人类学概论里面的有关部落的知识

一、原始时期的起源1. 人类的起源：根据考古学和人类学的研究，人类起源于非洲，大约在约200万年前，最早的古人类“直立人”和“智人”在非洲大陆上演化出来。

而原始时期大约从距今约20000年至约8000年之间。

2. 原始社会的形成：随着气候的变迁和环境的改变，人类开始从狩猎采集的经济方式过渡到食物生产的经济方式，这标志着原始社会的形成。

原始社会主要是以家庭为单位，人口稀少，社会关系相对简单。

二、原始时期的生产活动1. 狩猎和采集：在原始时期，人类主要通过狩猎和采集来获取食物和生存资源。

狩猎活动主要以狩猎大型动物为主，例如猎杀野兽、打猎野猪等；而采集活动则主要是采集各种野果、野菜和根茎等。

这些活动是原始社会人类生存的重要方式。

2. 渔猎和渔猎：随着人类对自然环境的认识和技术的提高，人类开始学会了捕鱼和渔猎。

渔猎为原始社会提供了更为丰富的食物来源，并且也提高了人类对自然环境的适应能力。

3. 农耕：随着气候和环境的变迁，人类开始种植一些植物，如小麦、大米等，逐步形成了农业。

农耕提供了更为可靠的食物来源，也促进了人类社会的发展。

三、原始人类的社会形态1. 家庭：原始时代主要是以家庭为单位的社会形态，家庭是原始社会的基本组织单位。

每个家庭由一对夫妻和他们的孩子组成，家庭成员之间通常是血亲关系。

2. 部落和氏族：在原始时代，家庭逐渐形成了部落和氏族。

部落和氏族是原始社会的比较大的社会单位，它们由多个家庭组成，成员之间通常是血亲关系，有着共同的祖先和族谱。

3. 酋长制社会：在原始社会，酋长是具有一定权威和地位的领导人，他们通常是部落或氏族的首领，负责管理和领导各项活动。

四、原始时期的文化和科技1. 工具和武器：在原始时期，人类开始制作一些简单的工具和武器，如石刀、石斧、石镞等。

这些工具和武器对人类的生存、狩猎和采集等活动提供了重要的帮助。

2. 火的利用：在原始时期，人类逐渐学会了利用火，可以用火来取暖、烧烤食物、驱赶野兽；同时也可以用火来制造简单的陶器和烧制石器。

《原始社会与奴隶社会知识点总结》今天咱们来唠唠原始社会和奴隶社会的那些事儿，这里面的知识点可多了，不过别担心，我给你讲得明明白白的。

先说说原始社会吧，那时候的人类啊，就像一群刚来到世界的小娃娃，啥都得自己摸索。

我就想象啊，原始人住在山洞里，山洞里黑乎乎的，他们就靠着洞口那点光来活动。

有一天，我和几个同学一起讨论原始人的生活，有个同学就问：“他们晚上睡觉不害怕吗？万一有野兽咋办？” 另一个同学就说：“他们肯定有办法呀，说不定会在洞口弄点树枝啥的当障碍物呢。

” 就像我们讨论的这样，原始人得和大自然拼命斗争才能活下去呢。

原始人获取食物那可不容易。

男的负责出去打猎，那打猎可惊险啦。

他们拿着自制的长矛，一群人围堵那些野兽。

有一次，我在书上看到一幅画，画里原始人在追一头鹿，那鹿跑得可快了，原始人在后面紧追不舍。

他们一边跑一边喊，那场面就像一场激烈的马拉松比赛。

要是运气好，抓住了猎物，那大家就能饱餐一顿。

要是没抓住，可能就得饿肚子啦。

女的呢，就负责采集果实、种子之类的。

她们就像一群勤劳的小蜜蜂，在森林里穿梭。

她们知道哪些果子能吃，哪些不能吃，就像我们现在知道哪些蘑菇有毒，哪些没毒一样。

有个女生就说：“那些原始女人好厉害啊，要是我，估计都分不清啥能吃。

” 我们都笑了，不过这真的是个很重要的技能呢。

原始社会还有个好玩的就是他们的工具，都是石头做的。

什么石斧啦、石刀啦。

我看过博物馆里展出的石斧，那东西看起来笨笨的，但是在原始人手里可就是宝贝。

他们用石斧砍树、砸骨头，啥都干。

我和朋友去博物馆的时候，朋友拿起一个石斧的仿制品，试着挥了一下，说：“这玩意儿拿着还挺沉呢，原始人天天用这个干活，得多累啊。

” 我笑着说：“他们那时候可没别的选择，有这个就不错啦。

”再说说奴隶社会吧，这可和原始社会不太一样了。

奴隶社会有了阶级，有了奴隶主和奴隶。

奴隶主就像大老板一样，啥都有，住在大房子里。

奴隶可就惨啦，他们得干活，而且干得可多了。

人类学知识点整理人类学知识点整理名词解释1.人类学:人类学就是研究人及与人之相近的灵长类的一门学问,或者说就是多种相关学问的集合。

2.文化:文化或文明,就其广泛的民族学意义来讲,就是一个复合的整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其她一切能力与习惯。

3.自然选择:简单地说就就是保持适用环境较好的特征,抛弃不太适用的特征的过程。

两个重要的基本点:1、所谓特征不就是个别的而就是群体的有利特征;2、特征并不就是天生的“优越”,自然选择完全依赖环境,环境改变,那些有利的适用特征也随之改变。

4.主位观点:将焦点放在当地人的解释方式以及重要意义的判断标准。

5.客位观点:强调研究者的解释方式、概念范畴以及判断重要性的标准。

6.主位研究:就就是要研究者从事件参与者本人的角度去观察,要研究者摆脱既有的范式的束缚,抛弃文化本位的偏见,去探讨人类社会的现象。

7.客位研究:即使从旁观者的角度观察人的行为与事物。

人类学家就是通过科学的方法来分析与归纳所获的资料。

客位研究经常把当地人认为无意义的、或不适宜的活动、事件来进行比较与评价。

8.文化相对观:就是直接涉及文化价值判断的方法与理论,就是人类学的核心。

她认为任何一种文化都有自己的特征与个性。

在过去、现在与将来,任何文化在价值上都就是平等的。

但这种“平等”并不意味着放弃批评而赞成或接受某一群体的所思所为,而就是将文化行为放入其具体的历史、环境与社会中加以对待。

我们不能用普遍、共同、绝对的标准去衡量一种文化的价值。

人类学家用文化相对观来反对种族主义、欧洲中心主义,以及民族中心主义。

9.文化的整合性:文化的所有方面在功能上相互关联的趋向称为整合。

10.族群:就是某种群体由于体质类型、文化的相似,或者由于迁移中的共同记忆,而对她们共同的世系抱有一种主观的信念,此种信念对于非亲属社区关系的延续相当重要,这个群体就被称为族群。

11.原生论:也称为根基论,该理论认为族群认同主要来自天赋或根基性的情感联系。

初中人类学知识点的全面总结人类学是一门研究人类的学科，是对人类文化、社会和生物方面进行研究的学科。

在初中学习阶段，人类学知识点主要涉及人类的起源、文化、社会组织等方面。

下面将对初中人类学知识点进行全面总结。

首先是人类的起源。

人类起源的探索是人类学的重要内容之一。

根据人类学家的研究，人类起源于非洲大陆，并经过漫长的时间逐渐扩散到全球。

早期的人类生活在草原、森林等环境中，以狩猎和采集为生。

随着时间的推移，人类开始进行农业生产，并逐渐形成了原始社会。

其次是人类文化。

人类文化是指人类共同创造和传承下来的一切非遗传的东西，包括语言、宗教、艺术、技术、道德观念等。

文化是人类与其他动物的根本区别之一，也是人类社会发展的重要标志。

不同地区和不同民族的文化具有差异性和多样性，这些差异受到环境、历史和社会制度的影响。

另外是人类社会组织。

人类社会组织是人类为了共同生活和合作而形成的一种结构。

人类社会组织有多种形式，比如部落、氏族、城市等，每种形式都有不同的结构和特点。

在人类社会组织中，有各种社会规范和制度来调节人们的行为，比如法律、道德和习俗等。

此外还有人类遗传和进化。

人类学研究人类的生物特性和进化过程，包括人类的遗传信息、人类的形态特征和进化历程等。

人类的遗传信息决定了我们的性别、种族、个体特征等，而人类的进化过程则包括人类从较早的灵长类动物进化到现代人的历程。

人类学还涉及人类的语言和交流。

人类是唯一一种有语言能力的动物，语言是人类思维和交流的工具。

人类学研究人类的语言起源、语言发展和语言多样性等问题。

不同的语言有不同的语法结构和词汇，反映了不同地域和民族的文化背景和思维方式。

此外，人类学还关注人类与环境的关系。

人类与环境的关系是指人类与周围自然环境的相互作用和影响。

人类学研究人类对环境的利用和适应，以及环境对人类生活和文化的影响。

随着人类社会的发展，人类对环境的影响愈发明显，保护环境已成为当今社会的重要议题。

最后是人类学在现代社会中的应用。

1、学习人类学的意义第一，认识人类自身第二，促进不同文化间的相互理解第三，客观评价人类的成就以及人类在自然界的地位2、人类学的概念全面研究人及其文化的学科，从各个方面综合的考察人类、研究人类的生物性及其文化的发生、进化和当代的变异3、人类学的学科体系人类学可分为体质人类学和广义的文化人类学。

广义：考古人类学、语言人类学狭义：（民族学或社会人类学）体质人类学体质人类学大致分为两类：1）研究人类如何从古猿进化而来的过程，主要是探讨人类进化的过程和原因2）研究现代人类的生物多样性，主要是找出人类各项差异的型态并加以描述，同时也解释这些差异存在的原因考古人类学考古人类学, 是人类学四个分支学科之一，研究对象是人类社会的过去。

它是利用人类遗留下来的遗物、遗迹来研究远古人类文化的一门学问。

和人类学其他分支一样，考古学也总是通过研究某一特定时空的社会和文化来理解人类社会和文化现象。

考古学由史前考古学，历史考古学组成。

前者主要研究文字系统出现之前的社会，后者集中在有文字记载以来社会今天的考古学已经越来越成为一门技术与文化考察高度融合的综合性学科。

今天的考古学在研究范围上也逐渐拓展，不仅研究人类的过去，还包括对现代生活的实物研究实例：“垃圾调研项目”语言人类学语言本来就是人类学的一个特征，没有语言就没法交流，没有相对复杂的语言就无法产生相对复杂的概念，没有概念就无法产生相对复杂的思维方式，缺乏思维就没有创造力和想象力。

人是最有创造力和想象力的动物。

语言人类学是着重考察人类各地语言使用与文化的关系的分支学科。

根据其研究重点的不同，语言人类学又可以分为三部分：1）描述语言学，目的是系统研究语言的结构和用途2）历史语言学，它主要是研究语言的产生及其进化的历史3）社会语言学，目的是研究语言在实际中如何运用，即语言和社会事实的关系，如阶级、种群、年龄、性别等文化人类学它所关注的人类文化现象，侧重描述、分析、解释人们的思想和行为方式，社会和文化的异同，包括人们在风俗习惯、婚姻家庭、亲属制度、宗教信仰、政治经济制度等方面存在的共性和差异。

人类学概论章节要点第一章人类学要义第一节何为人类学第二节人类学的领域第三节认识论与方法论主题章节要点：人类学有如下概念要点：人类学是研究人性与文化的学科，具有兼容自然科学和人文社会学科的跨学科特征。

人类学是关于不同文化的他者及他者性的学科，是以文化概念为中心，参与观察为主要方法，采取经验性的田野工作进行研究的领域。

人类学是人类学者和田野调查点当地人进行的有关文化内涵的知识性交流实践，并就文化撰写的结果——民族志素材进行分析、诠释或建构而著书立说（含口传记录和影视作品）。

当我们承认存在着超越文化和语言界限的客观现实，以及总会有共同的可供研究的分析单元与要素的前提下，发现人类行为的共性及差异，以及发现某种通则或进行理论概括的跨文化比较法才能得以实现。

在人类学的诸分支学科中，跨越时空的生物——文化连续性与中断是人类学视野下体质与考古研究的共同旨趣。

在此基础上，引起对人类自身进化和多样性的科学分析与文化诠释。

由于不同文化中的语言和言语规则不尽相同，因此，话语分析和交际民族志在关注同一族群内部的交际的时候，同样注重跨文化互动中的语言文化差异及其意义。

而当代的文化研究，因日益凸显政治的、经济的、区域的、国家的、信息的，以及全球化的巨大的系统侵入，不断影响传统人类学旧日的研究领地，为此传统乡土社会和外在力量移入之间的联动过程尤为引人注目，成为今日人类学不可逾越的考查要点之一。

人类学在形成自身学科的过程中，积累了一些特有的学科认识论主题。

例如对人类普同性的认识是建立在对各个地理区域社会与文化的相似性与差别的基础之上；不同文化具有相对性和平等性，并不意味着放弃批评或赞成某一群人的所思所为，而是将其文化行为放入具体的历史、环境和社会中加以评估和看待。

人类对环境的适应，不只是修正自己的社会文化系统，同时也是修正自然环境以适应自己的生存需要。

人类群体的适应还包括教育、创新、发明等方式调整成员的行为习惯，以使社会得到持续的发展。

人类学概论名词解释人类学（Anthropology）是研究人类及其文化、社会、生物等方面的学科。

该学科涵盖了多个子领域，包括物质文化人类学、社会人类学、生物人类学和语言人类学。

以下是对人类学中几个重要名词的解释。

1. 文化（Culture）- 文化是指一个群体共同创造和传承的一套价值观、信仰、惯例、行为模式、艺术和科学知识等。

文化不仅包括物质方面的东西，如建筑、工具等，还包括非物质的东西，如语言、符号、价值观等。

人类学研究文化的形成、传播和变迁过程。

2. 社会结构（Social Structure）- 社会结构是指社会中个体之间的相互关系和组织形式。

它包括社会等级、社会团体（家庭、部落、宗教组织等）、社会角色和社会关系等。

社会结构决定了个体在社会中的地位和角色，以及个体之间的互动方式。

3. 集体记忆（Collective Memory）- 集体记忆是指一个群体共同记忆和传承的历史、经验和文化。

集体记忆通过口头传统、象征符号、宗教仪式和文化表演等方式传递给后代，并塑造着一个群体的身份认同和文化意识。

4. 批判人类学（Critical Anthropology）- 批判人类学是一种对传统人类学进行批判的学派。

它强调研究中体现的权力关系、社会不平等和社会正义的问题。

批判人类学挑战旧有人类学研究中的偏见和正当性，提倡研究者对研究对象和研究方法的自省和批判。

5. 跨学科（Interdisciplinary）- 跨学科是指不同学科之间的合作和交叉。

人类学作为一门综合性学科，与许多其他学科，如社会学、心理学、历史学和生物学等密切相关。

跨学科研究可以在不同学科的视角下对人类和人类社会进行深入理解。

6. 田野调查（Fieldwork）- 田野调查是人类学研究的核心方法之一，指研究者亲自深入到研究对象所在的实际场所进行观察、交流和参与。

田野调查能够帮助人类学家以第一手资料了解和理解研究对象的生活方式、价值观和文化表达。

第三章人类学的理论发展过程（续）第一节自然、结构与符号新进化论、结构主义、象征人类学一、新进化论（一）柴尔德的文化进化史观1936年，《人创造了自己》，提出了考古学上的石器、青铜器、铁器时代，以及与之相应的经济发展和社会进化的三段说。

提出了“新石器时代革命”、“城市革命”等术语:来描述人类社会变迁的历史；使进化论得以从“蒙昧”、“野蛮”等民族中心主义色彩浓厚的描绘中解脱出来试图树立起唯物主义的文化进化史观。

（二）怀特的文化进化标准认为人类文化是不断发展的，是从低级向高级的进步，而且世界各种文化都必定经历几个相同的阶段；1959年发表了《文化的进化》，该书是进化思想的总结；怀特认为文化尽管是一种超有机体，但也可以通过能量测算来计算其发展过程。

以能源的获取作为标准。

这是构成怀特与摩尔根的不同之处。

（摩尔根，以食物和生产工具作为进化的标志和衡量的尺度）文化的进步意味着每人每年利用能量总量的增长或利用能量的技术效率的提高。

文化发展的公式：C＝E ·TC代表文化(culture)，E代表人均年利用能量(energy)，T代表能源开发的工具与技(technology)的效率；怀特认为文化是由技术、社会、意识形态三大体系构成的，其中技术体系决定另两个体系。

（三）文化史解释三观点（斯图尔德）（1）单线进化论，主张所有的社会都要经历类似的发展阶段，只存在阶段的差别。

（2）文化相对论，与单线进化论完全相反，强调各个民族文化发展的相对性和独特性，否认各种文化必须经历从低级到高级的每个阶段。

（3）多线进化论，即他本人的立场，既主张进化，但又考虑到文化相对性。

（四）斯图尔德的文化生态学斯图尔德认为文化与其生态环境不可分离，是相互影响、相互作用、互为因果的。

相似的生态环境下会产生相似的文化形态及其发展线索。

世界上存在的多种生态环境也造就了与之相适应的多种文化形态和进化途径。

斯图尔德提出文化三要素观：即资源、技术、劳力。

族群名词解释人类学概论嘿，朋友！咱今儿个来聊聊族群这个在人类学里挺重要的概念。

你说啥是族群？简单来讲，族群就像是一群有着共同特点的小伙伴聚在一起，形成的一个独特的群体。

这特点可以是相同的语言、文化、历史，甚至是相同的生活方式。

比如说，蒙古族就是一个族群。

他们有着独特的语言，那豪放的蒙古语，一开口就仿佛能让人看到广袤的草原和奔驰的骏马；他们有自己的传统服饰，那华丽的袍子和精美的配饰，穿上就是满满的民族自豪感；还有那悠扬的长调，一唱起来，能把人的魂儿都勾到蓝天白云下的蒙古包里。

这一系列的东西加起来，就构成了蒙古族这个族群独特的标识。

再想想咱们熟悉的苗族，精美的银饰、多彩的服饰，还有那独特的芦笙舞，不都是他们族群的特色吗？这就好像每个人家里都有自己独特的传家宝一样，族群也有属于他们自己的“宝贝”，让他们与众不同。

那族群和民族是一回事吗？可不是哟！民族通常范围更大，更强调政治和法律的层面。

而族群呢，更侧重于文化和情感的联系。

比如说，在一个多民族的国家里，可能会有不同的族群。

就像一个大花园里，有各种各样的花朵，每一朵都有自己独特的美丽和香气。

族群的形成也不是一天两天的事儿，它就像酿酒一样，是慢慢发酵出来的。

可能一开始只是一群人因为住在同一个地方，慢慢地就发展出了共同的习惯和文化。

这就好比一群人住在一个小区里，时间长了，大家有了共同的活动，共同的话题，就形成了一个特别的小圈子。

而且啊，族群之间的交流和融合也是常有的事儿。

就像河流汇聚在一起，形成更广阔的海洋。

不同的族群相互学习，相互影响，让文化变得更加丰富多彩。

咱们生活的这个世界，正是因为有了各种各样的族群，才变得如此多姿多彩。

要是没有了这些独特的族群，那得多无聊啊！所以，咱们得尊重每个族群的特色，就像尊重每个人的个性一样，这样世界才能更加和谐美好，不是吗？总之，族群是人类社会中非常有趣和重要的一部分，它们让我们的世界充满了无尽的魅力和可能性。

人类学知识：聚居、定居、游牧与人类文化聚居、定居、游牧与人类文化人类社会的发展可以根据其居住方式进行划分，其中最为基本的形式为聚居、定居和游牧。

这些不同的居住方式也反映了不同的生产方式、文化生活和社会组织形式。

本文将探讨聚居、定居、游牧与人类文化的关系。

一、聚居聚居是指人们在一起组成一个社会群体，生活在同一地区，形成一个小型的社区。

这种居住方式在早期人类社会中非常普遍，往往是以狩猎、采集、捕鱼等为生的游牧民族的生活方式。

这些小型社区往往被视为是一种亲密的社会网络，通过互相帮助来满足自身的生存需求。

在这样的社会群体中，人们往往以亲戚关系和社群中的信任来建立和维持相互依赖的关系。

因此，在聚居的社会群体中，文化传承和社会价值观的传递往往依赖于家庭和社区传统。

二、定居定居则是一种更为集中的居住方式，人们在固定的地点居住，往往通过农业和畜牧来获得生产资料和食物。

这样的定居生活要求人们建立更加复杂的社会结构和组织形式，以处理土地、水资源、劳动力分配等重要问题。

对比于聚居方式，定居生活通常更为稳定和稳定，也更为严格地维持社会规范和文化传承。

在这种情况下，文化和社会规范往往来自于权威机构的制定和维护，例如宗教机构或者政治权威。

三、游牧相对于聚居和定居，游牧则是一种更为流动和适应性强的生产和生活方式。

这种生活方式通常需要人们不断地移动，以便寻找更为丰富的资源和牧场，以及逃避环境变化等不确定因素。

由于游牧民族往往依靠移动来维持生产和生活，因此他们往往具有更为丰富的技能和知识，以适应广泛的环境变化。

在这种情况下，游牧民族往往缺少固定的基础设施和社会组织形式。

他们在日常生活中往往更多地依赖于家族和氏族的传统、文化和价值观念，这一点与聚居的社区组织有些类似。

结语聚居、定居和游牧都是人类社会的重要组成部分，它们也在很大程度上塑造了不同区域的文化和社会组织形式。

每一种居住方式都有其优点和不足，这也赋予了人类社会更为多样化和丰富的文化传承。