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人类学与文化研究考试试题一、选择题1. 以下哪个不是人类学的研究对象？a) 人类的进化和生物学特点b) 人类社会和文化的多样性c) 人类心理和认知过程d) 人类社会和文化的动态变化2. 人类学的核心方法是什么？a) 实地考察和田野调查b) 实验设计和数据分析c) 文本分析和理论建构d) 应用统计学和人群调查3. 以下哪个是人类学最早的研究对象？a) 狩猎采集社会的经济系统b) 农业社会的工艺和手工艺制造c) 国家政权的建立和组织结构d) 神话、宗教和仪式等文化现象4. 人类学的历史起源于哪个学科？a) 生物学b) 社会学c) 哲学d) 地理学5. 以下哪个人被誉为现代人类学之父？a) 詹姆斯·摩尔根b) 弗朗茨·博亚斯c) 阿尔弗雷德·拉德克利夫·基特d) 雷德克利夫·马林诺夫斯基二、简答题1. 请简要解释文化相对主义的核心概念。
2. 请举例说明人类学家在田野调查中的观察方法和数据收集方式。
3. 什么是文化意象？请以一个具体的文化现象进行解释。
4. 请解释人类学家为何关注跨文化相似性和差异性。
5. 请简要描述人类学在现代社会中的应用领域。
三、论述题请你选择一个人类学的分支领域，例如民族学、考古学、人类遗传学等，进行详细的论述。
介绍该分支领域的研究对象、核心方法和理论框架，并阐述其在人类学学科中的重要性和应用价值。
四、综合题选择一个特定的文化现象（例如婚礼仪式、宗教节日或社交习俗等），通过人类学的研究方法，深入分析该文化现象在不同社会和文化中的多样性和变化。
考虑到人类学的文化相对主义，论述该文化现象如何反映了不同社会群体的价值观、信仰体系和社会关系，并探讨其背后的文化动力和意义。
五、案例分析题选择一个具体的人类学研究案例，例如亨利·埃文斯-普里查德（Henry Evans-Pritchard）对南苏丹努尔人的研究，分析该案例对人类学学科的贡献和影响，并评价其研究方法和理论视角的优点和局限性。
人类文化学考试题及答案一、单选题（每题2分，共20分）1. 人类文化学研究的核心内容是（）。
A. 人类基因B. 人类语言C. 人类行为D. 人类文化答案：D2. 以下哪个不是人类文化学的研究方法？（）。
A. 田野调查B. 文献研究C. 实验室分析D. 历史比较法答案：C3. 人类文化学中，文化的定义是（）。
A. 人类创造的物质财富B. 人类创造的精神财富C. 人类创造的物质和精神财富的总和D. 人类创造的非物质财富答案：C4. 人类文化学认为，文化是（）。
A. 静态的B. 动态的C. 一成不变的D. 无法定义的答案：B5. 以下哪个概念不是人类文化学中的核心概念？（）。
A. 文化适应B. 文化冲突C. 文化融合D. 基因突变答案：D6. 人类文化学的研究范围不包括（）。
A. 社会结构B. 宗教信仰C. 经济发展D. 生物进化答案：D7. 人类文化学的研究对象主要是（）。
A. 个体B. 群体C. 国家D. 地球答案：B8. 人类文化学的研究目的在于（）。
A. 了解人类文化的起源B. 理解人类文化的差异C. 解释人类文化的发展D. 所有以上选项答案：D9. 人类文化学中，文化相对主义的观点是（）。
A. 所有文化都是平等的B. 所有文化都是相同的C. 所有文化都是不同的D. 所有文化都是优越的答案：A10. 人类文化学的研究不涉及（）。
A. 文化传承B. 文化变迁C. 文化冲突D. 个人情感答案：D二、多选题（每题3分，共15分）1. 人类文化学的研究方法包括（）。
A. 田野调查B. 文献研究C. 实验研究D. 历史比较法答案：A, B, D2. 人类文化学中，文化的功能包括（）。
A. 社会整合B. 社会控制C. 社会适应D. 社会冲突答案：A, B, C3. 人类文化学的研究领域包括（）。
A. 社会文化B. 物质文化C. 精神文化D. 非物质文化答案：A, B, C, D4. 人类文化学中，文化变迁的原因可能包括（）。
文化人类学概论课后思考题第一章人文研究一、填表题请填写以下人类学体系表格空白局部二、填空题1.人类学者在田野工作后，最终调整知识和思路，进而完成的文化撰写的文本形式就是。
2.体质人类学研究人类的和。
它的作用在这里主要是加深人文学者对于文化的生物学根底的理解。
3. 1958 年，发表?物种起源?，系统阐述了生物进化理论。
从而直接影响了进化论人类学的产生。
进化论代表人物泰勒着要关注的是原始宗教，并提出了泛灵论，也叫做。
4. 1870 年，在经典民族志作品?易洛魁联盟?的根底上，出版了名着，系统地提出了家庭进化的理论，后来，他又在他一生最为重要的着作中全面的开展了社会进化的思想，并对原始社会进行分期，大致分了、、三个时代，并将作为每个阶段的具体标志。
三、选择题1.衡量文化没有普遍绝对的评判标准，因为任何一个文化都有其存在的价值，各族文化没有优劣、上下之分，这是理论的观点。
A．文化相对论 B．文化中心论C．种族主义D．文化普同论2.恩格斯曾经指出：是“从人和人种的形态学和生理学过渡到历史的桥梁〞。
A．人类学B．社会学C．民族学D．考古学3.体质人类学包括〔多项选择〕A．人体形态学社会生物学B．生物进化论古人类学C．考古人类学四、名词解释1.文化2.进化学派3.传播论4.文化圈、文化层、文化亲缘关系的两个标准5.社会决定论6.历史特殊论7.濡化8.文化模式、国民性9.功能论 & 新功能论10.社会冲突论11.普同论、文化相对性、适应、整体性、跨文化比拟五、简答与问答1.人类学学科在广义和狭义上有哪些分支。
2.如何理解人类学的进化论产生的时代背景及其与哲学思潮的关系？3.简述摩尔根将原始社会划分的几大阶段。
4.新功能论“新〞在何处？5.文化功能论与结构功能论的主要区别是什么？6.表达文化人类文学理论开展的脉络7.费孝通、林耀华等人类学前辈如何借鉴西方功能主义理论研究中国社会？8.试从中国人类学的历史开展说明中国人类学的外乡特点。
《文化学概论》练习测试题库一、填空1、文化系统中的四个主要子系统是___________________、 ______________________ 、__________________________、 _____________________________。
2、根据美国科学家摩尔的观察，人类文化中遗留的动物本能主要有________________ 、_____________________ 、______________________等等。
3、美国学者本尼迪克特在《___________________》一书中描写的三种文化模式分别命名为日神型、 _________ 型和_________________型。
4、世界三大人种指：___________________、 _________________、 __________________。
5、古代希腊著名的两大史诗是_________________ 和_______________________。
6、美国学者亨廷顿在《_____________》中将世界文明分为中华文明、__________、___________西方文明__________、 _____________ 、_____________等。
7、文化的四大特征是_________、 ____ ____ 、____________、 ___________。
8、人类起源神话有两大类型，它们分别是______________和 _________________。
9、美国学者本尼迪克特将日本文化归纳为 ________ 感文化，将基督教文化归纳为________ 感文化。
10、中国传统社会的血缘宗法制度大体上可以分为三种类型，即：嫡长子继承制，_____________________和______________________。
11、中国文化从时间上可以划分为四个时期，它们分别是:先秦，中国文化的_________期；_____________________，中国文化的奠基期；_________，中国文化的成熟期；__________，中国文化的转向期。
考试闭卷考试时间120分钟总分100分题型：一、名词解释(每题5分，总计30分)*6二、简答题（每题10分，总计30分）*3三、论述题（每题20分，总计40分）*2一、概述（一）社会文化人类学(SOCIAL AND CULTURALANTHROPOLOGY) 概念：社会文化人类学是以近现代社会中人们的物质创造、社会制度、行为方式、认知状况及团体生活等为研究对象。
目标：社会文化人类学家关心人类社会与文化的传承。
方法：以田野工作的方式收集第一手资料。
总结：社会文化人类学是指利用各方面资料进行比较研究，综合、整体地研究人类文化发生、发展的规律，以及揭示与理解自我和他者人性的学科。
其中文化是文化人类学的核心概念。
（二）文化人类学研究的基本观念1.整体观整体观（holistic perspective）是人类学理解事物的核心态度之一，它把任何一种文化或亚文化都视为一个整体，认为文化中各部分之间存在着一种相对稳固、密切相关的结构关系，或者人类的经验的各方面有着相互的关联度与相互依存性。
对人类学家来说，一个特定文化的研究不仅包括对政治、艺术、宗教、亲属关系、经济的逐项研究，而且要把特定文化的各个方面与更大的生物环境和社会环境相互整合形成系统来研究。
2.文化相对性观念见ppt217文化相对性观念(relativism)是人类学研究的基本观念，也是文化人类学研究的基本态度之一。
它认为任何一种文化都有自己的特征和个性。
在过去、现在和将来，任何文化在价值上都是平等的。
反对研究者以自己的民族中心主义（ethnocentrism）（现有的译为“族裔中心主义”)思想去看待他者，要求尽量以被研究者群体的价值观去判断事物，或尽量采取一种无偏见的态度，尽可能不过多地用自己的价值观去评判其他文化以及我们还不了解的事物。
3.文化比较观人类学有比较的传统，对整个世界的文化和民族进行比较共时性比较同一时代广大区域内的(包括许多的民族和文化)资料。
【第一章人类学与文化人类学】一、人类学定义人类学：是一门外来的学科，英文为anthropology。
这一词源来源于希腊文，是人（anthropos）和学问（logia）两个字的组合。
意思是研究人类本身的学问。
（简明不列颠百科全书）：从语源上讲，人类学是研究人的科学。
这门学科试图依据人类的生物特征和文化特征，综合地研究人，并且特别强调人类的差异性及种族和文化的概念。
（美国百科全书）：人类学是从生物和文化两个角度来研究人类的一门科学。
人类学中牵涉到把人类作为一种动物的那部分，称为体质人类学；牵涉到有生活在社会中的人所创造的生活方式的那部分，称为文化人类学。
没有哪个人类学家个人都能够精通这两大分支学科。
不过，完整的人是所有人类学研究的焦点。
（世界百科词汇）：人类学，是以人类共有的本性为背景，研究人的文化差异和生物差异的一门科学。
大多数人类学家研究人类的社会生活和文化。
有些人类学家从很专的体质角度，研究人类进化的生命现象。
(新时代大百科全书）：在美国和英联邦国家，人类学是研究人和人的行为的学问。
虽然它构成知识的许多分支，其中有许多学科已经独立发展。
现在人类学朝着两个宽广的方向发展：体质人类学，或对人本身的研究；文化人类学，对人的行为的研究。
这些领域还可划分的更细。
在世界的另一些地方，尤其是欧洲大陆‘人类学’这个术语通常是指体质人类学，文化人类学得内容则化为别的学科范围。
（苏联百科辞典）认为人类学是研究人类起源和进化、人种的形成和人体结构的正常变异的科学。
19世纪中叶形成独立科学。
主要有人体形态学、人类起源学、人种学。
★人类学的研究对象和分支学科：人类学、体质人类学、文化人类学、考古人类学、语言人类学、文化人类学1、体质人类学：人类学分支学科，涉及人类进化、人种分类和人类体质变异等领域的比较研究，主要技术包括测量及观察等手段。
根据所探讨的问题和所采用的研究方法的不同，传统上体质人类学再被细分成灵长目学、古人类学、种族人类学、人种测量学等分支学科。
文化人类学概论课后思考题1. 什么是文化人类学？文化人类学是研究人类文化的学科，它关注人类社会和文化的各个方面，包括社会结构、经济活动、语言、宗教、艺术、习俗等。
文化人类学通过比较研究不同文化之间的差异和共同点，帮助我们理解人类的多样性和文化的本质。
2. 文化人类学的研究方法有哪些？文化人类学采用多种研究方法来获取关于不同文化的信息和理解。
其中包括：- 田野调查：研究者深入到具体的社会群体中，与他们生活在一起，参与他们的日常活动，观察和记录他们的行为、言语和思维方式。
- 口述历史：通过采访长者和当地居民，了解他们的经历、传统和价值观念，以及他们对社会和文化变迁的看法。
- 文化物品研究：通过研究物品、艺术品、建筑等文化产品，了解人们的生活方式、信仰和社会关系。
- 文献研究：通过阅读历史文献、民间故事、宗教经典等，了解文化的起源、发展和演变。
- 参与观察：研究者参与社会活动，观察和体验当地的文化实践，从内部了解文化。
3. 文化人类学的核心概念有哪些？- 文化：指人类社会共同创造和传承的观念、价值观、行为模式和物质产品。
文化是人类社会的基础，决定了人们的思维方式、行为规范和社会关系。
- 社会结构：指社会中不同群体之间的组织和关系。
社会结构包括家庭、亲属关系、社会等级、性别角色等，它们影响着人们的行为和地位。
- 社会化：指人们在社会中学习和内化文化的过程。
社会化通过家庭、学校、媒体等途径，使个体逐渐成为符合社会期望的成员。
- 文化相对主义：认为文化是相对的，不同文化之间没有高低优劣之分。
每个文化都有其独特的价值观和行为模式，应该被尊重和理解。
- 文化冲突：指不同文化之间的摩擦和冲突。
文化冲突可能因为价值观念、宗教信仰、社会习俗等方面的差异而产生。
4. 文化人类学的研究领域有哪些？文化人类学研究领域广泛，包括但不限于以下几个方面：- 经济人类学：研究人类经济活动的文化维度，包括生产方式、交换制度、消费习惯等。
文化人类学基本概念考试试题1. 什么是文化人类学？文化人类学是对人类社会和文化现象进行科学研究的学科。
通过对文化的研究，文化人类学探索人类社会和文化的多样性、变化和共通性，以及人类如何通过文化塑造和被塑造。
2. 文化人类学的主要研究对象是什么？文化人类学的主要研究对象是人类社会和文化现象，包括社会组织、家庭、宗教、语言、艺术、经济、政治等方面。
研究人类的行为模式、价值观念、社会制度等方面。
3. 请简述文化人类学的核心理论框架。
文化人类学的核心理论框架包括功能主义、结构功能主义、历史唯物主义、符号学和解构主义等。
功能主义强调文化的功能和适应性；结构功能主义强调文化结构对社会的影响；历史唯物主义关注文化的历史变迁和经济基础；符号学研究文化符号和象征；解构主义关注文化的隐含意义和权力关系。
4. 什么是文化相对主义？文化相对主义是文化人类学的一种理论观点，认为每个文化都有其独特的内部逻辑和价值观，不能用一种文化的标准来评判另一种文化。
文化相对主义强调文化的相对性和多样性，反对文化的普遍性和绝对性。
5. 文化人类学的研究方法有哪些？文化人类学的研究方法包括田野调查、参与观察、访谈、文化解读、比较研究等。
田野调查是文化人类学的核心方法，研究者亲自到研究对象所在地进行实地观察和交流。
6. 请简述文化人类学的应用领域。
文化人类学的应用领域包括国际发展、跨文化交流、教育、医疗人文关怀等。
文化人类学可以帮助人们更好地理解和尊重不同文化，促进文化间的对话和和谐发展。
7. 文化人类学的发展趋势是什么？随着全球化和多元文化的发展，文化人类学正面临新的挑战和机遇。
未来文化人类学的发展趋势可能包括更加跨学科的研究、数字人类学的应用、对权力关系和社会正义的研究等。
8. 文化人类学对社会的意义是什么？文化人类学对社会的意义在于帮助人们理解和尊重多样性，推动文化间的对话和交流，促进社会的和谐共处。
通过文化人类学的研究，可以揭示人类社会和文化的普遍性和差异性，促进人类社会的可持续发展。
文化人类学试题work Information Technology Company.2020YEAR2013-2014年第二学期文化人类学试题1、人类学古典进化论提出“文明（文化）是有等级的”，而博厄斯学派或功能主义学派则认为“文明（文化）是平等的”的看法，你的看法是什么？而人类文化的选择在于人类的意义，在这里以往进化论中强调的客观功能转换成为主观的意义，文化的在不同人群中的传播过程，就是意义选择的过程，具有相近的认知和记忆结构的人对于某种文化的选择往往是相似的，因此某种新的文化符号在一些族群那里容易被接受而在另外的族群那里则难以理解，当然这种解释并不排除文化中个人选择的差异性。
纳入人类思维结构的文化基因群落共同形成个人的稳定意义体系，进而同一区域和民族的人群如果都具有某种相似性较高的意义体系，那么就出现了整体的文化模式(cultural pattern)。
在意义选择的条件下，文化在进化过程中的变异正是适应了某个群体共同意义结构的特殊进化。
然而，在一个开放和多元化的环境中，相对非特殊化的文化，进化优势可能更大。
因为当自然环境因素发生变化的时或者大量新型文化基因侵入时，人类的主观意义体系不得不进行调整，而特殊文化因为其精致和难以适应变化，消失或被取代就在所难免。
文化是进化的吗?这个困扰了许多人类学家很久的议题可能仍将持续下去，如果我们将进化这个概念中的道德偏见和种族优越感排除在外，从信息――文化基因的产生、传播和利用的角度来看，那么我认为是可以成立的，文化基因的数量、规模和传播速度是一个长期增长的进化过程，在这个过程中，新的文化形式不断形成而旧的文化形式逐渐消失。
以前的研究多认为人类文化的变迁应该归结于社会经济变化或者自然环境的变化，但是不要忘记，文化本身作为一个复杂的类生态系统，也应当服从内在的自组织规律，如突变、混沌等。
将人类的种种文化特征看成基因来理解，也许仅仅是换了一种角度来理解文化，它可能并不能比现存研究理论提供更多的深刻解释，但是通过将文化特征看成各种文化的基因，我们就有可能将各种对于文化概念的纷争纳入一个统一的动态框架下，而非将各种文化视为孤立的互为异类的现象。
文化人类学考研题库一、选择题1. 文化人类学的主要研究对象是什么？A. 人类生物学特征B. 人类文化现象C. 人类社会结构D. 人类经济发展2. 以下哪位学者被认为是文化人类学的奠基人？A. 查尔斯·达尔文B. 弗朗茨·博厄斯C. 马克思D. 恩格斯3. 文化相对主义的核心观点是：A. 所有文化都有其固有的价值和意义B. 文化发展有高低之分C. 只有一种文化是正确的D. 文化是静态不变的二、判断题1. 文化人类学的研究方法主要是实验和观察。
（错误）2. 人类学田野调查是获取第一手资料的重要方式。
（正确）3. 所有文化现象都可以用单一的理论来解释。
（错误）三、简答题1. 简述文化人类学与社会人类学的区别。
2. 解释什么是文化适应，并给出一个例子。
3. 描述文化人类学中的“文化模式”概念。
四、论述题1. 论述文化人类学在现代社会研究中的重要性。
2. 分析文化冲突的原因及其对个体和社会的影响。
3. 讨论全球化背景下文化多样性的保护与传承。
五、案例分析题阅读以下案例：某个偏远地区的社区在现代化进程中面临着传统文化的消失问题。
请分析该社区的文化特征，以及现代化对其文化的影响，并提出保护和发展当地文化的策略。
结束语文化人类学作为一门综合性学科，不仅帮助我们理解不同文化之间的差异，也让我们认识到文化多样性的价值。
通过深入研究，我们可以更好地促进跨文化交流与理解，为构建和谐社会作出贡献。
请注意，以上内容仅为示例，实际的考研题库应包含更多详细的题目和深入的分析。
考生应根据具体的考试大纲和教材进行复习。
二、名词解释(因为分值比较高，所以最好对名词作一些解释。
)1、继嗣：是指两代以上的亲属关系，而且这种关系为社会所认可。
有：“世系”“血统”的含义，作为文化人类学的术语它常常是与亲属关系联系在一起。
在许多社会中，继嗣制度是一个群体赖以延续的基础，通过继嗣，一个人的亲属关系由父母兄弟的狭小范围扩展开来。
P932、族群：是对某些社会文化要素认同而自觉为我的一种社会实体。
这个概念包括三层含义：一、是对某些社会文化要素的认同，二是要对他“自觉为我”，三是一个社会实体。
族群并不是单独存在的，它存在于与其他族群的互动关系中。
P983、仪式：是指手段与目的并非直接相关的一套标准化的行为，它表达的是象征的而非实用的意义。
仪式不仅是强化群体纽带和缓解紧张的一种方式，而且也是庆祝许多重要事件的方式，此外，仪式还可以减少许多危机对社会的分裂作业，使这对个人来说更易于接受。
P1134、濡化：表示在特定文化中个体或群体继承、适应和延续传统的过程。
也有学者强调其中的个体了解、内化和呈现适合其身份与角色的行为过程。
濡化是把人类和其他生物加以区别的学习经验，能使一个人在生命的开始和延续中，借此种经验以获得在该文化中生存的能力。
P1255、涵化:又称文化潜移或文化移入，它是指当两个或两个以上不同文化的人们相互持续的接触一段时间后，因相互传播、采借、适应和影响，而使一方或双方原有的文化体系发生大规模的变异。
P1306、范式理论：是指一个重大理论，有时也称为一个理论框架或者看世界的主要途径。
是围绕人类学诸多问题或一个问题形成的不同理论或理论观点。
P140三、简答题1、简述对文化人类学认识的观点。
P9答:(1)、普同论或普同性。
是指人类文化拥有的共同性特征。
它包含两个基本的构想，一是指世界上现存的人类都属于同一种属，任何一个人群都不比其他人群更为先进。
二是指人类文化在存在差异性的同时也拥有许多共同的文化要素。
（2）、整体论。
是指从社会的、文化的角度和生物的、生物的两个角度分析问题，既关注现实问题，也关照历史的因素。
对整体论的把握与运用，应当注意一下几个方面。
第一，文化要素之间的相互关联性。
第二，历时性研究与共时性研究相结合的原则。
第三，微观研究和宏观研究相结合的原则。
（3）、相对论。
是指这样一种文化观：坚信每一种文化都有其独创性和充分的价值而且，一切文化的价值都是相对的，对各该群体所起作用都是相对的，为此文化谈不上进步或落后。
2、简述文化生成的认识。
P36答：文化的生成，是指某一类型的文化特征的形成过程。
人类拥有多样性的文化类型，如:农耕文化、畜牧文化、狩猎采集文化。
又由于人是文化的载体，我们惯常将人与某一类型的文化相联系，并赋予了不同的民族许多带有文化类型特征的称谓，如：马背上的民族、稻作民族、赶山吃饭的民族。
文化人类学致力于了解人类社会不同的文化形态是如何形成的。
依据文化与环境关系的诸多理论解释，我们可以简要地将文化特征的形成放在特定的生境中加以理解并概括如下：文化与自然相互作用所形成的生境内在规定了文化的基本走向，文化通过主动的适应过程和选择形成相互区别的文化特征。
例如，中国的青藏高原特殊的环境内在地规定了生活在青藏高原的以藏族为代表的高山草场畜牧文化的类型特征。
3、简述语言的功能。
P64答：语言最基本的功能有一下三个方面.(1) 、当语言作用于人与人夫人关系时，语言是最重要的交际工具和社会黏合剂。
每一个社会都必须有自己的语言，它是组成一个社会必不可少的因素。
一个社会群体中，人与人之间的联系得靠语言来维持。
语言的交际功能是语言的基本功能，也是最重要的功能。
（2）、当语言作用于人与世界的关系时，语言是认知世界的最重要的工具。
这里有三个层次的意思:一，人类思维必须借助于语言才能够进行，也就是说，语言是实现思维的工具。
二，思维还必须通过语言来表达。
三，语言还是人类思维的贮存所。
（3）（3）、当语言作用于人与文化时，语言是文化信息的凝聚体。
人是文化的创造者和保存者。
人类认知世界、描写世界并利用语言把经验储存下来。
由于一个民族的文化发展成果凝聚在语言之中，因此，文化的进一步发展不仅以已有的文化成果为起点，也以巩固在语言信息中的文化信息为起点。
4、简述强化仪式的概念。
P120答:强化仪式指的是在一个群体的“生命”陷入危机或潜在危机时，举行这种仪式能将个体成员团结起来。
这些仪式据说能够强化集体的情感和社会的整合。
当然，进行强化仪式并不一定非得局限于明显危机的时候。
在那些四季分明、人们的活动要随之变化的地区，强化仪式以一年一度的庆典形式出现。
对一些社会中的人而言，这些都是他们生活中特别重要的时刻，而庆典则表达出人们对他们自己所赖以生存的自然之生产和繁育力量的一种尊敬态度。
强化仪式的意义在于它能够强化秩序和价值观，还能够强化群体认同，强化信仰。
5、谈谈你对宗教起源的认识。
P114答：宗教是一种社会历史现象，有其自身发生、发展和演变的过程。
社会学理论认为，宗教起源于社会本身的需要，在人类历史上，宗教的产生和发展的确是与很多因素有关，如社会因素、心理因素、精神因素等。
但是宗教作为一种在历史上影响时间如此长、影响范围如此广泛、影响人数如此众多的社会行为的产生和发展，最基本的、最重要的因素在于：自从人类成为一种群体活动的生物，成为具有社会性的群体以来，宗教就是作为具有培养和加强人的社会性作用的一种重要的社会行为而成为社会的必须。
宗教的产生和存在的根本原因在于宗教具有培养和加强人的社会性，保证人类集体活动和社会活动的作用。
6、简述文化中断的概念及原因。
P133答：文化中断是指不同文化在接触过程中，除了出现彼此间的相互吸收，彼此融合，有时也会出现因多种原因而使文化在濡化或交流中出现文化过程的非连续性。
文化中断是西方教育人类学者在20世纪后半叶提出的一种分析、解释民族教育和文化传播的理论。
（原因书本上没有，大家自己百度整理吧。
）7、简述美国人格学的学术观点。
P145答：总体说来，该学派的独到见解有一下三个方面：（1）历史具体主义。
这也是该学派的全部理论核心。
首先，反对吧全人类的文化作为一个普通的历史来研究，而是研究某一文化的具体历史。
在他们看来，每一种文化都是其社会的独特产物，尤其各自的发展规律，所以世界文化是多样的，各有价值。
其次，在研究方法上提出采用“历史方法”，即“不仅建立在一般性的基础上，而且重视每一单个文化事例”。
（2）文化区理论。
文化区理论与传播论有相似之处。
“文化区”指的是人类学的研究单位是一个特定的文化。
（3）价值中立和种族平等立场。
文化相对论也是一种研究立场和原则，尊重各民族文化的价值平等，不存在因种族差异而导致的高低之分。
博厄斯认为，任何一个民族的文化只能理解为历史的产物，其特性决定于各民族的社会环境和地理环境。
四、论述题1、请举例的方式，论述符号的功能。
P17答：人们运用各种各样的符号来表达自己的观念，举凡语言、文字、艺术、音乐等莫不如此，在许多民族中，对自然物稍加修饰，使得自然物也具备了符号的意义。
透过观念的表达，符号在人们的社会生活中具体而突出地承载了如下的功能。
（1）自我定义和群体区分功能。
（2）强化群体共功能。
(3)文化传统的功能。
注：按这三个功能加以举例。
比如，针对自我定义和群体区分功能，可以以图腾为例。
2、请论述田野调查的基本方法和过程。
P51答:田野调查的基本方法有三：（1）、主位与客位法(2与观察法。
(3谈法。
田野调查的过程：（1）、调查课题的选择和提纲的拟定。
（2）、调查前的准备。
①、了解地理和历史的背景材料。
②、掌握前人调查研究成果。
③、调查队伍的组成。
④、装备、物品的购置。
（3）、进入田野。
①、熟悉环境。
②、查阅地方文献。
③、基本信息采集。
④、试点调查。
⑤、正式调查。
3、请论述语言与文化的关系。
P65答：（1）、语言是一种自成体系的文化现象。
说语言是一种文化，首先是因为它是人类文明的成果之一。
语言是人类在进行过程中创造的，属于广义文化之列，具有文化普遍性的特征。
其次，文化作为人类的创造活动和知识积累，其最基本的特性之一是习得性。
所谓习得，就是后天的学习所得，而不是先天就有的。
语言的一个最基本的特征是习得性，被置于不同的环境中，所习得的语言是完全不同的。
第三，语言是自成体系符号系统，语言符号系统的各个组成部分都是一种选择和适应的结果。
第四，语言也想文化一样，也在不断进行分化和整合、变异和涵化。
第五，语言作为符号系统，属于所特有的第二信号系统。
它不仅是意义的代码，而且是文化的代码。
第六，语言是文化的凝聚体，一个民族的文化不仅被贮存在语言文字记载的书面中，也贮存在语言中，我们往往可以直接通过语言自身来探索这个文化的属性和特征。
（2）、语言具有重要的文化价值。
第一，我们可以利用语言词汇和文字探索文化史上一些未知的状况。
第二，我们可以利用词义演变来构建文化演变的过程。
第三，我们可以利用语言资料了解历史上的文化交流、接触和相互影响的广度和深度。
第四、语言材料还可以为文化史的恢复，文化的分期提供证据。
第五，语言中保存了一个民族的独特的知识系统。
总而言之，我们的语言就是我们的历史，我们自成体系的文化现象，具有重要的文化价值。
4、请论述族群认同的基本理论。
P104答：对人类群体，人类学家感兴趣的是他们的族群性，在众多理论探讨中，主要有原生论、工具论、文化说、互动理论和建构说。
现主要就原生论和工具论阐述族群认同的基本理论。
（1）、原生论。
作为一个族性理论流派，原生论缘起于对族群意识为什么如此难以化解的反思，关注于这些事实：族籍一般是根据人们的出身来推定的，族群构建在人们对其他具有共同世系或起源的信念上，大都仅挑选那些据信能够反映其世系和起源的文化特质来做自己的族界标志。
倾向于认为：族群认同是亲属认同的一种延伸和隐喻，它是人性中某些非理性的原生情感的外化，或植根于自私基因中的生物学理性的表现。
原生论可以进一步被区分成两个流派，一是以格尔兹为代表的文化历史学派，他指出，对个人来讲，这种原生的情感联系是被给予的。
二是以范.登.伯格为代表的社会生物学派，他认为这种表面上看来非理性的原生情感是有其生物学基础的，它是自私的基因追求包容性适存的表现。
（2）、工具论。
工具论者强调族群认同的重要性，以及随情景变化的特征。
在工具论看来，人是有理性，无时不在算计和优化自身利益的。
族籍不过是人们为追逐集体利益而操弄的一种工具，只要能够增进利益，族群纽带就会有巨大的感召力。
由于认为族群意识的兴衰是由具体的政治、经济场景变化来决定的，工具论不时也称作为“场景论”。
总之，该学派强调族群认同的多重性和多变相，对研究族群意识的兴衰具有重要的参考意义。
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