丹⽥在胸腔内的⼼脏区，下丹⽥在⼩腹腔内的膀胱区！丹⽥⼩者，每个细胞皆为丹⽥！此之谓“全⾝⽆处不丹⽥”是也！
但我们认为：全⾝⽆处不丹⽥，统领⼀切在下丹！
⽆论是低碳医学的“万病从腹治”——摆跳翻推滚⿎灸、古⼈的贴脐治百病、艾灸神关能救命以及马源泽的提搏⽓治百病等等，都说明了下丹⽥就是⼈体⽣命的原⼦反应堆——腹部⼀凉全⾝病，腹部⼀热全⾝通！
古⼈⽈：寂照照寂切忌⽤⼒，成仙作佛⽆他秘密！
（注：“成仙作佛”乃健康长寿之谓也！）
其实，这两句话只讲了“⽩天坐，晚上坐，别⽤⼒，全在松”！
⽽我们的研究和体证是：在⾼质量的“坐、松”基础之上，必须在吸⽓时有意识的向下丹⽥的原⼦能反应堆⾥送⼀点柴⽕（⽓），呼⽓时要给下丹⽥加⼀个“热”字的意念，就是向那堆⽕上吹⼀⼝⽓，让它的⽕苗旺⼀些！这就是“炁”字的上有“恬淡虚⽆”、下有“吸柴呼⽕”之原理与解析！
——中炁⼦。

每天30分钟打坐静心的奇效打坐又称静坐（西方又称冥想），可以促进人体血液循环，消除生活中生起的烦恼，去除主观性的迷惑，是防治疾病、增进健康、修养身心的最佳方法。

因为打坐，致心一处，使大脑入于静定状态，把散乱的心安定下来，心境达到清净安祥，气脉自然畅通。

我国传统的打坐养生功法最早可追溯到五千年前的黄帝时代，据《庄子》一书记载，黄帝曾向名叫广成子的人询问、学习长寿之道，广成子说：“无视无听，抱神以静，形将自正。

必静必清，无劳汝形。

无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。

目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。

”打坐既可养生延寿，又可开慧增智，故各类练功门派及佛家、儒家、瑜伽术对打坐都很重视。

正如因是子所说：“内功粗者可以祛病，精者乃可成道。

”总之，若能如法打坐，每日坚持，精进不懈，小则康强身体，祛病延年；大则开发潜能，弥纶天地。

1. 双盘人人可练，即使60岁开始练起，2. 双盘练得不仅是筋骨，而是把经络全部打开。

3. 如果练成，并每天坚持双盘坐30分钟，可保70岁登山如小伙。

日常基本百病不生。

4. 双盘练成后，打坐就不会再腰疼。

肾气充足，甚至想弓着腰坐都不可能，气足的会把脊背顶的很直。

5. 开始练几天之后，就会持续的腿疼，然后会腰疼。

不练的时候也一直疼。

6. 具体的练法是上座之前做些开胯运动，然后试着双盘，直到盘上，然后忍痛，直到时间越来越长。

7. 练双盘，能迅速促进胃肠蠕动。

即使饭后立即开练，30分钟后胃就全部排空了。

8. 双盘不仅打开腿部经络血脉，而且会打开胯关节。

9. 双盘的姿势其实脚踝压住了大腿内侧的大动脉，为了打通动脉，心脏会加大力量泵血，因而能打通腿部血脉。

10. 在打通腿部血脉前，由于双腿动脉不过血，因此全身血液都集中在上半身，而此时心脏又在加大供血力量，因此，五脏六腑会得到大量的供血，迅速改善脏腑机能，并促进大脑供血。

美国哈佛大学医学院，每年有近万名患有各种疾病的人就诊，医生除了给病人用药外，还经常会教他们如何盘腿打坐，以消除精神上的压力和烦恼。

静坐之法第一步收心求静歌诀初打坐练静功，全身内外要放松。

二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生。

深细长匀调呼吸，心定念止是正功。

身心两忘万籁俱，形神俱妙乐在中。

掐子午除杂念，祖炁修足玄关现。

脸似蚁爬丹田暖，口满津液要吞咽。

下座拂面舒筋气，全身上下搓一遍。

筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。

具体用法详说：收心求静：又谓炼己①，也称小还虚②，就是道家的修真养性③，打坐参禅④。

也是性命双修的基本功。

入坐前，换上宽松的衣服，使全身内外先放松。

再将自己的心情调整到最佳，亦乐在其中为准绳，这样才能帮助入静。

取坐势：在床上，沙发上，椅凳上皆可。

调好室内温度，慎勿着凉感冒。

打坐时的方向：应面向正东或正南⑤。

夜间可面向窗户亮光处，以免神昏易睡。

坐功要领：盘膝端坐，脚分阴阳（男女有别），手掐子午（男女有别），二目垂帘（男女有别）。

眼观鼻，鼻观心。

闭口藏舌，舌顶上腭。

呼吸绵绵，微降丹田。

心神意念守祖窍，三花聚顶秋月圆。

下座拂面捂双眼，浑身上下搓一遍。

伸臂长腰舒筋气，静极而动一阳现。

要领详解如下：盘膝端坐：盘膝有单盘，双盘，五心朝天之分。

初学者可采用自然单盘，不要勉强。

所谓端坐，是上体自然正直，不前俯后仰，百会与会阴称垂直一线，但务必放松自然。

须知松则气顺，百脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。

只有全身内外放松，才能给入静创造条件。

脚分阴阳：盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴。

但不是绝对的。

对此不必太拘泥。

只是一个约定俗称而已。

手掐子午：左手拇指掐本左手中指，午位。

右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部，子位。

两手相抱放在小腹部。

这是阴抱阳，同上阳抱阴，合称：子午八卦连环诀⑥。

但必须说明，掐子午不等于掐诀念咒。

因子午两脉，通手臂寸关尺，而寸关尺之脉通心，心通脑。

掐子午是为了减轻动脉对心的撞击，使其少生杂念，有助于入静。

故丹经云：手脚和合扣连环，四门紧闭守正中是也⑦。

二目垂帘：即是二目似闭非闭，微开一线同观鼻尖，看似对眼。

但不能太闭，否则会神气昏暗；也不能太睁，否则会神光外驰。

在家练打坐的方法有哪些
在家练习打坐有多种方法，以下是一些常见的方法：
1. 静坐法：选择一个安静、舒适的地方，盘膝坐下，背部挺直。

闭上眼睛，专注于呼吸。

尽量让思维平静，不要被外界干扰。

2. 正念冥想法：坐在舒适的位置上，专注于此时此地的感受，如呼吸、身体感受等。

当思维分散时，不要判断或抵抗，只是gently 地将注意力重新拉回到当前的感受上。

3. 修心法：坐下后，形成念诵的心态，可以选择一段经文或积极的短语进行反复念诵。

可以是清楚的内在诵经声，或是在心中默念。

4. 动态冥想法：不只限于坐着冥想，也可以进行一些轻柔的运动冥想。

如太极拳、瑜伽等，通过身体动作和呼吸的结合，达到冥想的效果。

5. 使用冥想应用：现在有许多手机应用可以帮助进行冥想练习。

这些应用提供了指导和定时提醒，让你更容易开始冥想练习。

无论选择哪种方法，都需要保持坚持和耐心。

打坐是个需要逐渐培养的习惯，不要急于求成，让自己逐渐感受内心的平静和放松。

静坐冥想心得(精选5篇)静坐冥想心得篇1静坐冥想是一种古老的内心训练方法，可以放松身心，提高注意力，增强专注力。

以下是一篇静坐冥想心得：1.准备好自己：在进行静坐冥想之前，需要确保自己的身体和心理状态都是最佳的。

如果感到紧张或不安，可以尝试进行一些简单的伸展或深呼吸来放松自己。

2.选择一个安静的环境：选择一个安静的环境可以让你更好地专注于自己的内心世界。

如果无法离开环境，可以尝试关闭手机或电视，并将窗户关闭或拉上窗帘。

3.找到舒适的坐姿：静坐冥想需要长时间的保持同一姿势，因此选择一个舒适的坐姿是非常重要的。

常见的坐姿包括交叉腿、分开腿或躺下来。

建议选择一个让自己感觉最舒适的方式来保持坐姿。

4.专注于呼吸：静坐冥想的主要目的是放松身心，提高注意力。

专注于呼吸是一种非常有效的技巧。

当你开始注意到呼吸时，你可以尝试将注意力集中在呼吸上，并逐渐减少其他思维活动。

5.接受自己的思想：在静坐冥想的过程中，你可能会发现自己有很多思维活动。

接受自己的思想并尝试不要对它们做出任何反应是非常重要的。

当你的注意力被吸引到其他地方时，你可以尝试将其带回呼吸或身体感觉。

6.享受冥想的过程：静坐冥想是一个非常放松的过程，可以让你更好地了解自己。

尝试享受这个过程并给自己足够的时间。

不要担心一定要达到某种状态或完成冥想。

总之，静坐冥想是一种非常有益的内心训练方法，可以放松身心，提高注意力，增强专注力。

如果你想尝试静坐冥想，可以从以上几个方面入手，逐渐提高自己的冥想技巧。

静坐冥想心得篇2冥想是一种可以帮助我放松身心，提高专注力和自我意识的方法。

在静坐冥想的过程中，我可以通过感知自己的呼吸、感受身体的存在，以及思考自己的思想和情绪来达到这种状态。

在冥想的过程中，我的思想很容易被各种情绪和思维所困扰。

有时我会陷入消极情绪中，例如焦虑和担忧。

但是通过意识到这些情绪的存在，并尝试将注意力转移到呼吸和身体感觉上，我可以逐渐摆脱这些情绪。

此外，冥想还可以帮助我更好地了解自己的思想和情绪。

静坐的要领与方法若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。

宝塔经久化微尘，一念清静成正觉。

静坐的意义1、减少压力。

2、集中注意力。

3、培养毅力。

4、开发智慧。

5、培养三心：平等心、平常心、自信心。

6、觉悟成佛。

静坐前的准备1、静坐最好能另觅静室，假使条件不许可，那末可就在卧室中。

窗门宜开，使空气流通，但有风处不宜坐，门能闭更好，以免别人的骚扰。

2、坐时或另备坐凳或就在床上，但总以平坦为宜，座上需铺被褥或垫子，务使较厚，以便于久坐。

3、在入坐之前，应宽松衣带，使筋肉不受拘束，气机不致阻滞，但在秋冬等寒冷时，两腿必须盖好，以免膝盖受风。

静坐的步骤有三：调身、调息、调心。

一、调身静坐时身心要完全放松，应将项链、手表、眼镜等物除下。

穿宽松衣服，腰带要放松。

1、八种坐姿：如意吉祥坐，不动金刚坐，单盘半跏坐，交脚坐，跨鹤坐，天神坐，如意自在坐，正襟危坐。

坐好之后，用一条毛巾覆盖住膝盖和腿部。

2、头部运动：头向下低，再往后仰（三次）；头向右倾，再向左倾（三次）；头顺时针转圈，再逆时针转圈（三次）。

3、正式静坐：背：背脊竖直——挺直腰杆，头顶天垂直，下颚内收；手：手接法界定印——右手在下，左手在上，两拇指相接，平置于丹田处；肩：放松两肩；舌：舌尖微抵上颚；嘴：闭口——只有鼻息，不可张口呼吸；眼：眼微张——闭八分，开二分，视线投置于身前二三尺的地上。

做好以上步骤之后，连续做三次深呼吸，使体内浊气排出，吸入新鲜的空气。

二、调息观察呼吸。

心情与呼吸有极为密切的关系，这是调心的基础。

身、心、息三者密切相关。

在平静、自然、放松的状态下，清清楚楚地觉察自己呼吸的出入、长短。

1、观察呼吸呼吸有四种情况：风——坐时鼻中呼吸出入觉有声。

（不调状态）喘——坐时呼吸虽无声，而出入结滞不通。

（不调状态）气——坐时呼吸虽无声，亦不结滞，而出入不细微。

（不调状态）息——不声不结，出入绵绵，若存若亡，资神安稳。

（最佳状态）2、数息为了达到心无二用，使心专注一处，宜采取数呼吸的方法。

静坐的功夫静坐功夫是个硬功夫，需要1-2年的时间，慢慢熬，慢慢练出来。

一开始的时候确实是活受罪。

一旦气脉通了，熬出头了，静坐就是最高的享受。

静坐，最好要修双盘，双盘的效果好。

静坐是靠耐力和恒心，慢慢来。

不要急，不要急于求成。

水滴石穿，绳锯木断。

打坐通脉的次第是这样的：脚踝--脚心--膝盖--跨部--腰椎--背椎--脊椎--瞌睡--头顶。

一开始打坐的是脚麻脚痛，几月后，脚通了。

然后是膝盖，然后是胯部。

再后来就是脊柱了。

再后来就是头部和昏睡。

等这些都通了，静坐就是享受，全身软绵绵的，暖洋洋的，感觉不到身体。

似睡非睡，似想非想。

静坐需要注意两方面，熬腿子和入静。

熬腿子是形，是渐。

入静是意，是顿。

熬腿子是慢慢来的，因为身体是个障碍，需要循序渐进的去通脉。

而入静可以当下进入，只要抛开身体的障碍，完全方放松放下就行。

所以这两点可以分开修，最后再结合在一起。

一开始熬腿子的时候是无法入静的，只能是苦熬，慢慢熬。

这个阶段，可以放开姿势的约束，通过轻松舒适的姿势来入静。

等身体熬通了，就可以直接通过静坐来入静。

能入静的，不可以放弃熬腿子，姿势很重要的。

一开始是障碍，到最后，就是很大的辅助。

既不能，因为熬腿子而无法入静，也不能因为能入静而不熬腿子。

身心，形意必须结合。

半年时间轻松练就双盘修行人，最基本，最重要的就是戒定慧。

戒律，在日常中遵守。

定，也在日常中练就。

要修行定，首先要做的就是突破身体的障碍，最重要的就是练就双盘。

很多人觉得双盘很难，其实不然。

只要有个合理的方法，循序渐进，最多半年，一般人都能练就。

双盘功夫的两个标准：久，常。

一个是你一次能做多久，一个是你一天能坐几次。

有的人一次可以做5-15-30-45分钟，有的一个小时，有的两个小时，等等。

一般一课为45分钟，而能达到2个小时就基本合格了。

就有了修行高级功法的基础。

而有的人，坐了一次，30-45分钟后，休息一下，要再做就很难了，一盘上去就很痛，一种深层的痛，无法再坐第二次。

古人养生之静坐修炼的步骤与方法一、引言古人在养生方面积累了丰富的经验和智慧，其中静坐修炼是一种常见的养生方法。

通过静坐修炼，可以调和心神，强健体魄，增加体内正气，达到身心健康、延年益寿的目的。

本文将结合古籍文献和现代研究成果，探讨古人养生之静坐修炼的步骤与方法。

二、理论基础静坐修炼作为一种养生方法，具有深厚的哲学基础和医学理论支持。

在《黄帝内经》等古籍中，就有关于静坐修炼的论述。

其中，“静坐养神”“静坐凝神”等概念广泛存在。

古人认为，通过静坐修炼，可以调和心神，养护精气，增进健康。

在现代医学研究中，也发现静坐修炼对心理健康、神经系统、内分泌系统等方面都有益处，具有一定的科学依据。

三、步骤与方法1. 确定修炼时间：静坐修炼一般在清晨或傍晚气候较为平和的时候进行，修炼的时间宜长宜短，不宜超过个人承受范围。

2. 选择场所：修炼地点宜选取气候宜人、空气清新、环境幽静的地方，有利于调和心神。

3. 姿势选择：古人在静坐修炼中常采取跏趺坐、盘膝坐、莲花坐等坐姿，姿势安全舒适。

4. 准备工作：在修炼前应进行简单的身体活动，以放松筋骨，有利于静坐修炼的进行。

可以选择散步、打坐、做一些舒缓的拉伸动作等。

5. 内心调整：静坐修炼需要内心沉静，去杂念，专心致志。

可以通过呼吸调节，安定心神，进入修炼状态。

6. 保持自然呼吸：静坐修炼中，要保持自然呼吸，不可过于用力或者憋气，有利于气血畅通。

7. 静坐时间控制：初学者应逐渐增加静坐时间，不要贪多，随着修炼水平的提高，可以适当延长静坐时间。

8. 调整身体状态：静坐修炼中，应保持身体端正，不要弯曲或者过于僵硬，舒适的坐姿有利于气血运行。

9. 静坐调息：可以通过调整呼吸、运用意念等方式，调整身体状态，舒缓筋骨，有利于静坐修炼的进行。

10. 恢复：静坐修炼结束后，应适当放松一下身体，进行一些轻松的伸展运动，有利于消除静坐过程中产生的肌肉疲劳。

四、注意事项1. 个人身体状况：静坐修炼是一种较为安静的运动方式，但仍需根据个人的身体状况和承受能力来进行。

第二讲静坐养心讲三个问题：先儒谈静坐、儒家静坐的六个层次、儒家静坐的方法一、先儒谈静坐静坐是儒家十分重视的一项修养身心的工夫。

宋明以来，理学昌盛，儒学的视野从外在知识的积累，扩大至内在心性的修炼。

宋初诸儒自诵习辞章外，亦把静坐作为重要的修身养心工夫。

张载、二程、朱子、陈献章、王阳明、高攀龙、刘宗周等非常重视静坐。

静坐是儒家养心的重要工夫和方法，跟本体论（基础）、心性论（修炼）、境界论（效果）密切相关。

理学家都重视内在心性的修炼，把视野从外在知识的积累转向内在心性的修炼，把静坐作为重要的修行工夫。

张载论静坐。

读书少，则无由考校得义精。

盖书以维持此心，一时放下，则一时德性有解。

读书，则此心常在，不读书则终看义理不见。

书须成诵，精思多在夜中，或静坐得之，不记则思不起。

但通贯得大原，后书亦易记。

所以观书者，释己不疑，明己之未达，每见每知所益，则学进矣。

于不疑处，有疑方是进矣（《张子全书》卷六）关学创始人，《西铭》《正蒙》。

二程论静坐谢显道（即谢良佐）习举业已知名，往扶沟见明道先生，受学志甚笃。

明道（陈明道，大程，程颢）一日谓之曰：“尔辈在此相从，只是学某言语，故其学心口不相应。

盖若行之。

”请问焉，曰：“且静坐。

”伊川（小程）每见人静坐便叹其善学（《二程外书》卷十二）。

心口一致暇日静坐，孟敦夫、张思叔侍。

伊川指面前水盆曰：“清静中，一物不可着。

才着，物便摇动。

”（《二程外书》卷十二）为学贵静，唯有心若止水，方能悟得真知。

才能深入本质，很快地把握精髓。

李侗（延平，朱熹的老师）论静坐所谓静坐，只是打迭得心下无事，则道理始出。

道理既出，心下愈明矣。

（《朱子遗书·延平李先生答问后录》）须静坐体究人伦，必明天理。

（《朱子遗书·延平李先生答问》）默坐澄心，静中体验未发之中（龟山门下道南的心法）。

二程的学问，它是通过杨时传到福建来。

当时，他（明道）目送杨时回去的时候，说吾道南矣，所以叫道南一脉。

他们的心法就是静中体验未发之中——每一个人都有七情六欲，喜怒哀乐爱恶欲，未发之前处于中和状态，发出来就是七情六欲，未发的时候就是我们的心的本体。