白居易和新乐府运动ppt课件

白居易与新乐府运动09中文系非师（1）班090105111周青青公元七五五年，一场颠覆了整个盛唐王朝的动乱在中原大地上爆发。

唐帝国自此由盛而衰。

而与盛唐气象一并欣蔚文坛的浪漫气息也转入对尖锐现实的摹写。

随着社会矛盾进一步激化，人民的生活日益困苦，激起诗人面对惨痛现实的悲愤情怀及对广大人民的悲悯，诗歌创作中的现实主义潮流形成了波澜壮阔的局面。

元结、顾况等人一系列揭露社会矛盾的诗歌成为了伟大现实主义诗人杜甫的同调。

这一股暗流到了中唐更是愈发汹涌，最终在以白居易、元稹、张籍、王建等为代表的一批诗人的创作及推动下，掀起了中华诗歌史上著名的新乐府运动。

（贞元、元和年间，中原大地内则藩镇割据，宦官专权，战乱频仍，赋税繁重，外则吐蕃回纥，不断入侵，阶级矛盾民族矛盾日益尖锐，迫使诗人不得不正面现实；另一方面，社会相对稳定，曾经一度在形式上的全国的统一为诗人们对现实改革的期望带来一丝希望。

）元稹《和李校书新题乐府二十首》序文中说道：“雅有所谓，不虚为文，予取其病时尤急者列而和之，盖十二而已。

昔三代之盛也，士议而庶人谤，又曰：‘世理则词直，世忌则词隐。

’予遭理世而君圣盛，故直其词以示后，使夫后之人谓今日为不忌之时焉。

”“新乐府”一名由白居易提出，宋郭茂倩纂辑《乐府诗集》，分乐府为十二类，其最后一类标题为“新乐府辞”，本于白居易。

所谓新乐府，即以新题写实事的乐府式的诗。

这里的重点有三：一是用新题。

建安时起文人乐府就有少数写实事，但多借用古题。

新乐府自创新题，故亦称“新题乐府”。

二是写实事，即用新题又写实事，是由杜甫创始的，但并非所有新题都写实事。

新乐府专门“刺美见事”。

三是新乐府并不以入乐与否为衡量标准。

“未尝被于声”。

音乐上是徒有乐府之名，但从文学上，却又是真正的乐府，因为其体现了汉乐府的现实精神。

由汉乐府“缘事而发”，一变为曹操等人借古题而写实事，再变为杜甫的“因事立题”，到白居易的“歌诗合为事而作”成为有意识的写作准则。

第七章现实主义诗人白居易和新乐府运动以七五五年的安史之乱为分界线的唐代文学，随着社会经济、政治、军事等方面的急剧变化，也起了一个很大的转变。

这转变，总的说来，便是由浪漫主义转向现实主义。

杜甫是这一转变的旗手。

经中唐前期到贞元、元和年间，现实主义已逐渐进入一个全面发展的新阶段。

散文方面有韩柳的古文运动，小说方面则传奇达到空前的繁荣，特别值得注意的是诗歌方面出现了白居易诸人倡导的新乐府运动。

贞元、元和年间，内则藩镇割据，宦官专权，战乱频仍，赋税繁重，外则吐蕃回纥，不断入侵，阶级矛盾和民族矛盾的日益尖锐化，迫使诗人们不能不正视现实；另一方面，社会比较稳定，并曾一度在形式上获得全国的统一，也为诗人们的改革现实带来一线希望。

这就是以批判现实为主旨的新乐府运动产生的社会根源。

元稹《和李校书新题乐府二十首》序文说：“予友李公垂贶予乐府新题二十首，雅有所谓，不虚为文，予取共病时之尤急者列而和之，盖十二而已。

昔三代之盛也，士议而庶人谤，又曰：‘世理(治)则词直，世忌则词隐。

’予遭理(治)世而君圣盛，故直其词以示后，使夫后之人谓今日为不忌之时焉。

”元诗写于元和四年，正足以说明这种情况。

“新乐府”一名是白居易提出的，《乐府诗集》分乐府为十二类，共最后一类标名为“新乐府辞”，即本于白居易。

所谓新乐府，就是一种用新题写时事的乐府式的诗。

这里有三点须说明：一是用新题。

从建安时代起，文人乐府也有少数写时事的，但多借用古题，反映现实范围既受限制，题目和内容也不协调。

新乐府则自创新题，故又名“新题乐府”。

二是写时事。

建安后也有一些自创新题的，但内容又往往不关时事，既用新题，又写时事，是从杜甫创始的，但还不是所有新题都写时事。

新乐府则专门“刺美见(现)事”，所以白居易的《新乐府》五十首便全都列入“讽谕诗”。

三是新乐府并不以入乐与否为衡量的标准。

因此尽管实际上它们全是“未尝被于声”的徒诗，但仍自名为乐府，并加上一个“新”字以示区别。

白居易与新乐府运动以白居易为代表的唐代新乐府运动是一次颇有声势的诗歌运动。

其代表人物是白居易和元稹，文学史上称“元白”。

新乐府运动有两个最突出的特点，一是主张诗歌要为政治服务，即诗要“为君、为臣、为民、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》）。

在这种理论指导下，白居易创作了大量揭露弊政和各种不合理现象的讽喻诗，最著名的是《秦中吟》十首和《新乐府》五十首。

这些诗观点鲜明，提法尖锐，使执掌军政大权的达官显贵咬牙切齿。

到四十四岁时，他遭到了报复，被贬为江州司马。

为了充分起到宣传作用，这一派的另一个特点就是主张用浅切平易、通俗易懂的语言来写诗。

据说白居易写诗一改再改，一直改到不识字的老妇人都能听懂为止。

有一田舍翁，偶来买花处。

低头独长叹，此叹无人喻。

一丛深色花，十户中人赋。

（白居易《买花》节选）“一丛深色花”，就相当于十户中等收入的人家所交纳的赋税。

十户人家交纳的赋税才够贵族买一束花，那么，农民该怎样把骨头磨成钱，才能满足贵族的其他享受呢？他《新乐府》中的《新丰折臂翁》，更是叫人心酸得无法读下去。

“新丰老翁八十八，头鬓眉须皆似雪。

玄孙扶向店前行，左臂凭肩右臂垢。

”老翁为什么会成为独臂的残废人呢？因为天宝年间宰相杨国忠为了建立边功，提高威信，两次发动对云南南诏的战争，共动员兵力二十多万，都全军覆没。

“是时翁年二十四，兵部牒中有名字”，为了逃脱必死无疑的出征，于是“夜深不敢使人知，偷将大石捶折臂”，“此臂折来六十年，一肢虽废一身全。

至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠。

痛不眠，终不悔，且喜老身今独在，不然当时泸水头，身死魂飞骨不收。

应作云南望乡鬼，万人冢上哭呦呦。

”从诗的角度来说，这首诗到这里，应当说恰到好处。

其余一切，该由读者自己去想象，由读者根据诗人安排的逻辑去做结论。

但是，正如白居易在诗题下加上“戎边功也”所提示的，其目的不在于写一首感天动地的好诗，而在于通过这首感人的诗使人受到教育。

因此他接着写道：“老人言，君听取。

For personal use only in study and research; not for commercial use元稹、白居易與新樂府運動唐代中期，大致與韓愈、孟郊等人同時，有一批詩人在另一個不同的方向上也掀起了一股新詩潮。

其顯著特點，是以樂府——特別是新題樂府的形式，來反映社會問題，針砭政治弊端，以期達到實際的社會效果。

同時在藝術表現上，這群詩人也大多努力以平易淺切的語言、自然流暢的意脈來增加詩歌的可讀性（這一特點恰好與韓、孟一派詩人相背反）。

他們中包括張籍、王建、元稹、白居易、李紳等人。

以前人們曾把這一新詩潮稱為「新樂府運動」。

早在安史之亂前後，杜甫就曾以樂府風格的詩篇針砭現實，《兵車行》、《麗人行》等擺脫古題，「即事名篇」（元稹《樂府古題序》），其實已經是一種新題樂府，只不過「新樂府」的觀念沒有被明確提出。

大歷、貞元年間，顧況也寫過一些運用俚俗語言反映現實社會問題的詩篇。

從貞元末至元和初，張籍、王建、元稹、白居易、李紳諸人先後步入仕途。

他們作為新進官員，具有較高的政治熱情和積極表現自己的願望，而元和初憲宗頗思振作，這也給他們帶來一種興奮。

因此，他們彼此唱和，相互呼應，熱情地以詩歌形式宣傳自己的政治主張，反映各種嚴峻的社會問題，企圖把詩歌作為有力的政治工具來使用。

諸人中，張、王最早從事這一類型的寫作，而「新樂府」概念的形成，則始於李紳的《樂府新題》二十首。

其詩已佚，但從尚可知道的詩題來看，其內容特點是清楚的。

李紳的創作引起元稹、白居易的熱烈響應，並由他們——尤其是白居易，把新樂府的創作推向高潮，白氏的《新樂府》五十首，成為這一新詩潮的代表作。

這一詩潮的高峰期為元和四年（809）前後，為時不很長。

除了新題樂府，這群詩人當然還寫過很多其他類型的詩作，各有不同的成就。

張籍（約766—約830）字文昌，蘇州（今屬江蘇）人，貞元十五年（799）進士，曾任水部郎中、國子司業。

有《張司業集》。