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第十章白居易与新乐府运动发布时间：2009-1-24 14:16 第十章白居易与新乐府运动从代宗大历年间至文宗太和年间的文学一般称为中唐文学。
“安史之乱”是唐代社会的转折点，也是唐代诗歌的转折点，简要来说，就是从浪漫主义转向了现实主义，杜甫是这一转变的代表人物，至白居易的新乐府运动则将中国诗歌的现实主义精神发展到了一个新的高度。
在白居易之前，元结、顾况等人作为杜甫的同道，提出了一些现实主义的诗歌理论，并进行了卓有成效的创作实践，从而成为新乐府运动的先驱。
第一节元结、顾况：新乐府运动的先驱元结、顾况等人是新乐府运动的先驱，但据有关史料看，杜甫、元结等人并不为时人所重，从现存的10种唐人选本看，杜甫诗仅被选入唐末韦庄所编的《又玄集》。
而在当时受人推重的是大历十才子以及刘长卿等人。
但这并不等于抹杀了元结等人的意义，相反，我们可以从中看到先驱者的历史功绩。
元结（719—772），字次山，河南人。
少不羁，17岁方折节读书，早年科举失意，生活贫困，曾归隐余山，天宝十二年（753年）中进士。
“安史之乱”后为肃宗赏识，曾为道州刺史。
元结的卒年正是白居易的生年，元结的诗歌理论对白居易很有影响。
元结关怀民生疾苦，提出“上感于上，下化于下”（《系乐府序》）的诗歌创作主张，要求诗歌能“极帝王理乱之道，系古人规风之流”（《二风诗论）。
这些主张都继承了汉乐府的“缘事而发”，反映现实的基本精神。
白居易又在此基础上提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号，掀起了新乐府运动。
元结的创作实践了他的诗歌主张，反映民生疾苦，表达对人民的同情，有时达到了十分深切的程度。
如《系乐府》中的《贫妇词》：谁知苦贫夫，家有愁怨妻。
请君听其词，能不为酸嘶。
所怜抱中儿，不如山下麑。
空念庭前地，化为人吏蹊。
出门望山泽，回头心复迷。
何时见府主，长跪向之啼。
写贫妇无法应付官吏的压迫，“空念庭前地，化为人吏蹊”，与杜甫的《石壕吏》十分相像。
《农臣怨》写百姓哭诉无门：农臣何所怨，乃欲干人主。
概说白居易和新乐府运动
先说一下新乐府运动。
白居易在和元稹进行书信交往的过程中提出了新乐府的概念，并且提出了他自己诗歌创作的一些主张。
新乐府诗歌创作有一些共同的特点，就是揭露社会问题，抨击时政。
语言方面，体现为通俗明白。
就白居易的创作道路来看，也可以分为前后两期，前期主要是表现它兼济天下的情怀，代表作有《秦中吟》等。
后期主要是表现自己独善其身情怀，这个时期创作了大量的闲适诗。
白居易的诗歌主张，概括下来就是几个论点。
第一个，文章合为时而著，歌诗合为事而作。
第二个，惟歌生民病，愿得天子知，也就是要用诗歌来补察时政，泄导人情。
白居易由此创作态度出发，把自己的诗歌分为四类，也就是所谓的讽谕诗、闲适诗、感伤诗和杂律诗这四类。
白居易诗歌在创作方面的特点，语言方面是浅显平易的同时，平淡中见警策。
《轻肥》、《重赋》等作品中，这个特点可见一斑。
另外，把感情与叙事结合起来抒情，这跟杜甫是比较像的。
白居易的诗论与新乐府运动白居易是杜甫的有意识的继承者，也是杜甫之后的杰出的现实主义诗人。
他继承并发展了《诗经》和汉乐府的现实主义传统，沿着杜甫所开辟的道路进一步从文学理论上和创作上掀起了一个波澜壮阔的现实主义诗歌的高潮。
下面是店铺的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢白居易的生平和思想白居易(772—846)，字乐天，晚居香山，自号香山居士，又曾官太子少傅，后人因称白香山、白傅或白太傅。
原籍太原，后迁下硅(陕西渭南县)，他出身于一个小官僚家庭，世敦儒业，祖、父皆以明经出身。
白居易的青年时代是在颠沛流离中度过的。
由于战乱，他十一岁时就离家避难越中，常常是“衣食不充，冻馁并至”，以至“常索米丐衣于邻郡邑”。
贫困的生活，使白居易接近了人民，这对他的诗歌创作差不多一开始就走上现实主义的道路有着重大的作用。
白居易的思想带有浓厚的儒、释、道三家杂糅的色彩，但主导思想则是儒家的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
他说：“仆虽不肖，常师此语。
”又说：“仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。
谓之讽谕诗，兼济之志也;谓之闲适诗，独善之义也。
”(《与元九书》)可见这一思想不仅支配了他的政治态度，同时也支配了他的创作方向。
他的一生，大体上即可依此分为前后两期，而以四十四岁贬江州司马为分界线。
(一)前期——即从入仕到贬江州司马以前。
这是白居易“志在兼济”的时期。
这一时期，他在仕途上可以说是一帆风顺。
二十九岁，一举成进士，三十二岁又以“拔萃”登科，为校书郎，三十五岁复应制举“才识兼茂明于体用科”，以第四等入选，由校书郎为幸至尉，不久入为翰林学士，又做了三年的左拾遗。
所以诗人曾不无自负地说：“十年之间，三登科第，名入众耳，迹升清贵。
”社会现实和个人闻见，既使诗人深感有“为民请命”的必要，而最高统治者的信任又使他觉得有此可能，于是“兼济天下”的思想便占了主导地位：“丈夫贵兼济，岂独善一身!”(《新制布裘》)为了实现这种宏愿，他非常积极、勇敢，也不怕牺牲自己：“勿轻直折剑，犹胜曲全钩!”(《折剑头》)“正色摧强御，刚肠嫉喔咿。
白居易与新乐府运动
所谓“新乐府”，是相对汉魏旧题乐府而言的“即事名篇”的诗歌。
它用新题写时事，皆唐世之新歌也，而未尝被于声。
所谓“新乐府运动”，指贞元、元和年间，由白居易，元稹倡导的以创作新题乐府反映现实为中心的诗歌革命运动。
安史之乱后，唐王朝的各种矛盾愈演愈烈，藩镇割据，宦官专权，土地兼并，边患四起，作为文学对时代要求的反映，诗文中现实主义思潮高涨，以“讽喻”、“明道”为特征的诗文新运动应运而生。
新乐府运动以“文章合为时而著，歌诗合为事而作”为创作宗旨，认为文学必须植根于生活，反映生活；强调诗歌“美刺”的社会功能，以诗歌归讽时政，干预现实；提出了诗歌通俗化的具体要求。
白居易是“新乐府运动”的倡导者，也是我国文学史上继杜甫之后的另一位伟大的现实主义诗人。
曾将自己的诗歌分为讽喻，闲适，感伤，杂律四类。
其中成就最高的是新乐府五十首、《长恨歌》，《琵琶行》。
白居易的讽喻诗在艺术上有鲜明的特色：首先，其大多数讽喻诗一吟咏一事，主题集中，人物事件高度典型化，如《卖炭翁》。
其次，白居易的讽喻诗在叙事议论的结合上也有特色。
或直接议论，宣泄感情；或进行对比，反衬主题。
第三，白居易的讽喻诗除了直赋其事外，还采用了寓言托物的手法。
继承了传统比兴的手法，蕴含婉曲之致。
白居易的感伤诗，有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于咏叹，皆感于一时一事而作，如《长恨歌》，《琵琶行》，其中糅合了诗人对历史人物和事件的审视和评价，对个人身世的悲叹和感伤，凄婉动人。
此外，元稹的情诗，张籍的边塞、时事、妇女诗，王建的刺世诗，李绅的悯农诗都各具特色，共同促进了“新乐府运动”的开展。
