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文化经典阅读Ⅰ真题研练方向比努力更重要考点要求传统文化经典(如《论语》)的理解和评价简释：“传统文化经典”是指在中国历史上有重要作用并在现在仍有重要影响的文化典籍，上至《论语》，下至《曾国藩家书》，涉及经史子集，浩繁庞大，但主要指“子”部分，即先秦时期诸子百家书籍，尤以《论语》为首为要。
加个括号特别说明了这一点。
“理解”“评价”点明了考查的重点：一是理解经典，二是评价经典。
无论是理解还是评价，都重在经典的思想文化内涵。
年份经典经典内涵题型及分值考点2013《论语·学而》《论语·宪问》君子之风填空题＋简答题(5分)经典常识、经典思想理解2014《论语·季氏》《论语·公冶长》交友填空题＋简答题(5分)经典思想概括和评价2015 《孟子集注》(朱熹)君子人格填空题＋简答题(5分)经典名句背诵、重要概念理解2016 《墨子·节用》节用和为政填空题＋简答题(5分)经典重要概念理解和思想概括2017《论语·公冶长》《论语·述而》教育填空题＋简答题(6分)经典常识理解和句子内涵分析2018《论语·述而》《论语·泰伯》君子之风简答题＋简答题(6分)重要词语理解、思想主旨概括1.考查范围：除2015、2016两年考其他经典外，全都考查《论语》。
2.考查材料：可以是单则，也可以是两则；可以是同一经典内不同章节的两则，也可以是不同经典的两则。
意在引导学习经典要善于内引外联，学会比较、迁移。
3.考查题型：总体来看，基本上一为填空题，1～2分；一为简答题，3～4分，前易后难。
4.考查能力：以理解、概括为主，兼及识记、分析、评价。
5.主要考点：经典文化常识、名句的识记；经典思想内涵的提取和理解。
1.(2018·浙江)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”(《论语·述而》)子曰：“如有周公之才之美①，使②骄且吝，其余不足观也已。
浙江省高考论语知识点作为中国传统文化的重要组成部分，论语是浙江省高考中常常涉及的重要考点之一。
论语是一部有关中国古代哲学思想和道德伦理的经典著作，被视为儒家学派的经典之作。
浙江省高考对论语知识的考察非常重要，因此，我们有必要深入了解。
首先，浙江省高考常考寻求真理的精神。
论语中有许多涉及到思考和追求真理的内容。
例如，孔子的学生曾子问孔子“君子以文会友，以友辅仁。
”孔子回答道：“不义而富且贵，于我如浮云。
”“过而不改，是谓过矣。
”通过这个问题和回答，我们可以看到孔子对真理的向往和执着，以及他对品德修养的追求。
在浙江省高考中，常常会出现这类与真理和道德有关的问题，考生应该理解并运用真理的精神来回答这类题目。
其次，浙江省高考着重考察三纲五常的观念。
三纲五常是儒家思想的基本原则，也是中国传统道德伦理的核心内容。
三纲包括君臣之纲、父子之纲、夫妇之纲；五常包括仁、义、礼、智、信。
这些原则通过论语传承下来，并在中国古代社会中被广泛应用。
在读论语时，我们经常会遇到孔子讲述有关三纲五常的故事和观点。
例如，孔子说：“子游曰：‘事君数，斯辱矣。
’子曰：‘鲁公敬而无威，约而不怍。
”这句话强调了作为臣子应当尽职尽责，同时也提出了君主应该遵循的行为准则。
考生需要对三纲五常的概念和原则有一个深入的了解，并能够在具体问题中运用和引用相关观点。
此外，浙江省高考还注重考察孔子思想对个人修养的影响。
孔子是中国古代最伟大的教育家之一，他的思想对于教育和人生哲学产生了深远的影响。
论语中有很多关于个人修养和行为规范的观点。
例如，“己所不欲，勿施于人。
”“知之为知之，不知为不知，是知也。
”这些观点旨在引导人们正确认识自己，恪守道德准则，并通过自我修养来改善自身。
考生应该理解这些孔子思想对个人修养的影响，并能够在实际问题中运用这些观点进行思考和分析。
最后，浙江省高考还关注孔子思想对教育理念的影响。
孔子被尊为中国古代教育的先驱者和教育家，他提倡“教学相长”的教学理念，并注重培养学生的自主学习能力。
第五部分自选模块专题十八《论语》评析课案《论语》(选读)的理解与评价1.(2014浙江五校联盟高三联考)阅读下面的文字,完成题目。
子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。
’何谓也?”子曰:“绘事后素。
”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。
”(1)孔子的《论语》中的“礼”是指什么?请简要解释。
(2)结合以上三则材料,谈一谈孔子的思想体系中“仁”和“礼”的关系。
解析:本题三段材料均选自课内,所以如果熟悉课文,解答起来就容易了。
第(1)问考察对“礼”的认识,只要熟悉课文就能轻松回答。
至于“仁”和“礼”的关系,课内已经作了很好的解释。
本题提醒考生,复习时一定要注重课内基础知识的巩固。
答案:(1)用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。
(2)“礼”是建立在“仁”的基础上的,是“仁”的外在表现。
仁是礼的内在根据,仁心外化而成礼,依礼而行而成仁,这两个方面互为表里相辅相成,恰成辩证统一关系。
2.阅读下面《论语》中的文字,然后回答后面的问题。
子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。
”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。
不如乡人之善者好之,其不善者恶之。
”子曰:“乡原,德之贼也。
”(1)在孔子看来,应当怎样正确地评价一个人?试用自己的话加以概括。
(2)为什么孔子对“乡原”之人嫉之如贼?解析:“善者好之,其不善者恶之”,这句话其实已经包含了第一问的答案,“好”与“恶”其实就是“对人的态度”,也就是通常所谓的为人处世的“原则”。
答题时不能只是翻译这句话,而是要把这句话的意思用自己的话表达出来。
明白了孔子如何评价一个人,就知道他为什么对“乡原”之人如此厌恶了。
答案:(1)不笼统地以众人不讲原则的好恶为依据,而应区分不同的评价者,看他们的品德和评价标准。
(2)原因:①“乡原”之人,看上去忠厚老实,实则同流合污、阿世媚俗;②“乡原”之人,就是那些表里不一、言行不一的伪君子,这些人欺世盗名,却堂而皇之地自我炫耀;③“乡原”之人不讲原则,四面讨好,自私伪善;④“乡原”之人违背了仁和礼的原则,貌似中庸,实则违背了中庸之道,偏离了人道精神和社会公正。
《论语》选读(时间：120分钟满分：180分)(90分)1．(2015·浙江自选)阅读下面的材料，然后回答问题。
(10分)材料一子路入，子曰：“由，知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。
”子曰：“可谓士矣。
”子贡入，子曰：“赐，知者若何？仁者若何？”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。
”子曰：“可谓士君子矣。
”颜渊入，子曰：“回，知者若何？仁者若何？”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。
”子曰：“可谓明君子矣。
”(《荀子·子道篇》)材料二子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”(《论语·学而》) 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”(《论语·雍也》) (曾皙)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”(《论语·先进》) 樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”问知。
子曰：“知人。
”(《论语·颜渊》) (1)解释《荀子》这段话中“仁者使人爱己”和“知者知人”的意思。
(2分)答： ________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)为什么《荀子》这段话中孔子对颜渊回答的评价高于子路和子贡？恰当运用《论语》中的材料分析说明。
(字数不超过150字)(8分)答： ________________________________________________________________________________________________________________________________________ 2．(2015·浙江样卷)阅读下面的材料，然后回答问题。
2020年高考语文复习：传统文化经典阅读练习题《论语》文化经典专练练前提示在传统文化经典阅读中，《论语》无疑是重中之重。
对于这部经典，考前的复习一、阅读下面的材料，完成后面的题目。
(1)子曰：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”(《论语·子罕》)(2)子曰：“仁者必有勇，勇者不必有仁。
”(《论语·宪问》)(3)子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。
”(《论语·述而》)(4)子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
”(《论语·阳货》) 1．材料(3)中“暴虎冯河”是针对弟子____________而言的，“临事而惧”中的“惧”的意思是____________。
答案子路(或季路、仲由)警惕，谨慎2．结合材料，具体谈谈你对孔子“勇”的思想的理解。
答：________________________________________________________________________答案①孔子主张的勇，不只是勇气、勇武，更是儒家的道德规范。
②孔子主张仁勇兼备，真正的勇者，因内心有仁德而无所畏惧。
③勇与智结合，要讲谋略，有所畏惧，反对匹夫之勇。
④勇与义统一，认为勇要受到义的约束，否则，勇可能就会成为乱的根源。
二、阅读下面的材料，完成后面的题目。
(1)子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”(《论语·述而》)(2)子曰：“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
”(《论语·泰伯》)3．第(1)则材料中“乐亦在其中”的含义是什么？答：________________________________________________________________________答案处身在吃粗饭，喝凉水，把胳膊弯起来当枕头的清贫环境里，也不改求道的快乐。
十四文化论著《〈论语〉选读》考纲解读《〈论语〉选读》是浙江新课程改革中出现的新课目。
2009年的年浙江《考试说明》开始把该课目作为古代诗文阅读中的一个内容来考查，2010年、 2011年、2012年依然保持这些要求，分值都在5分左右。
《〈论语〉选读》的考试要求，可以分为基础要求和发展要求两个部分。
所谓基础要求，就是指名句名段的背诵积累、重点字词句子文段的翻译以及课文内容的解读等；所谓发展要求，主要是指初步理解文化经典《论语》的文化内涵，探究传统文化对人生和社会的影响以及作用。
而这些内容往往不是直接写出的，而是通过孔子等的言行来展现的，所以理解《论语》章句的含义是前提。
要善于在理解原文有关的学说、观点、见解、态度、情感、行为等基础上，理解其思想，并能结合现实背景作分析，联系当今谈意义。
考查内容：浙江卷自2009年开始出现该考点，考题侧重考查对《论语》中体现出的儒家思想的理解和分析，如2009年考查孔子的教学原则， 2010年考查孔子的义利观， 2011 年考查孔子的为政观， 2012年考查孔子的仁爱观。
福建卷自 2008 年开始考查该考点，其相关试题可供参考。
2009年阅读材料全部出自《论语》，2010年另给了欧阳修《朋党论》的材料，2011年另给了《韩非子》的选段，要求与《论语》中的观点进行比较； 2012年用《论语》与《经典释文》对同一段话的不同标点情况，来考查对孔子思想的认识及对后人观点的评价。
四年高考【2012 浙江，23-24】阅读下面的文字，完成下题。
（5分）《论语·乡党》：“厩焚。
子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。
”这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。
子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。
’问马。
”1.分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。
（2分）①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
浙江省高考语文《论语》选读列年考题及评析浙江省高考语文《论语》选读列年考题及评析（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
（4分）子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”子曰：“子欲无言。
”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”【译文】孔子说：“我不想说话了。
”子贡说：“你如果不说话，那么我们这些学生传述什么呢？”孔子说：“上天说了什么呢？春夏秋冬四季照常运行，众物照样生长。
天说了什么呢？”24.（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。
（1分）答：举一反三（2）根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。
（3分）答：教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。
析：考查了对中国传统文化的经典著作《论语》片段的理解，要求“考生根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则”。
所选的两段话内含孔子的教育原则，有启发式、举一反三、身教重于言教、潜移默化、无言之教和有言之教相结合等，有的不是孔子和子贡对话中的内容，考生要分析区别。
《<论语>选读》是考查2009年高考的新点，遗憾的是新点没能成为亮点。
选修A重新开读《论语》，重视经典传承，新课程的“新”也可以体现在对中华传统文化的回归。
然而考题要求探究孔子教学原则，例句却选孔子谈“予欲无言”，含义有些迷蒙玄远。
令人比较关注的是新高考对《论语》是如何考查的。
从题型来看，并没有将《论语》的考点放在文言基础上，而是重点考查了学生对一些观点的理解。
以开放型的样式出现。
比如在模拟卷中出现的是谈谈对“隐”和“仕”的看法（十全注：第1题属送分题，第2题，这题出得相当偏，很多老师和教辅对这段文章有何教育原则，是视而不见的，这更让我们明白，高考是考“教的不考，考的没教，”热的不考，考了必热，对于论语的每一段的寓意最好能挖掘一下，跟现实联一下.例卷当把人引入歧路后，出题考出了一个相当是非分明的一个真题。
浙江高考传统文化经典知识概述考纲点击命题特点备考建议最新《浙江省普通高考考试说明》指出：正确解读传统文化经典，尤其是《论语》的理解和评价。
1.本题考查形式，一般第一题为填空概括题，第二题为分析探究题，多含比较成分。
2.本题选材范围，以《<论语>选读》为核心，兼及其他中国传统文化经典著作。
3.本题考查热点，集中于儒道法墨各家思想观点及其比较，如孔孟、老庄、韩非子、荀子、墨子等，有时也有相关学者的论述。
1.广泛涉猎中国传统文化经典，梳理主要思想家的核心观点。
2.借助相关学者的研究文章，加强对诸子百家观点的对比性认识。
知识概述中国传统文化经典涵盖极广，但从浙江高考要求和实践看，主要考查儒、道、法、墨四家的基本思想，并以儒家为主。
据最新《浙江省普通高考考试说明》，语文版《<论语>选读》再次成为考查重点，因此梳理孔子的相关思想便成为重中之重。
★《<论语>选读》知识要点一、思想纲要1．政治主张及实践《为政以德》：德政主张、为政以德思想、“均”的含义。
《克己复礼》：礼治主张、礼与仁的关系、孝悌之情。
《知其不可而为之》：孔子坚忍不拔的奋斗精神与知其不可而为之的责任感。
2．修身《仁者爱人》：人生价值观、仁爱的基本含义。
《君子之风》：君子自我修养的主要内容和要求、义利观。
《周而不比》：人际交往观。
3．学习与教育《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教。
《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系。
《沂水春风》：礼乐文化（礼乐治国）。
4．哲学思想《中庸之道》：中庸思想、和而不同。
二、要点梳理●为政以德孔子主张运用道德来治理国家，反对暴政与刑杀，以仁义道德来教导百姓，用制度礼义来说服百姓，百姓才有廉耻之心而走正道。
1．“德”与“礼”“德”与“礼”是孔子治国为政的主要主张。
“德”是对个人的要求，以“仁”为核心。
对统治者而言，应该执行“仁政”，对百姓不过分压迫剥削，这在客观上对百姓有利。
专题十五传统文化经典(如《论语》)的理解和评价挖命题【考情探究】分析解读1.从2017年起,《<论语>选读》被列入限定性选修,在全国上下重视传统文化的大背景下,这种变化也是大势所趋。
与前几年泛泛考查传统文化不同的是,题目中必定会出现《论语》的内容,出题者可以考查《论语》课内与课外材料的互证与比较,也可引《论语》中的一则和一段后人对其研究、讨论的材料,亦可将《论语》中的内容与其他诸子百家的著作内容结合起来进行考查。
总之,这类题往往针对传统文化经典中有现实意义的观点,如为政观、义利观、交友观、教育观和个人修养等,要求学生依据文段,联系现实,回答问题。
2.本题一般设两道主观题,分值为6分。
第一小题难度稍低,往往采用填空题的形式,设2分;第二小题采用简答题形式,设4分。
3.复习时,应在掌握《<论语>选读》教材基本内容的基础上,尽可能地扩大阅读面,对诸子百家的基本思想多有涉猎,还要加强自己的文言理解能力,这样才能有效解题。
【真题典例】1.第一则材料中“梦见周公”的含义是什么?(2分)答案“梦见周公”表明孔子对周代文化的推崇和向往。
解析“梦见周公”指的是孔子壮盛时，志欲行周公之道，故梦寐之间，时或见之。
年老知道不行，遂无此梦。
周公是中国古代的“圣人”之一，孔子自称他继承了自尧、舜、禹、汤、文、武、周公以来的道统，肩负着光大古代文化的重任。
这句话，表明了孔子对周公的崇敬和思念，也反映了他对周代文化的推核心考点:此题考查对传统文化经典《论语》的阅读理解。
审题关键:①根据《<论语>选读》教材了解周公这一人物;②读懂第一则材料“梦见周公”的意思。
解题方法:①读懂材料,“梦见周公”指的是孔子壮盛时,志欲行周公之道,故梦寐之间,时或见之;②了解孔子恢复周礼的政治理想;③结合周公的相关事迹,落实“梦见周公”的真实用意。
易错警示:①材料本身易懂,但要联系说话者所处的情境;②语言表达要规范。
命题规律:①从浙江卷近几年的出题情况看,第一小题均包含对材料的理解和课内所学内容;②命题的形式一般为填空或简答,难度不崇和向往。
2.概括第二则材料的主旨,并加以分析。
(4分) 答案 ①主旨在于说明德、才的关系,孔子强调德重于才。
②“周公之才之美”,是极言其才干之优异;“骄”“吝”则是恶劣的品质。
孔子认为,一个人如果品德不好,即使才华出众也不足称道。
解析 本则材料表明了孔子对德和才的态度，孔子认为一个人“使骄且吝”，品德不好，“其余”的才华都不足称道，强调了品德比才华重要。
高;③从分值设定来看,都是2分。
能力要求:①能读懂阅读材料;②积累相关的文化常识内容。
核心考点:本题考查对传统文化经典的分析概括。
审题关键:①读懂材料二“如”“使”表达的上下句内容间的关系;②题目中有“分析”二字,不能只概括不分析。
解题方法:首先能解释清楚材料的意思,读出对“骄且吝”的突出;其次,注意作者对才与德的比较,强调了品德比才华更重要。
易错警示:①容易弄错材料中关键词的意思,导致理解错误;②作答时要注意题目的要求。
命题规律:①浙江卷分析类题目与课内所学关系紧密,重点在对相关语句的理解上;②对内容的理解分析是考查热点;③分值一般为4分。
能力要求:①能读懂阅读材料;②积累相关的文化常识内容。
[参考译文]孔子说:“我衰老得多么厉害呀!我好长时间没再梦见周公了。
”(《论语·述而》)孔子说:“一个人即使有周公那样美好的才华,但如果他骄傲又吝啬,那其他方面也就不值得一看了。
”(《论语·泰伯》)炼技法 【方法集训】1.(2019届嘉兴一中期中,21—22)阅读下面的材料,回答问题。
子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
”(《论语·里仁》)孔子曰:“益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
”(《论语·季氏》) 子曰:“君子不重,则不威;学则不固。
主忠信,无友不如己者,过,则勿惮改。
”(《论语·学而》)(1)第一则材料中“适”“莫”分别解释为,。
(2)有人解释第三则材料“无友不如己者”一句中“如”为“比得上”,认为本句所表达的意思是“不要跟比不上自己的人交朋友”。
你同意吗?结合第一则和第二则材料说说理由。
答:答案(1)①亲厚②淡漠(2)(示例1)不同意。
①第一则材料孔子强调与人交往要和义在一起,第二则材料提出与正直、诚信的人做朋友有益。
(或提出不要与谄媚、虚伪、夸夸其谈的人做朋友)②两则材料可以看出孔子交友注重的是朋友的人格和精神追求,而非“不要跟不如自己的人交朋友”。
(示例2)同意。
①“不要跟比不上自己的人交朋友”强调不去结交忠信(德行)还不如自己的朋友,这是对君子德行上洁身自好的要求。
②与材料一材料二孔子交友看重朋友重义正直诚信等德行相符。
[参考译文]孔子说:“君子对于天下的人,既不亲近哪个,也不疏远哪个,而是和义在一起。
”(《论语·里仁》)孔子说:“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。
跟正直的人交朋友,跟诚信的人交朋友,跟博学多闻的人交朋友,便有益了。
跟谄媚逢迎的人交朋友,跟态度伪善的人交朋友,跟夸夸其谈的人交朋友,便有害了。
”(《论语·季氏》)孔子说:“君子,如果不庄重,就没有威严;即使读书,所学的也不会巩固。
要以忠和信两种道德为主。
不要跟不如自己的人交朋友。
有了过错,就不要怕改正。
”(《论语·学而》)2.(2019届浙江9月联考,18—19,6分)阅读下面文言文材料,回答问题。
子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
君子哉!”(《论语·卫灵公》)子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”(《论语·述而》)孟献子曰:“畜马乘不察①于鸡豚,伐冰之家②不畜牛羊,百乘之家不畜聚敛之臣,与其有聚敛之臣,宁有盗臣。
”此谓国不以利为利,以义为利也。
(《大学》)[注]①察:料理。
②伐冰之家:卿大夫以上丧祭的用冰者。
(1)综合上述材料,指出君子的一个重要特质。
答:(2)如何理解“与其有聚敛之臣,宁有盗臣”,试做简要分析。
答:答案(1)以义为根本,安贫乐道,不敛不义之财。
(2)①盗臣,只会损害自己的钱财,不会伤及他人;而聚敛之臣,却可能伤害百姓性命,最终危及自己的统治。
②治理国家不以财富为利,应以仁义为利。
以财富为利,则失了人心,败了国家,本是求利,却反有害。
以义为利,则有人、有土地、有财用,虽不求利,而利在其中。
[参考译文]孔子说:“君子把义作为根本,按照礼来实践它,用谦逊的态度谈论它,靠诚信来成全它。
这才是君子啊!”(《论语·卫灵公》)孔子说:“吃粗饭、喝凉水,把胳膊弯起来当枕头,快乐也在其中了。
不守道义却有钱有势,这对于我就如同浮云一般。
”(《论语·述而》)孟献子说:“具备马匹车辆的士大夫之家,就不该去计较喂鸡喂猪的小利;有资格伐冰备用的大夫之家,就不该饲养牛羊去牟利;拥有百辆兵车的有领地的卿大夫之家,就不该养活那聚敛民财的家臣。
与其有这种聚敛民财的家臣,还不如有偷盗自家财产的小臣。
”这就是说,国君治理国家不能以私利为利益,而应该以道义为利益。
(《大学》)3.(2018镇海中学高三期中,21—22)阅读下面的材料,回答问题。
子曰:“参乎!吾道一以贯之。
”曾子曰:“唯。
”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。
”(《论语·里仁》)子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
”(《论语·雍也》) (1)“忠恕”是孔子待人的基本原则,“忠”和“恕”分别指什么?答:(2)“圣”与“仁”的区别是什么?孔子为什么说“圣”的境界“尧舜其犹病诸”?答:答案(1)忠,对人尽心竭力,指积极为人。
恕,待人仁爱宽厚,指推己及人。
(2)①“仁”着眼于推己及人,侧重于主观愿望;“圣”追求博施济众,侧重于行为效果。
②孔子借此说明要达到“圣”的境界很困难。
“圣”包括外在功业的整个客观成就。
因此,要达到“圣”的境界,除了自己的主观意愿之外,还需要拥有客观的资源等去成就,而客观的这些东西不由人的主观意愿决定,并轻易获得。
所以尧舜对此也觉得很为难。
[参考译文]孔子说:“参啊,我的学说用一个基本观念贯穿着。
”曾子说:“是。
”孔子出去之后,弟子们便问曾子:“老师说的是什么意思?”曾子说:“先生的学说,不过忠恕二字罢了。
”(《论语·里仁》)子贡说:“假若有一个人能广泛地给老百姓以好处,又能周济大众,怎么样?可以说是仁了吗?”孔子说:“这哪里是致力于仁呢!那一定是达到了圣的境界了吧!尧舜对此恐怕都感到为难呢!所谓仁,是说自己想站得住,于是也使别人站得住,自己想行得通,于是也使别人行得通。
能以自身作比方去类推别人,可以说就是实践仁的方法了。
”(《论语·雍也》)4.(2018浙江名校交流卷镇海中学命题,21—22)阅读下面的材料,回答问题。
一子路从而后,遇丈人,以杖荷。
子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。
明日,子路行,以告。
子曰:“隐者也。
”使子路反见之。
至,则行矣。
子路曰:“不仕无义。
长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。
君子之仕也,行其义也。
道之不行,已知之矣。
”(《论语·微子》)二樊迟请学稼。
子曰:“吾不如老农。
”请学为圃。
曰:“吾不如老圃。
”樊迟出。
子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。
夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?”(《论语·子路》) (1)《论语》有言,“子以四教:文,行,忠,信”。
在材料一中,子路的言行直接体现了其中哪两方面的教育?答:(2)丈人用“四体不勤,五谷不分”评价孔子;樊迟“请学稼”“请学为圃”,却被孔子批评为“小人哉”。
由此,是否能看出孔子不重视农业生产?为什么?请根据材料简要分析。
答:答案(1)行,忠。
(2)(示例)并不能看出孔子不重视农业生产。
①孔子强调“上”好礼、好义、好信,可见在孔子看来,自己培养的是为统治阶级服务的“士”,而不是亲自参加农业生产的“民”。
②“士”只要学会如何“劳心”,用“礼、义、信”来引导民众即可,“士”要重视农业生产,但并不需要直接参与农业生产。
所以,孔子并非不重视农业生产,而是不重视直接参与农业生产。
[参考译文]一子路跟随孔子(出行),落在了后面,碰到一位老人,用拐杖扛着除草农具。
子路问道:“您看见我的老师了吗?”老人说:“四肢不劳动,五谷分不清,谁是(你的)老师?”说完,把拐杖插在地上除起草来。
