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温克尔曼温克尔曼〔Winckelmann，1717—1768〕是德国18世纪启蒙主义早期的考古学家和艺术史家，他打破了新古典主义的传统，由诗转向造型艺术的研究，由崇尚古罗马转向古希腊的研究，从而拓宽了美学研究的领域，成为德国从法国新古典主义向古典主义过渡的中间环节。
他出生于德国东北部神圣罗马帝国的选侯领地勃兰登堡，父亲是贫困的鞋匠。
温克尔曼少年时代就学习勤奋，对古代哲学、历史、文学等极有兴趣。
1738年进入哈雷大学学习神学。
但他不是一个虔诚的宗教徒，他也研究英国的自然神学，并从自然神学锋利批评?圣经?及其教义的理论中获得教益。
同时，对泛神论也深感兴趣，是一个多神教者，这种思想方式对他本人或我们理解他的理论都是非常重要的。
他在1755年发表了论文?关于在绘画和雕刻中摹仿希腊作品的一些意见?，这里已含有他后来在?古代艺术史?里所提出的一些美学观点的雏形。
由于这篇论文博得了赞赏，萨克森国王出钱送他到罗马去研究古代艺术。
温克尔曼于1764年发表了他的名著?古代艺术史?。
温克尔曼最大的奉献在于，他运用历史主义的方法第一次认真地研究了古希腊罗马古代艺术的兴衰史，写出了欧洲第一部艺术史专著?古代艺术史?。
他以开展的观点看待艺术史，运用实地考察的实物来说明艺术的起源、开展、演变和衰落，认为艺术随时代的变迁、民族的差异、作家的不同而具有不同的风格。
从此，开创了艺术史的研究，特别是以风格来划分艺术史过程的历史主义研究方法。
他根据希腊艺术品中呈现出来的美、审美和风格的特征，把希腊艺术史分为四个时期。
第一阶段为远古风格，在雕刻家斐狄亚斯〔公元前5世纪〕以前，希腊艺术还仅在初步尝试阶段，“轮廓刚毅但僵硬，雄伟但不典雅，表现的力破坏了优美。
〞这个阶段艺术家的技艺操作的特征是“精细的完善性〞。
其次，到了斐狄亚斯时代，希腊艺术就到达了造型艺术的最高阶段，显出“崇高的或雄伟的风格〞，其特征在于纯朴和完整，从僵直、剧烈表现和有棱角的人体部位“转向轮廓的柔和，赋予不自然的姿势和运动以更多的完善和合理性，而显示出来的与其说是知识性，不如说是优美、崇高和宏伟〞。
歌德约翰·沃尔夫冈·冯·歌德〔Johann Wolfgang von Goethe，1747—1832〕出生于德国法兰克福，生活在欧洲社会大动乱、大变革的年代，是德国伟大的文学家，文学理论家。
他不断接受进步的社会思潮的影响，青年时代就接触了荷兰哲学家斯宾诺沙的唯物主义和泛神论思想，在赫尔德的影响下，培养起对德国民间文学、荷马史诗和莎士比亚的创作的强烈爱好。
在美学观点和文艺思想上，歌德受狄德罗和莱辛的影响最深。
歌德并非是一个具有严格体系的美学家，但他的美学思想是很丰富的，有关文论观点散见于他的自传、格言、随笔、讲演以及大量著作之中，由爱克曼所辑录的?歌德谈话录?比拟集中地反映了歌德的一些根本美学观点。
文艺与现实的关系是文艺理论中的一个根本问题。
歌德关于这个问题的论点颇具辩证法因素，一方面他认为艺术要从现实生活出发，服从自然，模仿自然；另一方面他认为艺术要超越自然，高于自然，创造出“第二自然〞。
因为艺术家的模仿是有选择的模仿，而且是用热爱之心进行模仿的。
由此，他说：“艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。
他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料来进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这些人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨效劳。
〞也就是说，艺术创造必须以现实生活为根底，艺术家要尊重自然的规律，但也要充分发挥主观能动性，借助虚构和想象创造出高于自然的作品，成为自然的主宰。
关于艺术的风格和创作方法问题，歌德是第一个使用古典主义、现实主义与浪漫主义的概念来论述艺术的风格与创作方法问题的人。
他大力提倡古典的〔他所说的古典主义即现实主义〕“采取从客观世界出发的原那么〞，而批评“软弱的、感伤的、病态的〞浪漫主义。
他说“我把古典的叫做健康的，浪漫的叫做病态的……现代作品大半是浪漫的，并不因为它们是新的，而是因为它们是软弱的，病态的；古代作品是古典的，并不因为它们古老，而是因为它们有力，新鲜，快活和健全。
卡斯特尔维屈罗卡斯特尔维屈罗〔Castelvetro，1505—1571〕，文艺复兴时期意大利著名的文艺理论、批评家，他出身于上层市民家庭，从小就受到了良好的教育，他宣扬人文主义理想，高扬人、人的价值，肯定人、人性，在当时意大利颇有影响。
在政治主张上，他赞成普选权，因此遭受到宗教迫害，他曾因异端罪被宗教裁判所缺席审判，由此长期流亡国外。
他的著作大都散失，仅存著名的?亚里士多德〈诗学〉的诠释?。
他对亚里士多德、贺拉斯的解释和理解以及自己的文艺理论主张都包含在这本著作中。
此书在评论史和戏论史乃至文论史上都有非常重要的作用，对后世有很大影响。
卡斯特尔维屈罗在继承亚里士多德关于论述诗的题材的根底上，又作了进一步的发挥。
他认为“历史的题材是由世间发生的事件的经过或者由上帝的意志〔显现的或隐藏的〕供应他的。
〞诗的题材是“关于本来不曾发生过的事物的，但是同时在愉快和真实两方面，都不比历史减色。
〞在此根底上，历史的题材是不能入诗的，因为历史题材所描写的是客观的真实。
按照亚里士多德在?诗学?中的观点，由于历史描述已发生的事，诗描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。
因此，写诗比写历史更富于哲学意味，更被严肃的地对待，它所描写的事具有普遍性。
因此，卡斯特尔维屈罗认为历史的题材只是描述事件发生的经过，历史学家也只是根据已发生的历史事件的经过来记载的，历史学家的表述的语言只不过就是“推理所用的〞语言罢了。
而对于文学艺术创作而言，它并不是对已经发生的事作简单的记载或陈述，作家所创作的文学题材应该近似历史的题材，但却不和历史题材完全等同。
他说：“诗的题材虽然应该近似历史的题材但也应该有所不同，因为如果一样，那就不是近似，如果不是近似，诗人在处理这些素材时就毫不费力，……他就不配人赞美……。
〞他认为诗人创作所要到达的应当是“创造出从未发生过的事情，同时又能使这故事像历史那样可喜和真实。
〞卡斯特尔维屈罗是从诗人的创作能动性方面来考虑的，主要目的是要求诗人创作出现实中不曾发生过的事，但又具有可预见的真实性，能使读者得到审美的愉悦。
列维-斯特劳斯列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss，1908—1990）法国哲学家，结构主义运动的领袖人物，人类学家。
列维-斯特劳斯他出生在比利时的布鲁塞尔，幼年随父母定居法国巴黎。
早年在巴黎大学学习，主攻哲学、法律和心理学，毕业后执教于巴黎的一所中学。
1935年至1939年间，他任巴西圣保罗大学社会学教授，此时，他开始进入人类学研究领域。
1940年后他定居美国，与著名的结构主义语言学家雅各布森相识并结下了深厚的友谊。
1941年至1945年间任纽约新社会研究学院教授，并发表了著名的《语言学与人类学的结构分析》一文。
1950年任法国高等研究院实验学校导师。
1958年他出版了《结构人类学》一书，获得了世界性的影响。
1959任法兰西学院教授，主持社会人类学讲座。
1962年列维-斯特劳斯发表了《野性的思维》一书，促进了结构主义研究的深化，也奠定了他作为结构主义思潮的领袖地位。
1983年退休。
他的主要著作有：《结构人类学》、《感伤的热带》、《神话学》、《今日图腾》等。
列维-斯特劳斯对于神话模式结构的研究，和传统的人类学家诸如弗雷泽和马林诺夫斯基的研究不同：传统的人类学侧重于对社会的组织制度、方法等实证模式的考察，是从宏观方面进行的；而列维-斯特劳斯则不同，他更侧重于考察人类心理。
他采用了索绪尔的语言学的最新理论成果，试图从语言这个原型出发，去探讨神话结构的原型及文化现象乃至全部人类生活形式的原型。
他对于神话模式结构的研究，侧重于对一组神话的逻辑形式及隐含的深层思想和意义的研究。
他揭示出神话的语言结构模式，但揭示这种结构模式并不是研究的目的。
列维-斯特劳斯曾说：“模式不是理解的目的物，而是它的方法”。
因此，作为结构主义领军人物的列维-斯特劳斯更是从一般的结构模式中所演绎的方法出发，进一步阐释文本及人类的文化现象和人类生活现象的原型。
列维-斯特劳斯运用了索绪尔语言学中语言和言语的关系的理论，以及语言学中被称为“音位学革命”的诸原理，如二项对立关系等，去研究诸如亲族关系，饮食方法，图腾象征，庆典仪式等社会文化行为。
西方文论选读自考重点西方文论选读是一门重要的自考课程，涵盖了众多思想家和流派的理论观点。
以下将为您梳理这门课程的一些重点内容，帮助您更好地掌握相关知识。
一、古希腊罗马时期古希腊罗马时期是西方文论的源头。
柏拉图的“理念论”对后世影响深远。
他认为现实世界是对理念世界的模仿，艺术则是对现实世界的模仿，因此是“影子的影子”，与真理隔着三层。
但他也承认艺术能够激发人的情感。
亚里士多德则对柏拉图的观点进行了修正。
他强调艺术模仿的是“可能发生的事”，具有普遍性和必然性。
他的《诗学》是西方第一部系统的文艺理论著作，对悲剧进行了深入的探讨，提出了悲剧的“六要素”。
二、中世纪时期中世纪的文论受到基督教神学的影响。
圣奥古斯丁认为艺术应该为宗教服务，宣扬上帝的伟大。
托马斯·阿奎那则试图调和理性与信仰，认为艺术是上帝创造力的反映。
三、文艺复兴时期文艺复兴时期强调人文主义精神，主张以人为中心，反对神学束缚。
薄伽丘的《十日谈》通过故事展现了人性的多样和自由。
锡德尼在《为诗辩护》中强调诗歌的教育和娱乐功能，认为诗歌能够给人带来愉悦和启示。
四、新古典主义时期新古典主义强调理性、秩序和规则。
布瓦洛的《诗的艺术》提出了“三一律”原则，即时间、地点、情节的一致性。
这一时期的文论注重对古代文学的模仿和借鉴，追求形式的完美和典雅。
五、浪漫主义时期浪漫主义强调情感、想象和个性。
华兹华斯在《抒情歌谣集·序言》中主张诗歌应该是强烈情感的自然流露。
拜伦、雪莱等诗人的作品充满了反抗精神和对自由的追求。
六、现实主义时期现实主义关注社会现实，强调真实地反映生活。
巴尔扎克主张文学要成为社会的“书记员”，通过作品展现社会的全貌。
福楼拜注重对细节的精确描写，追求艺术的客观真实性。
七、现代主义时期现代主义文学呈现出多元化和创新的特点。
象征主义强调用象征、隐喻等手法表达内心的感受和体验。
意识流文学则打破传统的叙事结构，深入挖掘人物的内心意识流动。
柏拉图柏拉图（Plato，公元前427—公元前347），古希腊著名哲学家，西方文艺理论的主要奠基人之一。
柏拉图出生于古希腊雅典的一个世袭贵族家庭，从小受到良好的教育。
他在童年和少年时期经历了伯罗奔尼撒战争，20岁时成为苏格拉底的学生，颇受老师的赏识。
他跟随苏格拉底潜心研究哲学，获益匪浅。
公元前399年，苏格拉底被民主派处死，柏拉图怀着悲愤的心情远游各国，先后到过埃及、意大利、西西里等城邦国家，埃及的等级制度给了他很大的影响。
在游历中，他结识了一大批毕达哥拉斯学派的信徒。
据说他曾在游历西西里时被卖为奴隶，在一个朋友的帮助下，他才安全地返回到雅典。
回到雅典后，他开始写作对话以及从事讲学活动，亚里士多德就曾是他的学生之一。
公元前388年，他应西西里岛的叙拉古札僭主老狄奥尼索斯的邀请，住在宫廷讲学。
后因与老狄奥尼索斯的政见不合愤然离去，重新回到雅典。
晚年的柏拉图仍然不放弃重建他的奴隶主贵族执政的理想国，又进行两次出游，重访叙拉古札，想实现他的政治理想，但都失望而归。
公元前374年，柏拉图去世，享年81岁。
柏拉图的著作颇丰，广泛涉及政治、伦理、教育、哲学等诸多领域。
他写过近四十篇对话，其中有不少篇章涉及文艺学、美学等问题。
他的主要著作有：《理想国》、《伊安》、《会饮》、《克拉梯卢斯》、《政治家》、《莱西斯》等。
柏拉图的哲学思想和政治理想是唯心主义的，“理式论”是他哲学体系的核心。
“理式”（Idea），有的译为“理念”、“观念”，有的译为“模式”、“理型”等。
柏拉图所说的“理式”和我们一般所说的理想、观念、精神等意识领域还不一样，他的“理式”是超越于客观物质的独立存在，它是永恒不灭的，处在最高的位置。
他曾以床为例，来具体说明“理式”的本体论性质。
他认为世界上有三种床：一是世界上本来就有的“理式”的床，不妨说它是神造的；二是木匠所制造的床，也即生活中现实存在的具体的、感性的床，这个床是木匠用床的“理式”制造出来的；三是画家所画的床，它是摹本的摹本，影子的影子，和“理式”的床隔了三层，因此也就更加不真实。
西方著名哲学家年表一、古希腊时期：公元前七世纪——公元前二世纪1.泰勒斯(Thales，约前624-约前547，古希腊第一个哲学家，米利都学派创始人)2.阿那克西曼德(Anaximandros，约前610-前546，古希腊米利都学派唯物主义哲学家)3.阿那克西美尼(Anaximenes，约前588-约前525，古希腊米利都学派唯物主义哲学家)4.毕达哥拉斯(Pythagoras，约前580-约前500，古希腊数学家，唯心主义哲学家)5.色诺芬尼(Xenophanes，约前565-约前473，古希腊哲学家，埃利亚学派第一个代表人物)6.赫拉克利特(Herakleitos，约前540-约前480与470之间，古希腊唯物主义哲学家，爱非斯学派创始人)7.克拉底鲁(Kratylos，前五世纪，古希腊爱非斯学派哲学家，赫拉克利特的学生)8.巴门尼德(Parmenides，约前六世纪末-约前五世纪中叶之后，古希腊埃利亚学派唯心主义哲学家)9.留基波(Leukippos，约前500-约前440，古希腊唯物主义哲学家，原子说奠基人之一)10.阿那克萨戈拉(Anaxagoras，约前500-约前428，古希腊唯物主义哲学家)芝诺(埃利亚的)(Zenon Eleates，约前490-约前436，古希腊唯心主义哲学家，巴门尼德的学生)11.恩培多克勒(Empedokles，约前490-约前430，古希腊唯物主义哲学家，修辞学创始人)12.高尔吉亚(Gorgias，约前483-约前375，古希腊智者派哲学家)13.普罗泰哥拉(Protagoras，前481-约前411，古希腊智者派哲学家)14.苏格拉底(Sokrates，前469-前399，古希腊唯心主义哲学家)15.德谟克利特(Demokritos，约前460-前370，古希腊唯物主义哲学家，与留基波并称原子说创始人)16.安提西尼(Antisthenes，约前435-约前370，古希腊哲学家，犬儒学派创始人)17.亚里斯提卜(Aristippos，约前435-前360？古希腊哲学家，昔勒尼学派创始人，苏格拉底的弟子)18.柏拉图(Plato，前427-前347，古希腊客观唯心主义哲学家，学园派创始人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师)19.第欧根尼(锡诺帕的)(Diogenes o Sinopeus，约前404-约前323，古希腊犬儒学派哲学家)20.亚里士多德(Aristotles，前384-前322，古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师，逍遥学派创始人)21.皮浪(Pyrrhon，约前365-约前275，古希腊哲学家，怀疑论者)22.伊壁鸠鲁(Epikouros，前341-前270，古希腊唯物主义哲学家)23.芝诺(季蒂昂的)(Zenon Kitieus,约前336-约前264,古希腊斯多葛学派创始人)二、罗马时期：公元前二世纪——公元五世纪1.西塞罗(Marcus Tullius Cicero，前106-前43，古罗马政治家、雄辩家、哲学家，在哲学上，是折衷主义的代表)2.卢克莱修(Titus Lucretius Carus，约前99-约前55，古罗马诗人、唯物主义哲学家) 安德罗尼柯(Andronicus Rhodius，约前一世纪，古希腊逍遥派哲学家，因编纂亚里士多德著作而著称)3.埃奈西德穆(Aenesidemus，公元前一世纪，古希腊哲学家，怀疑论者，皮浪的思想继承者)4.斐洛(Philo Judaeus，约前30-约后45，古犹太神秘主义哲学家)5.塞涅卡(Lucius Annaeus Seneca，约前4-后65，古罗马哲学家、戏剧家，新斯多葛主义的主要代表之一)6.爱比克泰德(Epiktetos，约66-？古罗马斯多葛派哲学家)7.琉善(Loukianos，约125-约192，一译卢奇安，古希腊散文作家、唯物主义哲学家、无神论者)8.马可·奥勒留(Marcus Aurelius Antoninus，121-180，古罗马皇帝[161-180]，新斯多葛派哲学家)9.塞克斯都·恩披里柯(Sextus Empiricus，约二世纪中叶，古罗马哲学家，怀疑论者)10.德尔图良(Tertullianus，150-160年之间-约222，基督教教父之一)11.奥利金(Origenes，约185-约254，基督教神学家，教父哲学的主要代表之一)12.第欧根尼·拉尔修(Diogenes Laërtius,约200-约250,古希腊哲学史料《名哲言行录》的编纂者)13.普罗提诺(Plotinos，约204-约270，古罗马时期希腊的唯心主义哲学家，新柏拉图主义的最重要代表)14.波菲利(Porphyrios，233或234-约305，古罗马时期生于希腊的唯心主义哲学家，新柏拉图主义者，普罗提诺的门徒)15.奥古斯丁(Aurelius Augustinus，354-430，罗马帝国基督教思想家，教父哲学主要代表)16.希帕蒂亚(Hypatia，约370-约415，罗马帝国女数学家、天文学家，新柏拉图主义哲学家)17.波伊提乌(Anicius Manlius Severinus Boethius，约480-524或525，古罗马晚期唯心主义哲学家)三、中世纪时期：公元五世纪——十四世纪末1.埃里金纳(Johannes Scotus Erigena，约810-877，欧洲中世纪前期经院哲学家)2.安瑟伦(Anselmus，1033-1109，欧洲中世纪基督教思想家，实在论主要代表，有“最后一个教父和第一个经院哲学家”之称)3.洛色林(Roscellinus，约1050-约1112，中世纪法兰西经院哲学家，唯名论者)4.香浦(Guillaume de Champeaux，约1070-1121，中世纪法兰西经院哲学家，实在论者)5.阿伯拉尔(Petrus Abailardus，1079-1142，中世纪法兰西经院哲学家，“概念论”者) 大阿尔伯特(Albertus Magnus，1193或1206或1207-1280，中世纪德意志经院哲学家、神学家，天主教多明我会僧侣)6.罗吉尔·培根(Roger Bacon，约1214-约1292，英国思想家，实验科学的先驱者)托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas，1226-1274，中世纪神学家和经院哲学家，天主教多明我会会士)7.西格尔(Sigerus de Brantia，约1240-1281至1284，尼德兰哲学家，阿威罗伊主义者) 爱克哈特(Meister Johannes Eckhart，约1260-1327，中世纪德意志神学家和神秘主义哲学家)8.邓斯·司各脱(Johannes Duns Scotus，约1265-1308，中世纪苏格兰经院哲学家，唯名论者)9.奥卡姆(William of Occam[或Ockham]，约1300-约1350，中世纪苏国经院哲学家，执著名的“奥康剃刀”，唯名论者)10.胡斯(Jan Hus，约1369-1415，捷克爱国者和宗教改革家)四、文艺复兴时期：十五世纪初——十六世纪末1.但丁(Dante Alighièri，1265-1321，意大利诗人，恩格斯称他“是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人)2.彼特拉克(Francesco Petrarch，1304-1374，意大利诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义先驱之一)3.薄伽丘(Geovanni Boccàccio，1313-1375，文艺复兴时期意大利作家，人文主义的主要代表之一)4.保尔(John Ball，？-1381，英国民间传教士，瓦特�泰勒起义的领导者之一)5.威克里夫(John Wycliffe，约1320-1384，英国人，欧洲宗教改革运动的先行者)尼古拉(库萨的)(Nicolaus Cusanus，1401-1464，文艺复兴时期德意志哲学家，枢机主教，泛神论者)6.达·芬奇(Leonardo da vinci，1452-1519，文艺复兴时期意大利艺术家、自然科学家、工程师、哲学家)7.彭波那齐(Pietro Pomponazzi，1462-1524或1525，文艺复兴时期意大利哲学家，人文主8.义的主要代表之一)9.伊拉斯谟(Desiderius Erasmus，约1469-1536，文艺复兴时期尼德兰人文主义者，原名盖哈尔脱·盖哈尔兹(Gerhard Gerhards)，生于荷兰鹿特丹)10.莫尔(Thomas More，1478-1535，文艺复兴时期英国空想共产主义者)11.马丁· 路德(Martin Luther，1483-1546，十六世纪德国宗教改革运动的发起者，基督教(新教)路德宗的创始人)12.闵采尔(Thomas Münzer，约1490-1525，1524-1525年德国农民战争的领袖，德意志农民和城市平民的宗教改革家)13.加尔文(Jean Calvin，1509-1564，法国人，欧洲宗教改革家，基督教加尔文宗的创始者)14.特勒肖(Bernardino Telesio，1509-1588，文艺复兴时期意大利哲学家)15.蒙田(Michel Eyquem de Montaigne，1533-1592，一译蒙台涅，文艺复兴时期法兰西思想家和散文作家)16.沙朗(Pierre Charron，1541-1603，文艺复兴时期法兰西哲学家)17.布鲁诺(Giordano Bruno，1548-1600，文艺复兴时期意大利哲学家)18.康帕内拉(Tommaso Campanella，1568-1639，文艺复兴时期意大利空想共产主义者)19.伯麦(Jakob Böhme，1575-1624，文艺复兴时期德意志神秘主义哲学家)20.格劳修斯(Hugo Grotius，1583-1645，荷兰资产阶级法学家，自然法学派早期理论家，对法学、神学、历史、文学及自然科学均有研究，以国际法研究著称)21.瓦尼尼(Lucilio Vanini，1584-1619，文艺复兴时期意大利哲学家)五、近代哲学时期（十七世纪初——十九世纪三十年代）和现代哲学时期（十九世纪三十年代——今）1.弗兰西斯·培根(Francis Bacon，1561-1626，“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”[马克思])2.霍布斯(Thomas Hobbes，1588-1679，英国机械唯物主义哲学家，《利维坦》作者)3.伽桑狄(Pierre Gassendi，1592-1655，一译伽森狄，法国唯物主义哲学家、物理学家、天文学家)4.笛卡尔(René Descartes，1596-1650，法国哲学家、物理学家、数学家、生理学家，解析几何的创始人，唯理论者)5.勒卢阿(Hendrik van Roy，法文名Henri Le Roy，拉丁名Henricus Regius，1598-1679，荷兰医生，哲学家，早期机械唯物主义代表人物)6.温斯坦莱(Gerrard Winstanley，约1609-约1652，英国资产阶级革命时期掘土派运动领袖，空想共产主义者)7.李尔本(John Lilburne，约1614-1657，英国资产阶级革命时期小资产阶级民主主义者，平均派领袖)8.海林克斯(Arnold Geulincx，1625-1669，荷兰笛卡尔派唯心主义哲学家，他和马勒伯朗士并称为偶因论者)9.斯宾诺莎(Baruch [后改名为Benedictus] Spinoza，1632-1677，荷兰唯物主义哲学家，泛神论者)10.洛克(John Locke，1632-1704，英国唯物主义哲学家，提出著名的白板说，经验论者)11.马勒伯朗士(Nicolas Malebranche，1638-1715，法国唯心主义哲学家)12.莱布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz，1646-1716，德国自然科学家、数学家、唯心主义哲学家)13.培尔(Pierre Bayle，1647-1706，法国启蒙思想家、唯物主义哲学家)14.考尔德(William Coward，1656-1725，英国自然神论者)15.梅叶(Jean Meslier，1664-1729，法国唯物主义者，无神论者，空想共产主义者)16.维科(Giovanni Battista Vico，1668-1744，意大利唯心主义哲学家)17.托兰德(John Toland，1670-1722，英国唯物主义哲学家)18.舍夫茨别利(Anthony Ashley Cooper Shaftesbury，1671-1713，英国自然神论者)19.柯林斯(Anthony Collins，1676-1729，英国自然神论者)20.博林布罗克(Henry St. John Bolingbroke，1678-1751，英国自然神论者)21.沃尔弗(Christian Wolff，1679-1754，德国唯心主义哲学家)22.贝克莱(George Berkeley，1685-1753，英国唯心主义哲学家)23.孟德斯鸠(Charles Louis de Secondat Montesquieu，1689-1755，法国启蒙思想家、法学家)24.伏尔泰(Voltaire，1694-1778，法国启蒙思想家、作家、哲学家。
别林斯基别林斯基（Belinsky， 1811—1848）俄国革命民主主义的领袖，文学评论家，哲学家。
1811年5月30日生于斯韦阿博尔格城，1829年入莫斯科大学语文系。
1831年别林斯基因创作反农奴制倾向的剧本《德米特里·卡里宁》，引起官方的不满，次年学校借口他长期患病将他开除。
1833年起，别林斯基为《望远镜》杂志和《杂谈报》写稿，同年参加当时的进步青年小组。
1838年出任《莫斯科观察家》杂志编辑。
1839年前往彼得堡主持《祖国纪事》杂志文学批评栏，从1839到1845整整6年的时间里，几乎每期《祖国纪事》都有他的评论文章，而他的卓越工作和评论也使该杂志获得了广泛声誉。
1846年他离开《祖国纪事》杂志，在涅克拉索夫领导的《现代人》杂志主持文学批评栏。
1847年5月3日由于患结核病，别林斯基被迫出国治疗。
同年7月在德国疗养地别林斯基给果戈理写了一封信，对其《与友人书简选》中的错误观点做了批评，认为俄国最迫切的问题是废除农奴制和推进文明与启蒙。
由于始终站在进步立场，始终代表最广大群众利益，为人民说话，别林斯基被誉为俄国知识分子的良心。
1848年别林斯基英年早逝，但凡有良知的俄国知识分子无不悲痛万分，如丧考妣。
别林斯基美学思想的发展一般被划分为两个时期：第一个时期在19世纪40年代以前，是黑格尔的影响占上风的时期，这一时期他的著作以《文学的幻想》（1834）、《论俄国中篇小说和果戈理的中篇小说》（1835）、《智慧的痛苦》（1840）和《艺术的概念》（1841）为代表；第二个时期是他的思想成熟期，也即现实主义思想占上风的时期，这一时期以《论普希金》11篇（1843—1845）、《给果戈理的一封信调》（1847）和《1847年俄国文学评论》（1848）为代表。
尽管别林斯基前后期思想不尽一致，但还是有相当的连续性的，这个连续性就体现在，他始终自觉地从现实出发，以现实主义的眼光要求和看待艺术。
西方早期文艺理论家
1 柏拉图
柏拉图（约公元前427年—公元前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。
柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。
柏拉图指出：世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。
理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。
柏拉图的著作主要有《理想国》《法律篇》等。
2 亚里士多德
亚里士多德（公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。
他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
亚里士多德虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。
柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。
亚里士多德则认为世界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。
亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学、博物学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书。
亚里士多德的著作与艺术相关的主要是《诗学》《修辞学》等。
他的“模仿说”和“悲剧说”对文艺美学影响深远。
3 贺拉斯
贺拉斯（前65—前8）古罗马诗人、批评家。
其美学思想见于写给皮索父子的诗体长信《诗艺》。
贺拉斯的“寓教于乐”的观点，以及对合式、类型、共性等的论说，为十七世纪古典主义制定了基本原则，在西方古代美学思想史上占重要地位，影响仅次于亚里士多德和柏拉图。
贺拉斯《诗艺》非常重视文艺作品的价值，在美学史上第一次提出了“寓教于乐”的主张，把艺术的教用育作用和审美娱乐作结合起来。
诗歌作品有《讽刺诗集》、《长短句集》、《歌集》、《世纪之歌》、《书札》。
4 朗基努斯
雅典修辞学家，西方美学史上第一个从美学角度提出“崇高”的人。
他从文学作品风格的角度来论述崇高，但又不限于对文学作品的评价，还进一步把崇高拓展到对人格的评价。
他认为，作品的崇高风格包括以下五个方面的内涵：庄严伟大的思想、慷慨激昂的感情、辞格的藻饰、高雅的措辞、尊严的结构。
从根本上来说，崇高来自伟大的心灵，“崇高是伟大心灵的回声”。
他的崇高观在文艺复兴时代得到广泛传播，而且影响到启蒙主义时期和浪漫主义时期。
5 但丁
但丁（公元1265年—公元1321年），13世纪末，意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。
他被认为是意大利最伟大的诗人，也是西方最杰出的诗人之一，最伟大的作家之一。
恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
但丁一生著作甚丰，其中最有价值的无疑是《神曲》。
这部作品通过作者与地狱、炼狱及天堂中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。
在这部史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义，抨击了旧世纪人物的种种恶行，歌颂了灵魂的美好与光明的引导，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。
6 伏尔泰
伏尔泰, 本名弗朗索瓦－马利·阿鲁埃（1694—1778年），伏尔泰是他的笔名。
法国启蒙思想家、文学家、哲学家、史学家。
伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。
主张开明的君主政治，强调自由和平等。
伏尔泰反对君主制度，提倡自然神论，批判天主教会，主张言论自由。
他被广泛传颂的一句话是：“我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。
伏尔泰的文学观点和趣味，基本上承袭了17世纪古典主义的余风，这主要表现在他的诗歌和悲剧创作上。
他的史诗《亨利亚德》，以法国16世纪宗教战争为题材，写波旁王朝亨利四世在内战中取得胜利后登基为王，颁布南特赦令以保障新教徒的信仰自由。
史诗中的亨利四世被当做开明君主的榜样来歌颂。
伏尔泰的影响不只限于法国，他的思想代表了整个启蒙运动的思想，启迪了民众的心智，影响了整整一代人。
伏尔泰是法国启蒙运动的泰斗和灵魂，被启蒙思想家们公认为导师。
他漫长的一生几乎跨越了整个启蒙时代，他崇高的威望、广泛的社会影响和大无畏的斗争精神，推动着法国启蒙运动的发展并使其影响扩展到整个欧洲。
7 卢梭
法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》。
在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。
在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；认为人类不平等的根源是财产的私有，但不主张废除私有制；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。
在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。
