第十三章文学风格..只是课件

2020年9月28日
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二、所指与能指
（三）基本原则 2、线条性
（1）句段关系（组合关系）：在话语中，各个词一个挨 一个地排列在言语的链条上，彼此结成了以语言的线条 或时间特征为基础的关系；
（2）联想关系（聚合关系）：在话语之外，各个具有共 同点的词语，会在人们的记忆里联合起来，构成具有各 种关系的“集合”。
（三）结构主义研究的出发点：各要素间的关系。
（四）结构主义研究的目标：发现潜在于各种文学文化 现象之下的共同规律。
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概述
二、代表人物
（一）索绪尔，瑞士语言学家，被称作“现代语言学之 父”。
（二）1966年，《结构主义者的午宴》，列维-斯特劳斯、 巴尔特、福柯以及拉康。
（三）阿尔都塞，用结构主义方法研究马克思的著作。
3、其实，中国古代哲学思维原则之一，就是阴阳辩证 思维，阴阳范畴不是静态的而是动态的，两者是可以相 互转化的。
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第三节 巴尔特
罗兰·巴尔特，是法国著名的思想家、符号学家和文 学理论家，其理论发展跨越了结构主义和后结构主义的 不同时期。代表作有《写作的零度》，《神话——大众 文化诠释》，《符号学原理》，《批评与真理》， 《S/Z》，《文之悦》，《罗兰·巴特自述》等。
（三）雅各布森：列维-斯特劳斯的结构主义人类学。正 是列维-斯特劳斯开始把“结构主义”作为一个哲学名 词正式运用，并以一系列著作的出版，使结构主义取 代存在主义而发展成一种影响广泛的思潮。
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第一节 索绪尔
瑞士语言学家索绪尔（1857—1913），被称作“现 代语言学之父”。 索绪尔把结构的观点运用于语言学 研究，并以“语言”与“言语”“能指”与“所 指”“共时性”与“历时性”“聚合关系”与“组合 关系”等一系列的二元概念，奠定了现代语言科学的 基础，并作为一种可供操作的方法模式广泛应用于诸 多学科领域。

亚里士多德认 为，修辞的高明 就是风格。
语言的准确性，是优良的风格的基础 ——亚里士多德
二、创作个性的自然流露
扬雄《法言·问神》： “心画心声” 曹丕《典论· 论文》：“文以气为主”
刘勰《文心雕龙·体性》：“气以实志，志以 定言，吐纳英华，莫非情性”
正确理解“文如其人” 、“风格即人”（法 国 布封）（人：创作个性）
三、言语组织和文体特色是外部特征
创作个性作为作家潜在的心理构成，有待于外化、 形式化到具体的作品中，才能形成风格。独特的言 语组织和文体特色是风格的载体。
（一）语言编码、修辞分布与文学风格 文学是语言的艺术。文学的风格特色也总会通
过语言呈现出来。在形式的各要素中，语言对于表 现作家的风格有着突出的意义，它体现着作家的思 维特点和精神个性，也最直接地作用于读者的阅读 活动。成熟的作家都有其独特的叙述方式所构成的 语言风格，如鲁迅的凝重精深、郭沫若的华丽奔放、 老舍的幽默灵活等。（如王蒙）
——（明）谢榛：《四溟诗话》
第二节 风格的定义和内涵
文学风格是指作家的创作个性在文学作品的 有机整体中通过言语组织所显示出来的、能 引起读者持久审美享受的艺术独创性。
内在根据——创作个性 基本条件——主体与对象、内容与形式的统一 外部特征——语言组织和文体特色
一、创作个性是内在根据（P281）
三、言语组织和文体特色是外部特征
（二）风格是文体的最高范畴和体现
1、体裁
①体裁是风格的基础，不同的体裁要求与之相应的风格。体裁与风格的关 系也十分密切。（我国古代文学理论早就有对文体风格的探讨，例如，曹 丕《典论·论文》说：“盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。” 陆机《文赋》说：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠 绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮，颂优游以彬蔚，论精微而朗畅， 奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。”）（如诗歌的抒情风格、小说的叙事风 格。悲剧表现崇高的风格、喜剧表现幽默的风格、正剧表现严肃庄重的风 格等等 ）

第十三章文学风格1．如何正确理解“文如其人”与“风格即人”的观点？扬雄认为，言为心声，书为心画，从诗文中可以看出人格的高下，这是最早的“文如其人”的思想。

钱锺书认为，人格与文格不是一回事，不能一味地以文观人，因为文也可以饰伪，生活中既有言行一致、文如其人的现象，也有言不符行、文不符人的情况。

他认为，文如其人的“文”，不是指“所言之物”，而是指的作品中的格调，格调是作者性格“本相”的自然流露，并非有意为之，我们可以从中领略到其人的创作个性和风度。

布封说的“风格即人”，也是指的作家的创作个性。

他们重视生成风格的内在的主观方面的因素，找到了探索风格本质的关键，但是忽视了风格与客观内容的联系。

歌德看到了这一点，认为风格必须“奠基于最深刻的知识原则上面，奠基在事物的本性上面”。

马克思说得更明白而深刻。

他也引用布封的“风格即是人”的话，但作了辩证的解释。

他说：“真理占有我，而不是我占有真理。

我只有构成我的精神个体性的形式。

”他认为写作还必须“用事物本身的语言说话，来表达这种事物的本质特征”。

他一方面把“用自己的风格去写”，去表露自己的精神面貌，看做是作家的权利，另一方面，他又明确要求作家在发挥自己“精神个体性”的时候还必须遵循客观规律。

这才是对“文如其人”与“风格即人”的较全面的理解。

2．如何理解文学风格的价值？首先，不同的文学风格，给人以不同的审美享受。

文学风格多种多样，各有各的审美价值，一般不分轩轾。

由于人们的审美心理基础不同，也有特定的语境或心境，可以对风格美有不同的偏好和选择，这是不足为奇的。

但不可以主观随意地褒此而贬彼。

郎加纳斯推崇崇高的风格，狄德罗喜欢简朴的风格，歌德赞赏雄伟的风格，雨果爱好单纯的风格，姚鼐主张“阴阳刚柔并行而不容偏废”，也有人偏爱朦胧、新奇、怪诞，都是个人性情所致。

其次，风格欣赏中的偏好，归根结底是因为读者与作者通过风格的纽带达到了个性间的吸引，灵魂与灵魂的相通，如不相合，则不可勉强。

民族文化与民族风格
1、文学的民族风格： 就是指同一民族的作家由于处在共同的民族生活环境中，受 到共同的民族精神文化、民族审美意识、民族心理积淀的影响， 使用共同的民族语言，在文学风格上所表现出来的某些一致性。 2、文学风格所受到影响： （1）首先，民族风格的形成首先受民族语言文化的影响。 （2）其次，是民族生活方式和习俗的影响。 3、朱光潜说：“文艺趣味的偏向在大体上先天已被决定。最显著的 是民族性。拉丁民族最喜欢明晰，条顿民族最喜欢力量，希伯来 民族最喜欢严肃，他们所产生的文艺就各具一种风格，恰好表现 他们的国民性。”朱光潜：《文学
风格的概念
1、“风格”（style）一词源于希腊文，传入拉丁文。本义表示一个长 度大于厚度的不变的直线体，训为“木堆”、“石柱”，最后为一柄 作为写和画用的金属雕刻刀。拉丁人援用此字主要是取用其“雕刻刀” 的含义，喻指“组成文字的一种特定方法”和“以文字装饰思想的一 种特殊方式”。 2 、中国传统的风格理论起源于魏晋，当时出现了一些与风格有关的新 概念，如风韵、气韵、神韵、风神、风力、风骨、风格和气、体等， 但这些多词一义的风格概念起先不是用来品文，而是用来品人，品评 士人的体魄、风度、德性和行为特点。 3 、文学风格：就是指作家的创作个性在文学作品的言语结构和有机整 体中所显示出来的、能引起读者持久的审美享受的艺术独创性。
“循体而成势”
是以括囊杂体，功在诠别，宫商朱紫， 随势各配。章表奏议，则准的乎典雅；颂 赋歌诗，则羽仪于清丽；符檄书移，则楷 式于明断；史论序注，则师范于核要；箴 铭碑诔，则体制于宏深；连珠七辞，则从 事于巧艳：此循体而成势，随变而立功者 也。 ——刘勰：《文心雕龙·定势》
文学风格的特性
一、风格的独创性： 独创性是文学风格最突出的特点，没有独创性的风格是不存在的。 二、风格的稳定性： 风格是作家经过较长时间艰苦的创作实践积淀而成的。一个作家的 一种风格一旦形成，一般变化总不会太大，甚至贯穿于他的全部作 品；即便有所变化，我们也可以看出内在的血脉联系。这就使得作 家风格具有明显的连续性和稳定性。 三、风格的多样性： 文学风格的多样性包含两层意思：一是指一个时代、一个民族文学 风格所呈现出来的千姿百态、异彩纷呈的景象；一是指一个作家在 其相对稳定的风格特色下所显示出来的姹紫嫣红的不同色调。