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13.示字旁、衣字旁一、教学目标1.掌握示字旁和衣字旁这两个偏旁的书写要领。
2.了解带有这两个偏旁的字的一般书写规律3.写好“礼”写得正确、端正、比例恰当。
二教学提示1.复习前课内容。
(1)让学生书写“和、积”。
选择典型字样,让学生评价字样。
回顾写好禾的要点。
指导学生再写这两个字,看看有没有进步?(2)具体说说禾分配到具体字中,它们的形状如何做到“因字而异”?2.新课指导。
(1)让学生在黑板上直接尝试书写示字旁,衣字旁。
针对学生书写现状,师生共同探究,找出不足。
后教师黑板上再放大示范书写,引导学生观察。
要求:仔细观察每一笔书写的位置。
(2)学习书写示字旁,衣字旁,也可通过观察比较的方法直接引导学生发现它们相似的地方和细微有区别的地方,于此处着力寻求教学突破口。
3.书写指导。
(1)“写写偏旁”。
通过练习初步掌握这两个偏旁的书写要领。
示字旁:这个偏旁分四笔写成。
书写时首笔为侧点。
第二笔为横撇,与点拉开距离。
第三笔写垂露竖,与侧点对齐。
末点靠近竖画起笔处,并注意与首点的变化。
衣字旁:与示字旁同理,撇点和末点的位置稍低,并注意呼应。
(2)“小博士”信箱。
本节关键词是:“穿插”,左右结构的合体字,左右两部分之间的距离要恰当,太紧太松都不行。
为了更好地使左右两部分融为一体,“穿插”是个行之有效的好方法。
你这边空间有余,而我这边又有长笔画不得舒展,就可很自然地“穿插”,让它们你中有我,我中有你,互相咬合,浑然一体,达到较好的效果。
如“社”字,字下横起笔,可穿插到左边点的下方。
三例字指导“礼”,左右结构,左小右大,右部竖弯钩“竖”长,底部“弯”短。
“神”,左右结构,左小右大,右部“申”字竖居正中,为悬针竖,与左边垂露竖形成对比。
教学反思：学生的兴趣和引导问题。
成功的教学需要的不是强制，而是激发学生的兴趣。
如果一个人对从事的某件事情毫无兴趣，那么，就很难做出持久的努力。
儿童学书法亦是如此。
老师应在了解学生或羡慕、或好奇、或压力等对书法表现不一的态度中，因人挖掘潜力，把他们的兴趣调到最高点，但是如何让学生对书法产生兴趣，这就要我们作为老师的引导与影响了。
16衣与示衣服的“衣”字甲骨文写作，小篆文写作，这是一个象形字，很像古代上衣的形状。
（如图所示，去掉虚线部分），由于隶体误变成“”，才使楷体字变成“衣”，已经不使衣形了。
“衣”字作偏旁，如在字的下部，仍为“衣”，如“贷、装、裁、裂、裳、”等；如在字的左边，则变成“衤”被称为“衣字旁”，如“初、衫、袖、被、袜、裤、裙”等，都与衣服有关，一般不会写错。
但有些字似乎与衣物无关，如当初的“初”字，富裕的“裕”字，有时拿不准左偏旁是“礻”还是“衤”。
实际上这两个字都与衣物有关；“初”字由“衣、刀”组成，这是一个会意字，表示用刀裁衣这是缝制衣服的第一道工序，所以本义是开始、开头。
比如“初夏”、“年初”、“初三”（每月开头的十天用“初”表示）、“初次”、“初级”、“初等”、“初步”、“初恋”、“初学”等等；“裕”字是个形声字，右边“谷”是声旁，谷有两种读音：g ǔ和yù，“谷”声旁时一般读作yù，如“浴、峪、欲、裕”等。
《说文解字》“裕”的说明是“衣物饶也”，饶就是“多”，“丰富”的意思。
引为丰富、宽绰，如“富裕、充裕、宽裕”等等。
知道了“初”和“裕”的本义，我们就不会少写这一点了。
“示”字篆体写作，许慎《说文解字》认为是“天垂象，吉凶，所以示人也。
”并说这个字的上部“二”是古文的“上”字即上天，下边三竖，分别为日、月、星，意思是上天用星象来向人显示吉凶。
历代都沿用了许慎的解释。
然而这个字的甲骨文写法是，想一个T形祭台，小篆字形上面两横，表示台面上有祭品，下面变为小，好像三足鼎力。
含义是祭品显示在光天化日之下，便于神鬼看见来享用，神鬼就会向人们示意吉凶。
“示”也是汉字的一个部首，在下部的扔写作“示”，如“柰、宗、票、祭、禁、崇”等；在左边的写作“礻”称为“示之旁”。
示字旁的字常用的有“礼、壮、视、祖、神、祝、祥、福、祸、祷、禄”等，大家都与祭祀、精神、吉凶有关。
如“祝”的甲骨文写作，像一个人跪在神邸钱拜神并张开大口朝天祈祷，求神保用的样子。
说文解字8示部和衣部“示”的字形演变过程“示”的甲骨文字形为一横一竖的指事符号，上面的横画代表上天，下面的竖画代表上天向人间显露的征兆，那么，“示”的造字本义是天神以天象显露天意中国古代没有形成像西方社会那样的宗教传统，而是以宗法制度为纽带的世俗社会。
所谓宗法，简单来说就是祖先崇拜。
就是把祖先上升到神的地位。
所以，带“示”的字大都和祖先、神祇有关。
“示”在作为偏旁部首时分为在左“礻”和在下“示”两种情况，分别举例说明如下：祖（zu3）：祭奠先民，平分肉食。
社（she4）：种在村落田间的独立树木或立在村落的巨大土墩，代表滋生万物的土地神，以供祭祀时人们敬拜。
神（shen2）：古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
“神”是“示”和“申”的组合，“申”最初的意思是闪电。
申甲骨文福（fu2）：用美酒祭神，祈求富足安康。
礼（禮）（li3）：击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。
礼篆书禅（禪）（chan2）：祭天求神，免于争端与战乱，赐予和平安宁。
宗（zong1）：专门用于献祭崇拜祖先的祖庙。
宗甲骨文祟（sui4）：祭祀、占卜时神秘出现的不祥灵异现象。
“衣”字的演变过程“衣”字是一个象形字，衣冠在古代是非常重要的事情，是华夏正朔的象征，孔子就有“微管仲，吾其被发左衽矣”的说法。
衣篆书“衣”作为偏旁部首时分为两种情况，即“衤”和“衣”。
分别举例如下裙（qun2）：名词，古代男子穿的长衫，男裳。
袂（mei4）：敞开的袖口。
初（chu1）：原始人制衣穿衣，遮羞保暖，开启人类文明。
天地初开、人类诞生之际为“元”；称原始时代人们用兽皮遮羞保暖为“初”；称代表家族繁衍渊源的太母为“始”。
初篆书裳（chang2，shang）：古代的正式服装，一种连体衣，似袍。
古代称连体裙为“裳”，称长裙为“常”。
衰（shuai1）：用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。
衷（zhong1）：穿在外衣里面的贴身内衣。
亵（xie4）：在别人衣服里面即身体上抓摸，调戏作弄。
区分示字旁和衣字旁
一、写法不同
1、示字旁的写法
示字旁是“示”的变形：示字的第一横变成了示字旁的点，第二横和左边的撇变成了横撇，竖钩变成了竖，最后加上右边的一点。
2、衣字旁的写法
衣字旁则是“衣”的变形：第一笔点还是点，横和撇变成了横撇，竖提变成了竖，一撇一捺变成了两点。
我们还可以这样想象：把衣字旁的两点想象成衣服的两只袖子。
如果你把衣字旁写成了一点，那你的漂亮衣服就少了个袖子了。
3、在写的时候，我们可以想一想这两个部首相对应的汉字。
比如，写示字旁时，心里可以想着示字的写法，第一横变成了点，第二横和左边的撇变成了横撇，竖钩变成了竖，最后加上右边的一点。
二、根据意义区分
1、衣字旁的意义
我们已经知道了衣字旁是“衣服”的“衣”的变形，那么衣字旁的字自然与衣服有密切的关系了，比如：裙、褂、裤、袄等等。
2、了解“初”字的意义
细心的、爱动脑筋的同学会发现，我们常用的“最初”的“初”字也是衣字旁，这是为什么呢？其实，甲骨文的“初”字是这样写的：左边是“衣”的象形字，右边是一把刀，它的意思就是用刀裁衣服。
而裁衣是做衣服的第一步，所以“初”最早是为“作衣之初”的意思。
后来才引申为一切事情的开始都是“初”。
3、示字旁的意义
甲骨文的“示”字写成“T”，形似古人用来祭祀的祭台，所以示字旁的字多与祭祀或礼仪、祝愿、祈求等有关。
比如：礼、祀、神、祝福、视等等。
4、弄清楚了这两个部首的写法和意义之后，我们就能正确地书写和使用它们了。
