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论语八则的中心论点《论语》是中国古代儒家经典之一，其中包含了孔子及其弟子的言行录。
全书共有20篇，其中第八篇记录了孔子及其弟子的一些言论和对话。
这八则言论的中心论点如下：1. "子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧"：孔子认为智者不被疑虑所困扰，仁者不为困苦所忧愁，勇者不被恐惧所影响。
这表达了孔子对知识、仁爱和勇气的重要性，并鼓励人们寻求这些品质。
2. "子曰：君子和而不同，小人同而不和"：孔子认为君子可以保持个人独立思考的自由，与他人保持和谐但不盲从，而小人则容易同流合污，缺乏独立思考的能力。
3. "子曰：学而时习之，不亦说乎？"：孔子主张学习不能止步于理论上的掌握，还必须结合实际不断加以实践和巩固。
他认为只有在不断的实践中，学习才能变得有意义和愉快。
4. "子曰：温故而知新，可以为师矣"：孔子强调学习过去的知识和经验是获取新知识的基础，也是成为良师的必要条件。
他认为只有对于过去的知识有一定的了解和掌握，才能更好地传授给他人。
5. "子曰：知者不可求速，求速则不达；学者不可义，义则不成"：孔子认为真正的知识和学问需要时间和耐心培养，不能急于求成。
他同时也警告人们不能贪图速成，只关注外在的形式和标签，而忽视了真正的内涵和道德修养。
6. "子曰：巧言令色，鲜矣仁"：孔子警告人们不要只追求外在的巧妙言辞和外貌上的美好，而忽视了内心的仁爱之心。
他认为仁爱是远比表面的貌美和巧言更为重要的品质，应该成为一个人最基本的道德准则。
7. "子曰：不患人之不己知，患不知人也"：孔子认为人不能过分关注别人对自己的了解和评价，而应该更加努力地了解和理解别人。
他认为只有真正了解他人，才能更好地与人相处和互相帮助。
8. "子曰：逝者如斯，不舍昼夜"：孔子的这句名言表达了对时光流逝的思考和对珍惜时间的呼吁。
《论语》八则作者：孔子来源：《青春期健康·上半月》2019年第05期1.子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人很少有仁心。
”【评析】儒家学说的核心是“仁”，不仁的表现即为花言巧语，工于辞令。
儒家崇尚质朴，反对虚浮做作，认为说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在言语层面上。
这表明，儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一，阳奉阴违，做人要有踏实的态度和质朴的精神。
而表面待人越是热情、说话越是动听的人越要警惕他的为人。
2.曾子曰：“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”【评析】儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造出理想人格。
而自省，就是自我修养的基本方法。
在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念已经为当时的人们所怀疑。
于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，构建理想人格。
《论语》中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地自省，进行自我批评，加强个人思想道德修养，认识个人言行中的错误并加以改正。
曾子在这句话中提出了自省的三个方面——“忠”“信”“习”。
忠的特点是办事尽力、死而后已，如后来儒家大儒朱熹所说的“尽己之谓忠”。
“为人谋而不忠乎”，是泛指对一切人，并非专指君主，意思就是要对所有托自己办事的人都尽力把事情办好。
因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。
到了汉代以后，“忠”字的含义才逐渐局限为“忠君”。
“信”的含义有二：一是信任，二是信用。
“信”的意思是待人诚实不欺，在交朋友时能做到信任朋友。
在处理上下等级和朋友之间的关系时，“信”特别与言论有关，表示要说真话，要言而有信，这是一个人立身处世的根基。
二六《论语》八则学而时习之，不亦说[yuè]乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠[yùn]，不亦君子乎？知之为知之，不知为不知，是知[zhì]也。
知之者不如好[hào]之者，好之者不如乐[lè]之者。
三人行，必有我师焉[yān]。
择其善者而从之，其不善者而改之。
温故而知新，可以为师矣[yǐ]。
岁寒，然后知松柏之后凋[diāo]也。
无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
吾尝终日不食，终夜不寝[qǐn]，以思，无益，不如学也。
注释：①节选自《论语》。
《论语》，儒学经典，由孔子的弟子和再传弟子辑录、编撰孔子及弟子的言行而成。
孔子，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始者。
②时习：时，按时；习，实习，温习。
③说：通“悦”，喜悦、高兴。
④愠：怨恨，生气。
⑤知：通“智”，聪明。
⑥好：喜爱，爱好。
⑦乐：以（之）为快乐。
⑧凋：凋谢。
⑨尝：曾经。
⑩寝：睡。
二七天时不如地利《孟子》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡[guǎ]助。
寡助之至，亲戚畔[pàn]之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣[yǐ]。
注释：①自《孟子•公孙丑下》。
孟子，名轲[kē]，战国思想家。
《孟子》是孟子和他的弟子所著。
②天时不如地利：天时，指适宜作战的时令、气候。
地利，指有利于作战的地形。
③人和：得人心，上下团结。
④三里之城：周围三里的城。
⑤环：围。
⑥夫：发语词。
⑦池：护城河。
⑧兵：武器。
⑨委而去之：委，抛弃。
去，离开。
⑩域民不以封疆之界：域，限制。
以，用。
封疆之界，划定的边疆界线。
《论语·八佾》第八则解读□张纯纲在《论语·学而》第十五则中，子贡引用了《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，生动形象表达了自己对老师的教诲的理解，起到了很好的言语效果，得到了老师的赞许，孔子说可以和他谈论《诗经》了。
在《论语·八佾》第八则中，子夏向孔子请教《诗经》中一句诗的含义。
在老师答案的启发下，子夏生发出新的见解，同样也得到了老师的赞许，孔子也说可以和他谈论《诗经》了。
那么子夏问孔子的是《诗经》中的哪句诗呢？它有什么含义呢？孔子是如何解答的呢？孔子的解答又给了子夏什么样的启示呢？子夏问孔子的那句诗是“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，其中“巧笑倩兮，美目盼兮”是《诗经·卫风·硕人》中的一句，“素以为绚兮”在今本《诗经》中没有，一般认为是逸句。
《硕人》据说是春秋时期，卫人赞美卫庄公的夫人庄姜的诗。
“硕”，高大修长的意思。
古代不论男女，都以高大修长为美。
这里的“硕人”意为高挑修长的美女，指的就是卫夫人庄姜。
这首诗里有几句在文学史上颇为著名，包括这则语录中出现的，我先一并抄录并解释下：“手如柔荑（tí），肤如凝脂，领如蝤（qiú）蛴（qí），齿如瓠（hù）犀，螓（qí）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
”“荑”是初生白茅的嫩芽；“凝脂”是冻结的脂油；领就是脖颈，“蝤蛴”是天牛的幼虫，色白身长；“瓠”是葫芦，“犀”是瓠的籽实，“瓠犀”就是葫芦籽，白而整齐；“螓”是一种像蝉但小的虫子，据说“此虫额广而且方”；“蛾”是蚕蛾，细长而弯。
“巧”是美好的意思，“倩”是微笑时两颊现出酒涡的样子；“盼”是眼珠眼白黑白分明的样子，还带有转动之意。
前五句是六个比喻：手指像白茅的柔软嫩芽，皮肤像冻结的脂油，脖颈如蝤蛴一样白而细长，牙齿像葫芦籽一样白而整齐，如螓一般广且方的额头，如蚕蛾一般细长而弯的眉毛。
后两句是白描：美丽的笑容啊，酒涡微现，美丽的眼睛啊，白黑灵动。
论语八则读后感《论语》是中国古代哲学经典之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是中国古代儒家学派的重要著作之一。
它以言简意赅、言之有物、言之有据、言之有理为特点，对中国古代社会的政治、伦理、道德等方面有着深刻的阐述和思考。
在《论语》中，孔子的言行举止、言论行事都体现了一种崇高的道德风范和高尚的人格魅力，对后世产生了深远的影响。
读完《论语》，我深受启发，对孔子的思想和智慧有了更深的理解和认识。
以下是我对《论语》八则的读后感：1. 学而第一。
《学而时习之，不亦说乎？》这句话是孔子对学习的一种鼓励和肯定。
孔子认为，学习是一种持续不断的过程，只有不断地学习和实践，才能取得成果。
这句话告诉我们，学习是一件快乐的事情，只要用心去做，就会收获快乐和成就。
2. 为政第二。
《为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之》这句话告诉我们，一个政治家应该以德行来治理国家，就像北辰一样，坚守自己的位置，就能够得到众星的共同照耀。
这句话告诉我们，只有以德治国，才能得到人民的信任和支持。
3. 八佾第三。
《君子不器》这句话告诉我们，一个君子不应该像器具一样，只有特定的用途，而应该具有广泛的知识和能力。
这句话告诉我们，一个君子应该具备广博的知识和高尚的品德。
4. 里仁第四。
《君子欲讷于言，而敏于行》这句话告诉我们，一个君子应该在言辞上谨慎，而在行动上果断。
这句话告诉我们，言行应该一致，只有这样才能赢得他人的尊重和信任。
5. 先进第五。
《知之为知之，不知为不知，是知也》这句话告诉我们，一个人应该有知识，应该知道自己所知道的，也应该知道自己不知道的。
这句话告诉我们，只有正确认识自己的知识水平，才能不断地进步。
6. 公冶长第六。
《君子周而不比，小人比而不周》这句话告诉我们，一个君子应该广泛地涉猎各种知识，而不应该只关注某一方面的知识。
这句话告诉我们，只有广泛地涉猎各种知识，才能成为一个全面发展的人。
7. 季氏第七。
《有子曰，其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也》这句话告诉我们，一个人应该孝顺父母，尊敬兄长，而不应该好勇斗犯上。
论语章节解析翻译《论语》章节解析翻译《论语》是中国古代儒家经典之一，记录了孔子及其学生的言行和思想，对中国社会和文化产生了深远影响。
本文对《论语》的不同章节进行解析和翻译，旨在帮助读者更好地理解其内涵和思想。
第一章：学而篇这一章主要集中于关于学习的讨论。
其中，有一句经典的名言：“敏而好学，不耻下问”。
这句话传达了对于学习的态度和方法。
我们应该保持敏锐的思维，愿意学习，不嫌弃向他人请教。
第二章：为政篇这一章集中于关于政治和治国的原则。
其中有一句著名的格言：“君子不器”。
这句话意味着一个君子应该注重品德而非技能。
一个人只有具备高尚的道德品质，才能成为一个合格的领导者。
第三章：八佾篇这一章主要讨论了典礼和仪式。
孔子强调了典礼的重要性，并且提出“君子义以为质”，即君子要以正义为准则来举行典礼。
这表明典礼不仅仅是一种形式，更是一种道德的表达。
第四章：里仁篇这一章集中于“仁”的概念。
孔子认为仁是最重要的美德，是做人的根本。
他强调了仁的普遍性和实践性，提醒人们要对待他人宽容和体恤。
第五章：公冶长篇这一章主要讨论了礼节和忠诚。
孔子通过谈论公冶长这个人物来表达他对忠诚的重视。
他认为，无论在任何位置，一个人都应该忠诚于自己的职责和使命。
第六章：雍也篇这一章以雍也这个名字命名，主要关注的是个人修养和品德。
孔子强调个人的修养和品德对于塑造一个人的形象和影响他人的重要性。
第七章：述而篇这一章集中于言谈和表达的方式。
学生们问孔子如何用言辞来表达自己的意见和想法，孔子则谈到了语言的准确性和明确性的重要性。
第八章：泰伯篇这一章主要讨论了领导者的责任和义务。
孔子以泰伯命名，提醒领导者要秉持正义，承担起对人民的责任，以及如何处理权力和财富。
以上是《论语》中的一些章节解析和翻译，希望能够帮助读者更好地理解《论语》的内涵和思想，从中汲取智慧并应用于现实生活中。
通过学习《论语》，我们可以更好地塑造我们的品格，并且在人际关系和领导能力方面成为更好的人。
《论语八则》学习要点教学目标1．了解孔子及《论语》等有关的语文知识。
2．理解每则语录的意思，并能联系自己的学习实践，获得独到的感受。
3．掌握文中实词的意义，初步了解虚词的作用。
4．积累名言警句。
作者介绍孔子（前551—前479年），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
孔子的先祖原是宋国的贵族，在一场政治斗争中失败后逃到鲁国，但到孔子出生的时候，已下降为平民。
孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏（管理粮仓）和司职吏（管理牲畜），工作得很出色。
孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
50岁以前，他的大部分时间用于聚徒讲学，也从事政治活动，去过齐国。
50岁那年，鲁定公任命他为中都宰。
56岁那年由大司寇（主管司法）行摄相事，但为时不长，被迫辞职。
后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，为时14年，终不见用。
回到鲁国后致力于教育和整理古代文献，又将鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。
他的弟子相传先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路（子路）、冉有、曾参等。
他又是私人讲学风气的开创者，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。
有关资料《论（lún）语》是儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。
班固《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
”《论语》的内容很广泛，涉及哲学、政治、教育、时事等方面。
全书共20篇，后人用每篇首句中的两个字做篇名；每一篇又分若干章，章的长短不一（短的只有一句话，长的达数百字，如《季氏将伐颛臾》），前后章之间不一定有什么联系，有些章还有重出现象，可见它是一个片断的集合体，并非出自一人之手。
《论语》记录孔子的言论大致上有四种体式：(1)用“子曰”开头直录其言论，可称格言体，如“子曰：‘学而时习之……不亦君子乎？’”(2)先指出问者和问题，再录孔子的回答，可称答问体，如“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
论语八则以及解释1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来（一起探讨问题），不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”翻译孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。
”3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”翻译孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
”4、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”翻译孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊”5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”翻译子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。
”6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”翻译孔子说：“口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？”7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。
”8、子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”翻译孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。
举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。
”1、德不孤，必有邻。
——《论语·里仁》2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
——《论语·学而》3、不患人之不己知，患不知人也。
【初中文言文阅读】《论语》八则阅读答案及翻译（初中）知之为知之，不知为不知，是知也。
《论语》八读解与翻译（初中）《论语》八则[谈论课文]原文：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?学习知识并及时复习不是很愉快吗？有朋自远方来，不快乐吗？其他人不了解自己，也不怨恨。
这不是一个有道德的人吗？要点：“而”顺接连词，相当于“并且、从而”。
“不亦…乎?”反问句式，“不也是…吗?”“说”通假字，同“悦”，愉快。
知道就是知道，不知道就是不知道。
翻译：知道就说知道，不知道就说不知道，这才是聪明的。
重点：后一个“直”是一个常见的假词，与“直”和“聪明”是一样的。
原文：知之者不如好之者;好之者不如乐之者。
与其去爱它，不如去了解它；与其去爱它，不如去享受它。
要点：好，动词，爱好。
乐，以……为乐。
如果三个人走，就会有我的老师。
选择好的，跟随它，改变坏的。
翻译：三个人同行，一定有（可以充当）我的老师（的人）在里面。
选择他们好的（地方）并且顺从它，选择他们不好的（地方）作为自我改正错误的借鉴。
重点：“严”是“这里”的一个双音节词，相当于“这里”。
两个“气”都是代词，相当于“他们的”。
两个“Er”都用作顺序连词，相当于“and，throuse”。
这两个“之”也是代词，相当于“它”，分别指前面的“好”和“坏”。
“着”的结构变成了一个名词短语，相当于地点、原因等。
原文：温故而知新，可以为师矣。
复习旧知识，学习新知识。
这种人可以当老师。
要点：“故”名词，旧的(知识)。
“而”顺接连词，相当“并且、从而”。
“知”动词，“得到”“懂得”。
“新”名词，新的(体会和知识)。
“可以”两个词，“可”是“可以”;“以”介词，后面省略“之”(这种人)。
“为”动词，读wéi。
一年之寒，松柏凋零。
翻译：到一年最寒冷的时候，才知道松柏是最后凋零的。
要点：枯萎，枯萎，枯萎。
原文：无欲速，无见小利。
欲速，则不达;见小利，则大事不成。
论语八则【原文】子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐(lè)乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” （《学而》）子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。
” （《为政》）子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。
”（《为政》）子曰：“知之者不如好(hào)之者，好之者不如乐(lè)之者。
”（《雍也》）曾子曰：“我日三省(xǐng)吾身:为(wèi)人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”（《学而》）子曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。
”（《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”( 《述而》 )【赏析评点】第一则：“学而时习”、“有朋自远方来”、“人不知而不愠”是三种为学体验。
“学而时习”体验到实践的乐趣。
“有朋自远方来”体验分享的乐趣。
“人不知而不愠”体验孤独的乐趣。
第二则：阐述学习和思考的辩证关系。
学思结合才能让学习的过程充满了智慧的光芒。
“学”是求乎外，在于知物；“思”是求乎内，在于明理。
两者是生命开发中相辅相成的事，结合起来才是好的学习方法第三则：言行要谨慎，要实事求是，不要夸大自己的知识和本领。
第四则：论述学习的三种境界。
“乐之”是高级境界，把学习视为人生的享受，心灵的寓所，在其中悠然自得，物我两忘，是陶醉的学习。
第五则：自知者明。
告诫人们要从做事、交友、学习等多方面不断地反省自己，完善自己的品德。
第六则：知人者智。
及时了解他人，知道他人的好恶，才能和谐相处。
所以，不必去担心别人不了解自己，要随时提醒自己去主动了解别人。
严以律己，宽以待人，这是高尚的人生态度。
第七、八则：学人者强。
要向一切人学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
一、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习之后按时温习，不是一件很愉快的事情吗？有朋友从远方来，不是一件很快乐的事情吗？别人不了解我，我却不生气，这不也是君子的表现吗？”二、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”翻译：孔子说：“温习旧知识，能够从中获得新的理解，就可以成为别人的老师了。
”三、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以向他学习的人。
我选择他的优点向他学习，对于他的缺点则加以改正。
”四、子曰：“君子不器。
”翻译：孔子说：“君子不局限于某种器物。
”五、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”翻译：孔子说：“君子心胸开阔，小人则常常忧虑。
”六、子曰：“己所不欲，勿施于人。
”翻译：孔子说：“自己不愿意承受的，不要施加给别人。
”七、子曰：“人而无信，不知其可也。
”翻译：孔子说：“一个人如果没有诚信，不知道他还能做什么。
”八、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：孔子说：“了解它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为乐的人。
”这八则名言，涵盖了人生哲学、道德修养、教育理念等方面，对后世产生了深远的影响。
以下是对这八则名言的进一步解读：一、强调学习的重要性，提倡学以致用，做到知行合一。
二、强调温故知新的学习态度，提倡在学习过程中不断积累、提升。
三、强调向他人学习，取长补短，不断改进自己。
四、强调君子应该具备广泛的知识和才能，不拘泥于某种事物。
五、强调心胸开阔，乐观向上，保持良好的心态。
六、强调诚信的重要性，提醒人们不要对他人施加自己不愿意承受的事情。
七、强调诚信的必要性，提醒人们要重视自己的信誉。
八、强调兴趣和热爱对学习的重要性，提倡以兴趣为动力，享受学习的过程。
总之，《论语》八则名言教导我们要不断学习、修身养性、诚信待人、乐观向上，为我们的人生道路提供了宝贵的启示。
论语学而篇第八则读后感《论语》八则是道德与智慧的凝结，它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。
以下是店铺整理分享的关于论语学而篇第八则读后感的相关文章，欢迎阅读论语学而篇第八则读后感篇一第一则强调只有按时温习(实践)所学的知识，才能掌握所学的知识。
和志同道合的人一起探讨问题，体现了学习的乐趣和态度。
最后一条非常重要，强调了学习是为了提高自己的才能，不是为了夸耀，当别人不了解自己的才能时，不应怨恨，这才是道德上有修养的人应有的态度。
第二则阐明学与思的辩证关系。
提出了“学”是“思”的基础，“思”又能使“学”不断深化和扩大。
第三则讲的是学习态度，说明在知识、学问上要坦率，不能带有虚荣心，应采取极其诚实的态度，千万不应该不懂装懂。
第四则强调要以学习为乐。
第五则强调了进行自我修养要常思己过，有则改之。
第六则强调不因别人不了解自己而忧虑，但是应该要努力充实自己的才能。
第七则强调要向一切人学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。
第八则中，孔子提倡，学习别人时要有所选择，不但能学习别人的长处，而且能剔除别人的短处，强调了主动学习、善于学习的重要性。
深入分析：研读第一部分，应对为学的方式和追求作如下思考：学以致用是学习的意义和乐趣所在。
“时习”即是在生活中不断运用和深入理解所学的过程。
学有所得，与知己交流，是学习者热诚的期待，正所谓人生得一知己足矣。
如果学得寂寞，无人喝彩，甚至被否定和批评，还能做到不怨天尤人，在学习上自得其乐，这就是真正的君子之风。
学思结合才能让学习的过程充满智慧的光芒。
有知识，但没有疑问，没有对于疑问的深思，没有深思后的顿悟，知识永远是知识，不是学识，学习也变得索然无味。
相反，有思想火花者耽于空想，一切想当然，不能踏实为学，没有丰盈的积累和有益的参照，就只能处于虚无缥缈中。
“学”是求乎外，在于知物;“思”是求乎内，在于明理。
先秦诸子语录(一)论语(8则)原文及翻译论语八则译文子曰：学而不思则罔,思而不学则殆.（《论语·为政》）子曰：由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.（《论语·为政》）子曰：三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.（《论语·述而》）孔子说,光学习而不思考就会使人受蒙蔽,只思考而不学就会很危险.孔子说,仲由,我告诉你什么是“知或不知的正确态度”——知道的就说知道,不知道的就说不知道,这才是聪明智慧啊.（依据杨伯峻《论语译注》）孔子说：“几个人在一起,必定有我可以学习效法的人!选择其中好的,来跟他学习,对于不好的,如果我也有就改之.”这三则语录看似都是在讲学习,其实讲的都是人的道德修养,也就是人之所以为人的做人功夫.子在川上曰：逝者如斯乎!不舍昼夜.（《论语·子罕》）孔子来到河边上感叹道：流逝的岁月就象这流水啊!昼夜不停的在流淌.子曰：岁寒,然后知松柏之后凋也.（《论语·子罕》）孔子说：天气冷了,然后才知道松柏树是最后落叶的.子曰：富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.（《论语·里仁》）孔子说：富与贵（发财和做官）是人人所希求的,但是如果不是用正当的手段取得,君子是决不接受的.贫穷与卑贱是人人所厌恶的,但是如果不能用正当的手段来摆脱,那么就宁可不摆脱.君子失掉仁,怎么成就他的声名呢?君子就是在吃完一顿饭这样短的时间也不能离开仁,匆忙急促的时候是这样,颠沛流离的时候也这样.（这段话开头一句的意思后世概括为“君子爱财,取之有道”.）子曰：志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.（《论语·卫灵公》）孔子说：志士仁人,不会为了求生而妨害仁德,只有牺牲生命以成全仁.（这个意思在后世被概括成一个成语：杀身成仁.）下面这个是初中版的,附送了!这里是预备年级第二学期地三十八课《论语》八则（1 ）学而知习之,不亦说乎?友朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?译文：学得的学问知识,时时加以巩固,不是很喜悦吗?有志同道合的朋友从远道来相聚,不是很愉快吗?别人不了解自己也不怨恨,也不是道德高尚的人吗?（2）知之为知之,不知为不知,是知也.译文：知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明.（3）知之者不如好之者,好之者不如乐之者.译文：（对于知识）了解他的人不如爱好他的人,爱好他的人不如以学习只是为快乐的人.（4）三人行,必有我师焉.则其善者而从之,其不善者而改之.译文：几个人同行,其中必定有值得我们学习的人.选择其中好的人向他学习,把其中不好的人作为自己改正错误的借鉴.（5）温故而知新,可以为师也.译文：温习以学习掌握的知识,学习接受新的知识,这样的人足以成为他人的老师.（6）岁寒,然后知松柏之后凋也.译文：到了一年最寒冷的时候,才知道松柏是最后凋谢的.（7）无欲速,无见小利.欲速,则不达,则大事不成.译文：不要求速成,不要贪图小利.想要速成,反而不能达到目的;贪图小利,就做不成大事.（8）吾尝终日不食,终夜不寑,以思,无益,不如学也.译文：我曾经整日不吃,整夜不睡,（用这些时间)来思考,也没有什么益处,（与其这样）,不如去学习会更好.。
论语八则原文及翻译、赏析第一则、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”【出处】：《论语·学而篇》【翻译】孔子说：“学习并且时常复习，不也是很愉快吗?有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗?别人不了解(知道)我，但我并不怨恨(生气)，不也是道德上有修养的人(君子)吗?”【赏析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。
本章这三句话是人们非常熟悉的。
历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。
三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。
但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张;“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。
而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。
这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了;退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐;再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗?(见《齐鲁学刊》1986年第6期文)这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。
此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢?当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。
有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。
这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。
这样的解释似乎有些牵强。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
第二则、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。
论语八则的原文及翻译《论语》是一部记述孔子及其弟子言行的典籍，也是一部优秀的语录体散文集。
下面是小编为大家整理的论语八则的原文及翻译，欢迎阅读。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)学习需要不断复习才能掌握。
学了知识，按时复习，这是愉快的事。
这里既有学习方法，也有学习态度。
朋，这里指志同道合的人。
有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。
这是讲个人修养问题。
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》)复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。
这样的学习习惯就可以做老师了。
3、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。
”(《为政》)只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
4、子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》)孔子说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。
(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。
”这段说的是对待事物的正确态度。
5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”(《公冶长》)子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的.人请教为耻。
因此用‘文’做他的谥号。
”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。
要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。
“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。
“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。
孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的谦虚。
7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
论语八则
【原文】
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐(lè)乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” （《学而》）
子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。
” （《为政》）
子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。
”（《为政》）
子曰：“知之者不如好(hào)之者，好之者不如乐(lè)之者。
”（《雍也》）
曾子曰：“我日三省(xǐng)吾身:为(wèi)人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”（《学而》）
子曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。
”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”( 《述而》 )
【赏析评点】
第一则：“学而时习”、“有朋自远方来”、“人不知而不愠”是三种为学体验。
“学而时习”体验到实践的乐趣。
“有朋自远方来”体验分享的乐趣。
“人不知而不愠”体验孤独的乐趣。
第二则：阐述学习和思考的辩证关系。
学思结合才能让学习的过程充满了智慧的光芒。
“学”是求乎外，在于知物；“思”是求乎内，在于明理。
两者是生命开发中相辅相成的事，结合起来才是好的学习方法
第三则：言行要谨慎，要实事求是，不要夸大自己的知识和本领。
第四则：论述学习的三种境界。
“乐之”是高级境界，把学习视为人生的享受，心灵的寓所，在其中悠然自得，物我两忘，是陶醉的学习。
第五则：自知者明。
告诫人们要从做事、交友、学习等多方面不断地反省自己，完善自己的品德。
第六则：知人者智。
及时了解他人，知道他人的好恶，才能和谐相处。
所以，不必去担心别人不了解自己，要随时提醒自己去主动了解别人。
严以律己，宽以待人，这是高尚的人生态度。
第七、八则：学人者强。
要向一切人学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
【整体感知】
课文所选八则，内容上可分为两部分，前四则侧重于“为学”，后四则侧重于“修身”，但两者又是相互联系，密不可分的，为学的道理可以引申为做人的道理，做人的道理可以落实为为学的道理。
做人和做学问是统一的。
【参考译文】
第一则：学了知识，按时复习，这不也是件愉快的事吗？有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，不也是一种乐趣吗？人家不了解，我却不怨恨，不也是君子的风格吗？
第二则：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
第三则：子路，教给你正确认识事物的道理吧。
(那就是)知道就是知
道，不知道就是不知道，这，就是聪明智慧。
第四则：孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
”
第五则：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
第六则：孔子说：“不怕别人不知道自己，而怕自己不知道别人。
”
第七则：孔子说：见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
第八则：孔子说：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。
应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
”。
