让古诗走进学生心田
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古诗教学之美用静夜思引领学生感受诗歌的力量古诗教学之美用《静夜思》引领学生感受诗歌的力量在中华文化的传统中,古诗是一种独特的艺术形式,历史悠久,韵味绵长。
古诗教学既是培养学生的审美情趣,又是传承中华文化的一种方式。
本文将探讨如何用《静夜思》这首脍炙人口的古诗,来引领学生感受诗歌的力量。
一、古诗教学的意义古诗是中华民族的瑰宝,通过古诗教学,我们有机会让学生了解并感受中国传统文化的独特魅力。
古诗不仅仅是文字的串联,更是情感的表达,思想的交流。
通过古诗的教学,我们可以培养学生的直观感受能力、想象力和审美情趣,同时也可以提高学生的阅读理解能力和文学素养。
二、《静夜思》的背景与内涵《静夜思》是唐代大诗人李白的代表作之一,也是中国古代最为著名的诗篇之一。
这首诗用简洁的文字,描述了一个人在漫长的夜晚里,思念着远方的亲人的情景。
通过描写寂静的夜晚,诗人的思念之情被深深地烙印在读者的心灵深处。
三、用《静夜思》引领学生感受诗歌的力量在古诗教学中,我们可以通过以下几个步骤来引领学生感受《静夜思》这首诗歌的力量。
首先,教师可以朗读《静夜思》诗歌,并带领学生一起品味其中的诗意。
朗读时,要注意语音的抑扬顿挫,以及情感的饱满表达,使学生能够感受到诗歌的美感和内涵。
接着,教师可以向学生介绍《静夜思》诗歌的背景和作者李白的一些基本情况。
通过了解诗歌创作的背景,学生能够更好地理解诗歌中所表达的情感和思想。
然后,教师可以向学生提问,引发他们对诗意的思考和理解。
比如,诗中的“床前明月光,疑是地上霜”的意境是什么?诗人通过描写夜晚的景象,表达了怎样的情感?诗中暗含着哪些对人生的感悟和思考?接下来,教师可以组织学生进行小组讨论,让他们交流彼此的理解和感受。
学生可以从不同角度去解读诗意,并和组员分享自己的领悟。
这样的讨论有助于学生理解诗歌的多重意境,并培养他们的合作与表达能力。
最后,教师可以布置课后作业,让学生完成一篇与《静夜思》有关的作文。
让学生走进古诗的意境意境是诗的灵魂,是诗人的理想、追求与情感经过加工提炼之后形成的。
从《语文课程标准》对古诗的要求就知道,学习古诗最重要的就是入情入境。
但对于古诗作品的风格各有不同,各首诗的意境也就大相径庭,有的浅显,有的含蓄,学生学起来也就有难易之分。
再加之小学生知识面窄,人生的阅历浅,文学底子薄,这就给他们学习古诗带来很大的困难。
因此,教师在古诗教学中要引导学生入“境”,才能使学生会其“意”,真正领悟到古诗的意境美。
那么,如何让学生进入古诗的意境呢?一、背景,置身诗的意境诗是诗人“情动而辞发”的产物。
每一首古诗的产生都有它特定的背景,更有诗人独特的情感体验,学生不了解古诗的背景,自然也就不会领会诗人的情感。
喜欢听故事是孩子的天性。
因此,在古诗课堂教学上,教师不妨用通俗、生动、形象的语言以故事的形式讲述古诗的背景及诗人的坎坷经历,把学生带进诗人内心世界,是学生设身处地、感同身受。
如:教学宋代诗人陆游的的《示儿》时,为了使学生准确领会诗人的情感,我向学生讲述了诗人写诗时的背景:抗金英雄岳飞被秦桧害死以后,宋朝北方的大片领土沦陷于金人之手。
随后,京城汴梁也被金兵攻破,宋徽宗和宋钦宗也成了金国的阶下囚,宋高宗赵构逃到临安建立南宋。
爱国诗人陆游却因主张抗金受到排挤而隐居家园。
陆游是一个现实主义者,他认为只要人死了就什么也没有了,但临死之际,他仍然牵挂着祖国,坚信分裂的祖国获得重新统一,于是,临死之前,把儿子叫到床前,叮嘱他不要忘记“王师北定中原日”,在家里祭祀祖宗的时候,一定要把着胜利的喜讯告诉他。
故事讲完,学生便深切地感受到诗人临终前以诗写成的遗嘱道出了他一生的心事:对南宋统治者忍辱求和的愤慨,对祖国重新获得统一的向往和坚定的决心。
从而更深切地领会诗的内涵。
二、绘图,再现诗的意境诗,语言表达的艺术,画,线条色彩的艺术。
可以说,一首好诗,就是一幅绝妙的图画。
古诗的特点就是诗中有画。
我们在教学时,可利用课本插图或自制的幻灯片根据是的内容绘制诗意图,再现情景,使学生触景生情,进入诗的意境。
清风送雅韵诗词润心田——初中古诗词教学激发兴趣的方式“清风送雅韵,浅草萦芳田”,诗歌是中华文明的重要组成部分,诗词也是中华文化发展的重要载体,被赋予了极其重要的历史使命。
中国古诗词教学的目的不仅仅在于让学生通过文字来接触古典文学,而且还要让学生能够感知古人的精神世界,由此对中国文化产生热爱,在精神层面上融入中华文化。
在高等教育中,古诗词教学占有重要地位,但是在初中阶段,学生的学习能力和理解能力尚未成熟,再加上古诗词有其自身的文体特色,在现代句子中没有一定的语法规律,常常使学生产生了迷惑,此时就需要老师采取合理的教学方式来激发学生的学习兴趣,让他们爱上古诗词。
首先,老师要用正确的方法让学生理解古诗词的意义。
虽然古诗词中没有一定的语法规律,但是它们含有丰富的内涵,每一句古诗都是一个精美的小作品,在细看里面的细节时,学生会发现它们就像一幅精妙的油画,老师可以帮助学生从多个角度、多个层面来解读课文,使学生从古人的角度感受与古代文化接轨。
其次,让学生穿越时空,了解古代文化背景。
让学生通过古诗词来探索古代的生活,让学生研究古文化的组成,充分认识古诗词背后的历史文化,从而更加深入地理解古人的境遇、习俗和生活。
此外,可以注重练习古典诗词的表达能力,让学生通过表达将古诗词中的思想精髓表达出来,从而培养学生的独立思考能力。
教师可以采取比较灵活的形式,让学生以不同的方式表达出古诗词的内涵;比如,可以让学生将古诗词译成现代文,可以让学生以自己的语言表达古诗词中的思想;或者学生可以用俱乐部方式,让古人“重现江湖”,以拥有古人视角来表达古诗词中的思想内容。
做到这些,既可以让学生更好地理解古诗词,又可以让学生提高表达能力,拓展视野,从而提高学习兴趣。
最后,通过各种形式的文化活动培养学生的热爱古典文化的情感。
教师可以以实际的教学活动来让学生感受古诗词的魅力,比如可以采取“书香社团”,让学生充分感受古人的智慧;可以开展“古文讲解大赛”,让学生充分展示自己在古文方面的技能;也可以开展“古人书画会”,让学生像古人一样,体会书画的乐趣。
诗词进校园诗意润童心
“诗词进校园,诗意润童心”是一项非常有意义的活动,它将中华民族优秀传统文化中的诗词带入校园,让学生们在学习中感受到诗词的魅力,从而培养他们的诗意情怀。
诗词是中华文化的瑰宝,它不仅具有极高的文学价值,还蕴含着深刻的人生哲理和道德规范。
通过学习诗词,学生们可以提高自己的语言表达能力和文学素养,同时也能够更好地理解中华文化的精髓。
在校园中开展诗词教育活动,可以通过多种形式进行。
例如,可以组织学生进行诗词朗诵比赛、诗词创作比赛等,让学生们在比赛中提高自己的诗词水平;可以开设诗词选修课,让学生们系统地学习诗词的知识和技巧;还可以邀请诗词专家到校举办讲座,让学生们更深入地了解诗词的文化内涵。
除了教育活动,还可以在校园文化建设中融入诗词元素。
例如,在校园中设置诗词展板、悬挂诗词标语等,让学生们在日常生活中时刻感受到诗词的存在;可以开展诗词主题班会、诗词社团等活动,让学生们在活动中交流诗词心得,增强彼此之间的情感。
总之,“诗词进校园,诗意润童心”活动可以让学生们更好地了解和传承中华文化,提高他们的综合素质。
同时,也能够让校园文化更加丰富多彩,营造出更加浓厚的文化氛围。
让诗香溢满校园——谈诗歌创作的教学摘要:我国是一个诗歌的国度,许多璀璨的诗篇润泽着一代又一代人的心灵,给人们以艺术的享受、熏陶和教育。
课改以后,大量儿童诗进入课本,我们学校开展了诗歌创作特色校园创建活动,我经过几年的摸索、总结,对小学生儿童诗创作教学有了一些自己的见解:先品味诗歌,体验语言美;再范文引路,尝试模仿美;最后创新写作,彰显个性美。
关键词:诗歌创作教学五千年文化,三千年诗韵。
我国是一个诗歌的国度,许多璀璨的诗篇润泽着一代又一代人的心灵,给人们以艺术的享受、熏陶和教育。
所有的文学载体中,诗是语言的精华,也是最凝练最美的艺术。
课改以后,大量儿童诗进入课本,诗歌对世间万物的美好描写,是孩子们探索世界的入口,会在他们的内心中种植下真善美的种子,能让学生在审美感知中获得美和知识,同时发展语文能力。
我们开展了诗歌创作特色校园创建活动,就是让学生发现生活里的诗意,发现生活中的美好,并通过诗歌表达出来,感受诗歌的魅力,让学生更加热爱学习和生活,进而提高语文综合能力。
我经过几年的摸索、总结,对小学生儿童诗创作教学有了一些自己的见解:一、品味诗歌,体验语言美古人说:“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。
”开展儿童诗歌创作教学,必须先从引导学生读诗人手。
引导学生读诗,首先应向学生推荐优秀的儿童诗歌作品。
如我要指导学生写春天的诗,我先向学生推荐金波的《春天》《春的消息》等描写春天的诗歌:“晨光叫醒了风, 风叫醒了树, 树叫醒了鸟, 鸟叫醒了云。
云变成了雨滴, 滴落在大海上海水变蓝了,洗亮了升起的太阳……”“风,摇绿了树的枝条,水,漂白了鸭的羽毛,盼望了整整一个冬天,你看,春天已经来到!让我们换上春装,像小鸟换上新的羽毛,飞过树林,飞上山岗,到处有春天的欢笑……”这些诗歌描写了春天欣欣向荣的景色,读着这些诗歌,让孩子们感受到诗歌的语言就像一个音乐盒,打开来就像一首美妙的乐曲;感受到儿童诗美的想象和词句的精炼、优美。
让经典古诗文走进学生的心田经典古诗文是我国文学宝库中的一颗璀璨明珠。
它内涵深刻、意存高远,蕴涵着大量的人文内涵。
具有很高的审美价值和很强的艺术感染力,它韵律优美,语言精炼,对仗工整,节奏感强,富有想象力。
吟诵经典,可以启迪心智,清静灵魂,感悟人生。
俗话说“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”,从小让孩子们接受中国古典诗词,特别是小学启蒙教育过程中经典诗文的阅读、诵读等训练,对于提高小学生的汉语言水平、思维能力、识记能力和文化素养,以及开发学生心智、陶冶学生情操、健全学生人格都很有裨益。
新颁布的《语文课程标准》亦要求学生背诵古今优秀诗文240篇,目的是让古老的智慧、经典的知识、脍炙人口的诗文,益学生之心智、怡学生之性情、变化学生之气质、滋养学生之人生。
正是为了给处在记忆黄金期的小学生,撒下最好的养料,我校开展了诵读古诗文的活动,以提升小学生的文化品位和审美情趣,提升人文素养,拓宽他们的心胸与视野,丰厚他们的知识储备。
我在任教的班级中开展了诵读经典古诗文的实践活动,经过几年的实践与摸索,终于有了不少的感悟。
那么如何指导学生诵读经典诗词?在教学实践中,我是这样做的:一、发挥学生能动性,激发学生学习兴趣。
兴趣是最好的老师,在老师营造氛围、介绍经典作品之后,可以发挥他们的能动性,让学生以学习小组为单位制定计划。
教师可以设计表格,指导他们从具体诵读时间、内容、人员分工、诵读情况等来制定计划。
每周一次,总结汇报。
通过汇报,相互学习,相互吸取经验,再来制定下周计划。
这样做,学生学习有可达到的目标,有成功感;各小组之间的你追我赶,使学生的兴趣只增不减;通过计划的不断调整,学生的能力得到锻炼,小组的诵读形式多样了、诵读进度增快了。
半个学期后,做一个阶段性的总结回顾,让孩子们进行成果展示的计划制定、实施;让孩子们谈收获,谈体会,谈下阶段的做法。
诵读在孩子们的手中变得不是负担,而是快乐。
二、诵读的经典古诗文的内容要精挑细选。
一、活动背景为了传承和弘扬中华优秀传统文化,提高学生的文学素养,我校开展了“古诗颂中华”主题实践活动。
此次活动旨在引导学生走进古诗,感受古诗的魅力,激发学生对传统文化的热爱,培养学生的审美情趣。
二、活动目标1. 让学生了解古诗的基本知识,掌握古诗的阅读方法。
2. 通过阅读、背诵、创作等形式,提高学生的文学素养。
3. 培养学生对中华传统文化的热爱,增强民族自豪感。
4. 提高学生的审美情趣,培养学生的创新精神。
三、活动过程(一)准备阶段1. 课前,教师组织学生搜集与古诗相关的资料,如古诗的作者、背景、意义等。
2. 教师利用多媒体展示古诗的相关图片、视频,激发学生的学习兴趣。
3. 学生分组讨论,分享搜集到的古诗资料。
(二)课堂活动1. 阅读古诗教师带领学生朗读古诗,注意古诗的节奏、韵律,让学生感受古诗的韵味。
2. 背诵古诗学生分组背诵古诗,教师巡回指导,纠正学生的发音、节奏。
3. 讲解古诗教师讲解古诗的背景、意义,帮助学生理解古诗的内涵。
4. 互动环节(1)猜诗游戏:教师出示古诗的片段,学生猜出古诗的全文。
(2)接龙游戏:学生轮流背诵古诗,要求接上句。
5. 创作古诗学生根据所学古诗,发挥想象,创作自己的古诗。
(三)课后活动1. 学生将创作的古诗分享给家长、同学,互相欣赏、点评。
2. 教师组织学生参加“古诗颂中华”主题演讲比赛,展示自己的学习成果。
3. 学生将所学古诗制成手抄报,展示在班级或学校的展示栏。
四、活动成果1. 学生掌握了古诗的基本知识,提高了文学素养。
2. 学生对中华传统文化有了更深的了解,增强了民族自豪感。
3. 学生的审美情趣得到提升,创新精神得到培养。
4. 学生在活动中表现出极高的热情,积极参与,取得了良好的效果。
五、活动总结通过“古诗颂中华”主题实践活动,我们看到了学生在活动中的积极参与和成长。
这次活动不仅让学生走进了古诗,感受了古诗的魅力,还培养了他们的文学素养、审美情趣和创新精神。
让学生在诵读中爱上古诗词古诗词是我们中华民族文化的瑰宝,蕴含着浓厚的历史韵味和文学情感。
由于现代社会的变迁和教育方式的改变,许多学生对古诗词的学习兴趣不高,甚至对其产生了厌倦的情绪。
如何引导学生在诵读中爱上古诗词成为了我们教育工作者面临的一项重要任务。
我们可以通过生动有趣的方式来教授古诗词知识。
传统的诵读方式往往让学生觉得枯燥乏味,无法激发他们的学习兴趣。
我们可以尝试将古诗词与现实生活相结合,让学生在诵读中感受到古诗词的美好和深刻含义。
我们可以选取一些描写自然景色的古诗词,然后带领学生去户外参观或进行亲身体验,让他们能够直观地感受到诗句所描绘的美景。
我们还可以通过音乐、舞蹈等多种形式来呈现古诗词,让学生在活动中愉快地学习。
我们可以鼓励学生参与古诗词的创作和表演。
古诗词不仅仅是一种文学形式,更是一种情感的表达和思维的反映。
鼓励学生进行古诗词的创作,可以激发他们对古诗词的兴趣和热爱。
我们可以组织一些创作比赛,让学生通过创作与表演来展现自己对古诗词的理解和情感。
我们还可以鼓励学生在班级里进行小剧场的演出,将古诗词融入让学生通过表演的方式感受到古诗词的艺术魅力。
我们可以通过多媒体技术的应用来激发学生的学习兴趣。
在现代社会,电子设备已经成为我们生活中不可或缺的一部分。
我们可以利用电子设备来展示古诗词的图文、音频和视频资料,使学生对古诗词能够有更直观和贴近的理解。
我们还可以借助互联网资源,开展一些线上学习活动,让学生在轻松愉快的氛围中学习古诗词。
我们要注重培养学生的审美能力和欣赏能力。
古诗词是一种高雅的艺术形式,需要学生具备一定的审美素养才能真正欣赏到其中蕴含的美妙与情感。
我们可以组织一些欣赏会或讲座,让学生听取专业人士的解读和点评,提升他们的欣赏能力。
我们还要给学生提供广泛的诗词阅读材料,让他们能够接触到不同风格和题材的古诗词,从而培养他们的审美眼光和品味。
让学生在诵读中爱上古诗词,需要我们教育工作者不断创新教学方式和方法,使古诗词教育更符合学生的兴趣和需求。
让古诗走进学生心田
传统文化中,诗歌作为一种特殊的阅读教材,具有其他文体不可比拟的优越性。
诗歌讲究押韵,追求语言的音乐美,因而吟诵起来抑扬顿挫,朗朗上口,能使人产生情的共鸣;诗歌较注重画面的显现,诗情画意,相得益彰,能给人美的享受;诗歌语言凝炼,蕴含深义,能让人获得理的启迪。
然而,在现实的语文教学中,古诗文却很难走进学生心田。
究其原因,其难有三:1、写作时代久远,与学生阅历和生活经验落差较大;2、语言凝练,思维跳跃,与学生的思维和言语习惯距离较远;3、其意蕴难以言传,如羚羊挂角,无迹可求。
通过实践,笔者认为,可从这样三个方面加以突破。
一、慢慢读——其义自见
朱熹在《诗序》里有一段话:“人生而静,天之性也;感于物而动,性之欲也。
夫既有欲矣,则不能无思;既有思矣,则不能无言;既有言矣,则言之所不能尽,而发于咨嗟咏叹之余者,又必有自然之音响节奏而不能已焉。
此诗之所作也。
”古诗中,字字句句无不渗透着作者喜怒爱憎的情感。
教者要在把握内容的基础上,体会作者的感情,准确地通过自己的诵读表现作者的情感。
如情绪是逐步上升的,声调就得由低到高;是连绵起伏的,就得分出轻重缓急。
只有教师做到了正确、有感情地范读、领读,学生才会感受到古诗的节奏、韵律之美。
此外,古诗是一种声音的艺术,它的魅力和意义是和声音不可分离的,是和其节奏、韵律或内在的音乐性结合在一起的,甚至和
其“语调”“语气”都有一种不可分离的联系。
反复诵读诗句的直接效果是可以感知诗中的特定氛围,引发学生的想象,以至沉浸到诗人所创设的意境之中,达到与作者心灵相通的共鸣境界。
如教学《冬夜读书示子聿》,学生质疑“示”的意思。
我没有直接释义,而是通过反复地听读,让学生进入诗人建构的情感世界之中,进而理解字义。
师:谁来帮助他理解”示”的意思?
(生纷纷举手)
师:不过,你不要直接告诉他“示”的意思?你要通过有感情的朗读告诉他。
(生读得不够理想,师示范读,学生颇有兴致地练读,老师及时评析,学生越读越有味,他们语重心长地读,意味深长地读,读出了父亲对儿子的殷切期望、谆谆教诲,读出了浓浓的父子之情,甚至有学生将诗句结尾处加了一个语重心长的“啊”!此刻,这些声音传递的已不再是言语,更多的则是感情信息。
学生听在耳,感于心,他们不要任何推理,只需凭借语言本身散发的“味”就自然能嗅出“示”的真义。
)
师:我听出来了,他们都把“示”的意思读出来了,你听出来了吗?
生1:“示”是教诲。
生2:“示”是教导。
生3(质疑的学生):“示”是教育。
师(高兴地):你看,不都是自己听出来,悟出来的吗?这里的“示”就是教育、教导、教诲的意思。
二、细细品——语语悟其神
我们读诗,正是通过品味诗中定格的细节,以补充或升华自己的情感经验,体验某种人生情绪的极致,从而更好地丰富自己的情感世界。
因而,古诗教学的主要任务不仅仅是为古诗文本提供精确严密的意义阐释,重要的是教师应当设法引导学生体会诗中别样的情致和韵味。
但这份情致与韵味,往往会因诗句的明白如话而被我们所忽略。
它需要我们细细地品味,慢慢地激活。
如教学王维的《杂诗》:
生:这首诗写的是思念故乡,但为什么作者只问梅花,而不问家里的亲人呢?
(一石激起千层浪!)
师(惊诧):对啊!这不符合常理呀!既然是思乡,怎么会不问家里的亲人呢?这其中到底隐藏着怎样的秘密?下面,请同学们慢慢地品读这首诗,细细地找寻答案。
”
(学生时而摇头晃脑地吟诵着,时而默默无语地冥思着……)生1:这株梅花,可能是作者亲自栽种的,作者早已把它当作自己的亲人了。
生2:在作者心里,梅花不仅是亲人,还代表了故乡!
生3:其实家里的亲人作者早就问过了,因为只有知道家人平安、健康,王维才有心情问下去,一直问到窗前的梅花。
师:好一个“有心情”!不是吗?生活就是这样!
生4:王维连家里的梅花都关心到了,他怎么会不问家里的亲人?
师:同学们,隐藏着的乡思之情被我们发现了。
现在再读这首诗,你会觉得这二十个字是温暖的、甜美的,是经诗人精心裁剪的,具有无穷魅力的文字。
(生读诗)
生5:读这首诗,一二句与三四句停顿时间要长。
因为这中间有太多的问题要问,而问梅花是最后一问。
诗当细品,只有这样,我们在课堂上才能拥有一份自信与沉着。
否则,我们只能游离于诗的边缘而不解“此中真义”。
一位老师教学古诗《所见》。
他让学生对照插图,想象《所见》中的牧童是一个怎样的牧童,然后续编后面发生的事情。
生:这是一个调皮可爱的牧童,捉到蝉后,他会剪断蝉的翅膀,看它爬行。
师:可是,插图上那不知大祸临头的小东西仍在得意地‘知了——知了——’个不停”。
……
这首诗,表面上看,诗的一二句写牧童的歌声,三四两句写他意欲捕蝉。
其实,它们之间,歌声与蝉声是互有关联的——正因为小牧童是个“小歌王”,他才能发现大自然的歌手——蝉,才会对它情有独钟。
而忽略这一点,该诗的诗趣会大打折扣。
执教的老师
也正忽略了这一点,他的潜意识里蝉是“不知大祸临头的小东西”,而牧童则是“天然的破坏者”。
这样一来,诗的前两句,成了孤立的诗句,而对后来的牧童形象没有任何的建构意义。
要知道,一个热爱唱歌的孩子看蝉,有别于一个肆意杀戮生灵的人看“蝉”。
三、兼听明——诗无达诂
语文课堂教学的程式化,让我们麻木地觉得:教一首诗,最终不将诗的“主题思想”交给学生,心里便没法踏实。
其实,对于诗而言,这些“主题思想”有如矗立在我们心灵与古诗之间的一堵墙,使我们再也无法与诗本身实现真正的拥抱。
因为,对诗的任何一种主题思想的确定,都把诗的各种丰富的内涵简化了。
如欧阳修的《画眉鸟》:
师:如果说画眉鸟在“山花红紫树高低”的林中,高唱的是响彻云霄的自由之歌,那么在金笼里,它会唱出怎样的歌声呢?
生1:它只能唱出低沉的死亡之音,因为鸟儿失去自由,就等于失去了生命。
生2:它会发出烦躁的怒吼声,它会诅咒人类的残忍——将它囚禁在狭小的天地里。
生3:它会吟唱出凄凉的悲歌。
生4:它会发出嘶哑的歌声,因为整天声嘶力竭地哭喊,嗓子自然会哑的。
生5:它会唱得更动听,更悦耳,以讨好它的主人。
”
(师生都感到意外,师板书了“悦耳”。
)
师:这是一个异乎寻常的发现!同学们,画眉鸟的歌声里多了几个美妙的音符,它的歌声里也必然会失去一些美好的东西。
到底会失去什么呢?
师:动听的、悦耳的,难道就是美好的吗?
生1:金笼里的画眉鸟虽然歌声嘹亮,但它失去了真诚。
生2:讨好人的歌声是别有用心的,是打动不了所有听众的。
它将失去大多数听众。
师(兴奋地):同学们,说到这儿,我倒想起了历史上的一只画眉鸟。
他曾投身“金笼”,做了皇帝的御用文人。
他也曾高唱了几首悦耳动听的曲子,写了几首赞美杨贵妃的诗。
可没过多久,他就觉察自己“不及林间自在啼”了,所以他毅然地飞出金笼,投入大自然的怀抱。
从而成为大自然最好的代言人,成为唐朝最具实力的歌手。
他就是高呼“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的——
生(齐):李白!
……
传统文化的教学中,教者不能因为“确定性的先知”而把自己当成权威。
面对异样的声音,我们要将自己的“成见”束之高阁,认真倾听、细细咀嚼学生内心深处最真实的想法。
只有这样,迥然不同的“意义之流”才能在课堂上相遇、相融,不同寻常的古诗之韵才能走进学生心田。
(责编张亚莎)。