元日古诗欣赏

元日古诗讲解及解释
嘿，朋友们！今天咱来聊聊王安石的那首超棒的。

“爆竹声中一岁除”，哎呀，你想想，过年的时候那噼里啪啦的爆竹声，多热闹啊！就好像是要把过去一年的烦恼啊、不开心啊都给炸飞咯！（过年时大家放鞭炮不就是为了喜庆和除旧迎新嘛。

）“春风送暖入屠苏”，春风带着温暖吹过来，大家一起喝着屠苏酒，那滋味，啧啧，暖洋洋的。

（就像冬天里的一把火，让人心里热乎乎的。

）
“千门万户曈曈日”，哇塞，那千家万户都被阳光照耀得亮堂堂的，这画面多壮观啊！（就好比一下子打开了无数盏明灯，亮瞎眼啦！）“总把新桃换旧符”，新的桃符换下旧的，这就是一种迎新的仪式呀，代表着新的开始，新的希望。

（就跟我们现在新年时会换上新衣服一样，焕然一新的感觉。

）
这首诗啊，虽然简单，但那浓浓的年味都要溢出来啦！它把过年的那种欢乐、热闹、充满希望的氛围描写得太生动啦！王安石写这首诗的时候，肯定也是满心欢喜地期待着新的一年会更好吧！咱不也一样嘛，每到过年就盼着新的一年能顺顺利利，开开心心的。

这首诗就像是一个时光机器，能把我们一下子拉回到古代的新年场景中。

让我们感受到千百年前的人们是怎么过年的，他们的喜悦和期待跟我们其实也没啥差别呀！所以啊，这首真的是太经典啦，它让我们看到了传承千年的过年文化，那是多么珍贵的财富啊！我觉得，不
管过了多少年，这首诗都会一直流传下去，让更多的人感受到过年的美好和意义！。

元日
宋王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

译文
爆竹声中旧的一年已经过去，
迎着和暖的春风开怀畅饮屠苏酒。

初升的太阳照耀着千家万户，
都把旧的桃符取下换上新的桃符。

注释
元日：农历正月初一，即春节。

爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。

用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。

一岁除：一年已尽；除，逝去。

屠苏：亦作“屠酥”，“屠苏”本来是一种阔叶草，南方民间风俗，有的房屋上画了屠苏草作为装饰，这种房屋就叫做“屠苏”。

另一种说法是指屠
苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种
用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

千门万户：形容门户众多，人口稠密。

曈曈：日出时光亮而温暖的样子。

桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。

也作春联。

作者介绍
王安石，字介甫，号半山，谥文，封荆国公。

世人又称王荆公。

中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。

老去自怜心尚在，后来谁与子争先。

”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。

其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。

元日古诗的诗意《元日》是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。

这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，下面给大家分享元日古诗原文及诗意，欢迎阅读！元日作者：王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

译文爆竹声中旧的一年已经过去，迎着和暖的春风开怀畅饮屠苏酒。

初升的太阳照耀着千家万户，都把旧的桃符取下换上新的桃符。

赏析这首诗描写了春节除旧迎新的景象。

一片爆竹声中送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。

初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。

这是一首写古代迎接新年的.即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取了老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出过年的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

”逢年过节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续今天。

古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。

第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。

结尾一句描述转发议论。

挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。

“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。

诗是人们的心声。

不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正担任宰相，推行新法。

王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符替换成旧的一样，革除旧政，施行新政。

王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。

这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。

结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。

王安石《元日》原文、译文、赏析元日宋·王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

[作者简介]王安石（1021-1086），北宋政治家、思想家、文学家。

字介甫，晚号半山。

抚州临川(今属江西)人。

仁宗庆历进士。

嘉佑三年(1058)上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，强化统治力量，以防止大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。

神宗熙宁二年(1069)任参知政事。

次年任宰相，依靠神宗实行变法。

并支持五取西河等州，改善对西夏作战的形势。

因保守派反对，新法遭到阻碍。

熙宁七年辞退。

次年再相；九年再辞，还居江宁(今江苏南京)，封舒国公，改封荆，世称荆公。

卒谥文。

他强调“权时之变”，反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。

他主张“绝求正所以经世务”，设置专局，使子与门人纂修各经新义，以为诵习的定本。

《诗》、《书》、《周官》三经新义最为重要，《周官新义》尤能阐发新政理论。

他的诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。

散文雄健峭拔，旧时被列为“唐宋八大家”之一。

诗歌遒劲清新。

词虽不多而风格高峻，《桂枝画·金陵怀古》颇有名。

所著《字说》、《钟山目录》等，多已散佚。

今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》中的《周官新义》残卷、《老子注》若干篇。

[注释]元日：农历正月初一，即现在的春节。

爆竹：鞭炮。

山家以除夕烧竹，竹爆裂之声令山魈畏惧而远避。

一岁除：一年过去了。

屠苏：屠苏酒。

古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。

全句说，春风把暖气吹进了屠苏酒（意思是说，喝了屠苏酒，暖洋洋地感觉到春天已经来了）。

曈曈：光辉灿烂。

全句说，初升的太阳照遍了千家万户。

桃符：画着门神或题着门神名字的桃木板，后来演变成春联。

总把新桃换旧符：总拿新门神换掉了旧门神。

桃符是用桃木做成的，古时候逢到新年，家家户户都用两块桃木板子，画上两个神像，挂在大门上，说是可以驱除魔鬼。

【古诗元日王安石】元日王安石的诗的意思《元日》是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。

这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，为大家分享元日的原文翻译，欢迎欣赏！元日[宋]王安石爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。

[译文]在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。

人们饮美味的屠苏酒时，又有和暖的春风铺面而来，好不惬意！天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。

鉴赏：此诗描写春节除旧迎新的景象。

一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。

初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。

这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续至今。

古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。

第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。

结尾一句描述转发议论。

挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。

“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。

诗是人们的心声。

不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。

王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。

王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。

这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。

古诗元日·爆竹声中一岁除翻译赏析《元日·爆竹声中一岁除》作者是宋朝文学家王安石。

其古诗全文如下：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

【前言】《元日》是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。

这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。

【注释】⑴元日：农历正月初一，即春节。

⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。

用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。

一岁除：一年已尽。

除，逝去。

⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。

曈曈：日出时光亮而温暖的样子。

⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。

也作春联。

【翻译】阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

【赏析】此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。

1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。

次年任参知政事OrG/b/486htm，主持变法。

同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。

此诗描写春节除旧迎新的景象。

一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。

初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。

这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。

元日陆游的古诗
《元日》是宋朝诗人陆游的作品。

全文如下：
老逢新岁月，病值旧年华。

冬雪将飘尽，春阳已渐加。

邻翁相过宿，稚子共欢哗。

旧有传家宝，从来不是夸。

这首诗表达了陆游在元日这一天的感慨和喜悦。

他感叹自己又老了一岁，但同时也期待着新的一年的到来。

诗中描述了冬天的雪即将消融，春天的阳光逐渐温暖，邻里的老人来拜访，孩子们也欢声笑语。

最后，他提到自己家里传家宝，但并不是为了炫耀，而是表达了对家族传统的珍视和传承。

这首诗通过描绘节日的喜庆气氛和家庭的欢乐场景，表达了陆游对生活的热爱和对未来的期待。

王安石古诗《元日》在我们平凡的日常里，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗可分为古体诗和近体诗两类。

你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编精心整理的王安石古诗《元日》，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《元日》年代: 宋作者: 王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

注释(1)元日：阴历正月初一。

(2)屠苏：美酒名。

(3)曈曈[音“童童”]：形容太阳刚出的样子。

(4)桃：桃符。

古时习俗，元旦用桃木写神茶、郁垒二神名，悬挂门旁，以为能压邪。

译文在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。

人们饮美味的屠苏酒时，又有和暖的春风铺面而来，好不惬意!天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。

作者简介：王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，号半山，汉族，临川(今江西抚州市临川区)人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年(1042年)，王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。

熙宁二年(1069年)，任参知政事，次年拜相，主持变法。

因守旧派反对，熙宁七年(1074年)罢相。

一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。

元祐元年(1086年)，保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山(今江苏南京)，谥号“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。

哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

王安石在文学中具有突出成就。

其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用;短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。

其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。

《元日》是宋代诗人陈与义创作的一首七言律诗。

此诗首联“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，写出了春节辞旧迎新、万物复苏的景象。

颔联“千门万户曈(tóng)曈日，总把新桃换旧符”绘出了大年初一清晨的繁荣景象，表现了人们过年时热闹欢乐的场景。

颈联“小雨霏霏拂御沟，君王又与景阳楼”，描写了春雨滋润了楼台庭阁、景色明媚的江南，表达了诗人对祖国美好河山的赞美之情。

尾联“年年来到华胥会，的的春娇在眼前”则写出了春天的娇美，描绘了诗人每年都来参加华胥会，欣赏美景的感受。

此诗通过描绘元日时期喜庆、热闹、欢乐的场面，表达了人们辞旧迎新、万物复苏的喜悦之情，以及作者对祖国美好河山的热爱和赞美。

同时，此诗也反映了当时社会的生活状态和人们的精神面貌。