高中语文9劝学(第2课时)导学案必修3
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《劝学》导学案(人教版高一必修三)【学习目标】1.知识目标了解荀子及《荀子》的相关知识,掌握文中的重点实词.虚词及特殊句式.总结虚词〝而〞的用法.2.能力目标了解荀子的思想,识记荀子有关名言.课前案【知识积累】一.指出下列句中的通假字并解释1.輮以为轮,其曲中规2.虽有槁暴,不复挺者3.则知明而行无过矣4..君子生非异也二.解释下列句中加点词的古义1.輮以为轮2.君子博学而参省乎己3.蚓无爪牙之利4.非蛇蟮之穴无可寄托者5.用心一也三.指出下列句中的活用词并解释1.君子博学而日参省乎己2.假舟楫者,非能水也,而绝江河3.上食埃土,下饮黄泉,用心一也四.说出下列句子的句式特点1.輮以为轮2..虽又槁暴,不复挺者,輮使之然也3.君子生非异也,善假于物也4.上食埃土,下饮黄泉,用心一也5..蚓无爪牙之利,筋骨之强6..蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也.五.一词多义:1.绝①假舟楫者,非能水也,而绝江河②率妻子邑人来境③忽然抚尺一下,群响毕绝④以为妙绝⑤佛印绝类弥勒⑥今杀相如,终不能得璧也,而绝秦赵之欢⑦子必不绝赵祀,朔死不恨⑧我命绝今日,魂去尸长留2.假①假舟楫者②以是人多以书假余③假有人焉,举我言复于我,亦必疑其诳④乃悟前狼假寐,盖以诱敌⑤愿足下假臣奇兵三万人,从间道绝其辎重⑥乃相与共立羽为假上将军3.望①吾尝跂而望矣②日夜望将军至,岂敢反乎③先达德隆望尊④适冬之望日前后⑤商君相秦十年,宗室贵戚多怨望者课后案一.翻译下列句子1..青,取之于蓝,而青于蓝;冰.,水为之,而寒于水.2.故木受绳则直,金就砺则利.3.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.4.假舟楫者,非能水也,而绝江河.5.君子生非异也,善假于物也.6.积善成德,而神明自得,圣心备焉.7.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.8.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.二.默写1.青,取之于蓝,_____________________;冰,水为之,______________________.2._____________________,金就砺则利.2.假舆马者,______________,________________;3.假舟楫者____________________,_____________________________.4..积土成山,_____________;__________________,______________;________________________________,__________________________________.5.故不积跬步,________________;____________________,_________________.6.锲而舍之,____________________;_________________,_________________.。
高中语文第9课《劝学》第二课时导学案新人教版必修3【学习目标】1、比喻论证的手法和比喻论证的特点。
2、了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持有的态度的论述,明确学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持不懈”“专心致志”的道理。
【重点难点】1、比喻论证的手法和比喻论证的特点。
2、了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持有的态度的论述,明确学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持不懈”“专心致志”的道理。
【学法指导】学习分论点对文章中心的论证所起的积极作用;掌握议论文要讲清的三大内容(讲清“是什么”“为什么”“怎么做”。
)【学习过程】一、文本探究1.作者是从哪几个角度论述中心论点的?2.本文的每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上育什么内在联系?提示:第一段作者用了五个比喻。
第二段作者用了五个比喻。
第三段作者用了十个比喻。
3.本文设喻有什么特点?4、归纳总结本文的设喻特点:(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
如说明“学不可以已”之理,作者用了人们生活中常见的靛青色的提取,车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明,充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。
这样化深奥为浅近,由感性到理性,令人心悦诚服。
(2)设喻方式多样:①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
②正反设喻,如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”,通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
③反复设喻,如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”,连用几个不同的比喻,使读者加深对道理的理解。
(3)设喻与说理结合紧密,形式十分灵活:①有的是将道理隐含于比喻之中,如“青出于蓝”、“冰寒于水”;“锲而舍之”、“锲而不舍”。
②有的先设喻,后引出道理,如第二段,作者先连用五个比喻,后引出“善假于物也”的道理。
③有的先设喻,引出道理后,再用另外的比喻进一步论证,如第三段第一层,作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻,引出“积善成德”的道理,再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
《劝学》导学案(人教版高中语文必修三)学习目标1.掌握文言现象,如多义实词、虚词(而)、通假字、词类活用、特殊句式。
2.学习比喻、对比论证方法,提高围绕中心论点合理论证的能力;背诵全文。
学习重点文言现象,如多义实词、虚词、通假字、词类活用、特殊句式学习难点学习比喻、对比论证方法,提高围绕中心论点合理论证的能力学习方法自主---- 合作---- 探究第一课时【自主学习】1.荀子,名,字,战国末期赵国人,曾游学于齐,是继孔孟之后最著名的家学者,是战国时期的思想家、教育家。
他反对迷信天命鬼神,肯定自然规律是不以人的意志为转移的,并提出""的思想。
2.注音中()舆()有()槁暴()砺()参省()须臾()跤()楫生()畦()鸳()锲()镂()躇()螯()3.熟读课文1-2段(1)指出加点词语的意思或用法。
取之于蓝:木直中绳:其曲中规:参省乎己:知明而行无过:虽有槁暴:取之于蓝,而青于蓝:君子博学而日参省乎己:(2)指出下列通假字的意思和用法糅以为轮:通,释义:。
虽有槁暴通,释义:则知明而行无过矣:通,释义:(3)词类活用君子博学而日参省乎己其曲中规木直中绳,糅以为轮【合作探究】在论述学习的意义时,用“青"“冰”的比喻论证了什么问题?用“轮" “木”"金"的比喻论证了什么问题?请找出相关语句并翻译。
中心论点:___________________学习的意义:______________________【课堂果检测】1.解释下列古今异义词(古/今)劝学:糅以为轮:金就砺则利君子博学而日参省乎己:2.翻译(注意特殊句式)温馨提示:常用的文言句式有判断句、被动句、省略句、倒装句(宾语前置介词结构后置定语后置主谓倒装)、固定句式等。
虽有槁暴,不复挺者,棘使之然也青取之于蓝,而青于蓝糅以为轮________________________________________________第二课时【自主学习】1.复习感知第一段:文章开头就提出了中心论点:。
劝学教学目的:1.借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。
2.掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词;学习“于、者、而”3个文言常用虚词;熟记“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。
3.理解从三个角度论述中心论点的方法。
4.学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
合作探究1、学生朗读课文,其他学生听读,指出字音、语气读错的地方。
2、学生试译难句,教师点拨指正。
3、小组探讨本课中“于”、“者”、“而”的用法。
第二课时课前预习:1、课文的三段各是从什么角度论述的?2、课文的每组比喻包含什么意思?它们之间在意义上有什么内在联系?合作探究1、作者是从哪几个角度论述中心论点的?2、本文的每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上育什么内在联系?3、本文设喻有什么特点?第三课时1.下列加点字注音正确的一项是()A.木直中.绳(zhòng)参.省(cān)锲.(qì)跬.步(guǐ)B.輮.(róu)槁.(gǎo)暴.(pù)螯.(áo)骐骥.(jì)C.虽有.槁暴(yǒu)砺.(lì)驽.马(nǔ)蚯蚓.(yǐn)D.生.非异(shēng)须臾.(yú)镂.刻(lóu)闻者彰.(zhāng)2.下列加点字词解释不正确的是()A.金就砺.则利(磨刀石) B.吾尝跂.而望矣(提起脚后跟)C.声非加疾.也(快) D.非能水也,则绝.江河(渡)3.下列各项全都有通假字的是()①虽有槁暴②则知明而行无过矣③金石可镂④金就砺则利⑤君子生非异也⑥徐公来,孰视之⑦君子博学而日参省乎已A.①②③⑤⑦ B.②⑤⑥⑦ C.①②⑤⑥ D.①②④⑤⑥4.下列各项词类活用与例句相同的一项是()例句:假舟楫者,非能水也。
A.輮以为轮 B.上食埃土 C.既来之,则安之 D.然而不王者5.下列各项中“然”的用法相同的一项是()①輮使之然.也②有志矣,不能以止也,然.力不足者,亦不能至也③石之铿然.有声者④以须炉火之然.也⑤是故学然.后知不足A.①⑤ B.②③ C.②④ D.①③6.对下列各项加点词解释正确的是()①而绝.江河②老子犹堪绝.大漠③用心一.也④一.死生为虚诞A.①②同,③④不同 B.①②不同,③④同C.①②同,③④同 C.①②不同,③④也不同7.下列各项中句式与其它三项不同的是()A.石之铿然有声者 B.蚓无爪牙之利,筋骨之强C.马之千里者,一食或尽粟一石 D.青,取之于蓝,而青于蓝8.《劝学》的中心论点是()A.君子生非异也,善假于物也。
【学习重点】
1. 掌握文言基础知识,包括掌握劝、见等实词的意义,积累通假字和文言虚词。
2.学习比喻、对比论证方法,提高围绕中心论点合理论证的能力。
3.引导学生端正对学习意义的认识,即要善于从学习中寻找快乐,要乐学、好学。
一、了解文学常识
(一)作家作品
荀子(约公元前313―前238)名况字卿,战国末期赵国人。
后来失官居家著书,死后葬于兰陵。
思想家、教育家,先秦儒家最后的代表, 韩非和李斯都是他的学生。
他认为人的本性是恶,主张“明礼义而化之”,即后天的环境可以改善人性的恶,所以他强调教育和礼法的作用,强调教育的功能,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。
他的思想体现在《荀子》一书中。
荀子的散文说理透彻,气势浑厚,语言质朴,句法简练绵密,多作排比,又善用比喻,素有“诸子大成”的美誉。
(二)解题
《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。
“劝”是“劝勉”的意思。
繁体字“。
《劝学》导学案(人教版高一必修三)学习目标:1、了解作者及著作,诵读课文2、疏通文意,理清文章思路,掌握重点的文言实词虚词。
3、了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述4、学习本文比喻论证、对比论证的方法,提高学生围绕中心论点合理论证的能力学习内容:荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述文章论证方法的分析。
导学问题:一、走近作者:(生自主阅读3分钟,识记重点内容)荀子(约公元前313—前238)名况字卿,战国末期赵国人,曾游学于齐,当过楚国兰陵令。
后来失官居家著书,死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想集大成者。
韩非和李斯都是他的学生。
他反对迷信天命鬼神,肯定自然规律是不以人们意志为转移的,并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。
该书由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。
他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。
《劝学》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前几段的节录。
二、解题: (学生自读并识记重点内容,2分钟)“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思。
题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。
三、中国古代的有关“劝学”的佳句(除到黑板展示下列诗句外,学生还要进行口头展示,看谁积累的名句多,10分钟)1、三更灯火五更鸡,。
黑发不知勤学早,。
(唐·颜真卿《劝学》)2、百川东到海,。
少壮不努力,(《长歌行》)3、盛年不再来,及时当勉励,(晋·陶渊明《杂诗》)4、劝君莫惜金缕衣,有花堪折直须折,(《金缕衣》)四、课文诵读(15分钟)1、教师范读课文(学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。
)2、学生自由朗读课文3、检查学生字音掌握情况4、指名2~3名学生朗读课文(分段读)五、整体感知:知识的获得,能力的增强,高尚品德的形成,都离不开学习。
《劝学》优秀导学案(人教版高一必修三)共3篇《劝学》优秀导学案(人教版高一必修三)1《劝学》是著名的古代名篇,它在现代也一直受到广泛阅读和推崇。
这篇文章以深入浅出的方式,阐述了勤奋发展智慧、思虑明达、心灵质朴等诸多价值观,为读者指引了一条学习成长的道路。
本文将从导学案的角度出发,介绍如何使用《劝学》这篇优秀的古代文章,让学生在阅读中获得收益。
第一步:阅读理解首先,学生需要进行阅读。
我们可以提供适合年龄段的版本,让学生自主阅读,或由老师为学生逐段解读。
在阅读中,学生需要深入理解文章的内容,掌握其中的精髓。
通过此部分的训练,学生能够进一步了解“劝学”的含义,从而激励自己为学习而奋斗。
第二步:语文表达能力的提高学生在理解了文章的内容后,需要对文章进行分析,挖掘出其中的语言特点和修辞手法。
老师可以以例句为例,让学生分析其使用的言语的表达方式及修辞手法,从而提高学生的语文表达能力。
此部分的训练能够提高学生文学鉴赏和表达能力,进而提高他们的语言表达能力。
第三步:心灵修炼的强化在这一部分,学生需要将文章所反映的价值观与自己的生活经验结合起来,发挥出文章对于心灵修炼的正面影响。
他们需要思考,在日常生活中如何践行“勤奋发展智慧,思虑明达,心灵质朴”这些精神。
此部分的训练可以帮助学生强化自信心、建立自我认知,让他们的心灵在学习中得到进一步成长。
结语通过以上三部分的训练,学生可以深入了解《劝学》这篇优秀的古代文章,并从中获得收益。
《劝学》所反映的许多价值观仍然具有现实的应用和指导意义,具有启示和引导学生奋斗学习、提升个人能力的深远意义。
相信在今后的学习生活中,学生们可以借鉴古人之智慧,挖掘自己的潜能,创造更加美好的未来通过《劝学》的学习,不仅可以让中学生进一步了解古代文化和文学艺术,更可以帮助他们在学习生活中获得更多的启示和指导。
通过深入理解文章的含义,分析其中的语言特点和修辞手法,以及结合个人的生活经验进行心灵修炼的强化,学生们可以不断提升自己的学习能力和语言表达能力,培养出自信心和自我认知,成为更加优秀的人才。
劝学第二课时课前预习【预习自测题】1、解释加点词语终日而()思须臾之()所学跂而()望矣登高而()招而()见者远假()舆马者而致()千里非能水()也而绝()江河生()非异也【我的疑问】课内探究【学始于疑】——我思考,我收获1、研读第三自然段,积累文言字词句式。
2、掌握本文的比喻论证方法。
【质疑探究】——质疑解疑,合作探究1、翻译下列语句①假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
②君子生非异也,善假于物也。
2、文段分析思考①本段是从那个角度说“学不可以已”的?作者用了哪些比喻来说明?②本段哪句话回答了“学不可以已”?(用原话回答)【当堂检测】——有效训练、反馈矫正1、下列加点字的注音全都正确的一项是()A、木直中绳(zhòng)参省(cān)锲(qì)跬步(guǐ)B、輮(róu)槁(gǎo)暴(pù)螯(áo)骐骥(jì)C、虽有槁暴(yǒu)砺(lì)驽马(nǔ)蚯蚓(yǐn)D、生非异(shēng)须臾(yú)镂刻(lóu)闻者彰(zhāng)2、下列各句中没有通假字的一项是()A、则知明而行无过矣B、虽有槁暴不复挺者C、君子博学而日参省乎己D、君子生非异也3、名句名篇默写(1)故木受绳则直,,,则知明而行无过矣。
(2)吾尝终日而思矣,;,不如登高之博见也。
4、背诵第三自然段。
【课后反思】第二课时【预习自测题】 1.解释加点词语终日而(连词,表修饰)思须臾之(主谓之间,取消句子独立性)所学跂而(连词,表修饰)望矣登高而(连词,表修饰)招而(连词,表转折)见者远假(借助,利用)舆马者而致(到达)千里非能水(用作动词,游水)也而绝(横渡)江河生(通“性”,资质,禀赋)非异也【质疑探究】1、①借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,却可以横渡江河。
②君子的本性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。
《劝学》导学案(第三课时)【学习目标】1.归纳整理本课的文言现象,理解比喻的内涵,学习比喻论证的方法。
2.反复诵读,积极讨论,理解文意,理清思路。
3.领会学习的意义及作用,掌握正确的学习方法,树立正确的学习态度。
【使用说明与学法指导】1.认真思考,把握文章内容及思路,从而顺利完成背诵任务。
2.用时30分钟左右,认真书写,独立完成,规范作答,按时上交。
【导学过程】一、【课前积累】1、读读记记,积累成语青出于蓝:比喻学生胜过老师,或后人胜过前人。
锲而不舍:不断地镂刻。
比喻坚持不懈。
二、【自主学习】归纳整理本课的文言现象,完成下列练习题。
1、找出并解释下列句中的通假字:輮以为轮虽有槁暴则知明而行无过矣君子生非异也2、解释下列句中的古今异义词:劝学古义:今义:輮以为轮古义:今义:金就砺则利古义:今义:而神明自得古义:今义:蚓无爪牙之利古义:今义:蟹六跪而二螯古义:今义:非蛇鳝之穴无可寄托者古义:今义:3、判断下列句中加粗字的活用类型,并释义:其曲中规君子博学而日参省乎己不如登高之博见也假舟楫者,非能水也积善成德,而神明自得上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
4、解释多义词的意义或用法:而:青取之于蓝,而青于蓝()君子博学而日参省乎己()则知明而行无过矣()吾尝终日而思矣()积善成德,而神明自得()锲而不舍()于:取之于蓝()而寒于水()善假于物()之:取之于蓝()蚓无爪牙之利()非蛇鳝之穴无可寄托者()焉:积土成山,风雨兴焉()神明自得,圣心备焉()5、判断下列句子属于何种特殊句式:虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
青,取之于蓝,而青于蓝蚓无爪牙之利,筋骨之强木直中绳,輮以为轮驽马十驾,功在不舍蟹六跪而二螯故不积跬步,无以至千里。
三、【合作探究】1、找出第三段中的五个比喻句,看看这些比喻是用来论证什么观点的(用本段的原句回答)。
本段是从哪个方面来论述中心论点“学不可以已”的?2、在论述学习的作用时,为什么要特别强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?3、找出第四段中的比喻句,说说它们是从哪些方面论述中心论点的的?4、请结合第四段谈谈本文的论证方法和语言特色(从句式方面看)。
《劝学》【学习目标】1.熟读课文,弄清字音,把握文章内容。
2. 掌握并积累重要的文言实虚词。
3. 学习本文比喻论证,对比论证的方法。
4. 做学问应当具有坚持不懈的精神,要脚踏实地,持之以恒。
【重点难点】1.归纳掌握“劝、中、疾、致、假、绝、兴”等词义。
2.背诵课文前三段。
【学习过程】第二课时任务一:检查一二段的背诵。
任务二:研读第三自然段,积累文言字词句式。
1.解释加点词语须臾()之所学也跂()而望矣声非加疾()也而闻者彰()假()舆马者而致()千里非能水()也而绝()江河生()非异也2.翻译下列语句①假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
②君子生非异也,善假于物也。
3. 背诵第三自然段。
任务三:研读第四自然段。
1.解释加点词语风雨兴()焉故不积跬步()无以()至千里锲()而舍之金石可镂()蚓无爪牙之()利,筋骨之强上()食埃土,下()饮黄泉用心一()也用心躁()也2.翻译重点句子①积善成德,而神明自得,圣心备焉。
②故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
③蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
3.文段分析、思考:①本段是从那个角度说“学不可以已”的?②在本段中作者是怎样运用比喻来说明的?4.根据文中的比喻论证句子,以此为纲尝试背诵。
任务四.课堂拓展下面三段文字,均选自《荀子·劝学》,按要求完成文后各题。
甲:君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。
端而言,蝡而动①,一可以为法则。
小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。
君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊②。
乙:蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
兰槐③之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。
其质非不美也,所渐者然也。
故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。
丙:故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。
注:① 端而言,蝡而动:端,微言;蝡,微动。
意思是极细微的言行。
②禽犊:小的禽兽,古人相见常以小禽兽作为礼物。
③ 兰槐:一种香料。
1.给甲文中画线的句子用“/”断开句读。
2.甲文中有两个词类活用的词是()A. 学、动B. 入、出C. 布、美D. 身、己3.甲文中的“乎”、“曷”可分别用和代替。
4.“其质非不美”中的“其”指代()A. 兰槐B. 芷C. 滫D. 君子、庶人5.对乙文中画横线的句子理解正确的一项是()A.喻人本性无善无恶,唯在教育与学习,论证教育与学习的重要性。
B.喻人善恶无常,唯在学习,论证教育的重要性。
C.喻人是可塑的,强调学习的重要性。
D.与“近朱者赤,近墨者黑”同义,强调学习环境的重要性。
6. 选出填空正确的一项()甲文谈学习的①,乙文谈学习的②,丙文谈学习的③。
A.① 态度与目的,② 环境与内容,③ 作用(或意义)B.① 环境与内容,② 态度与目的,③ 意义(或作用)C.① 作用与意义,② 环境与内容,③态度与目的D.① 意义与作用,② 态度与目的,③ 内容与环境7.甲文运用①论证,乙文运用②论证,丙文运用③论证,选出填空正确的一项()A.① 对比② 类比③ 比喻B.①比喻② 对比③ 类比C.①对比② 比喻③ 类比D.① 类比② 比喻③ 对比答案:第二课时1.解释加点词语须臾(一会)之所学也跂(提起脚后跟)而望矣声非加疾(强)也而闻者彰(明显)假(凭借)舆马者而致(达到)千里非能水(游泳)也而绝(横渡)江河生(通“性”,本性)非异也2.翻译下列语句①假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
借助车马的人,并不是脚走得快,却可以达到千里,借助舟船的人,并不是会游泳,却可以横渡江河。
②君子生非异也,善假于物也。
君子的本性跟一般人没什么不同,只是君子善于借助外物罢了。
3. 背诵第三自然段。
研读第四自然段。
1.解释加点词语风雨兴(起)焉故不积跬步(半步)无以(没有用来……的)至千里锲(刻)而舍之金石可镂(雕刻)蚓无爪牙之(定语后置标志词)利上(向上)食埃土,下(向下)饮黄泉用心一(专一)也用心躁(浮躁)2.翻译重点句子①积善成德,而神明自得,圣心备焉。
积累善行养成高尚的品德,那么就会达高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界。
②故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。
③蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到泉水,这是由于它用心专一啊。
3.文段分析、思考:①本段是从那个角度说“学不可以已”的?本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
②在本段中作者是怎样运用比喻来说明的?作者用了十个比喻。
从“积土”、“积水”推论到“人的积德”,正面论述积累的作用,说明学习上的成就是不断积累起来的。
“不积跌步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。
这是本段第一个层次,说明学习要积累。
下面就分两层说明如何做到积累。
“骐骥”、“驽马”对比,说明主观条件的好坏,不是学习的决定因素,坚持不懈才是学好的关键;“锲而不舍”,“锲而舍之”对照,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就。
说明做到积累就要坚持不懈。
蚓和蟹两个比喻正反对照,说明做到积累还要专一。
内化巩固1小人之学也/入乎耳/出乎口/口耳之间/则四寸耳/曷足以美七尺之躯哉!2. C3.甲文中的“乎”、“曷”可分别用(于)和(何)代替。
4. B5. D6. A7. C高考语文模拟试卷注意事项:1. 答题前,考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚,将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2.选择题必须使用2B铅笔填涂;非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写,字体工整、笔迹清楚。
3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试题卷上答题无效。
4.保持卡面清洁,不要折叠,不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读1.阅读下面的材料,回答问题。
一段时间以来,各种“抗日神剧”“宫廷戏说”“改编”非常流行,引来了很多质疑之声。
那些以戏说代替正说,以调侃代替中立,以消费历史代替认识历史,以娱乐历史代替思考历史,可能就跌进了对历史的“泛娱乐化”的陷阱。
“泛娱乐化”背后,其实是对历史的一种“去价值化”。
一切都可以被恶搞、一切都可以被消费,饭局中就难免出现诋毁先烈的唱段,电视里就难免出现奇言怪行的英雄。
在这样的历史观看来,无所谓真相、无所谓真理,是非成败、高尚卑劣都不过尔尔,真可谓“节操碎了一地”。
当历史仅归于娱乐之时,也就是历史被虚无主义绑架之时,这直接瓦解了社会的价值底座、人们的精神信仰。
看看那些起哄让秦桧在岳飞面前“站”起来的,那些瞎传“村民出卖狼牙山五壮士”的,那些连抗战都可以无所顾忌消费戏谑的……娱乐化一旦过度膨胀,其必然的结果就是审美取向感官化,政治取向戏谑化,道德取向去崇高化。
尤其需要警惕的是,这样一种泛娱乐化的历史观,近年来开始弥散到一些肩负讲解史实、传承精神的专业人士身上。
有文化工作者花大量功夫研究“大禹三过家门而不入是有婚外情”;有教育工作者穷尽资料只是为了证明孔子有私生子……这些虽然不是主流,但这种“娱乐”示范,同样会产生“愚乐”效应,尤其是对那些价值观尚未定型、鉴别力还有欠缺的青少年。
(《追寻意义,走出“泛娱乐化”》,有删节)1、如何理解第一段中“陷阱”的含义?2、“对历史的‘泛娱乐化’”有哪些后果?3、结合全文,说说我们应该以怎样的态度对待历史?2.阅读下面的文字,完成小题。
“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象,“天下主义”是以“天下”理念为核心,由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。
在当今全球化语境之下,中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。
文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。
《道德经》有云:“修之于天下,其德乃普。
故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。
”“天下”是中国文化特有的思维尺度,是一个最宏大、最完备的分析单位,具有最广阔的容纳力。
面对差异性的多元文化格局,西方文化多以民族国家为基本单位,文化视域限于国家、民族内部,虽然也有关于世界的思考,比如斯多葛学派的“世界主义”等,但其思考方式是“以国家观世界”,与中国文化的立足点和尺度不同。
中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想,各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的;中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路,从“身-家-国”逻辑同构的角度,最终达到“天下大同”的境界。
与西方文化相较,“天下”的世界观更具有开放性和包容性。
文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。
中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化,梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”,中国文化重视家庭生活,整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。
“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理,把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。
“天下”是一个最大的家,家庭利益的最大化就是个体利益的最大化,共同体的善与个体的善是统一的。
文化自信最终体现为一种人格自信。
无论是“以天下观天下”的世界观,还是“以天下为一家”的价值观,最终都沉淀为个体的精神品格。
中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”,这是由中国人独特的精神气质所决定的。
“君子”是一个自主自足的动态形象,通过“身-家-国-天下”的逐渐扩充延展,人格不断超越并完善。
“君子”奉行的“中庸之道”是一种整体的思维方式,“君子”在行为模式上追求理欲平衡、天人合总之,“天下主义”启发我们以一种新的视野去构筑文明之路,增强文化自信。
这种文化自信既不是孤芳自赏,也不是随波逐流,而是旨在创建一个兼容并蓄、和而不同的文化共同体。
(摘编张丽娟《“新时代”与“中国故事”的理论辩证》,有删改)1、下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()A.“以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度,其文化视域不限于国家民族内部。
B.“以天下为一家”的价值观把“他者”融入“自我”,旨在达到家庭利益的最大化。
C.君子的理想人格塑造了中国人的精神气质,是世界观和价值观自信的最终体现。
D.“中庸之道”可以消除文化冲突,有助于共建诸多文化并存而又互动互补的世界。
2、下列对原文论述的相关分析,不正确的一项是()A.文章采用了对比论证的论证手法,突出了中西方文化在思考方式和行为模式上的不同。
B.文章以“天下”理念为核心,阐释“天下主义”的三层内涵,层层推进,逻辑严密。