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典耀中华主题作文15篇典耀中华主题作文（精选篇1）我是一个在中华经典熏陶中成长的孩子，曾在牙牙学语中就念道：“鹅鹅鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
”那时的我早已把它熟记在心头。
我的生活中少不了中华经典，在我的成长中，中华经典教会我许许多多做人的道理。
那是儿时的我，那时，我还是个不懂得谦让的孩子。
有一次，我回到老家，恰巧二嫂也回来了，还给我以及三个姐姐带回来一箱礼物，箱子里应有尽有，数不胜数的礼物让我眼前一亮：有笔，有本子，有夹子，有透明贴画等等一些精美的礼品。
二嫂放下礼物出去了，只有我和另一个姐姐在房间里，我俩打算把这些礼物分成四份，把另外两个姐姐的礼物捎去。
说做就做，于是，我俩开始分东西。
我想：哈哈，正好我来分，那我就把我喜欢的，漂亮的东西都拿到我这边来吧！我便千挑细选，选给自己最好的。
姐姐呢，恰巧与我相反，她总是把最不好看的留给自己。
我虽然很不解，可也没有去理会她。
所以，每分一个东西，姐姐总是随意拿一个就了事，而我，总是磨蹭半天，比较来比较去，还选不定。
姐姐老是催我：“别老是挑来挑去的，你别忘了，这礼物是要分给四个人的，不光是你一个人的呀！好了好了，就这个吧”我总是漫不经心的回答一句，仍旧挑选着。
我拿了只四色笔，却一不小心弄断了。
我难过地看着四色笔，心想：这么好的一支笔就这样坏了，我不如重新再拿一支吧，反正姐姐比我大嘛，她们又不喜欢，就留给我吧！想着想着，我就把坏掉的笔放到其他行列当中，拿了一支崭新的笔。
姐姐瞥了我一眼，抛下两句话：“融四岁，能让梨。
弟与长，宜先知。
”便出去了。
我坐到床上，分析起来：“这不是《三字经》中的吗？姐姐说这个是什么意思呢？这句就是讲‘孔融让梨’的故事呀，说孔融从小就懂得谦让，把大梨让给兄弟，自己吃小梨”忽然，我明白了，姐姐是在提醒我啊，东汉的孔融四岁时便懂得兄弟之间的友谊非常重要，要谦恭敬让的道理，难道我这么大了，还要为一点不吃亏而又争又抢分东西么？我真是惭愧极了。
中华经典好诗词句大全《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。
我在此整理了中华经典好诗词句，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!中华经典好诗词句11霁雪/ 韩舍人书窗残雪戎昱〔唐代〕风卷寒云暮雪晴，江烟洗尽柳条轻。
檐前数片无人扫，又得书窗一夜明。
说明雪还没有融尽，檐前还保留一点洁白的残雪，想象着它的反光映照在书窗上，显得环境格外清幽，可以像晋代孙康那样映雪夜读。
但可惜只得一夜享受，明天残雪一化，雪的踪迹全无，就不能再有这种享受了。
表达对残雪充满无限喜悦留恋的心情。
2移家别湖上亭戎昱〔唐代〕好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。
黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。
这首诗作于搬家时，抒写对故居一草一木依恋难舍的深厚感情。
3咏史/ 和蕃戎昱〔唐代〕汉家青史上，计拙是和亲。
社稷依明主，安危托妇人。
岂能将玉貌，便拟静胡尘。
地下千年骨，谁为辅佐臣。
中唐诗人戎昱这首《咏史》，题又作《和蕃》，最早见于晚唐范摅的笔记小说《云溪友议》“和戎讽”条。
据说，唐宪宗召集大臣廷议边塞政策，大臣们多持和亲之论。
于是唐宪宗背诵了戎昱这首《咏史》，并说：“此人若在，便与朗州刺史。
”还笑着说：“魏绛(春秋时晋国大夫，力主和戎)之功，何其懦也!”大臣们领会圣意，就不再提和亲了。
这则轶闻美谈，足以说明这首诗的流传，主要由于它的议论尖锐，讽刺辛辣。
中华经典好诗词句21征人归乡戎昱〔唐代〕三月江城柳絮飞，五年游客送人归。
故将别泪和乡泪，今日阑干湿汝衣。
2长安秋夕(一作中秋感怀)戎昱〔唐代〕八月更漏长，愁人起常早。
闭门寂无事，满院生秋草。
昨宵西窗梦，梦入荆南道。
远客归去来，在家贫亦好。
3秋月(一作江城秋夜)戎昱〔唐代〕江干入夜杵声秋，百尺疏桐挂斗牛。
思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。
中华经典好诗词句31旅次寄湖南张郎中戎昱〔唐代〕寒江近户漫流声，竹影临窗乱月明。
归梦不知湖水阔，夜来还到洛阳城。
体现中华优秀传统文化的经典诗文中华优秀传统文化是中华民族独特的文化遗产，凝结了中华民族的智慧和博大精深的文化底蕴。
经典诗文是中华优秀传统文化的重要组成部分，代表了中华民族文化的精髓和卓越的艺术成就。
以下是一些体现中华优秀传统文化的经典诗文：1.《静夜思》——李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
这首诗以自然景色为背景，表现了诗人对故乡思乡之情，表现出中华民族对家国情感的重视和对自然的敬畏。
2.《登高》——杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
这首诗以自然景色为素材，表现出诗人的豁达和不屈不挠的精神。
它体现了中华民族重视自然和追求自由的传统精神。
3.《赋得古原草送别》——白居易离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
这首诗以自然景色为背景，表现了诗人对故友的深情告别。
它表现了中华民族对感情的重视和对生命的敬畏。
4.《木兰诗》——唐代不详唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。
这首诗以女性英雄木兰为主题，表现了中华民族崇尚英雄和尊重女性的传统观念。
它表现了中华民族传统文化中的女性美德，以及女性在家庭和社会中的重要作用。
5.《长恨歌》——白居易汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
这首诗以唐代的宫廷故事为背景，表现了诗人对于爱情和女性美的追求。
它体现了中华民族传统文化中的爱情观念和女性美的崇尚。
诵读中华经典演讲稿5篇诵读中华经典演讲稿篇1尊敬的老师、亲爱的同学们：大家下午好!雅言传承文明，经典滋润人生。
中国的经典诗文，博大精深，已存高远，是中华民族精神文明的重要的组成部分。
为了弘扬民族优秀文化，传承中华文明;为了激发全体学生对祖国语言文字的热爱，全面提高学生的语言文字应用能力和综合素质，_中学隆重举行经典诗文集体背诵比赛。
众所周知，随着社会的进步，改变的发展，我们的中华经典诗文引起了越来越多的外国人的极大兴趣。
越来越多的外国人开始研究学习中华经典诗文，开始想深刻的了解中国，而我们学习中华经典诗文注重的是传承祖国的民族文化。
不学习祖国的经典诗文会使我们离祖国的传统文化越来越远。
由于我们平时积累少，有些同学在引经据典时常常出错或者根本不会;有些同学把很多历史典故都张冠李戴。
这种情况让老师很痛心。
因此深入学习祖国的经典诗文对于我们来说就显得更为重要，尤其是青少年学生更应成为诵读中华经典诗文的文明使者，让中华经典诗文走进每个学校，走进每个班级，走进每个学生的心灵。
同学们，老师们!中华经典诗文诵读比赛是短暂的，但是，诵读的任务是延续的，是长久的。
爱中华，读经典，让每个人，每个青少年学生都参与到中华经典诗文诵读活动中去。
在中华美德的滋养下，让我们的生活更加阳光灿烂，我们诵读千古美文，在书声琅琅的氛围里，让我们的人生更加丰富多彩。
我们举办经典诵读比赛，就是要让经典滋润我们的心田，伴着我们成长，使文明溢满校园。
最后，衷心地祝愿我们这次经典诗文集体诵读比赛活动圆满成功!谢谢大家!诵读中华经典演讲稿篇2尊敬的各位领导，各位评委：大家下午好!今天我演讲的题目是《诵读经典，爱我中华》。
翻开传统文学的经典著作，指腹悄无声息地掠过一个个溢满灵动的字符。
伴随着幽幽的墨香，在五千年书海中徜徉，追寻中华五千年民族精神的脉动，捕捉那刻骨铭心的心灵感触。
翻开《诗经》，攀登这座我国现实主义诗歌的巅峰，令人心驰神往。
看吧，“蒹葭苍苍，白露为霜。
哀思寄语八个字_经典的句子缅怀先烈、悼念先人、寄托哀思是中华民族的传统习俗。
下面是小编整理的哀思寄语八个字，欢迎阅读!1、逝者已走，在者节哀。
2、花飨逝者，春暖斯人。
3、祭奠先人，祈祷平安。
4、死者已逝，生者戚戚。
5、山河无恙，幸得有您。
6、逝者已逝，生者如斯。
7、缅怀亲人，好好活着!8、有些遗憾，永生难忘。
9、哀思故人，缅怀英灵。
10、家国有你，华夏安康。
11、血浓于水，追思慎终。
12、英雄远去，大爱长存。
13、愿在天堂，一切安好。
14、痛惜!兄弟，一路走好!15、有因有果，天道循环!16、落花无情，生命无常。
17、逝者安息，一路走好。
18、万分悲痛，怀念送行。
19、逝者安息，生者节哀。
20、生前尽孝，身后尽哀。
21、逝者安息，生者奋发。
22、清明雨落，思念成疾。
23、无有病痛、身心安宁!24、默默祈祷、静静哀思。
25、栀子花开，父亲不在!26、斯人已逝，后人尤恸。
27、逝者安静，生者快乐。
28、昭示奋发，慨然前行。
29、斯人已逝，精神长存!30、缅怀逝者，致敬英雄!31、珍惜生命，让爱永恒!32、天命难为，世事无常。
33、生而为英，死而为灵。
34、英雄走好，逝者安息!35、拂去尘埃，缅怀英雄。
36、死者安息，生者坚强!37、逝者安息，追思之情。
38、山河无恙，人间皆安。
39、生为国人，何其有幸。
40、告蔚英烈，安息长眠。
诗词中的喜怒哀乐诗词是中华民族传统的艺术形式，它以精炼的语言、深远的意境传达着人们的喜怒哀乐。
在古代，人们通过诗词表达内心的情感，留下了许多经典之作。
让我们一起来探索诗词中的喜怒哀乐之情。
首先，让我们从喜悦开始。
《白日依山尽，黄河入海流》这是王之涣的《登鹳雀楼》中的名句。
这句诗表达了登高望远之时心情愉悦的情感。
通过描绘大自然的壮丽景色，诗人将自我与自然融为一体，给人以心旷神怡之感。
这种喜悦的情绪通过诗词向读者传递，使人想象着自己站在高楼之上，俯瞰大好河山，内心充盈着愉悦和宁静。
接下来，让我们看看诗词中的愤怒情绪。
唐代诗人杜甫的《春望》中写道：“悠悠生死别，驰骋天地间。
”这句诗表达了他对时局的愤怒之情。
在动荡不安的年代，杜甫抒发了自己对战乱的痛心和对世道沦落的不满。
通过描绘军队远行的场景，诗人表达了对国家的忧虑和对社会现象的愤怒。
这种强烈的情感通过诗词传达给读者，引起了共鸣，使人们对当下的社会状况深思。
在诗词中，哀伤是常见的情感之一。
宋代诗人柳永的《雨霖铃》中写到：“寒蝉凄切，对长云敛落，回首向来萧瑟处。
”这首词表达了诗人在雨夜听雨声时的哀愁之情。
通过描写雨声婉转悲切的形象和对逝去时光的怀念，诗人表达了对人生短暂和时光流逝的悲伤之情。
这种哀伤的情感引起了读者的共鸣，唤起了人们对生命的珍惜和对过去的追忆。
最后，我们来看一下诗词中的快乐情绪。
明代文学家杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》中写到：“落花时节又逢君，惆怅孤帆远念君。
”这首词表达了一种快乐和幸福的情感。
通过描绘生活中的美好时刻和对亲人的思念，诗人表达了对幸福的珍惜和对人际关系的情感。
这种快乐的情绪让读者流连其中，感受到了诗人对生活的热爱和对美好时光的向往。
总的来说，诗词作为一种独特的文艺形式，通过深入浅出的表达方式，传递了人们的喜怒哀乐情感。
通过描绘自然景物、抒发对社会不满、诉说个人忧愁和表达对幸福的向往，诗词让读者与诗人之间产生了共鸣，引发了深思。
诵读中华经典演讲稿范文5篇诵读中华经典演讲稿范文1尊敬的老师、各位评委：大家好!我是六号参赛选手，今天我演讲的题目是“诵读中华经典，感悟精彩生活“。
还记得在我牙牙学语时，妈妈教会我的第一首古诗《静夜思》;还记得独自玩耍时，妈妈播放的碟片《中华成语故事》，还记得还未入学就已经将《三字经》背的滚瓜烂熟。
那时候根本不懂自己挂在嘴边的诗文到底是什么意思，直到后来上学了，记事了，才明白妈妈教给我的都是些中华经典文学。
读国学经典，能赋予我们精神的力量，获得极为丰富的营养，更能让我们在书中学会做人的道理和准则。
渐渐地我发现那些经典文学对我的生活产生了很大的影响。
文学，它让我不再孤单。
一个人的时候，我会走进文学这扇门，此时那些经典的文字就像是一个绝佳的好友，对我诉说，也听我倾诉。
很多时候，一杯不凉的茶，一本不薄的书，一间静谧的屋子，就是我怡然享受的美妙时光了。
文学，它能带我旅行。
在那些经典文字里我被带入了幽静的山谷、神秘的溪流、美丽的森林、辽阔的草原、奔腾的大海……因为文学，我走遍了祖国的大江南北，在很多地方留下我的足迹。
文学，它带我穿越时空。
走进文学这扇门，时间的距离仿佛就不在了。
摩挲着书页，我和古往今来的许多人对话。
他们教我知识，教我做人，与我作伴，伴我成长，我仿佛和他们都认识了很久。
文学，它教会我成长。
我在文学里感悟生活，体悟生命，学会思考，努力成长，也许也会有一天，我也会用手中的笔，写下一些文字，送进这扇文学之门，留给更多踏进这扇门的人。
假如说我们的心田是一块最普通的土地，那经典诗文就是阳光、惠风和细雨。
只要你愿意时时刻刻去吮吸，去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳丽更持久。
让我们继续诵读吧!让它来净化我们的心灵，耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族的精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧!一个基层体育教练的工作经历和磨难内蒙古通辽市霍林郭勒市二中(体校)吉林白乙拉我是内蒙古通辽市霍林郭勒市第二中学(体校)教练：吉林白乙拉。
走进中华经典征文（优秀6篇）走进中华经典征文篇一这是一块神奇的土地，它孕育了一个神奇的民族，它的名字叫做中华。
自古以来，中华民族就是一个充满传奇的民族。
“长太息以掩涕，哀民生之多艰”还记得“楚辞”的创立者屈原么？他一心为国，却因小人谗言两度被贬，一生抱负，终难实现。
“屈原啊，你知道你为什么被贬吗？”“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。
”“那屈原啊，你会随波逐流吗？”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！我宁可葬身于大江之中，也不愿意蒙受这尘世的污垢，只可惜不能报国了。
”于是在流行绝笔作《怀沙》后，屈原纵身挑人江中。
“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。
”还记得南宋著名抗金将领岳飞么？他为国出死入生，却因秦桧以“莫须有”的罪名屈死风波亭。
“岳飞啊，你后悔吗，这样死了值么？”“悔？君要臣死，臣不得不死，又有和悔？只是不能再为国杀敌了。
”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”还记的南宋民族英雄文天祥么？他在被俘后，多次严辞拒绝了敌人的劝降，就连元世祖忽必烈抛出的丞相之位他也不为所动，最终被害。
“文天祥啊，为什么有高官你不当，最后白白丢了性命呢？”“我只忠于我的国家，我的朝廷！”这种人不仅古代有，现在也有不少。
革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参战。
回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国血书，在血书里陈述亡国的悲惨，当亡国奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗……他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停地咸：“救国！救国！”还有那些为国牺牲的战士们。
黄海海战中牺牲的邓世昌，为抗日战斗到生命最后一息的魏拯民，抗美援朝中牺牲的邱少云、黄继光。
传世之歌中国古代战歌传世之歌——中国古代战歌中国古代战歌作为传世之歌，承载着历史的沉淀和民族的记忆。
这些动人的歌曲，以其深情和激昂，生动地展现了古人英勇抗敌、保家卫国的壮丽画卷。
今天，我们将一同重温这些经典之作，感受古代战歌的力量。
一、箫鼓鸣横笛，弦歌振长空1.《白骨哀》《白骨哀》是北朝时期的一首抒发忧愤和哀思的古代战歌，起源于南北朝战乱时期。
以激昂的曲调和悲壮的词句，针砭时弊，表达了人们对战乱的不满和对家园的思念之情。
2.《木兰辞》《木兰辞》是唐代流传下来的一首脍炙人口的战歌，描绘了女英雄木兰替父从军的故事。
歌词优美动人，以木兰为代表的坚毅以及家国情怀感染了无数后人，成为中国古代战歌中的代表之作。
3.《将军令》《将军令》是南北朝时期的战歌，以其慷慨激昂的曲调和壮丽的词句，表达了士兵们对将军的忠诚、对战争的不畏等情感。
这首战歌曾在大将军领导下的战场上激励士兵们奋勇杀敌，成为历史的佳话。
二、激扬壮志，奋勇向前1.《义勇军进行曲》《义勇军进行曲》是抗日战争时期的一首主题歌曲，歌词慷慨激昂，调子铿锵有力。
这首歌曲成为了抗战时期士兵们奋发向前、英勇杀敌的象征，极大地鼓舞了抗日斗志，赢得了民族的尊重。
2.《战天斗地虎胆无敌》《战天斗地虎胆无敌》是解放战争时期的一首战歌，以慷慨激昂的曲调和豪情万丈的歌词，歌颂了解放军英勇无畏的斗志和对胜利的信念。
这首战歌激励着一代又一代的中国人，为民族独立的事业作出了重要贡献。
三、乐章嘹亮，久久为继1.《乌苏里舞曲》《乌苏里舞曲》是中国人民解放军军旅音乐《索寒》中的一个部分，因其独具特色、气势磅礴而备受喜爱。
这首歌曲在千千万万的军营中演奏，鼓舞着解放军的士气，展现了新时代中国军人的英勇精神。
2.《雪山飞狐》《雪山飞狐》是一首歌颂中国解放军英勇无畏，战无不胜的音乐作品。
它以热烈的旋律和激越的节奏，讴歌了中国人民解放军永不屈服的斗志，感念了为国家和人民献身的英雄们。
总结：中国古代战歌作为传世之歌，以其激昂的曲调、豪迈的语言和伟大的意义，将壮丽的历史画卷在歌声里展露无遗。
中华优秀传统文化的经典诗词中华优秀传统文化自古以来深受国人推崇，其中的经典诗词更是我们文化遗产中的一份珍贵财富。
诗词是古代文人通过对生活、对情感、对社会的体验和思考，以词为字所作的文学作品。
通过这种文艺形式，传达了人们对美好生活的向往，对人生境遇的思考，或是对历史、社会的反映和抗议。
今天，我们就来一起欣赏一些中华优秀传统文化的经典诗词。
1.《静夜思》--李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《静夜思》是唐代伟大诗人李白的代表作品之一。
诗中李白借景抒情，深情地追忆故乡，抒发了对故乡的深情怀念之情。
诗句简洁，却又深含意蕴，体现了李白的“醉吟客”的气质。
2.《登高》--杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
《登高》是唐代著名诗人杜甫所写，反映了诗人身处悲苦之境，却能以高远之志和豁达之情来观察和批判现实。
杜甫用艰难苦恨和繁霜鬓来描绘自己的生活和心情，表达出对时代的思考和对自身命运的反思。
3.《夜泊牛渚怀古》--杨万里牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军。
余霞散成绮，澹韵凝清芳。
远山一叶秋，萧瑟动江湘。
《夜泊牛渚怀古》是明代文学家杨万里创作的一首诗，从夜泊牛渚的景色出发，以自然景致和历史名人为素材，描绘了一个美丽的远古传说和诗人对人生的思考。
杨万里用淳朴自然的语言，表现出对历史和文化的认识和继承。
4.《登鹳雀楼》--王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
王之涣是唐代诗人，他的这首《登鹳雀楼》被誉为“登高名篇”。
诗中通过描写自然风景和登高远望，表现出诗人眼界和胸怀之宽广。
通篇都是一个追求更高层次的过程。
中华优秀传统文化的经典诗词不胜枚举，这里仅介绍了一小部分。
这些诗词以其深刻、细致的写作技巧、极度优美的艺术效果、深刻的道德内涵等方面，深深地吸引着读者的目光，值得我们共同传承。
中华经典之哀许多人去少林寺为了看拳，但少林寺的价值不仅仅是拳，更重要的是禅，那里是禅宗祖庭，大乘胜地。
少林寺有一景点叫观景台，相传周文王当年就是用观景台那块石头找到了天地的中心，于是有了中土、中州，有了中州才有了中原，有了中原才有了中国。
中原是中华文化的发源地，许多著名的经典就诞生在那里。
如我国最古老、最有权威、最著名的一部经典《易经》，它是中华民族聪明智慧的结晶，是中国最早成熟的思想体系，为群经之始。
它通过象、数、理、占对天、地、人三才予以研究，以人为根本。
今天当我们提到《易经》大家首先想到算命或者玄学，作为群经之首，经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略的《易经》沦落至此，实乃中华文化最大的悲哀！从《易经》中，哲学家可看到辩证思维，史学家可看到历史兴衰，政治家可看到治世方略，军事家可参悟兵法，企业家可从中找到经营方法，芸芸众生亦可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。
它怎么就成玄学或算命之术了呢？伏羲画八卦，周文王演绎八卦，于是有了六十四卦，孔子为其插上了翅膀。
伏羲画八卦所用方位图与我们今天用的地图方位正好相反，我们用伏羲的方位图结合五行、天干、地支便能解释中国传统文化中的许多现象。
比如中国人为什么会把购物称为“买东西”，而骂人又用“不是东西”呢？根据伏羲的方位图：上南下北，左东右西，结合五行及天干可知：东方为甲乙木，对应到四季为春季，主生发之象;南方为丙丁火，对应为夏季，主生长之象;西方为庚辛金，对应为秋季，主收敛之象;北方为壬癸水，对应为冬季，主收藏之象;中间为戊己土，主运化之象。
木和金为可承载之物，对应方位为东和西；而火和水为不可承载之物，故水火无情，对应方位为南和北。
所以，中国人买东西买的是可承载之物，若买南北即买不可承载之物，则将会给人类带来灾难，如世界上许多买卖军火或石油的国家，战争不断，灾难不断。
骂人不是东西，意思是：不是东西就是南北，南北为火和水，即骂对方是无情无义之人。
另一部伟大的经典，是世界上翻译语言仅次于《圣经》的《老子》，又称《道德经》。
今天我们提到《道德经》就被联想到炼丹、负笈、画符等道教的东西，可事实上《道德经》是一个重要学派而非宗教的道教。
《道德经》是道家学派的代表作，且《道德经》并非只讲现代汉语意义上的道德，《道德经》中的道意为究竟真实，而德是万物获得道的支持。
在以“天”为核心，将帝王称为天子的中国古代思想笼罩下，老子公然提出“以道代天”的主张，是具有革命性的，而这一点却是西方学者的研究成果，这似乎与我们以为道家是随顺不争而自然无为的主张有了一些差异。
《道德经》虽只有5254个字，但内容之丰富，应该是没有几本书能与之相比。
据载：1938年5月，侵华日军包围了中原一座古城，见城中有一高耸的建筑物，疑为重要指挥部门。
于是日军向这座建筑物连连发炮，但令日军惊诧的是，在硝烟中那座建筑物却巍然不动，侵略者发出的十三发炮弹竟无一爆炸。
当侵华日军进城得知，这座古城为老子故里河南鹿邑，那座建筑物相传为老子修道的地方——老君台后，凶恶的侵略者竟然统统在老君台下祭拜谢罪。
六十年后，当年向老君台发炮的一位侵华日军老兵，专程从日本来到鹿邑，他在老君台前下跪，深深忏悔，并在老君台下立了一个谢罪碑，用四种文字刻上：我们祝愿世界人民和平。
国外有许多人研究《道德经》，如美国里根总统曾在国情咨文中引用了“治大国若烹小鲜”，事实上老子的许多理念都可用于治家、治企、治国、治天下。
道家学派还有很多经典，如《庄子》，庄子被寓言文学尊之为奠基人，小说家追之为鼻祖，文学理论家又称之为浪漫主义文学大师。
宋人叶适说：“自周之书出，世之悦而好之者有四焉:好文者资其辞，求道者意其妙，泊俗者遣其累，好邪者济其欲。
”庄子认为：道有情有信，无为无形，可传而不可授，可得而不可见，自本自根，先天地而生，自古以固存。
的确，道在无极之上不为先，在六级以下不为深，先于天地而不为久，长以上古而不为老。
在诸子百家中，纵横家是一个重要学派，其创始人是我国先秦史上最具神秘色彩、但又真实可信的历史人物，被誉为千古奇人、东方智圣的鬼谷子。
他是一位世外高人，是战国时期著名的思想家、教育家、谋略家、兵家、阴阳家、纵横家。
他长于持身养性、精于心理揣摩、深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。
他精通政治经济、兵法战阵、数学预测、医药养生诸学问。
其代表作是被称为“受命于天、得书于仙的旷世奇书”《鬼谷子》。
《鬼谷子》是一部集社会心理学、行政管理学、政治驾驭学、交流谈判学、辩论审察学于一体的综合宝典。
被人尊为从政经商、为人处事的智慧宝典，被人誉为谋略权术、神机妙算的百变圣经。
可这部经典曾因《汉书．艺文志》中没有记载而一度被认为是伪书。
被称为信史的《史记》中提到的战国时期历史人物中确有其人，因此，我们没有理由否定鬼谷子的存在。
在春秋战国那个战争频繁、动荡不安的年代，有一群时代的弄潮儿，如苏秦、张仪、孙膑、庞涓等。
他们文不能写诗作赋，武不能扛枪打仗，肩不摇手不动，却可以轻而易举的为自己赢得无上的荣华和权利，甚至左右着当时整个国际局势的发展，他们懂大局、善揣摩、长谋略、善决断。
他们无所不出，无所不入，把当时各个国家的君主和诸侯像棋子一样玩弄于股掌之中，翻手为云，覆手为雨。
他们左右着各个国家间是血战不休还是握手言和。
他们拥有一策而退敌之兵，数言而安天下，一言兴邦，一言亡国之智。
那么他们的雄才大略、奇计异谋、铁齿铜牙是从何而来呢？《史记》的《苏秦列传》和《张仪列传》都说他俩“习之于鬼谷先生”、“俱事鬼谷先生学术”。
景春曾对孟子说,公孙衍和张仪岂不为大丈夫乎。
他们一人怒而诸侯惧，一人息而天下安。
事实上鬼谷子的学生除了身佩六国相印的苏秦和秦国宰相张仪外，还有曾任齐国军师，著有《孙膑兵法》的军事齐才孙膑，在《汉书．艺文志》中，班固把我国另一部军事经典《孙子兵法》列为兵书之首，而《孙膑兵法》则位居第二。
庞涓、毛遂、尉缭子、吕耕、计然等也是其弟子。
尉缭子的弟子有王敖和辅佐刘邦的韩信;王敖将其思想传授给了黄石公，黄石公又传授给了我们熟悉的张良;计然的弟子有辅助越王勾践灭吴的文仲和范蠡。
历史对范蠡的评议是：“学以报国、智以保身、商以致富、名满天下、惠及子孙、泽被百姓、慈善乡里。
”由此可见，范蠡几乎是一个完人，他也被后世尊为“商圣”。
鬼谷子的核心思想是：潜谋于无形。
他的思想中我们较为熟悉的如：知之始己，自知而后知人也;无穷者，必有圣人之心;经起秋毫之末，挥之于太山之本。
……近代大文豪章太炎说：儒家若不兼纵横，则无以取富贵。
鬼谷子认为：捭者，开也，言也，阳也；阖者，闭也，谋也，阴也。
捭阖之道以阴阳试之，关之以捭阖，制之以出入，以此说之，可以说人说家说国说天下。
也就是说：你一旦把沟通能力、说服能力、演说能力及对别人的影响力练出来，你就能纵横捭阖、合纵连横、无中生有;你就能化腐朽为神奇，化干戈为玉帛，变不可能为可能，谈笑间强弩灰飞烟灭，大方无隅，大象无形，行者无疆，搅长河为酥烙，变大地为黄金。
张良是战国时期的韩国人，秦始皇为统一天下而灭韩，张良为报灭国之仇，于公元前218年组织一千人马在博浪沙密谋刺杀秦始皇，但由于计划不周仓促行事，整个行动以失败而告终。
秦始皇毫发无损而张良却被迫远走他乡亡命天涯。
由此可以看出，年轻的张良血气方刚，勇气有余，但谋略不足。
而黄石公为了测试张良是否具有“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的忍劲，便设计了“圯上拾履”考场，张良通过了考核，便得到了共一百三十言，一千三百六十字，上有秘戒：“不传于不道不神不圣不贤之人；若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。
”的《素书》。
这部经典以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本，揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。
相传张良仅用十之一二便助刘邦灭项羽，兴大汉，在功成名就后，知鸟尽弓藏之理，于是从赤松子游以明哲保身，得享天年。
温总理在2012年记者会上引用书中名句“守职而不废，处义而不回”。
由此可见，我们国家领导人是非常重视经典的。
在国家中医药管理局2008年全国中医药工作会议上吴仪笑呵呵地说：“中医是有很大学问的，我打算退休后研究中医药，现在正在学习《黄帝内经》……”她的话还没有说完，在场的人都笑了，然后便是热烈地掌声。
《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一，也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则、养生防病的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说，并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学及心理学，运用朴素的唯物论和辩证法思想对人体的解剖、生理、病理及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述。
《黄帝内经》是黄帝和其老师的对话，我才疏学浅所以读完《黄帝内经》认为其不是讲如何治病，而主要讲如何顺其自然，更像一本传授养生的书籍，我总结为：顺其自然，好好吃饭，好好睡觉。
在诸多经典中，我们最为熟悉的应该是儒家学派的《论语》，它是孔子及其弟子的言行辑录，被称为中国人的圣经。
宋朝开国大臣赵普曾拿半部论语治来天下，而国学大师季羡林先生则说，只要一句话就可以完全概括出整部论语里面的精神来治理天下了，那就是“己所不欲，勿施于人”。
这句话出自论语的颜渊篇和卫灵公，虽然只出现了两次，但是可以深刻地概括出儒家思想的精粹。
《论语》之所以最为我们熟悉，我以为是因为那句：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠。
不亦君子乎？”而对于这部经典真正有深入理解者事实上并不多。
中国的经典非常多，在国外被许多人学习研究，并用于各行各业，也取得了不凡的业绩，然而在国内除学术界外，这些经典似乎无人问津。
究其原因，我以为是我们认识的问题：我们一提到经典或国学，就觉得是在复古。
事实上孔子讲的述而不作信而好古，并不是复古;庄子说以古为徒，也不是复古;老子讲的指古道以御今之有，更不是复古。
如果一个人拥有了孔子推崇的仁、孟子提倡的义、老子的智、庄子的慧、墨子的实践、韩非子的直面人生、荀子的自强和鬼谷子的本事，再把佛家的彻悟融合起来，则必将称雄天下。
希望有更多的人学习经典，传承经典，并受益于经典。
