第13课 学习笔记
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三年级下册语文书第13课笔记一、生字词。
1. 会认的字。
- 芬(fēn)芳:形容花草的香气。
如“芬芳的花朵”。
- 内(nèi):与“外”相对。
如“内部”“内心”。
- 燥(zào):干,缺少水分。
如“干燥”,可与“湿”相对。
- 灼(zhuó):烧,烫。
如“灼伤”。
- 适(shì):符合,恰好。
如“适合”“适宜”。
- 雅(yǎ):高尚的,美好的。
如“优雅”“高雅”。
- 吻(wěn):嘴唇。
也有用嘴唇接触表示喜爱的意思,如“亲吻”。
2. 会写的字。
- 斗(dǒu)- 笔画顺序:点、点、横、竖。
- 字义:在文中指容量单位,也可表示像斗的东西。
如“北斗星”。
- 芬(fēn)- 笔画顺序:横、竖、竖、撇、横折弯钩/横斜钩、撇、横、竖、横折、横、横。
- 组词:芬芳,形容香气。
- 芳(fāng)- 笔画顺序:横、竖、竖、点、横、横折钩、撇。
- 组词:芳香,指花草等的香气。
- 内(nèi)- 笔画顺序:竖、横折钩、撇、点。
- 字义:里面,与“外”相对。
如“内部”。
- 醒(xǐng)- 笔画顺序:横、竖、横折、撇、横折钩、横、横、竖、横折、横、横、撇、横、横、竖、横。
- 字义:睡眠状态结束或尚未入睡。
如“睡醒”。
- 寿(shòu)- 笔画顺序:横、横、横、撇、横、竖钩、点。
- 字义:年岁,生命。
如“寿命”。
- 苏(sū)- 笔画顺序:横、竖、竖、横折钩、撇、点、点。
- 字义:从昏迷中醒过来。
如“苏醒”。
- 强(qiáng)- 笔画顺序:横折、横、竖折折钩、竖、横折、横、竖、横折、横、竖、横、点。
- 字义:在文中表示力量大。
还有“勉强”(qiǎng)等读音,不同读音有不同字义。
- 示(shì)- 笔画顺序:横、横、竖钩、撇、点。
- 字义:表明,把事物拿出来或指出来使别人知道。
如“表示”。
- 昆(kūn)- 笔画顺序:竖、横折、横、横、横、竖提、撇、竖弯钩。
语文书五年级上册第13课课堂笔记一、作者简介。
梁启超,字卓如,一字任甫,号任公,又号饮冰室主人、饮冰子等。
中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家,戊戌变法(百日维新)领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。
二、字词学习。
1. 生字。
- 泻(xiè):液体很快地流。
文中“一泻汪洋”形容少年中国的发展无可限量。
- 潜(qián):隐在水下。
“潜龙腾渊”描绘出潜龙从深渊中腾跃而起的景象。
- 试(shì):尝试,这里有奋发的意思。
“鹰隼试翼”表现出鹰隼展翅试飞的勇猛姿态。
- 胎(tāi):人或其他哺乳动物母体内的幼体。
“奇花初胎”指奇特的花朵刚开始孕育蓓蕾。
2. 多音字。
- 少:shǎo(多少)、shào(少年)。
在“少年中国”中读“shào”。
3. 近义词。
- 前途 - 前程。
- 美哉 - 美呀。
- 责任 - 义务。
4. 反义词。
- 老大 - 少壮。
- 来日 - 往昔。
三、文章结构。
1. 第一自然段。
- 以“故今日之责任,不在他人,而全在我少年”开篇,点明少年对于国家的重要责任。
这是全文的中心论点,强调了少年在国家发展进程中的关键地位。
2. 第二自然段。
- 运用排比句,如“少年智则国智,少年富则国富;少年强则国强,少年独立则国独立;少年自由则国自由;少年进步则国进步;少年胜于欧洲,则国胜于欧洲;少年雄于地球,则国雄于地球”。
从多个方面阐述少年与国家命运息息相关,少年的不同特质会影响国家相应的发展状况。
- 通过层层递进的论述,将少年的智慧、财富、力量、独立、自由、进步等与国家的智、富、强、独立、自由、进步等紧密联系起来,气势磅礴地表达出少年对于国家振兴的重要意义。
3. 第三自然段。
- 描绘了少年中国生机勃勃的景象,“红日初升,其道大光。
河出伏流,一泻汪洋。
潜龙腾渊,鳞爪飞扬。
乳虎啸谷,百兽震惶。
鹰隼试翼,风尘吸张。
奇花初胎,矞矞皇皇。
干将发硎,有作其芒。
四年级上册第十三课课堂笔记部编版四年级上册第十三课《精卫填海》课堂笔记整理如下:一、四年级语文上册第13课精卫填海课堂笔记词语注释精卫:神话中鸟的名字。
形状像乌鸦,头上有花纹,白色的嘴,红色的脚,传说是炎帝小女儿溺水身亡后的化身。
炎帝:传说中上古时期的部落首领。
少女:小女儿。
溺:溺水,淹没。
故:因此。
湮:填塞。
二、四年级上册第13课精卫填海课堂笔记之重难点归纳1.精卫是个什么样的人?意志坚定、不屈不挠、锲而不舍、人定胜天、自强不息、不达目的决不罢休的人。
2.精卫为什么要填海?精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命,她希望通过日复一日的努力将大海填平,不让它再夺取别人的生命。
3.你认为精卫能把大海填满吗?不能,虽然精卫填海的精神可嘉,但神话反映的是上古先民美好的愿望,因为他们无法战胜自然、解释自然,所以将愿望付诸神话中,这是神话的本质。
精卫填海的最后结局只是精卫鸟衔西山木石以填东海,没有点明它填平了大海。
4.学完这篇神话故事后,你有什么感想和体会?这则神话故事刻画了不屈不挠、不达目的誓不罢休的精卫鸟形象,我们应该学习这种精神,做事不能半途而废。
三、四年级上册第13课精卫填海课堂笔记之课内问题1、精卫是谁?答:是炎帝的小女儿,名叫女娃。
2、精卫为什么填海?答:女娃游于东海,溺而不返。
3、精卫是怎样填海的?答:常衔西山之木石,以堙于东海。
4、.这个故事反映了什么主题?答:反映了人类对自然力的抗争。
5、你喜欢精卫吗?为什么?答:喜欢。
因为精卫具有至死不屈的斗争精神和顽强毅力。
四、四年级语文上册第13课精卫填海课堂笔记之本课重难点问题归纳1.精卫是个什么样的人?意志坚定、不屈不挠、锲而不舍、人定胜天、自强不息、不达目的决不罢休的人。
2.精卫为什么要填海?精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命,她希望通过日复一日的努力将大海填平,不让它再夺取别人的生命。
3.你认为精卫能把大海填满吗?不能,虽然精卫填海的精神可嘉,但神话反映的是上古先民美好的愿望,因为他们无法战胜自然、解释自然,所以将愿望付诸神话中,这是神话的本质。
七年级上册13课笔记以下是一篇七年级上册第13课的学习笔记:一、生字注音:牧羊人(mùyáng rén)慷慨(kāng kǎi)废墟(fèi xū)坍塌(tān tā)帐篷(zhàng pen)嫩芽(nèn yá)卷起(juǎn qǐ)狭窄(xiázhǎi)寂静(jìjìng)暖和(nuǎn huo)二、多音字辨析:种(zhǒng/zhòng):物种、种植、种田。
卷(juǎn/juàn):卷起、卷发、试卷。
和(hé/huò/huó/hú):和好、和气、和面、和牌。
三、近义词辨析:培育:培养教育、扶植。
茂盛:繁茂、茂密。
翻新:刷新、焕新。
寂寞:孤独、寥寂。
清晰:清楚、明晰。
宽敞:宽阔、宽大。
安静:寂静、平静。
暖和:温暖、温存。
热心:热心肠、热忱。
高原:高地、高原地区。
四、重点句子分析:文章第一部分,描述了“我”和牧羊人的三次见面,并通过对牧羊人的外貌、动作和语言的描写,刻画出了一个勤劳、认真、仔细的人物形象。
同时,“我”对牧羊人的情感也经历了从好奇到关心的过程。
文章第二部分,“我”通过与牧羊人的交谈,了解到他种树的缘由和坚持种树所取得的成果,并对他的品质和毅力产生了敬佩之情。
同时,“我”也从牧羊人身上学到了如何对待生活的态度。
文章第三部分,“我”通过对周围环境的描写,突出了牧羊人为这片荒漠带来的变化,进一步表达了对他的感激和赞美之情。
同时,“我”也从这片土地的变化中感受到了生命的力和希望。
七年级上册语文第十三课课堂笔记一、生字生词1. 生字:* 确凿(záo)* 菜畦(qí)* 皂(zào)荚(jiá)树* 桑葚(shèn)* 油蛉(líng)* 斑蝥(máo)* 臃(yōng)肿* 攒(cuán)成* 纳凉(nà)* 脑髓(suǐ)* 秕(bǐ)谷* 书塾(shú)* 蝉蜕(tuì)* 拗(ǎo)过去* 锡(xī)箔(bó)* 相宜(yí)* 随声附和(hè)2. 生词:* 人迹罕至:少有人来。
迹,足迹、脚印。
罕,稀少。
* 觅食:寻找食物。
* 机关用尽:用尽心机,用尽了心思。
* 恭敬:对尊长或宾客严肃有礼貌。
* 人声鼎沸:形容人声喧闹,像水在锅里沸腾一样。
鼎,古代烹煮用的器物,一般是三足两耳。
沸,水开。
鼎沸,本意是锅里的水烧开了,发出响声。
* 宿儒:书念得很多的老学者。
宿,年老的;久于其事的。
儒,指读书人。
* 倜傥非常:卓越出众,非同寻常。
倜傥,洒脱,不拘束。
* 蜕:昆虫由幼虫或若虫脱下原有的外壳,成为成虫。
* 敛:收起。
聚集的意思。
* 拗:用力弯曲的意思。
* 书简:书信。
简,竹简,古代书写工具。
现在一般用纸写书信,因此“书简”也可以说是“书信”。
但是“竹简”已成为一个词语,表示古代的书写载体,成为一个文化符号。
* 人烟稀少:人家、住户非常少;人家很少的地方。
也作“人烟罕到”。
烟,炊烟。
这里指人家。
二、课文结构及大意本文两大部分。
第一部分写“我”在百草园中的自由快乐的生活。
第二部分写在三味书屋里的学习生活。
两部分有清晰的过渡段相连。
第一部分是百草园的乐园生活,第二部分是三味书屋的乏味生活。
全文通过对百草园和三味书屋的回忆,呈现了儿童时代对自然的热爱和对知识的追求,以及天真、幼稚、欢乐的心理。
同时对束缚儿童身心发展的封建教育表示不满。
全文语言优美,层次分明,是一篇优美的回忆性散文。
八年级上册历史第13课主要讲述了中国新民主主义革命的开端——五四运动。
以下是关于第13课的笔记整理:
一、五四运动的背景
1. 第一次世界大战结束,英、美、法、日等战胜国在法国巴黎召开巴黎和会。
2. 中国参加巴黎和会的代表提出了取消帝国主义在华特权、废除二十一条、收回青岛主权等正当要求。
二、五四运动的过程
1. 1919年5月4日,五四运动爆发。
2. 北京学生举行抗议游行,高呼“外争主权,内除国贼”、“誓死力争,还我青岛”等口号。
3. 上海等地工人举行罢工,商人罢市,支持学生斗争。
4. 北洋政府被迫释放被捕学生,罢免卖国贼的职务,并拒绝在对德和约上签字。
三、五四运动的意义
1. 五四运动是一场彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动。
2. 五四运动使中国人民对帝国主义和封建主义有了更深刻的认识,提高了民族意识。
3. 五四运动中,无产阶级开始登上政治舞台,并领导中国革命。
4. 五四运动是中国新民主主义革命的开端。
通过学习第13课,我们应认识到五四运动在中国近代史上的重要地位和影响,传承和发扬五四精神,为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。
学习与生活的苦,每一个人必须选择一个。
不管你选择了哪一个,都应该尽最大的努力做到最好,只有做到最好,人生才会在不留遗憾。
老一辈教育我们,书山有路勤为径,学海无涯苦作舟;吃得人中苦,方为人上人;吃亏是福,在学习的年龄不要贪图享乐;认认真真听课,勤勤恳恳学习,美好的未来可以值得可期。
部编版语文六年级上册第十三课 桥 课前预习1.本文共有( )个自然段。
2.默读课文两遍,朗读三遍,读通、读顺课文。
3.拼读并在田字格中抄写生字。
咆p áo 哮xi ào 嗓s ǎn ɡ 淌t ǎn ɡ 哑y ǎ 揪ji ū 呻sh ēn 废f èi 咆p áo注意:口字旁的字可以放在一起记忆;“淌”的部首是三点水,不要写成两点水。
4.在文中圈出下列词语,借助工具书理解词义,并用画线的词造句。
放肆 狞笑 呻吟 咆哮 势不可当 跌跌撞撞 祭奠________________________________ ________________________________5.真读课文,把词语和对应的意思连起来。
狞笑形容水流奔腾轰鸣,也形容人暴怒、喊叫。
拥戴凶恶地笑。
咆哮拥护推戴。
呻吟来势凶猛,不可抵挡。
势不可当指人因痛苦而发出声音。
6.山洪是怎么咆哮的?请用“____”在文中画出来。
________________________________________________________________这句话运用了()的修辞手法,把()比作(),写出了大水一泻不可收的景象,体现了当时情况的危急。
7.《桥》是一篇微型小说,叙述了一位_____面对_____,以自己的威信、忠于职守的信念和沉稳果决的指挥,将_____送上跨越死亡的生命桥的故事。
8.思考题:文章是按照“山洪暴发→()→()→老汉拖出小伙子→()→老太太祭奠亲人”的顺序来叙述的。
9.选择题:文中最悲壮的情节是()。
(多选)A.突然,那木桥轰的一声塌了。
四年级上册第13课精卫填海课堂笔记一、文学常识1. 出处2. 神话特点二、生字词1. 会认字- “帝”(dì):上帝,天帝。
例如“炎帝之少女”中的“帝”指炎帝。
- “少”(shào):年少,年轻。
在文中“炎帝之少女”的“少”读shào,表示小女儿。
它还有另一个读音shǎo,如“多少”。
- “曰”(yuē):说。
“名曰女娃”就是名字叫做女娃。
- “溺”(nì):溺水,淹没。
文中“溺而不返”表示女娃淹死在海里没有回来。
- “堙”(yīn):填塞。
“以堙于东海”就是用(树枝和石块)填塞东海。
2. 会写字- 精- 结构:左右结构。
- 部首:米。
- 笔画顺序:点、撇、横、竖、撇、点、横、横、竖、横、竖、横折钩、横、横。
- 字义:神话中的鸟名;精神,精力;经过提炼或挑选的。
在“精卫”中是鸟名。
- 卫- 结构:独体字。
- 部首:卩。
- 笔画顺序:横折钩、竖、横。
- 字义:保护,防护。
“精卫”在这里是一种有保护、抗争意味的命名。
- 溺- 结构:左右结构。
- 部首:氵。
- 笔画顺序:点、点、提、横折、横、竖折折钩、竖、横折、横、横、横、竖、竖、横、撇、捺。
- 字义:淹没;沉迷不悟,过分。
文中是淹没的意思。
- 返- 结构:半包围结构。
- 部首:辶。
- 笔画顺序:撇、撇、横撇/横钩、点、横折、横、横、竖提、撇、捺、横折折撇、捺。
- 字义:回,归。
“溺而不返”就是淹死没有回来。
- 衔- 结构:左中右结构。
- 部首:行。
- 笔画顺序:撇、撇、竖、撇、横、横、横、竖提、横、横、竖钩。
- 字义:用嘴含,用嘴叼。
“常衔西山之木石”就是经常用嘴叼着西山的树枝和石块。
三、课文翻译及解读1. 原文及翻译- 炎帝之少女,名曰女娃。
- 炎帝的小女儿,名字叫女娃。
- 女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。
- 女娃在东海游玩,溺水身亡,再也没有回来,所以化为精卫鸟。
- 常衔西山之木石,以堙于东海。
- 常常叼着西山的树枝和石块,用来填塞东海。
以下是13课植树的牧羊人课堂笔记:一、生字词重点字词注音tiào yǒu jiǎn chéng yīng zhuǎn dào chùpēng dīng zhǒng bǔfēng dìtǔgān kǎn 挑有捡呈茵转到处怦幢补风地土杆菌多音字注音组词(1)卷:juǎn(卷起)juàn(卷子)(2)担:dān(担负)dàn(担子)(3)济:jì(经济)jǐ(济济一堂)二、重点句子品析一个人,孤独地住在荒野,数年如一日,默默植树,造福人类。
(1)从“孤独”一词可以体会到牧羊人的植树行为并不被人们所理解与接受。
(2)“数年如一日”强调了牧羊人坚持的时间之长。
(3)“默默植树”强调了牧羊人没有大肆宣扬自己的行为,而是默默无闻地贡献。
这片昔日荒芜的土地,现在已经变成了美丽的绿洲。
这是一个人创造的奇迹。
(1)“昔日”与“现在”形成对比,突出了牧羊人的创造出的奇迹。
(2)“美丽”一词强调了这片土地已经变得生机勃勃、绿意盎然。
(3)“奇迹”一词强调了牧羊人的行为超越了常人的想象,具有非凡的意义。
只有当我意识到这棵树能挡住狂风,给小鸟提供巢穴,为路人提供阴凉,我才会意识到它有多么重要。
这句话运用了排比的修辞手法,从三个方面强调了树木的重要性。
通过“挡住狂风”“给小鸟提供巢穴”“为路人提供阴凉”,生动形象地描绘出树木的作用。
同时,通过“只有……才”这一关联词强调了作者对树木重要性的认识不断深入。
我明白了,我已经找到了自己生活的意义,就在于养育子女,过安稳的日子。
以前,我的妻子和女儿在家乡等我;现在,她们在天上团聚了。
我不能让她们失望。
(1)“我明白了……生活的意义”指明了作者对于生活的理解——过安稳的日子。
这表明作者对于家庭生活的重视和对于稳定生活的渴望。
(2)“就在于养育子女”强调了作者对于家庭责任的认识——抚养子女是他的责任。
(3)“她们在天上团聚了”表达了作者对于亲人的思念和对团圆的向往。
第13课学习笔记1、解释颂词:“众生欲除苦,反行痛苦因,愚人虽求乐,毁乐如灭仇。
”虽然众生都想解除自己的痛苦,但缺乏因果取舍方面的智慧,反而去造诸恶业招致更多的痛苦;虽然都想求得快乐,却因愚昧无知,将自己的乐因乐果当成怨仇一样消灭了。
2、有人想:“佛陀具有彻知万法的智慧,若不能衡量菩提心的福德,那就不是一切智智了。
”对此你是怎么认为的?不是这个意思。
这里主要是说菩提心的功德无量无边,即使依靠无有限量的佛陀智慧,也无法衡量出它是一个有限的境界、有限的功德。
法本P218第二段3、为什么说即便是乞丐妓女,只要相续中具有菩提心,也值得我们恭敬顶礼?不仅佛经中赞叹,世间上任何一个民族、任何一个国家、任何一个家庭,也都赞叹无条件地利益一切众生,这样的心态不管是什么人具足,都值得我们敬仰;上至总统、国家主席,下至街上乞丐,如果相续中有了一颗利他的心,那是大家非常佩服的。
因为他的限度并不是帮助“我”的父母、“我”的亲朋好友,而是凡与他结缘的所有众生,在未来漫长的时日当中,全部用忘我利他的精神来对待。
现在很多人都是为了“我”而奔波,为了“我”而争斗,为了“我”而竞争,除此之外,多少人愿意牺牲自己的一切,所作所为都是为了利益众生呢?并不多!所以,我们应该知道,利他的功德是相当大的。
法本P218第三段《现观庄严论》中说:如果具有了菩提心,这个人不管住在哪里,实际上跟佛塔没有什么差别。
不管是乞丐、妓女或屠夫,即使身份再低劣、再下贱,一旦他的相续中产生了大乘菩提心,也值得所有出家人和在家人恭敬供养顶礼。
法本P234第三段4、短暂的人生中,我们依靠什么样的方便方法,可以迅速积累资粮?倘若不依这一方便,其他方法能否让我们获得究竟的解脱?为什么?龙猛菩萨在《菩提心释》中说:若人一刹那,修持菩提心,所生诸福德,佛亦难衡量。
如果一个人在一刹那间如理如实地修持菩提心,它所带来的功德,就连遍知佛陀也很难以衡量,而这样的功德,我们凡夫也是可以获得的。
统编版九年级上册语文第13课《湖心亭看雪》学习笔记一、整体感知1. 文章大意《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱的代表作之一,描绘了他在湖心亭观赏雪景的感受。
文章通过描绘湖心亭周围的雪景,表达了作者对自然景观的热爱和赞美,同时也体现了作者对故国的深深眷恋。
2. 文章结构文章采用记叙和写景相结合的方式,可以分为三部分:(1) 交代赏雪的背景和时间。
(2) 具体描述在湖心亭观赏雪景的经过。
(3) 结尾部分抒发感慨,表达对自然景观的热爱和对故国的思念。
二、重点段落分析1. “崇祯五年十二月,余住西湖。
大雪三日,湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。
”这段文字交代了赏雪的背景和时间。
通过使用具体的细节,如“大雪三日”、“人鸟声俱绝”等,生动地描绘出了寒冷的天气和寂静的夜晚,为下文的情节发展做了铺垫。
同时,也通过描写作者独自一人前往湖心亭观赏雪景,突显出他在寒冬之夜对自然景观的独特感受。
2. “雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。
湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
”这段文字是本文最具代表性的写景段落。
通过使用“雾凇沆砀”、“上下一白”等词语,生动地描绘出了冰天雪地的景象。
同时,通过精确的量词和细节描写,如“长堤一痕”、“湖心亭一点”、“与余舟一芥”、“舟中人两三粒”,刻画出了在茫茫白雪中,长堤、湖心亭、小舟和舟中人的渺小和微不足道,形成了强烈的对比效果。
这种写法不仅突显了自然景观的壮美,也表达了作者对自然的敬畏和对生命的珍视。
三、写作特点分析1. 精炼传神的描写文章运用了大量精炼传神的描写,如“大雪三日,湖中人鸟声俱绝”、“雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白”等,这些描写不仅准确地表现了自然景观的特征,也传达了作者独特的感受和情感。
2. 量词的运用文章运用了大量的量词,如“痕”、“点”、“芥”、“粒”等,这些量词准确地描绘出了自然景观的微小和渺小,形成了强烈的对比效果,突显了自然景观的壮美和作者的感慨。
四年级语文上册13课《精卫填海》课堂笔记四年级语文上册13课《精卫填海》是一篇经典的古代神话故事,讲述了精卫鸟填海的故事。
下面是我整理的课堂笔记,供您参考:一、生字生词本课生字较多,需要注意读音和书写。
其中,生字“炎”和“帝”都是上下结构,要注意上半部分的写法;“曰”字要注意中间的横折钩的写法;“湮”字的最后一笔是点,不是捺。
二、重点句子理解本课中有一些重点句子,例如:“炎帝之少女,名曰女娃。
女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。
”这句话是故事情节的开端,交代了精卫的身份和不幸遭遇。
“常衔西山之木石,以堙于东海。
”这句话描绘了精卫填海的场景,表现出她的坚定决心和不屈不挠的精神。
三、课文内容理解《精卫填海》是一个非常具有代表性的神话故事,它表现出了古代人民对于自然界的探索和征服的勇气和智慧。
通过这个故事,我们可以看到古代人民对于坚持和毅力的推崇,以及对于勇敢和智慧的赞美。
在故事中,精卫鸟的坚持和毅力是最为突出的特点。
她虽然是一只小鸟,但是她敢于挑战大海这样的巨大自然力量,不畏艰辛,坚持不懈地填海。
她的坚持和毅力不仅体现了古代人民对于自然界的不屈不挠的探索精神,也表达了古代人民对于生命和自然的敬畏和尊重。
除此之外,故事中的其他角色也展现出了不同的特点。
炎帝作为精卫鸟的父亲,展现出了长者的慈爱和关怀;女娃作为精卫鸟的化身,展现出了女性的柔韧和勇敢;而大海作为故事中的反派角色,展现出了自然界的威力和神秘。
这些角色的多样性和丰富性,不仅增加了故事的艺术性和观赏性,也展现了古代人民对于世界的多元认知和想象。
四、主旨与道理本课的主旨是坚持与毅力。
通过精卫鸟填海的故事,告诉我们做任何事情都要有坚持和毅力,只有坚持不懈才能取得成功。
同时,这个故事也告诉我们不要向困难低头,要勇敢面对挑战。
此外,故事还表现出了古代人民对于勇敢和智慧的赞美,以及对于生命的敬畏和尊重。
这些道理对于我们现代人来说依然具有很强的启示意义。
五、拓展与延伸在学习本课的基础上,可以引导学生拓展阅读其他古代神话故事,如《夸父逐日》、《嫦娥奔月》等。
语文第十三课笔记一、文学常识。
1. 作者。
- 让·乔诺(1895 - 1970),法国作家、电影编剧。
2. 体裁。
- 这是一篇小说,虽以真实故事为蓝本创作,但在情节和人物塑造上有一定的虚构性。
二、生字词。
1. 字音。
- 干涸(hé):(河道、池塘等)没有水了。
- 坍塌(tān tā):建筑物或堆积物倒下来。
- 戳(chuō):用硬物尖端触击。
- 酬劳(chóu láo):用钱物酬报答谢出过力的人。
- 流淌(tǎng):液体流动。
- 水渠(qú):人工开凿的水道。
2. 字形。
- “栋”:注意与“冻”区分,“栋”指房屋的脊檩,喻能担负重任的人,如“栋梁”。
- “拣”:与“捡”的区别,“拣”有挑选的意思,如“拣选”;“捡”侧重于拾取,如“捡起”。
三、文章结构。
1. 第一部分:- 开篇点题,用“想真正了解一个人,要长期观察他所做的事”引出下文对牧羊人的描写。
2. 第二部分(2 - 12):- 以时间为顺序,写“我”和牧羊人三次见面的情形以及高原上的变化。
- 第一次见面(2 - 5):时间是1913年,“我”看到的是一个孤独、沉默寡言的牧羊人,他的生活环境是一片荒凉的高原,到处是废墟。
- 第二次见面(6 - 10):时间是六年后,牧羊人在高原上种树,他的羊群有了一定的规模,他种的树已经有了生机,原来干涸的泉眼又流出了水。
- 第三次见面(11 - 12):时间是1945年,“我”最后一次见到牧羊人,他种的树已经把荒原变成了绿洲,他依然在坚持种树。
3. 第三部分(13):- 总结全文,赞美牧羊人的伟大精神,他的坚持和无私奉献让荒原变成了充满生机的地方。
四、人物形象。
1. 牧羊人。
- 他是一个勤劳、坚毅、无私、慷慨的人。
- 勤劳:几十年如一日地种树,从不停歇。
- 坚毅:在艰苦的环境中,面对孤独和困难,始终坚持自己的种树事业。
- 无私:种树不是为了自己的利益,而是为了改变荒原的面貌。
第13课金色的鱼钩一、学习目标1、默写课文,读准字音,读通句子,难读的地方多读几遍。
2、画出不理解的词语,联系上下文或借助工具书解决。
3、思考提出的问题,并画出相关的语句,把自己的体会批注在旁边。
二、背景1948年5月,为了配合即将开始的辽沈战役,东北人民解放军第11纵队奉命攻打河北隆化,以打通前往东北的通道。
5月25日下午3点30分 ,攻打隆化的第一次总攻开始,六连战士向隆化中学发起冲锋时, 突然遭到一座桥型碉堡的疯狂扫射。
眼见战友们不断在枪声中倒下, 19岁的董存瑞挺身而出,冲向碉堡。
三、多音字倒:dǎo(倒下)dào(倒垃圾)弹:dàn(子弹)tán(弹琴)舍:shè(宿舍)shě(舍身)夹:jiā(竹夹子)jiá(发夹)四、近义词震撼——震惊封锁——封闭狡猾——阴险进射——进发恳切——殷切嘹亮——响亮坚毅一一坚定匍匐一一爬行昂首挺胸一一昂首挺立四、反义词 隐蔽一一暴露 封锁一一开放 昂首挺胸一一垂头丧气五、理解词语 震撼:指土地剧烈摇动。
注射:注射;由内而外散发出强烈的光芒。
暗堡:隐蔽不露的地堡。
恳切:真诚而殷切。
匍匐:爬着向前行进 嘹亮:形容声音清脆洪亮。
战壕:作战时用作掩体的壕沟。
如堑(qi à)壕、交通壕等 昂起头:昂起头。
头:头。
抬头挺胸。
形容士气高昂,斗志昂扬。
①根据词语的意思,在文中找出这些词语。
( ):一无所有,一点儿也不剩下。
( ):(烟尘、雾气、水等)充满;布满。
( ):(笑容、光线等)减弱或消失。
( ):连眼珠都不停地看着。
形容聚精会神地看。
( ):无边无际,没有边际。
六、理清文章层次。
第一部分(1~2):接受任务。
描写敌人的碉堡,阻挡我军前精光 弥漫 收敛 目不转睛 无边无涯进的道路。
第二部分(3~22):护送病号。
第三部分(23~33):壮烈牺牲。
第四部分(34 ):永远怀念七、句子解析1.从一座桥上突然冒出几团火焰,挡住了我军前进的道路。
八年级上册第13课唐诗五首笔记1. 作者简介。
- 王绩,字无功,号东皋子,唐代诗人。
他一生郁郁不得志,曾三仕三隐。
其诗多写田园山水风光,风格清新质朴,摆脱了初唐轻靡华艳的诗风,在唐初诗坛上别具一格。
2. 诗歌内容及赏析。
- 原文。
东皋薄暮望,徙倚欲何依。
树树皆秋色,山山唯落晖。
牧人驱犊返,猎马带禽归。
相顾无相识,长歌怀采薇。
- 首联。
- 颔联。
- “树树皆秋色,山山唯落晖。
”这两句描绘了一幅萧瑟静谧的秋景图。
“树树”“山山”采用叠词,强调了秋色的普遍性和浓重感。
“皆”和“唯”两个字,将所有的树和山都笼罩在秋色与落晖之中,给人以强烈的视觉冲击,烘托出诗人内心的孤寂与落寞。
- 颈联。
- “牧人驱犊返,猎马带禽归。
”描写了傍晚时分牧人和猎人归家的场景。
这是一幅动态的画面,与前面的静态秋景相映衬。
牧人和猎人虽然平凡,但他们都有自己的归宿,而诗人却孤独地站在那里,进一步反衬出诗人的无所归依。
- 尾联。
- “相顾无相识,长歌怀采薇。
”诗人看到眼前的景象,感到周围的人都与自己没有共同语言,于是“长歌怀采薇”。
“采薇”用伯夷、叔齐隐居首阳山采薇而食的典故,表达了诗人避世退隐的愿望,同时也流露出诗人在现实生活中的孤独与苦闷。
1. 作者简介。
2. 诗歌内容及赏析。
- 原文。
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
- 首联。
- “昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
”从传说落笔,仙人乘鹤离去,只留下空荡荡的黄鹤楼。
这里既写出了黄鹤楼的来历不凡,又为下文的感慨作了铺垫。
“空余”二字,强调了人去楼空的寂寥。
- 颔联。
- “黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
”紧承首联,仙人驾鹤一去不返,唯有白云悠悠千载。
“一去不复返”和“千载空悠悠”形成了鲜明的时空对比,传达出一种岁月悠悠、世事茫茫的深沉感慨。
- 颈联。
- “晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
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部编版九年级上册历史第13课《西欧经济和社会的发展》课堂笔记【导学】本课将围绕着西欧在中世纪时期的经济发展和社会变化情况展开,让我们一起来了解吧!【学习内容】一、中世纪时期的西欧经济1.清明-神秘时期的农业经济2.城市和工商业的兴起3.资本主义萌芽与贸易经济二、中世纪时期西欧的社会1.封建制度的建立2.教会的权力3.中世纪的三个阶层:贵族、教士、平民三、西欧中世纪的人们的生活1.食品饮料的消费变化2.中世纪时期的住宅建筑3.对待文艺的态度与活动四、中世纪时期欧洲城市的兴起和发展1.城市的起源2.城市的发展3.城市里的人们【学习笔记】一、中世纪时期的西欧经济1. 清明-神秘时期的农业经济西欧在中世纪初期属于农业经济时代,发生了激烈的土地变动。
农业发展以小块的家庭经济为主。
每个家庭自给自足。
醇酒是当时的主要饮料,价值比面包高,是一种奢侈品。
2. 城市和工商业的兴起由于农业生产技术的提升和人们的需求增长,非农业劳动逐渐兴起。
城市经济发展,城市经济包括了许多种业务,如纺纱、制作鞋子、衣服、皮革等等,而它们都集中在城市中。
3. 资本主义萌芽与贸易经济市场的出现使得农业农具和原材料得到了更广泛的市场,使贸易逐渐崛起。
资本家纷纷试图通过各种方式获取利润,开始有了资本主义的萌芽。
二、中世纪时期西欧的社会1. 封建制度的建立由于罗马帝国在476年崩溃,欧洲逐渐形成的社会体制是以封建制为主。
封建主义社会是一个由氏族基础组成的非稳定社会。
2. 教会的权力教会的拥有地产、军队和法官权利的队伍使得教会在中世纪的欧洲具有很大的权力,但是人们也对教会的力量产生了怀疑,并在一些国家出现了宗教改革运动。
3. 中世纪的三个阶层:贵族、教士、平民贵族是一个物质上不需要再进行经济劳动便可以得到收入的群体。
教士和出家人在中世纪的社会之中充当着各种的任务。
平民则是不参与宗教的平民百姓,除了参加平民的政治活动之外,并没有太多的社会地位。
三、西欧中世纪的人们的生活1. 食品饮料的消费变化中世纪时期,烤面包是一种食品,广泛消耗。
第13课学习(xuéxí)笔记1、解释(jiěshì)颂词:“众生欲除苦,反行痛苦(tòngkǔ)因,愚人虽求乐,毁乐如灭仇。
”虽然众生(zhòngshēng)都想解除自己的痛苦,但缺乏因果取舍方面(fāngmiàn)的智慧,反而去造诸恶业招致更多的痛苦;虽然都想求得快乐,却因愚昧无知,将自己的乐因乐果当成怨仇一样消灭了。
2、有人想:“佛陀具有彻知万法的智慧,若不能衡量菩提心的福德,那就不是一切智智了。
”对此你是怎么认为的?不是这个意思。
这里主要是说菩提心的功德无量无边,即使依靠无有限量的佛陀智慧,也无法衡量出它是一个有限的境界、有限的功德。
法本P218第二段3、为什么说即便是乞丐妓女,只要相续中具有菩提心,也值得我们恭敬顶礼?不仅佛经中赞叹,世间上任何一个民族、任何一个国家、任何一个家庭,也都赞叹无条件地利益一切众生,这样的心态不管是什么人具足,都值得我们敬仰;上至总统、国家主席,下至街上乞丐,如果相续中有了一颗利他的心,那是大家非常佩服的。
因为他的限度并不是帮助“我”的父母、“我”的亲朋好友,而是凡与他结缘的所有众生,在未来漫长的时日当中,全部用忘我利他的精神来对待。
现在很多人都是为了“我”而奔波,为了“我”而争斗,为了“我”而竞争,除此之外,多少人愿意牺牲自己的一切,所作所为都是为了利益众生呢?并不多!所以,我们应该知道,利他的功德是相当大的。
法本P218第三段《现观庄严论》中说:如果具有了菩提心,这个人不管住在哪里,实际上跟佛塔没有什么差别。
不管是乞丐、妓女或屠夫,即使身份再低劣、再下贱,一旦他的相续中产生了大乘菩提心,也值得所有出家人和在家人恭敬供养顶礼。
法本P234第三段4、短暂的人生中,我们依靠什么样的方便方法,可以迅速积累资粮?倘若不依这一方便,其他方法能否让我们获得究竟的解脱?为什么?龙猛菩萨在《菩提心释》中说:若人一刹那,修持菩提心,所生诸福德,佛亦难衡量。
如果一个人在一刹那间如理如实地修持菩提心,它所带来的功德,就连遍知佛陀也很难以衡量,而这样的功德,我们凡夫也是可以获得的。
所以,修行一定要有一种方便方法,否则,仅凭自己的愚痴见解固执己见地修,也不一定有特别大的力量。
我们若能依靠大乘的这种方便方法(以菩提心摄持),不一定需要苦行,也不一定需要特别漫长的时间,在做任何事情的过程中,都可以积累许许多多的功德。
法本P219第二段同时(tóngshí),从修行所需时间上看,现在的在家人大多(dàduō)没有充足的修行时间,最好的办法就是把所有的法归纳成一个最重要的修行,然后每天哪怕是一瞬间也好,五分钟也好,短暂地修持也能获得很大的功德。
这一点对我们修行人来讲,是非常需要的,如果没有这样的方便方法,你的人生中恐怕(kǒngpà)没有圆满修持佛法的机会。
法本P220第一段就当前(dāngqián)来讲,我们修一些甚深的生起次第、圆满次第等其他法,虽然(suīr án)非常殊胜,但一定要在菩提心的基础上进行才比较安全,否则,我们的修行恐怕不一定成功。
所以,不管你念佛也好,学习研究也好,参禅也好,无论什么教派,最好先在菩提心的基础上进行。
法本P221第二段5、有些高僧大德来到自己所在的城市弘法、放生时,作为一名居士,你当如何对待才合理?作为大乘佛教徒,虽然我们不能大力弘扬大乘佛教的精神,但是故意去毁谤、故意去破坏别人真正的利他行为,这是非常不合理的!佛教徒之间不应有嫉妒心,不要把上师当作自己的上师,不要把佛教变成家庭化,认为这就是我的佛教,除了我的家庭以外,谁都不承认。
法本P223第三段在学佛的过程中,应该以宽宏大量的心态来包容一切,否则,自己把自己困在非常小的范围中,心里也会特别痛苦。
法本P224第一段6、众生所想与所行是怎样背道而驰的?请举例说明。
不管什么样的众生(zhòngshēng),无论是行为还是心理,都愿意遣除一切的痛苦。
可以看得出来,不管是地狱、旁生、饿鬼,还是世间的人类,他们都不愿意感受痛苦,每个人都想消除疾病、瘟疫、战乱、灾难等,并全力以赴忙着这些事情。
然而,尽管心里是这样想,但实际上大多数人在因果取舍方面非常愚痴,行为上行持痛苦的因,反而成了不断寻找痛苦。
比如,有些人想发财就去抢劫、偷盗,结果不但得不到财物,自己反而被关进监狱,即生痛苦、来世也痛苦;有些人想遣除自己的贫困,就通过一些非法的行为来谋取,但后来也不能如愿以偿;有些人为了暂时的口腹之欲,吃一顿饭就杀害(shāhài)无量的众生,结果身体产生一些病变,得绝症而亡,或纵然即生中没有现前果报,来世却要以自己的生命偿还,感受种种痛苦……。
正如华智仁波切在《前行》中所讲:人们心里想获得安乐,但实际行为却背道而驰,造作各种痛苦的因;虽然想遣除所有的痛苦,但行为并没有做遣除痛苦的事情。
为了快乐,有些人自杀,有些人吸毒,有些人通过肉体的接触来满足自己,这些表面上的快乐,只会使自己陷入一个永远不能自拔的泥坑之中,感受(gǎnshòu)无量的痛苦。
法本P227第一段、第二段所以,世间上的众生相当可怜,他们很想依靠一些手段来遣除痛苦,可不但达不到这种目的(mùdì),反而造成了各种痛苦;虽然在希求安乐,但因为愚痴蒙蔽,反而像消灭敌人一样,将快乐的因和快乐的果全部摧毁了。
法本P228第二段7、有些人贪污腐败、杀生吃肉等造了很多恶业,但他的生活仍然逍遥自在、非常快乐,这样的话,是否(shì fǒu)说明因果不存在?请具体分析。
这并不能说明因果不存在。
佛陀并没有说:现在做的任何一件事马上就成熟果报。
任何业果都有一个成熟的过程。
今天吃众生肉、造恶业,不一定今天就看得出它的果报,但总有一天,也许是今生、也许是来世,必定是感受痛苦的。
现在的世间人不要说取舍善恶,就连基本的因果也不懂,要知道,春天播下的种子不可能马上开花结果。
法本P232第一段8、为什么说菩提心是最大的善业、最好的亲人?菩提心是最大的善业,这一点是从三个方面来阐述的:菩提心具有大慈心,又具有大悲心,还有大智慧。
所谓(suǒwèi)“大慈心(cí xīn)”,就是愿众生获得快乐的一种心态,通过布施、持戒(chí jiè)等满足无量众生,让他们获得暂时和究竟的快乐。
所谓(suǒwèi)的“大悲(dà bēi)心”,就是愿众生离开痛苦的一种心态。
因为众生不知道因果取舍,从而导致了许许多多的身心痛苦,这些痛苦依靠大悲心的力量,能够完全得以斩断,完全断除相续中的各种痛苦。
法本P229第二段、第三段、第四段所谓的“大智慧”,是指许多众生根本不知道取舍,不要说空性的甚深教言,就连名言中的前世后世、业因果都不懂,非常可怜。
对这些众生,我们应以大智慧来遣除他们相续中无明黑暗的愚痴。
菩提心既能让众生得到快乐,又能让众生断除一切痛苦,还能将其相续中的愚痴全部瓦解,这样的心态,就是世间中最好的善业。
将所有的快乐赐给我们,遣除我们所有的痛苦,消除我们相续中的愚痴,这是不是最大的善呢?确实是最大的。
因为断除了所有违品、建立所有的顺缘,这就是世间人最喜欢的东西。
同时,菩提心还是我们最好的亲友,它会在你困难的时候,帮助你解决困难;快乐的时候,增上你的快乐。
法本P230第二段、第三段、第四段9、如果没有菩提心,直接修大圆满、大手印,能不能获得成就?为什么?不能获得究竟的成就。
华智仁波切在教言中说:无论修显宗还是密宗,如果离开了菩提心的摄持,利益都不大,只不过是形象上的善业而已。
要知道,高僧大德所抉择的大法,如大手印、大中观、大圆满、大威德,还有禅宗的明心见性、净土宗的一心不乱等等,都需要在对基本法理通达的基础上修持才可以产生他的功德,假如你连最基本的出离心、菩提心都没有,平白无故会不会获得成就呢?法本P233第一段、第二段10、当代的战争、灾难、洪水、沙尘暴,究其根源,到底是什么造成的?当代的战争、灾难、洪水、沙尘暴,实际上都是人类在寻找快乐、遣除痛苦的过程中,因为不善巧因果之间的关系,而把自己的快乐全部灭掉,不愿意的东西才开始出现的。
法本P228第一段11、请与世间人的知恩报恩对比,说明菩萨更应值得(zhí dé)赞叹。
世间(shìjiān)人的知恩报恩,一般是指自己遇到困难、灾难、贫穷的时候,受到别人的帮助而度过难关,等他稍有钱财、势力时就会想,自己不应该做一个忘恩负义的人,应该尽量帮助、报答帮过自己的人。
知恩报恩是世间上最基本的为人准则,麦彭仁波切在《二规教言论》中也说:感恩图报并了知因果(yīnguǒ)的人,不仅人们对他恭敬有加,天人也经常予以保护。
法本P234第四段然而,菩萨的帮助(bāngzhù)众生与此完全不同,菩萨并未受到任何人的嘱托(zhǔtuō)和劝请:你为了一切众生,要怎么怎么做……但因为他前世大乘的善根习气成熟,看见无量无边的众生在轮回中受如是的痛苦,自然对他们生起极大的悲心,披上利益众生的铠甲,发下坚定的誓言:我要利益无边无际的众生!这种行为并没有“以前这个人对我很好,所以我要帮助他”的想法,也没有“我今天帮他,等他有所成就时就会帮助我”的希求回报,更没有“我今生帮助他,来世自己就会到清净刹土获得快乐”的企图。
菩萨在没有任何条件的情况下帮助众生,这种行为值不值得我们赞叹呢?当然是值得的!菩萨在利众过程中,不管你对他好还是不好,甚至故意无端加害,菩萨都不顾一切地帮助他。
法本P235第二段、第三段任何人有感恩图报之心,尚且值得被人们称赞是“这是知恩报恩的人”,更何况说没有受人嘱托也是心甘情愿地利乐众生的菩萨了。
菩萨没有受任何人的委托,自愿地帮助那么多众生,其功德之大,就更不用说了。
法本P236第四段内容总结(1)第13课学习笔记1、解释颂词:“众生欲除苦,反行痛苦因,愚人虽求乐,毁乐如灭仇(2)法本P224第一段6、众生所想与所行是怎样背道而驰的(3)法本P228第一段11、请与世间人的知恩报恩对比,说明菩萨更应值得赞叹(4)法本P236第四段。