用出世的精神做入世的事情
《做最好的老师读后感》
袁萍什么样的老师才是最好的老师呢？我忍不住开卷释疑。李镇西老师在第一章就向我们做了阐释，让我对“做最好教师”有了新的理解，“最好”是相对的，是永远没有止境的追求，因此，“最好”其实就是“更好”，虽然这个“最好”永远达不到，但一个一个的“更好”便汇成了一个人一生中的“最好”。李镇西老师说：“我所谓做最好的老师，不是与我所敬仰的于漪，钱梦龙，魏书生等老师相比，但我可以和我自己比呀！昨天的自己和几天的自己比，每天都不是最好，甚至每天都有遗憾，但每天都这样自己和自己比，坚持不懈，我便不断地向“最好老师”的境界靠拢，不断地超越自己，做最好的自己，便意味着要尽可能在自己的职业中达到自己力所能及的最好的程度。
每每读到此，我的内心便会受到触动，是呀，我们怎么没想到和自己比呢？往往在和别人的比较中丧失了信心，总觉得自己不管怎样努力都是无济无事的，李镇西老师的话使我收到了启发，也增强了信心，自己和自己比，李镇西老师为我们开了一剂让自己心平气和的良药，也为我们指明了具体工作的方向，自己和自己比，看今天备课是不是比昨天更认真？今天上课是不是比昨天更精彩，今天找学生谈心是不
是比昨天更诚恳？今天处理突发事件是不是比昨天更机智？今天帮助后进生是不是比昨天更心细？作为一名教师，每天都在比较中进步，在比较中反思，这既是更好，更是最好。
鲁迅先生说过：“时间就像海绵里的水，只要肯挤，总是有的”，想想我们的工作和生活，不是时间的问题，是我们能不能静下心去做的问题，有时，我们太浮躁，不能安心地进行教育教学工作，有时我们太拖拉，总是把今天的事拖到了明天，有时，我们也雄心勃勃，但总难坚持。
李镇西老师告诉我们，做最好的老师是一种平和的心态，也是一种激情的行为，是对某种欲望的放弃，也是对某种理想的追求，是平凡的细节，也是辉煌的人生。
读他的《做最好的老师》，仿佛进行了一次精神的洗礼，感觉自己要提高的地方有很多，让李镇西老师提出的“做最好老师”成为我们每一个老师的生活方式，工作态度和人生追求！
出世与入世两种处世态度的沉浮 在出世与入世之间沉浮 ——郭沫若《星空》《瓶》等诗集浅析 刘同般 （商丘师范学院文学院，河南商丘） 摘要：本文分析了郭沫若的《瓶》和《星空》后认为，郭沫若此时充满了矛盾。“瓶”居表现了他的苦闷、彷徨，“星空”表现了他的追求、探索；《瓶》中的爱情诗篇是附着于事业的，并不是单纯的爱情诗；诗人在出世与入世两种人生取向中挣扎，最终是 性。 际：尼罗河畔、金字塔边是历史的长河，月光下的无语、红豆子的苗儿是现实的处境。在这里历史与现实进行了无语的对话，——此处无声胜有声。对人生的苦酒的品味，对步入生活后的苦闷，对为什么而生，天为什么而明的叩问，近乎人性终极性的关怀，终极性的叩问。不过，作者在这里的终极性的关怀和叩问与世纪世纪意大利文艺复兴时期的人的发现的叩问和世纪后半叶现代主义在人重 作者简介：刘同般（），男，河南商丘师范学院文学院教授，主要从事中国现当代文学研究。 新失落后的“我是谁”的叩问都有所不同。在这里作者并不是为叩问而叩问，而是在思想革命处于低潮时对压抑自己的环境进行反抗时的一种爆发式的叩问：——“我为什么不得不尽量倾饮？”是一种欲罢不能的蓄势，作者酝酿着更为深刻的思想革命，更为壮阔的革
命洪流。《静夜》中“天河何处？远远的海雾模糊。怕会有鲛人在岸，对月流珠？”表现诗人在彷徨中的追求。即使为鲛人，也要对月流珠。最能代表彷徨中的寻觅，痛苦中的追求，用假想的乌托帮来代替自己向往中的光明，莫过于《天上的市街》了。有学者认为：“它开朗、乐观，没有矛盾，也没有痛苦，有的是对美好事物的描绘和对未来世界的追求：我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。”[]这是学者们对于《天上的市街》的误解。当然，在极端的痛苦中，作者会耸身一摇，试图摆脱苦痛，一身轻松地乌托帮式来叙述自己的追求和理想，但是，在作者耸动自己的身体时，他还是不能摆脱没有战友，看不到希望，一切是那样的渺茫的痛苦，小诗的最后一节便是这种苦痛的流露：“我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，那怕是他们提着灯笼在走。”“提着灯笼在走”说明了作者内心深处是不太相信天空 二、附着于事业的爱情讴歌 郭沫若是一个一生都献给事业的人，可以说“鞠躬尽瘁，死而后已”，他之所以在诸如小说、诗歌、戏剧、散文创作有这么大的成就，他之所以在历史研究、文字学的研究，有令人瞠目的突破，他之所以在革命活动方面有重大的贡献，这和他的献身事业的挚著精神是分不开的。与此同时，郭沫若又是热烈而冲动的，感情大于理性的伟大诗人。他对爱情的向往，他对爱情的炽热，他对爱情的讴歌，也是他性格、诗歌中最重要的组成部分。《瓶》便是一组优美、热烈、隽永、蕴藉的爱情诗。“月影儿快要圆时，春风吹来了一番花信。我便踱往那西子湖边，汲取了清洁的湖水一瓶。”在如火如荼的革命岁月里，在西子湖边，诗人“汲取清洁的湖水一瓶”，这诗句本身便表明作者把自己的爱情和如镜无垠
读书人的出世与入世 一 中国士大夫率多以清高自诩，或相推许，有许多隐逸、放达的佳话。从诗词来看好像很多人都向往出世；但是细细一看，却不尽然。这清高大多是逼出来的。有人说过，中国知识分子得意时信孔孟，失意时信老庄，可谓高度概括。 最典型的放达，当属魏晋南朝的名士。其产生的独特背景当然是长期的乱世。那三百多年里，政权更递频繁，一个人一生可以经历几个朝代，在哪一朝出仕都很危险。每一朝，宗室夺权都很激烈，只要出任，一不小心就“站错队”。儒家的忠君思想、士大夫的气节失去了依托，该把忠诚给谁？谁是值得为之拼命的君主？那改朝换代于国于民何干？对士大夫来说，从老庄学说中找出路比较顺理成章，玄学、清谈于焉成风。有所谓“更始名士”、“竹林名士”、“中朝名士”、“渡江名士”，等等。但是事实上他们大多数并非出世的隐士，大小都做过官。就以最有名的“竹林七贤”而言：其中与司马氏有亲戚关系的山涛，先仕魏，后仕晋，官至吏部尚书；嵇康与曹家有亲，在魏是做过官的，不过拒绝仕晋；刘伶原也在朝，因倡导“清静无为”，与晋武帝主张不合而被罢官；那王戎则不但做了高官，而且是出名的守财奴。所以这些名士确实有反传统的处世哲学，以为世所瞩目的怪诞言行表达强烈的愤世嫉俗之情，但是并不是真的淡泊名利。所谓“大隐隐于朝市”，他们多半是“隐于朝”，也就是一面做着官，实际不做事，照样游山逛水，纵酒清谈，身在官场，心在山林，所以有“清谈误国”之讥。如果不在位，如何误得了国？这种情况只有在魏晋南北朝之世才行得通，因为高官的职务为几大家族所垄断，只有世家子弟有此特权，同时也只有出身名门，才能成为名士，一句俏皮话、一种怪癖都有人传颂，还有人记录，流传后世。若是一介寒士，谁来注意呢？以那个长醉装疯“能为青白眼”的阮籍为例，时下已被用滥了的“青睐”一词即典出于他。主要因为他是名士，时人在乎他的看法，被他用黑眼珠一瞧便备感荣幸，这才成为典故。若是普通老百姓整天翻白眼，就可能被认为有眼疾，谁理他呢？还有那先于现代西方一千八百年提倡裸体的刘伶(这倒可以为“西学东源论”做一旁证)，一丝不挂在家接待客人，还说是“以室为裤衣”，“诸君何为入我裤中”?若是穷措大为此，大约是要以有伤风化捉将官里去的。所以放诞和名士互为因果，因放诞而成其名士，也只有名士行为放诞才有意义。不过，同为“竹林七贤”，人品各不相同，阮籍、嵇康是才、智、识超常之人，而且独具风骨，惟其如此，才能把世态看得那样透，那样不屑同流合污。嵇康可以说是以生命殉其高傲。阮籍的《咏怀诗》所表现的那种深刻的悲愤和绝望，无论在思想上还是艺术上都达到极高境界。这批名士的行径带有个性解放的倾向，但只能是消极的而不是奋进的。 处乱世暂隐以待机而出，是有抱负的读书人常取的道路，自秦汉以来每当末代都不乏这样的人，诸葛亮是先处后出的典型。在那种情况下，“苟全性命”，“不求闻达”可能是真心话，但是他绝不甘心就此无所作为，否则见了刘备怎能有那样现成的“隆中对”？也有下决心避世不出的如东汉严光(子陵)，他是汉光武刘秀的“老同学”，无论汉光武如何敦请、礼遇，终于不受官而隐于富春山。后人讥严子陵矫情，说他“一着羊裘便有情”，因为他披着羊皮袄在江边钓鱼，被刘秀派去的人发现，若是和渔夫一样穿蓑衣，就根本无处寻，也就无人知。不论此说确否，隐士而知名总有各种途径。在那个时期越不肯出，名望越高。这种风气东汉已有，李固与黄琼书中提到“盛名之下，其实难副”，就是黄琼屡征不应，李固劝他该见好就收了，免得越晚出来，人们的期望就越高，落盗虚名之讥。那
自己的事情自己做 一年级 教学目标 1、知道日常生活和学习中哪些事情是自己的事情，自己的事情要 自己做。 2、通过活动体验，知道自己的事情会做的要主动做，坚持做；不会做的要学着做。 3、通过体验活动，掌握整理物品的方法。 4、在活动中体验学会自己的事情自己做的重要性。 教学重点和难点： 1、知道自己的事情应该自己做。 2、在学做自己事情的过程中，感受自己的事情自己做的重要性。 一、联系生活、创设情境 1、播放PPT（照片）让孩子仔细看，他们在干什么？ 学生自由回答 过渡：你经常做吗？这些事情是谁的事情？应该由谁来做？ 学生交流 师：也就是自己的事情要自己做，这就是我们今天要学习的内容，我们一起来读课题：自己的事情自己做。 2、说一说，生活中还有哪些事情是你自己的事情，需要你自己来做? 指名回答并评价。（洗袜子、刷鞋、洗衣服、洗澡、……） 学生交流： 小结：同学们可真棒，会做这么多自己的事情，生活中需要我们自己做的事情可真多呀！ 二、动手实践感受自己事情自己做的好处。 1、帮帮小书包 过渡：看来同学们自己会做的事情可真多呀！我可要请同学们帮忙了，我们一起来看。（出示装满书的书包图片） 问：小书包为什么累呀？ 小结：小书包装的书太多，书放的太乱，所以小书包感觉太累了。师：你打算怎么帮它？
学生交流整理书包的好方法。 教师提示：收拾书包时要根据课程表来整理 出示课程表 小结：有了课程表的帮助，有了同学说的这么多好方法，相信你的小书包整理起来就简单多了。 2、动手做一做：全班同学共同参与。 过渡：听了刚才同学们的介绍，你一定知道了很多整理书包的好办法，你愿意尝试一下吗？ 师：现在用你觉得最好的方法，来整理一下你的小书包。 听清老师的要求： 1.把你的书包里的东西拿出来放在桌上，放好你就站好。 2.听音乐响起开始整理你的书包，整理完站好，老师就知道你 完成了，音乐停你就停，站好。 师：看看哪个同学做得又快又好。 学生动手操作，教师及时进行表扬和鼓励。 部分同学介绍自己整理书包的方法并展示自己整理过的书包。 学生互相交流。 关注没做完的同学，分析原因，让其它同学帮他收拾好。 教师小结：同学们把书包整理得真是很整齐。收拾书包看起来简单，可做起来还真是有学问呢。 师：现在看看你的小书包，和刚才有什么不一样，说说你的心情。学生交流 小结：看来学会做一件自己的事情还是一件很开心的事。 师：谁来说一说，为什么我们要学会自己收拾书包？ 学生交流： 小结：看来学会自己收拾书包很重要。 过渡：像收拾书包的这样的事情是不是天天要自己做的事情。 如果我们不做行不行？ 生：不行 师：为什么不行？ 学生分析原因。
读《第一次把事情做对》有感 读了由中国零缺陷管理首席专家、克劳士比中国学院总裁杨钢先生所著的<<第一次把事情做对>>一书。读后感触颇深，获益良多。当我读完这本书时，内心很是激动，感觉字字珠玑，启发着我对以往习以为常的工作进行从新的认识，而我也觉得我们也该将本书中的理念引入到工作中去，使每一个参加工作的人都能自觉培养一次把事情做对的习惯，摈弃传统的那些不良认识，这将给我们的公司带来无尽的财富。 <<第一次把事情做对>>这本书开篇由一个古老的寓言展开，通过三个人的聊天，将零缺陷管理的理念层层引入，通过一个个生动的事例与故事，将一次把事情做对的重要性告诉了每一位读者，其给我印象最深的便是克劳士比教授再讲完“三条狗探险”的寓言后，写在黑板上的评语：确定目标；控制过程；预防错误；建立标准；寻求帮助；要求结果；一次做对。而这段精辟的点评，无异于告诉了我们如何才能一次把事情做对。 结合我个人的工作而言，从事质量监督的我，如何一次把事情做对，怎样有效的保证被监督产品的质量，从克劳士比教授的点评中我也看到了答案。 首先，想要做好质量监督工作，我们一定要有明确的监督目标。我们应该知道，质量是一个企业的根本，我们公司为了打造精品，提出了“产品出厂合格率100%，一次生产合格率93%以上。”的管理目标，同时这也便是我们进行质量监督的最终目标。在明确了我们的目标之后，如何通过工作完成这个目标，对工作过程的把握便成了重点。在车间做质量监督工作，我们每天要面对，车间大大小小10余道生产工序，以及在线品、成品、外协品的监督检查，为了能很好的控制这个复杂的工程，我们首先要明确我们的工作重心，中心领导和一线监督员，通过长时间的观察，总结出了各生产车间的重点岗位和质量薄弱环节，例如，能克公司的螺纹加工岗位与外协检查；专用管公司的冷矫直与无损检测；油井管公司的螺纹加工与水压等等，而各个生产车间这些重点的岗位与环节，便是我们平时的工作重点，中心更是制定了相关的管理办法，明确了工作时间，将有效的时间合理的分配，使得质量监督员将绝大部分工作时间用在对重点工序监督检查，保障了被监督车间的质量薄弱环节不出现问题。同时，对一些相对加工稳定的岗位，中心也规定了每天一次的例行检查。通过对重点岗位的监督检查，以及对非重点岗位的例行巡检，我们质量监督工作的整体过程便得到了有效地控制，节省了时间，从而保证了监督的效率。 在确立了工作目标，与过程重点之后，我们还应该注意什么呢？那便是对我们监督工作的标准的把握，在<<第一次把事情做对>>一书的序言中，通过子贡与孔子的故事，使我们知道，做任何事都要严格的执行相关的规定与准则，不应该以个人的喜好或意想来决定
学前班活动《自己的事情自己做》教案与反思 活动设计背景 让幼儿在思想上有初步的“独立”意识，培养幼儿基本自理能力，主动愿意去做一些力所能及的事情。 活动目标 1、愿意做力所能及的事，有初步的“独立”意识。 2、学习系鞋带的基本方法，愿意与同伴合作。 3、培养幼儿自理能力。 教学重点、难点 重点：幼儿在思想上要有初步的“独立”意识。 难点：学习做一些力所能及事情的基本方法，愿意与同伴合作。 活动准备 1、事先要求幼儿穿有鞋带的鞋子来园。 2、请一个幼儿准备好情境表演的内容。 活动过程 1、请幼儿观看情境表演，内容大致如下： 清晨六点半，小闹钟“铃铃铃”地响了，云云呼地一下坐起来，自己穿衣服，自己戴帽子，自己叠被子，然后摆好玩具，去刷牙、洗脸…… 2、请幼儿讲述表演内容，并学习儿歌《自己来》。
3、讨论：在家里或幼儿园，还有哪些事情可以自己做？ 4、生活自理能力训练：系鞋带。 教给幼儿系鞋带的方法，并作具体指导。鼓励幼儿互相帮助。 5、生活自理能力竞赛：穿衣服。 将5-6名幼儿分成一组，要求他们在短时间内穿好衣裤，穿好鞋子，并系好鞋带，看哪一组做得又快又好。提醒幼儿，可以互相帮助。 《自己来》（诗歌） 自己来，自己来，自己起床坐起来； 自己的衣服自己穿，自己的帽子自己戴； 自己的被子自己叠，自己的玩具自己摆； 自己刷的牙儿净，自己洗的脸儿白。 自己的事情自己做，——多么勤快的好孩子！ 教学反思 1、整节课幼儿兴趣浓厚，课堂气氛活跃，争先恐后的发言。 2、在能力训练环节，很多幼儿不用老师具体指导，看到老师示范后，自己摸索着就学会了，还抢着去帮助别人，展现自己的悟性超强。 3、能力竞赛环节，充分调动了幼儿的积极性，突显出很多能力强的幼儿，互相帮助，互相关心，达到了预期的目的。 4、有些幼儿没有很快掌握方法，老师经过个别耐心讲解，教他们变换一种方法从而掌握技巧，还要求他们回家后做给爸爸、妈妈看，自己都学会了什么。
“入世存身出世在心”材料作文导写 作文试题阅读下面的文字，根据要求作文。（60分） 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。以上是王国维《人间词话》中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所包含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。二、作文试题的解读 专家说这是一道材料作文，其实，也可把它理解为一个“隐形”话题作文——以“入”与“出”为话题作文。话题（或者说材料）的基本思想是“入乎其内”与“出乎其外”的辩证关系。感悟与立意是多角度的，可以写为文、处世、做人、看物，也可以写观赏自然、认识社会、解读历史、感悟人生等等；既可以写“入乎其内”与“出乎其外”，也可以侧重一方面来写，但是在侧重一方面的同时必须顾及另一方面，因为话题（或者说材料）是辩证关系型的。 大隐隐于市 古人有言：小隐隐于山，大隐隐于市。 在古代神话故事中，凡是仙人道士必定傍山而居，不闻世事。蔡志忠先生曾用漫画对此作了解释：仙，“人”在“山”旁则为仙。 傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，偏又练就一身道行，参透了禅意，方才尘心灭去，归隐于山。 千百年来，文人骚客莫不对此动了凡心。其中，陶渊明就是这样一个典型了。那一篇《桃花源》一出世，他那颗厌倦仕途、向往幻想中世外桃源的心也就出世了。是的，他想要的是归隐，是闲适、宁静的生活。可是，如果不是官场的失意、怀才不遇，桃花源这么一个避难所就要永远存在于未知中了。在失意之时，他能想到的只是回避。“桃花源”在现在看来只不过是代表一种虚无的美好罢了！ 不是所有的人都抵挡不了意志的消沉，所以又有许多“真英雄”浮出水面，大隐于市。
第一次把事情做对学习心 得 Prepared on 22 November 2020
《第一次把事情做对》学习心得学完“第一次把事情做对”这一课程，我从中懂得了很多的道理，也了解了第一次把事情做对的重要性；也使我对工作有了重新的认识，我更应该把学习中获得的一些理念融入到工作中去，自觉养成一次吧事情做对的习惯，排除掉那些传统的不良认识，从而使我在工作中有更高的价值提升。 这一课程首先通过了一个关于狗狗的愚言故事来讲述了三种不同的狗狗：明明是一只要求事情做得差不多就行了的狗狗；聪聪是一只要求把事情做得尽量完美，存在一些小错误也是难以避免的狗狗；而慧慧是一只要求把事情做到零缺陷，达到标准、完美的狗狗。然后又把课程中的三个人物比尔、杨、盖瑞比作为这三种不同的狗狗，再通过三人的聊天，将“零缺陷”这一管理理念层层引入，再通过各种生动的例子与故事将一次把事情做对的重要性概念告诉我们每个学习的人。也让我们认识到真正要做好“第一次把事情做对”这一条法则，我们就应该像克劳士比教授在课程中点评的那样去做：确定目标—控制过程—预防错误—建立标准—寻求帮助—要求结果。 课程随后层层细化，首先提到了我们想要做好任何一件事情就一定要有一个明确的目标，有了目标才会有方向和信念。我们应该知道不管是工作中还是学习及生活的都要有明确的目标，如果没有目标，就失去了动力、失去了最终的意义。就像我们在销售工作中，每月都制定了相应的销售额，有了这一目标我们的销售人员才
会朝着目标去努力地做好销售工作，这就是方向。大家都想着这个月我们要务必完成它甚至去超越它，那样既可以提高了自己的收入又给公司创造出更好的经济效益。如果没有这个目标大家就会没有动力，觉得随便做做就可以了，反正又没有什么奖励，这样员工们的态度也会有所转变。所以说明确的目标就是我们做任何事情的一个方向标。明确目标后，怎么样才能通过工作来完成这个目标，那么重心就是对工作过程的严格控制把关，通过对过程的严格控制，从而为产生好的结果作了铺垫。 在有明确的目标与过程控制后，我们就可以建立完善而严格标准，就像课程中所讲的那样“工作就像芭蕾舞”，因为芭蕾舞要求每一个舞者的舞姿、步伐必须达到一致的标准，那样才能跳出完美无瑕的舞步，让人挑不出任何的瑕疵。在我们的工作、学习与生活中也一样，往往有像明明那样的人群，只要事情做得差不多就行了，凡事都是差不多。他们总觉得差不多就已经很好了，就差那么一点点而已，但是他们却忽视了一点点的缺陷可能会造成很严重的后果发生。也有像聪聪那样的人群，只是尽量把事情做得完美，但凡有点错误也是可以接受的，这种人总是觉得错误不可能完成避免的，认为自己的工作标准就是符合自己的要求。当然也有像慧慧那样的人群，他们的标准就是零缺陷，一次就把事情做对。所以我们应该明白做任何事情都要遵循相关的规定与准则，而不应该以个人的喜好或想象去决定做事的准则。
导言： 在每个人面前都有两条生活的道路供你选择。一条看起来舒适而安逸，衣来伸 手，饭来张口，无所追求，得过且过， 到头来却是一事无成。这条路的入口处 写着：依赖、自弃。另一条漫长而崎 岖，路上荆棘丛生，有无数的激流险 滩，需要的是拼搏、奋斗，但是走出困 境，迎来的确是一片光明。这条路的入 口处写着：自立自强。 板书课题：自己的事情自己做 下面看几幅图片: 实话实说: 生活中你能做 到自己的事情自 己做吗?请举例 说明
什么是自立? 自立意味着什么?名言欣赏 滴自己的汗，吃自己的饭,自己的事，自己干．靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉． ——陶行知 最值得依赖的朋友在镜子里，那就是你自己． ——犹太谚语 走进生活 课本87页读一读 小军参加夏令营有什么收获？读了这则小故事你有什么体会？在生活中你会怎么做？ 小仲马的故事 小仲马写作之初，寄出的稿件连连石沉大海，父亲大仲马对他说：“你寄稿时给编辑先生附上一封 信，说我是大仲马的儿子，也许情况就会好多了。” 可小仲马不但坚决拒绝以父亲的盛名作自己事业的敲门砖，而且不露声色地给自己取了十几个笔名，以免编辑把他和父亲联系起来。经过坚韧不拔的努力，他终于取得了成功——长篇小说《茶花女》一炮打响，成为传世之作。可以想像，假如小仲马当年依靠父亲的名气从事创作，或许能发表一些作品，却断然不会创作出如此不朽之作。 走近名人 说一说自立对小仲马的成长起了怎样的作用？
遇到下列情况时,你是怎样想的,又是怎样做的? 1.放学回家后,你会先做作业,还是先看电视? 2.同学之间有矛盾时你会怎样处理? 人间万象：课本88页下面材料 读课本89页“读一读”,思考:从小龙的成长过程中,你认为应怎样自 立? 学校要组织艺术节，可妈妈担心参加艺术节会影响学习，不让小雷参加，这让小雷感到很为难。他该怎样做呢? 请你帮小雷出主意
《第一次把事情做对》学习心得 我是一名电子科大的网络学员，今年的课程有一门是通识课程，包括“第一次把事情做对”、“职场心理”、“中国文化地理”三个主题，我对“第一次把事情做对”这个主题特别感兴趣，由于网络课程没有书本的原因，我特意到书店购买了《第一次把事情做对》这本书，迫不急待的把整本书认认真真的阅读了一遍，感到受益非浅，对我今后的生活和工作有很大的帮助。 《第一次把事情做对》是一本关于管理的书，由中国零缺陷管理首席专家、克劳士比中国学院总裁杨钢先生所写，书中借用许多独立成篇的小故事，更能够吸引读者眼球，更便于读者仔细阅读，细细体味，这本书向我们讲了一个简单的道理：第一次把事情做对。 《第一次把事情做对》在阐述观点时，都是引用发生的实例，例子虽然简单但是寓意深刻，发人深省。我觉得这本书从多的观点中如“协作，增加成功的机率”、“让零缺陷成为每个人的习惯”、“态度决定一切”、“即要过程要有结果”等。让我印象最深刻的还是“态度决定一切”，第一次把事情做对其实就是一种态度。在日常工作中，很大部分人就是缺乏这种态度，总是觉得自已不是圣人，犯错是必然的，可以原谅的，俗话说“人非圣贤，孰能无错”，就成了犯错的借口，一次又一次的犯错误。其实很多错误是可以避免的，只是态度不够坚定，就如差不多先生一样，做每件事情都抱着差不多的态度，那事情的结果也只有是差不多的份了；又如“零缺陷”博士讲述的克劳士比先生做顾问的那家企业，企业一开始就存在问题，后来接受克劳士比先生的建议，改变了整个企业的命运，这都说明“第一次把事情做对”的重要性。在我们的现实社会中，有大部分的企业也存在同样的问题，产品还没有投入生产线，就做好了多少比例要返工的心理准备，就是因为有了这个心理，返工的比例一定是有增无减，都觉得返工是必然的，哪有百分之百的呢企业的员工一旦存在这种心理，那对企业来说是百害无一利，返工的害处：浪费时间、浪费金钱、浪费人力物力，让企业承受额外的成本，甚至得不偿失；反之，每个员工都不存在这种心理，觉得第一次就要把要做的事情做正确，那家企业将成为一流的企业，员工就是一流的员工，就象“比尔.盖茨”曾经说过：‘如果有一天早晨醒来，微软被大火烧个精光，给我20名最优秀的员工，一切就可以马上重新开始，我可以再创造出一个同样的微软。’所以，如果每个员工都抱着“第一次把事情做对”的心态，就没有做不到的事情。 “第一次把事情做对”怎样理解呢大致可以解释为以下几种：1、第一次把正确的事情做正确。 2、付出代价最小、节省人力、物力、财力。 3、需要的时间最少。 4、取得的效果最好、效率最高。 5、可以得到做事情之外的回报；如满足感、从容不迫、信任、口碑等。 那么，怎样才能“第一次把事情做对”呢归纳起来以下几个过程1、确定目标。2、控制过程。3、系统预防。4、建立标准。5、团队协作。6、达到结果。7、一次做对。这些说起来很容易的，做起来就很难，我们中的很多人都很难做到“一次做对”。为什么因为每个人都不可能是完人，仅凭一已之力不可能事事做对，次次做对，所以我们需要协助，在人生旅途中，每个人都可以寻找到的帮助包括：亲人、朋友、事业上的领路人、人生导师、工作上的伙伴、上级领导、甚至素昧平生的人，除了这些，我们还可以从人类几千年的历史智慧中去寻找帮助。只有知道去做什么、为何去做、如何去做，你才有可能品尝到“第一次把事情做对”的美酒。 通过书中的许多小故事，我明白了第一次把事情做对的好处及重要性，也明白了没有第一次把事情做对的后果，有时候不单只是金钱上的损失，更甚至宝贵的生命，在此分享一下书中“零缺陷”博士讲述的这个故事： “从前有个年轻人，做了一件让自已很后悔的事。于是他找到住在深山中的一个据说是无所不能的巫婆。 “年轻人说：‘请给我后悔药，因为我曾经做过一件让我感到非常后悔的事情。’ “‘好，你等等。’巫婆转身从她住的木屋中取出一瓶颜色看上去非常诡异的紫色药水，对年轻人说：‘喏，拿去。’ “年轻人接过来，不假思索地喝了下去，结果瞬间便倒地死去了。临死前，他表情痛苦而狰狞，
用出世的精神做入世的事情 《做最好的老师读后感》 袁萍什么样的老师才是最好的老师呢？我忍不住开卷释疑。李镇西老师在第一章就向我们做了阐释，让我对“做最好教师”有了新的理解，“最好”是相对的，是永远没有止境的追求，因此，“最好”其实就是“更好”，虽然这个“最好”永远达不到，但一个一个的“更好”便汇成了一个人一生中的“最好”。李镇西老师说：“我所谓做最好的老师，不是与我所敬仰的于漪，钱梦龙，魏书生等老师相比，但我可以和我自己比呀！昨天的自己和几天的自己比，每天都不是最好，甚至每天都有遗憾，但每天都这样自己和自己比，坚持不懈，我便不断地向“最好老师”的境界靠拢，不断地超越自己，做最好的自己，便意味着要尽可能在自己的职业中达到自己力所能及的最好的程度。 每每读到此，我的内心便会受到触动，是呀，我们怎么没想到和自己比呢？往往在和别人的比较中丧失了信心，总觉得自己不管怎样努力都是无济无事的，李镇西老师的话使我收到了启发，也增强了信心，自己和自己比，李镇西老师为我们开了一剂让自己心平气和的良药，也为我们指明了具体工作的方向，自己和自己比，看今天备课是不是比昨天更认真？今天上课是不是比昨天更精彩，今天找学生谈心是不
是比昨天更诚恳？今天处理突发事件是不是比昨天更机智？今天帮助后进生是不是比昨天更心细？作为一名教师，每天都在比较中进步，在比较中反思，这既是更好，更是最好。 鲁迅先生说过：“时间就像海绵里的水，只要肯挤，总是有的”，想想我们的工作和生活，不是时间的问题，是我们能不能静下心去做的问题，有时，我们太浮躁，不能安心地进行教育教学工作，有时我们太拖拉，总是把今天的事拖到了明天，有时，我们也雄心勃勃，但总难坚持。 李镇西老师告诉我们，做最好的老师是一种平和的心态，也是一种激情的行为，是对某种欲望的放弃，也是对某种理想的追求，是平凡的细节，也是辉煌的人生。 读他的《做最好的老师》，仿佛进行了一次精神的洗礼，感觉自己要提高的地方有很多，让李镇西老师提出的“做最好老师”成为我们每一个老师的生活方式，工作态度和人生追求！
从中国古代文学的角度谈出世与入世摘要:出世与入世永远是中国文人探究不休的话题，道家追求清淡无为，与世无争;儒家讲究积极入世，忧国忧民，但说到底是互通的。中国文学正是包括了儒道佛思想，著名学者徐复观就曾表示，谈哲学也好，谈历史也好，都不如谈谈文学。这些作家们不但在作品里渗透了哲学观点，就连人格也在里面。笔者从文学的角度，对这一问题略谈个人看法。 关键词:出世入世儒家道家 正如冯友兰所说，儒家思想强调个人的社会责任，道家则强调人内心自然自动的秉性。儒家游方之内,道家游方之外。这两种思想看来相反，其实却正好相辅相成。目送归鸿,手挥五弦,是嵇康超凡脱俗高蹈隐逸的理想;采菊东篱,凝视南山,是陶渊明自然而然的原生状态;而陆游，这个动乱之后，寂寞时代的伟大诗人，与心如磁石不指南方不肯休的文天祥，沧桑傲岸的龚自珍，更是演绎了忧国忧民的万千气象。 一、出世之游 “游”，是一种彰显着主客两忘，了无间隔的审美境界，是庄子建立的精神自由的王国。庄子的自由之境充溢着积极的本真情感和情感自由，表现为“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”、“独与天地相往来”的逍遥游。“游”是在内心感受中得到体现的，“不是外在的纷繁现象，而是内在的虚无本体，不是自然观，而是本体论……只有具备潜在的无限可能性，才能发生丰富多彩的现实性。” “疏影暗香，和靖孤山梅蕊放;轻阴清昼，渊明旧宅柳条疏。”(李笠翁《笠翁对韵》)渊明之乐，不在山水，而在田园。陶诗中，自然与人是浑然一体的，田园景物远没有山水诗那样绮丽、奇峭。如《归园田居》中“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”和那些壁立千仞的高山，特异峻拔的松石不同，
第一次把事情做对读后感 书籍是人类进步的解题，这句话说的真没错，通过一次次的阅 读让我们的知识更加丰富，见识更广泛了。下面是收集的第一次把事情做对，欢迎阅读参考！ 一直以来，我家的教育观念是差不多就可以了，小时候上学， 爸妈说压力不要太大，成绩过得去就可以了；毕业工作赚钱，爸妈说，比上不足比下有余就可以了。在这样的氛围下长大，我的观念也受此影响，认为学习和工作差不多就行了。 在学校的时候，我从来不是努力的学生，凭借一点小聪明，学 习成绩还能靠前；开始上班以后，这种差不多的观念继续影响着我，但以我2年多的工作经验来讲，我渐渐觉得工作开始吃力，最近更是明显感觉这种差不多的观念不对，做事差不多的态度让我满足于现状，进而有些不思进取。 正在我焦虑迷茫之际，遇到了杨钢的这本《第一次把事情做对》，书里阐述的观点是“零缺陷”，也就是如书名那般，第一次就要把事情做对。什么是第一次把事情做对？就是第一次把正确的事情做正确。“做正确的事”是战略和方向，“正确地做事”是运行与执行，“第一次”是管理效率，而“第一次把事情做对”则是管理效能与竞争力。 作为一本畅销书，《第一次把事情做对》经过了多次加印，并 一版再版，依然热度不减，说明“零缺陷”这样的观点很受欢迎，当然，也从侧面证明，在当今时代非常需要“零缺陷”，需要匠心精神。我们中的很多人受“中庸”文化的影响，认为做事情差不多就好了，
崇尚的是一种不放弃的精神，也就是说，第一次没做好，有可能要做第二次、第三次、第四次，甚至第五次、第六次……然而，这样做的结果，不管最终是否成功，都会在很大程度上，浪费时间和物力。 杨钢作为中国零缺陷管理的奠基人，也是“零缺陷之父”菲利浦·克劳士比的中国弟子，他在本本书中传达出来的观点，是让我们在做事情开始时，就按照标准去做，尽量不要有过多的耗损。按照我自己的理解就是，不管是在工作还是生活中，我们做事情的时候，应该将“一次做对”、“符合要求”作为工作标准，而不是把“差不多”、“下次注意点”、“缺点难免”作为自己的借口。 希望“零缺陷”这样的观念能随着时间的流逝而慢慢深入人心，如果大家都能接受“零缺陷”的观点，在以后的工作与生活中严谨认真一点，那么，未来留给“差不多'的空间将越来越少。 该本书是陈述性的，每一章都是围绕“第一次就把事情做对”这个观点去举例论证，以故事的形式带入能使读者更容易读下去。接下来分章节对书中提到的观点进行自我的认识。 第一章，作者提出“本来就可以第一次做对”的观点，本章旨在传达一种思想和理念，就是你一定相信你可以第一次把事情做对，要在思想上改变认识，尽管工作中你不是每次都把事情做对。我们每个人都希望把事情做对做好，如果想达到作者第一次把事情做对的观点，关注点应该在执行之前预防和控制阶段，比如，我今天收到一个任务是需要我出海南项目的升级包，然后我在出升级包之前肯定需要知道项目组要升级什么功能？该功能有没有在测试环境测试通过？
[感悟人生]入世与出世 入世与出世 感悟精选（1）： 人生的入世与出世 做一个入世之人，留一种出世之魂，让生命走向深刻与辉煌。出世是一种淡然，能以一种超然的心态应对生活；而入世则是一种职责，以一种用心向上的心态迎接生活的挑战。出世使你不为外物所累，入世让你不忘心中的信仰。以入世的态度去耕耘，以出世的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。入世马云，事成；出世星云，心平，这就是圆满人生。没有入世的脚步，就登不上出世的峰巅，难脱世俗，身心囹圄；缺乏出世的眼光，则看不透人世的风云，难享入世，不得悠闲。思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味，否则无以持空寂之后苦趣。 孟子说，达则兼济天下，穷则独善其身。这就是出世与入世。朱光潜先生说过：以出世的态度做人，以入世的态度做事。星云大师：人，应当以出世的心态立身，而以入世的心态做事。入世之心做事，事事完美；出世之心做人，人人简单。人字两笔，，一笔顺天，一笔法地。入世两步，一步入世，一步出世。翩翩入世，方能品味人生百态；飘飘出世，方能领悟生命真谛。用出世心看千帆过尽，用入世心迎万木盛开。化为鲲鹏做逍遥游是庄子的出世，居庙堂先天下之忧而忧是范仲淹的入世。出世神若浮云，观乎万物而与物同化；入世身怀社稷，佑护天下苍生而鞠躬尽瘁。 儒、释、道三家。儒，是不出世而入世，是真入世。道，是入世而出世，入世是假，出世是真。佛，是出世而入世，出世是假，入世是真。用出世的心态入世，用入世的心态出世，外儒内道，内圣外王。入世者聪，出世者慧，以出世精神做入世志业者觉。以儒家的精进入世，以道家的自然出世。以出世之心入世，当不为物羁，不为媚俗，而自成高格；以入世之心出世，则心有佛，心有万民，若果悲天悯人，当证得无上菩提。必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。 佛法曰：当知真心为出世，妄心为入世；出世是佛法，入世是世法；出世是空，入世是有；出世是法身，入世是报身。出世是真，入世是妄。然真妄不二，离开人世，亦无出世。大乘佛法者又云：不离入世，不废出世，故首在修心。在出世中入世，在入世中出世；出世在度己，入世在度人；入世修行，出世修心；以无为之心出世，以有为之心入世；以禅心出世，以分别心入世；以出世无我之心，行入世利他之事；以出世之心境，过入世之生活；以出世之心低调做人，以入世之心高调做事。 感悟精选（2）： 出世还是入世 一向以来都很向往那中古人的隐居生活，个性是武侠小说里的世外高人那样的隐居，在江湖有名声，江湖有人需要求你，而自己则不慕名利与权贵，一心只追求和所爱之人过着闲云野鹤的生活，采菊东篱下，悠然见南山。日出而作日落而息，种得一园雏菊与傲梅，房后种几株翠竹为茅草屋遮阳。隔三差五有三两知己，一齐煮茶论道，或促膝长谈或对弈江山，诗酒与画，抚琴对月，谈笑有鸿儒往来无白丁。富丽山河尽收眼底，云雾与飞鸟，青山与流水，枯叶与小道都能相伴每一日。没有尘世纷扰，没有情仇与爱恨，一切都是那么安之若素。 然而那些诗意生活的向往，终究觉得有些消极，仿佛是在逃避着世俗纷扰。所以，终究觉得人生的好处还是要在尘世中寻找，活着或许就是追求个扬名立万，有个武林地位。也许生活才是人生的全部吧，爱人和被人爱才会让你感觉活着有好处。追求个名留青史无非就是为子孙后代做个表率。既然如此，我辈当然要加倍努力，用心入世。虽说有人的地方就有江湖，有江湖就恩怨，而所谓的笑傲江湖不知有多少人能做到，也许就是内心的一种向往，有个向往总是好的，不然生活会失去好处。
《自己的事情自己做》教学设计 一、教学目标 1、情感、态度、价值观 A、养成自立的生活态度，培养自立自强精神。 B、正确认识自我价值和优势，相信自己的能力，树立正确的自我评价观，树立充分的自信。 C、以自立、自信、自强的态度对待生活中的困难，克服依赖心理，做生活的强者。 2、能力 A提高自理自立能力，学会自己的事情自己做。 B面对遇到的困难，学着靠自己的力量支解决，逐步培养独立克服困难的能力。 3、知识 A认识自尊、自信、自立、自强的重要作用，理解自尊、自信的关系，懂得只有自立才能走向自强。 二、教学重、难点 重点：少年需自立。 难点：告别依赖，走向自立。 三、教学活动： （一）导入环节设计——学生调查，激发兴趣 今天我们来做个调查，请同学们如实反映： 1你自己收拾房间吗？ 2你的物品摆放通常很有条理吗？ 3你自己洗衣服吗？ 4你在家主动打扫卫生吗？ 5你会做饭吗？ 6你上每节课都能认真听讲吗？ 7你课前能自觉预习，课后能认真复习吗？ 8没有老师、家长的监督，你能独立完成作业吗？ 上述8条中，你能做到几条？做到的越多，说明你的自立能力就越强，为什么要自立？教育学教陶行知说过这样一句话：滴自己的汗，吃自己的饭,自己的事，自己干．靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉．今天我们就来学习如何做一个好汉，如何自己的事情自己做 （二）探究环节设计——师生互动感悟真理。
1、再次阅读：陶行知先生的《自立歌》 思考：什么叫自立？（导入课题） 2、众说纷纭：你认为如果自立，需要我们做哪些事情？ 阅读：P17第一段，自立意味着什么？ 3、出示材料二：张华的故事 学生续写故事，并进行交流。 教师进一步点拨：上大学的生活会发生什么事呢？ 师总结：他独立生活怎样，能帮助同学吗？会交到朋友吗？对学习有无影响？ 得出结论 依赖→独立生活能力差，心理自卑，性格孤僻。——锻炼提高生活能力 4、出示材料三：小仲马的故事 思考：自立对小仲马有什么影响？ 不断提高他的心理和道德品质——不依赖父亲，坚持靠自己 5、出示郝丁的例子。 引导分析：18岁后郝丁有何不同，最主要原因是什么？ 思考回答：自立，克服依赖，走向自强 8、教师：出示“孩子，我帮你” 在生活中，我们经常遇到这样事情： 当我们想洗干净自己的衣服时，妈妈说“我帮你”。 当我们因为同学间矛盾产生烦恼时…… 当我们为了一次春游做准备时…… 妈妈依然说：“孩子，我帮你…… 师总结：父母横在前面，显得困难，不能自立。 9、告别依赖，走向自强 ●“我”该怎么办呢？ ●情境一：爸爸妈妈因公外出，我要到奶奶家住几天 ●情境二：做数学题时，遇到难题了 ●情境三：爸爸出差，妈妈生病了，我该 ●情境四：学校要组织艺术节，可妈妈担心参加艺术节会 影响学习，不让我参加 引导学生分析以上情境，并作出正确判断，从而解决怎样自立
《第一次把事情做对》 对于我们大家来说“第一次把事情做对”这句话并不陌生，在很多场合下不同的人都说过类似的话，而且很多实事让我们早就接受了这样的一个观点，并深深体会到它的重要性和作用。但反观我们自己却一直未能百分百做到。这次借学习找到了原因，通过这次的学习让我明白了我们离真正做到“第一次把事情做对”还是有差距的。 很多时候，我们拼命地工作，我们未来工作放弃了一切，也失去了很多，包括我们的家庭，我们的朋友，我们的环境和自然。可是到头来我们会发现我们所做的可能不是我们想要的。我们所付出的在别人看来费了九牛二虎之力，结果却没多大意义。在大多情况下，“做好”并不代表“做对”。 “对”就是做符合要求的事，我们不仅可以把事情做对，而且还可以第一次把事情做对。第一次把事做对才是最好的经营之道。工作中要做到零缺陷，就要有零缺陷的意识才能第一次将工作做对，每一个人都应该追求第一次把事情做对，第一次做对了才能保证以后的每一步都扎实。任何一个人只要在工作上倾注了心血，肯定能使自己的每一个“第一次”都近乎完美，也将会实现自己的最大价值，取得人生的成功。 在20世纪60年代，IBM是世界计算机业的翘楚，它把“可接受的质量水平”标准定为AOQL（AOQL:平均偏离质量水平，也就是说，在一万个产品中允许一部分产品为次品，这个比例在一定时间内被固定作为标准执行。）由于IBM是一个垂直结构的组织。电子厂、显示屏厂、键盘厂的产品最后都会被运往组装厂，每一个供货厂都会和组装厂确定一个AOQL标准。于是那些在组装厂进行最后组装的员工总会收到不符合要求的产品，更不可思议的是IBM每个人认为这是一套先进的管理系统，产品中出现次品是理所应当的。这种情况下，IBM对待产品的态度成为其所有工作领域内的态度标准。IBM的流程运转也出现了以下问题，（1）IBM的经理们为了赶组装厂的供货期，常常产品还没有设计完成就匆匆忙忙把产品从设计部门转到制造部门，因为产品一定要按时发给客户，所以IBM有大量现场服务人员赶到客户现场，一遍一遍的修理
穷并不可怕，就怕还没入世就想着出世 一个人的经历、成就，跟关键时期做的选择有莫大关系。而左右人做出选择的因素有很多：有放荡不羁的性情、有云游四海的决心、有不达目的不罢休的理想与抱负，当然，还有一个举足轻重的、也是最为现实的因素，常常被人放在心底不愿出口，那便是——钱。因着钱的多寡，人被分为富人和穷人，人与人之间的不平等也由此开始。 谁又甘心做那扎堆北上广深的“蚁族”？ “蚁族”，指的是那些聚居于大城市的城中村，收入不高、工作不稳定的“高校毕业生低收入聚居群体”。这群人绝大多数来自经济欠发达地区，出身普通家庭，希望借由学历改变命运，然而，毕业即失业的现实把他们逼到社会的边缘。他们被迫几个人挤在几平米的农民房里，每个月的收入去掉房租吃饭所剩无几，大都市的繁华似乎与他们毫无干系。 有社会学者曾和“蚁族”一起吃年夜饭，当大家包完饺子、做好菜，天色暗下来，世界变得宁静的时候，突然所有的男孩女孩都哭了起来……想想这幅画面，百感交集。 他们不是没想过回家乡去发展，可他们回到农村或者小县城又能做些什么呢？概括起来无非公务员、教师、银行这些传统职业，或者开个小店，发展种植业、养殖业什么的。在人情关系错综复杂的小城里，传统职业大都被那些“二代”们垄断，在原本岗位就不多的情况下，能分到毫无背景的人身上的职位更是少得可怜。开店或者办农场，这对于经验全无、资源人脉为零、本身家境又一般甚至还负债的应届生来说，他们根本玩儿不起。 而北上广深，就业机会多，创业的机会也多，同病相怜的年轻人更多，至少在这些个的地方，心不会那么孤单，至少在这些个地方，没钱没背景的他们凭借自己的能力一争高下的几率要大得多。 有人说，是“家乡太小，容不下他们的梦想”。没错，可，他们的梦想大部分不过是买个房子，条件好点买个车子那么简单。而房子车子，归结起来不过一个“钱”字。正是因为没钱，他们才被逼无奈选择背井离乡，来到大都市，蜗居城中村，以期有朝一日能够成龙成凤衣锦还乡。 不过是要找个不那么势利的人相守一生，怎么就那么难 “现在的女人都太现实了，动不动房子车子票子，说好的爱情呢？”
入世·出世 耳朵里插着耳机，将音量跳到了最大，于是乎，外界的一切都与我没有了一点点关系。随着属于我的自己的音乐，在键盘上敲出了属于我自己的文字。 我喜欢这样的生活。没有矫情，没有矫揉造作，没有虚伪，没有伪装。音乐我选用最经典的，其中的感情真挚，其中的节奏明媚厚重，其中的韵味愈加醇厚。也许在这个年龄选择了旧时的歌曲，显得不合时宜。然而，既然是一种真挚，就无须要随大流。 用自己的心写出属于自己的文字，不带有一丝丝的功利性。就喜欢且热衷于这般的随心所欲，不为任何人，不为任何理由。在这个茫茫人海之中，我一直相信并且坚持，世间之中，任何事情都是不需要任何理由的。 活着，活着，自己早已不再是自己。那个人，他是谁，仿佛是一具尸体。当灵魂与肉体分离开了，才发现，更是一种锥心的痛。你可以随着那具尸体走，堕落，迷失，但起码你不会痛。若是你在进行着一具尸体的生活节奏的同时，还每时每刻拷问着你的那份微薄的可怜的灵魂，那简直是一种凌迟。在这个世上，矛盾着的物体迟早是要粉身碎骨的，所有的事件只有两个选择，两种答案，非黑即白，非对即错。不要奢望着，更不要怀着侥幸的心里，想二者兼得，或一半一半。哈，这简直是一种最愚蠢的选择。当双面人的下场往往极其悲惨的。 从出生的那一刻，赤裸裸的身体，赤裸裸的思想，赤裸裸的心灵，纯净，真善美皆集于一身。所以，我们渴望着交友，渴望着交流，渴望着一起欢笑，渴望着一起痛哭流涕。因此，我们便入世了。在在这个世界里一悲一喜，分分合合，离离散散，哭过笑过，便找到了所谓的朋友甚至知己，找到了所谓的可以陪伴你走完一生的伴侣。然后一起再吵闹，再分和。起起伏伏，曲曲折折，反反复复，仿佛将这个过得很是有滋有味。然而，有一天，你却发现，你吵吵闹闹地过着的，仅仅可以称之为"日子"，而不是你刚刚会思考时便希望的人生。你将人生过成了一种叫做日子的东西。是的，你入世了。却成为了一种悲哀。 既然入世了，能够出世，方是一种真本事。为了入世，丢失了自己，迷失了心灵，何苦呢？学会了伪装又能够做什么？我不禁失笑了。走了进去，却出不来了。是迷恋上了世界的繁华热闹，还是不再有勇气面对出世以后的风风雨雨。