下载文档原格式
训诂学名词解释1、训诂：训诂就是用语言解释语言的意思。
2、小学：我国传统语言学即小学，包括传统文字学、音韵学和训诂学。
3、训诂学：训诂学是以古代书面语言的训诂为研究对象、以语义为主要研究内容的一门系统的科学。
它是我国传统语言学的一个重要组成部分。
4、互文见义：为了避免行文的单调平板或者适应文体表达的某些要求，把一个意思比较复杂的语句有意识地分成两个形式相同、用词交错有致的语句，使这两个语句的意义内容具有彼此隐含，彼此渗透，相互呼应，相互补充的关系。
5、古今字：古今字是指同一个词在古书中先后使用的不同的字。
6、通假字：用甲字来记录与甲字同音或者音近的字的意义，这就是通假字。
7、异体字：异体字是读音和意义完全相同，可以通用的外形不同的字。
8、讹误字：古书在反复传抄的过程，形体相近的字很容易混同造成讹字。
9、倒文：古人为了强调某事，或者为了调音协韵，或者是为了将就骈对，常常不依正格而颠倒语序。
110、变文：又叫变文同义，变文是指古人行文时用同义词互相变换，以达到修辞的目的。
为了避免行文重复，以增加语文采，加重语气或者感情，古人常常在同一语言环境中变换使用不同的字词来反复表达大致相同的意义内容。
11、形讹：就是某字在传写中误写成了形体相近的另一个字，使文意难通。
12、衍文：指文籍传抄翻刻中多出的笔墨。
13、脱文：指文籍传抄刻中遗漏的笔墨。
14、错简：指文籍段落大概文句的序次倒置错乱。
15、词义的缩小：词义的缩小就是词义所指范围的缩小。
16、词义的扩大：词义的扩大就是词义所指范围的扩大。
17、词义的增长：指本义引申出新义之后，本义在子女仍旧利用。
18、避讳字：昔人在语言表达中遇到触犯隐讳的人大概事，常常接纳变动古书笔墨的办法回避，通俗是用同义字、同音字代替。
19、词义的转移：一个词由甲义引乙义后而甲义消失。
20、复合偏义：把两个意义相对相反的词组合在一起，但在表义上只让一个词起作用，另一个词并不表义，仅仅是一种陪衬。
《论语注疏》中训诂术语举例
《论语注疏》是中国儒家经典《论语》的注疏版本，由宋代学者朱熹所著。
它不仅对《论语》的文意进行了深入解读，而且在训诂（注释）上也有着独特的见解。
以下是《论
语注疏》中常用的训诂术语举例。
1. 音近异形：指音近而形异的字，例如“亲”和“秦”，两者读音相近，但字形不同。
3. 注文：即所谓的注释。
《论语注疏》中所谓注文包括原文解释、古文注音、字义、文法等方面的注释。
4. 似义：指两个词语的意思相似，并且可以相互替换使用，如“防”和“戒”。
5. 歇语：指短小精悍的语句，如“三人行，必有我师”和“不以成败论英雄”。
6. 疑文：指可能出现错误或不通顺的文句，需要经过修改或解释。
7. 同字异义：指同一个字可以有不同的意思，例如“学”既可以指学习的过程，也
可以指学问、学识等。
8. 差讹：指错误或不严谨的用法，例如“懒人喝懒茶”中的“懒茶”，应该是“懒酒”。
9. 本义：指一个字最初的意义或用法，如“明”原意是明亮、光亮的意思。
10. 重音异读：指同一个字在不同的语境中读音不同，例如“以”在这里读成“yǐ”，在别的地方读成“yí”。
通过这些训诂术语的运用，朱熹成功将《论语》的意义和内涵深入解析，成为当今中
国儒家思想理论的重要组成部分。
训诂学概念题1、训诂：就是解释的意思，即用易懂的语言解释难懂的语言，用现代语言解释古代语言，用普通话解释方言。
2、训诂学：训诂学就是以词义解释为主要研究对象的一门学问。
它通过训诂实践的总结和现存训诂资料的分析归纳，研究训诂的理论和常用的体式、方法、条例，揭示语义系统，推求词语根源，探索语义发展的内部规律，用以指导训诂实践。
3、训诂体式：训诂的体制和形式。
包括文献正文里的训诂、随文释义的注疏、通释语义的专著和杂考笔记中的训诂。
4、文献正文里的训诂：古代文献中由文献撰写者本人作出的随文释义的训诂材料。
随文释义的注疏: 即驸经的注疏，在经文里插注疏。
通释语义的专著：是全面研究各个词语的含义，融汇贯通，给以准确的简明的解释的专门是释义的书。
杂考笔记中的训诂：散存于杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编之中的训诂资料。
5、诂、训:"诂"和"训"各自单独讲的时候，都是"解释"的意思；连在一起作" 训诂"或"故训"的时候，也是一个同义复词。
如果笼统地讲，"诂"、"训"（包括下文的"传"）都可说是"注解之别名"，，都是"解释"的意思。
而要找他们的区别，主要是解释的词语类型有不同："诂"是指解释一般的单音节实词和虚词；"训" 是指解释双音节的联绵词和叠音词。
6、传：《说文》："传，遽也。
从人，专声"，"传"的本义为"所以达急速之事"。
引申出"由此达彼"这个意思，又引申出"以语言递达"这个意思，再引申出"递达古今之言语"这个意思，最后引申出"解释古今之言语"这个意思，那么"传"作为训诂体制的名称，它是"解说"、"注解"、"训诂"的意思。
这和我们在上文提到过的--"传"也和"诂"、"训"一样，是"解释"的意思。
"传"有内传、外传、大传、小传、补传、集传之分。
"内传"是与经义比附的注解；"外传"是与经义不相比附的注解；"大传"就是大义的意思；"小传"与"大传"相对，是一种谦词；"补传"与" 补注"同义；"集传"与"集注"同义。
7、说："说"作为训诂体制的名称，就是说明、解释的意思，引申为用以解说的词语。
8、解："解"的本义是分析，作为训诂体制的名称，"解"就是分析语义。
后世有所谓"集解"，有两种意义：一是通释经传，如杜预《春秋经传集解》；二是集各家之说，如范宁《春秋谷梁传集解》。
9、注："注"的本义是（水）灌注。
后来引申出注书--给书作注解的意思。
给书作注释称为"注"，本书认为贾公彦为《仪礼·士冠礼》作的疏所讲"注者，注义于经下，若水之注物也"的说法较为妥当。
实际上，"注"和"'传"的意思差不多， 1 "给书作注释" 最早称为"传"，郑玄以后，注书称"注"的人渐多，"注"字已成训释的通称。
10、笺：《说文》："笺，表识书也。
""笺"作为训诂体式的名称之一，也是给书作注解的意思。
"笺"和"注"有不同："注"只是对原著作注释，"笺"既有对原著的注释，也有对注释作的注释。
11、释：《说文》："释，解也。
""释"就是解释、注释的意思。
《尔雅》解释古今异言、方言俗语语和各种事物的名称，19 篇都称为"释"。
后世把注书称为"释 "的很多。
所以"释"可以看作"注"的一个别名。
12、诠：古人对"诠"的解释有多种： "诠，具也，谓具说事理。
"这是"诠"的本义。
后世注书叫"诠"的不少，如[唐] 李翱的《易诠》、[元]赵汸的《周易文诠》等，这"诠"都取具说书中事理的意思。
13、述：《说文》："述，循也。
"《论语·述而》："述而不作。
"皇侃疏："述者，传于旧章也。
"后来注书称"述"，就是对旧章作阐释的意思，是一种谦辞。
14、学：何休为《公羊传》作注，注本称为"何休学"。
《经典释文》："学者，言为此经之学，即注述之意。
"后世注书称"学"，也是注释的意思，是一种谦辞。
15、订：《说文》："订，平议也。
""平议"即"评议"。
注书称"订"，就是对所注书进行评议。
16、校：考核古书叫做校。
有两种情况：一是辨章学术，考镜源流；二是校对文字，改正脱误。
训诂家注解古书，也往往要校对文字，改正脱误。
后来有些人把校和注区分开来，于是另有校注、校诠等名。
17、证：《说文》："证，告也。
"经典通借为"征验"的"征"。
注书以"证"为名，就是取"征验"的意思。
18、微："微"作为训诂体式的一种名称，是"释其微指"的意思。
后世注述，有发微、阐微、显微、明微、见微、表微、解微、析微、探微、述微、穷微、参微、指微，及微旨、微言、精微等称，都是这同一种体式的别称。
19、隐：注述以"隐"为名的，大致有两类：一是称为"音隐"、"音义隐"之类，姚振宗解释其由来说："齐梁时隐士何胤注书，于卷背书之，谓为隐义。
背隐义之义盖如此。
由是推导，则凡称音隐、音义隐之类，大抵皆从卷背录出，皆是前人隐而未发之义。
当时别无书名，故即就本书加隐字以名之。
"这类"从卷背录出"， "就本书加隐字而名之"的书，实际上还是"注"或"释"，既是"前人隐而未发之义"，应该是一种补充注释。
另一类如李奇所说： "隐犹微也。
"也是"释其微指"，如[唐] 司马贞《史记索隐》、[宋]陈良献《周易发隐》，"索隐"、"发隐"的意思大致相当于"探微"、"发微"。
220、疑："疑"作注述的名称，既有"释疑"、"解疑"的意思，也有"多闻阙疑"，不贸下断语语的意思。
21、义：《说文》："义，己之威仪也。
"经典通借为"谊"，是"义理"的意思。
以 "义"为名的注述，汉以前多是说明礼的义理的，其体式和古代传注相近。
六朝以后，则专以解注者为义，与义疏同意。
22、疏："疏"作为注解的名称之一，兼有"疏通"、"疏记"的意思。
除了解说原文外，还常对前人的传注作注，所以和"传"、"注"等略有不同。
23、义疏：义疏就是疏通其义的意思。
义疏有许多别称，如义注、义章、义赞、义证、谊府、义略、义钞、疏义、正义、兼义、述义、讲义、别义、章疏、注疏、讲疏等。
24、音义：辨音的书叫做"音"，释义的书叫做"义"，合起来叫做"音义"。
音义本以辨音释义为本，但往往也从事校勘。
音义也有许多别称，如释文、音训、音诂、音注、音释、音解、音证、音隐、注音等，还可以省称"音"。
25、章句：章句。
注疏名称之一。
唐李善注："章句谓离章辨句，委曲支派也。
" 它和传、解、诂、训、注等最大区别是：章句"委曲支派，繁琐说细"，而其它则 "要约明畅"。
如：《楚辞章句》、《孟子章句》。
25．通释语义的专著：全面研究各个词语的含义，融汇贯通，给以准确的简明的解释的专门著作。
26．训诂条例：指前人在训诂实践中沿袭使用并不断发展的训诂方法、方式，用语特点，行文格式等。
27．声训：就是因声求义，即从语词的语音寻求语义。
从被释词的语音着眼，利用语音和语义的关系，推求它的词义。
汉末刘熙《释名》一书，专门用声训解说词义。
28．形训：就是以形说义，根据汉字的形体结构解说字义的训诂方式。
29．义训：以语词在语言中实际使用的意义直接解释词义, 不从字形结构或字的音义关系上去分析推论的训诂方式。
30．观境为训：就是根据词语所处的语言环境，以推求词语的准确解释。
31．右文说：宋代王圣美创立。
突破《说文》形声旧说，提出“凡字，其类在左，其义在右”主张音中有义，用形声字的声符去推求字义，也就是因声求义的一种方法，即采取右文证义方法的文字训诂学说。
32、互训：两个字互相训释，即用甲解释乙，又用乙解释甲的训诂方式。
333、反训：也叫“相反为训法”。
指用反义词来解释词义。
有些字在古代含有相反的两义，如乱有治理、紊乱两义，后世只通行紊乱一义。
34、义界：标明义界，也就是我们今天说的下定义。
35、变易：词在发展变化后，音义都相同，或者音近义同，只是字形不同，叫做变易。
民萌氓36、孽乳：词在发展变化后，转化为别音别义，仍然有迹可寻称为孽乳。
过骑-跨-渡37、音同：两者声母韵母均同。
38、音近：两者声母不同，韵母相同。
