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1灵宝启师关告仪举赞步虚华夏 海河海河 海河大圣金真演教天尊二合龙虎山前炼大丹六天魔昧骨毛寒 自从跨鹤升玄省 烟舆潇湘玉局坛不可思议功德2将文牒以关宣 迓师真而作证羽众皈依修香奉请按人各恭敬修香奉请奉行三天大法师降临坛所 云驭已降 师驾来临 斋事周隆 还当奉送 请牒行道关白师真伏以一炷氤氲才热金炉之上才六珠馥3郁暂离玉阙之中恭对师阶谨称录职·· 祖师应万人天供灵宝元中大法师灵宝经籍度三师真君灵宝领仙监斋大法师祖师三天上相正一冲玄神化静应显佑真君祖师女嗣系三师真君听法拥护列位师真4左右王赵二真人天枢引进仙官省枢得道真灵真宰 咸望师慈不舍感通临幸华坛主盟修奉师座献茶伏以功曹捧紫阳书地神扶玉 局之座 太上演金科之秘 天师传道范 之言 蕊笈散洛於人间宝蕴流传於天5下重赖宣扬之力实激敷畅之功 恭惟祖师三天上相正一冲玄神化静应显佑真君 幕下示现魁罡之星绍嗣子房之後 不拜汉庭之谏议愿於三境之侍臣 得 皇鼎之丹书朝老君三度於圣驾 佩正 一盟威之录 受玉仪结璘之文战夺二6十四治福庭降击 一十二天猷玉女举世仰在天之德 万方称祖教之师凡有修从理宜关奏今日热香惶恐奏为 入意愿意感通曲从所奏 今则香坛已备秘范首行切虑大罗高远地水幽深凡昧诚 情难获感通於是备录斋主诚意奉行都7省牒文伏乞师真分遣仙官飞奏高穹洞府狱府仙曹 仰延飚驭云车光临尘环醮座证盟修奉 昭格凡情臣忝列师阶滥 叨斋事 恪遵灵训 敢不奉行愿垂昭 报之司 以副修崇之式臣下情无任不胜惶汗之至顿首谨言灵通三界天尊二合8雷令一声天地动 万化摧下郁罗台运动饶音出坛颁放仰伏当坊土地里域功曹头缠红彩 腰挂双刀 赍持奉申牒状 上通天府地府水府 与阳曹斋事告毕 酬劳功曹 信礼 灵通三界天尊 伏以9天之高地之厚何以感通神之灵鬼之聪悉当关告 是以香花罗列歌呗语扬 欲祷祈於上下神祗先仗功曹格乎於高真 上圣 慈尔神之省览祈鸾驭以下临 凡有修崇必当关告若亡若存均沾景贶所谓道10。
黄箓九幽醮无碍夜斋次第仪经名：黄箓九幽醮无得夜斋次第仪。
一卷。
底本出处：《正统道藏》洞玄部威仪类。
黄箓九幽醮无碍夜斋次第仪经名：黄箓九幽醮无得夜斋次第仪。
一卷。
底本出处：《正统道藏》洞玄部威仪类。
黄箓九幽醮无碍夜斋次第仪先於建道场日申时，诣玄中大法师前，拜启玄章，焚之。
次至酉时，於三天大法师前，斋主上香，法师请关牒。
官中三道，士庶一道次法师度牒与斋主。
次斋主传与道流一人捧之。
道众举华夏，迎往大门外，设香案，仍以香茶酒果供养三分，令斋主上香，再拜。
次法师启白伏以拔幽魂，振滞魄，莫大於黄箓妙斋；缔善果，植殊因，无逾乎紫清秘检。
惟克修於珍供，必仰奉於琼科。
既华墠之建仪，在明神而受职。
以谓九方同宇，虽并统於潜祇；万域异区，寔交分於灵局。
奠纮维之灵壤，垂里域之丕称。
载修冲妙之规，寔有关闻之式。
今者谨有斋主，奉为亡过，某人，或七，或周年，或忌日命道士若干人，恭就奉灵之室，聿修度品之斋。
薜席载严，兰场式启。
腾诚三界，仗四直以敷扬；拯罪九幽，觊五道而开度。
城隍土地、里社正神，共证斋功，同资妙果。
是用先伸关牒，告达明灵。
伏望真聪，俯垂明鉴。
表白宣关牒法师再启白向来斋修之意，具述牒文。
宣白已周，各希听用。
共职瑶坛之事，俾超泉府之魂。
在灵造之克勤，则斋功而允就。
唯神聪直，俯受斯言，无任虔祝之至。
焚钱马关牒单状焚词颂，回向，念善退次别排办香花卓子一只，召魂巾一条，请斋主上香次法师执召魂巾，召请亡灵，启白巾长一丈二尺，以熟绢伏以渊宗诸粹，包千有以摛慈；灵宰播庸，同九冥而垂照。
茂着荐崇之典，丕昭济度之功。
苟克奉於冲规，谅宁忘於妙荫。
今者奉为斋主某人，伏为亡过某人，奄辞昭世，倏傃幽涂。
弟□深哀慕之诚，眷戚尽诉号之恳。
爰遵秘式，克阐灵场。
骈珍供於家庭，备真仪於馆宇。
琼科祗肃，仰霄极之垂私；玉梵虚徐，迓丘寒之降顾。
庶荷缔缘之力，即承度品之恩。
伏冀猋欻丕临，神灵昭格。
代魄荐除於黑簿，楚魂来入於循门。
离九署之风刀，消其积衅；从三清之云，被此殊缘。
清末民初道教古籍——道藏正一部符箓本书是正统道藏中正一部的符箓内容，“道藏”，历来被视为道家的“四库全书”。
正一道，全称为“正一盟威之道”。
公元307-313年间，张道陵第四代孙张盛移居江西龙虎山，开“正一宗坛”，尊张道陵为“正一天师”，其名渐显，而以“天师道”著称。
正一道以《正一经》为主要经典，不重修持；崇拜神仙，画符念咒，降神驱鬼，祈福禳灾。
宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代天师张可大提举三山（正一道三大祖庭：龙虎山、茅山、阁皂山）符箓，兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫，赐号“观妙先生”。
元成宗大德八年（1304）再次授三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符箓”。
再后来，到了明清两代，官方承认的道教只有全真和正一这两派了，现在全真道（包括武当、泰山、崂山、终南、青城等）在北方的徒众比较多，而正一道在南方比较多，包括江西龙虎山以及港澳台等地区。
在历史上，以及各派的传承上，全真道又被称为“丹鼎派”，以修炼内丹为主。
而正一派称为“符箓派”，以外丹和符箓为主。
流传到了今天这样的界限已经不太明显了。
天师派以外的符箓诸派，包括神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、太一道等，现在皆被视为正一派的分支。
正一道的道术以画符念咒为主，道士一般可以娶妻生子，而不一定要出家。
正一道自元朝以后，基本上统领南方各个教派，但是一般认为武当派与全真派的渊源较深（二者都以丹道修炼为主）,所以把武当派划入全真道之范围。
现在的正一派道士大部分不出家，也就是民间说的火居道士，当然，也有少部分为出家道士。
不出家的正一道散居道士，一般情况是平时穿俗装，住在家中。
正一道士多为男性，不蓄长发和胡须，发式同俗人相同，只有作法执事时，他们才穿戴传统服饰和冠冕。
怎么样？大家知道中国道教两大派别的不同了吗？说简单一些，武侠小说里面的道士大多是全真道，而奇幻小说里面的，大多是正一道。
以上文章内容为头条号“自家讲谭”原创并首发于今日头条。
引 子研究清代道乐的整体面貌，绕不过娄近垣这个人物。
在他编行的较多仪式音乐文献中，最重要的有两种：一为据旧本增删的《黄箓科仪》，另一为据立成仪实录的《太极灵宝祭炼科仪》。
两者各自传承发展了黄箓斋历史发展的两种基本样式，由此成为清代正一道仪式音乐的代表作，特别是在黄箓斋传承方面有着重要的研究意义。
娄近垣（1689 — 1776）是清代最著名的正一道仪式大师，江南松江娄县（今上海市松江区境）人。
其平生行状大致有3个特点。
首先，道学渊源深厚，深谙仪式音乐。
娄氏出身于道教世家，祖、父皆为道士。
其自幼在龙虎山上清宫出家，拜本宫提点周大经为师，习正一法箓、三洞五雷诸法及诸家符箓，得窥名山秘籍。
他在道学知识和科仪音乐上都学有专长，平生编订了数部极重要的仪式文献，代表作即是本文研讨的《黄箓科仪》和《太极灵宝祭炼科仪》两种。
其次，与皇室关系很密切，得以在道内道外都身居高位。
雍正五年 （1727年），第55代天师张锡麟例觐入京，娄近垣以法员随行，得缘接近皇室。
传说他因以符水治愈雍正帝之病而得宠信，被敕封为四品龙虎山提点、钦安殿住持、大光明殿开山人、妙一真人。
乾隆朝封其为通议大夫赐三品，带道箓司印务，住持京师东岳庙。
所任这些重要道职使其人其作具有全国性影响力。
再次，得享高寿，年届80时 ，其尚编出《太极灵宝祭炼科仪》文献。
他在漫长生涯中笔耕不辍，拥有颇丰富的阅历、经验和见识，得以以个人名义编行传承多种重要仪式。
这在以集体口头传承为主的清代是绝无仅有的现象。
娄大师在黄箓斋传承方面作出了重要贡献。
本文就此予以分析论述。
一、黄箓斋古法的传承黄箓斋是道教仪式音乐中流传最久远、运用最广泛的品种。
东晋时最擅长科仪音乐的灵宝派所创科仪被后世各道派遵奉为万法之宗，由此灵宝派成为仪式音乐主流传统的载体。
南宋仪式大师金允中提出一个重要观点：唐五代杜光庭集大成的广成科仪是以黄箓斋为重，而黄箓斋本出自娄近垣传承的黄箓斋HUANGLUZHAI INHERITED BY LOU JINYUAN摘 要：黄箓斋是运用最广泛的道教仪式音乐类型。
斋醮科仪天师神韵龙虎山自晋代以来就是历代天师（１）生活起居、设坛传箓（２）之处，也是道教的中心，在道教史上有着极大的影响，其斋醮科仪音乐具有完备的形态和深刻的内涵，它随着天师道在社会和道教内部地位的提高而不断向外传播并发展完善，对民间乐曲和地域性文化影响极大，同时，它也直接受到了民间音乐和宫廷音乐的多重影响，其音乐连绵不断，发展至今，实为我国传统音乐文化中的宝贵遗产。
本文在绪论中追溯了天师道科仪音乐的形成、发展和演变的全过程，并对各个历史时期的主要人物、经典、相关的文化背景、科仪的程序、结构和音乐的特点用比较研究和具体分析的方法进行了全面的梳理，指明了龙虎山天师道科仪音乐的历史传承之脉络和演变轨迹。
本文的上篇在实地考察的基础上，对龙虎山天师道当今使用的几项主要科仪的历史与社会文化背景进行了分析与阐述，并实录了《启请告歇科仪》、《灵宝济炼度孤科仪》和《传度授箓科仪》的全部程式及其音乐，籍以说明音乐在科仪中的重要地位和功能作用，克服了前人把道教经韵曲牌音乐孤立于科仪之外来进行观察与研究的弊端。
下篇首先探讨了天师道科仪音乐的宗教性功能，指出天师道科仪音乐尽管与民间音乐有着密切的联系，甚至仅从表面观察与当地有些民歌、戏曲、器乐曲等十分相近，但由于它受宗教礼仪和道教观念的影响，并受多种特殊的历史文化因素的复合作用，使其具有了一种不同于世俗音乐的独特的风貌，它那富有空灵超验的神秘性和神圣的宗教性特色是我们每个人都可感受得到的。
因此，本文认为天师道科仪音乐除具有着民俗音乐所共有的一般性音乐功能，即认识功能、教育功能和审美功能外，还有其独特的祈禳、济度、通神、感神等宗教性功能。
下篇还对现今的龙虎山天师道科仪音乐的曲目、乐队组合、演奏技巧与配器特点、曲式结构类型、龙虎山天师道科仪音乐的构成等方面进行了具体地分析与研究，总结了天师道科仪音乐的旋法特征，探求了天师道科仪音乐中多声音乐织体的内在规律。
最后，本文从宗教学、社会学、美学的层面，对道人的音乐概念、音乐价值观进行了阐释，并就天师道科仪音乐的生成背景、道人的修道心理以及审美品格进行了深入的探讨，提出了一系列新观点。
正一指教斋仪经名：正一指教斋仪。
全称《正一指教齐宿启仪》。
相传汉末天师道有指教斋法，徒改编为指教齐仪。
一卷。
底本出处：《正统道藏》洞神部威仪类。
正一指教斋仪经名：正一指教斋仪。
全称《正一指教齐宿启仪》。
相传汉末天师道有指教斋法，徒改编为指教齐仪。
一卷。
底本出处：《正统道藏》洞神部威仪类。
正一指教斋仪宿启仪先发炉太上玄元五灵老君，当召功曹使者，左右龙虎君，捧香使者三炁正神，急上关启三天太上玄元大道君，臣等正尔烧香，宿启斋事，愿得八方正炁，来入臣等身中，所启速达径御至真无极道前。
次西向系天师阳平治左平炁都功臣某甲稽首再拜，各三叩搏谨关启天师嗣师系师女师三师君门下典者君吏，愿得正一生炁，灌养形神，五藏生华，六府宣通，消四方之灾祸，解七世之殃患，长生久视，得为飞仙再拜。
次北向系天师阳平治左平炁臣姓名稽首再拜，谨关启上皇太上北上大道君，臣某胎生肉人，枯骨子孙，愿得解除七世已下逮及某身，千罪万过，阴私伏匿考犯三官者，皆乞消解，当令福生五方，祸灭九阴，邪精恶鬼，莫敢当向，存思神仙玉女来降，长生久视，寿同三光。
再拜。
次东向系天师阳平治左平炁臣姓名稽首再拜，谨关启太清玄元上三天无极大道太上老君，太上丈人，天帝君天帝丈人，九老仙都君九炁丈人等，百千万重道炁，千二百官君，泰清玉陛下，臣等愿心开意悟，耳目聪明，万仙会议，赐以玉丹，消灾却祸，遂获神仙，世官高贵，金车入门，口舌恶祸，千殃万患，一时灭绝，记在三官，被受三天丈人之恩。
再拜。
次南向系天师阳平治左平熙臣姓名稽首再拜，谨关启南上大道君，三天万福君，愿书名玉籍，告诸司命，以长生为定，又乞敕三天万福君，致四方之钱财，八方之谷帛，富积巍巍，施行功德，所向所欲，万事克成，如心所愿，如手所指，久视神仙，寿同天地。
再拜。
次还东面西系天师阳平治左平炁臣姓名等，上启太上无上大道上皇太上北上大道君，南上大道君，泰清玄元上三天无极大道太上老君，太上丈人天帝君，天帝丈人九老仙都君，九炁丈人等，百千万重道炁千二百官君，泰清玉陛下，天师嗣师系师女师三师君门下典者君吏，臣等夙参箓治，依法遵行，助国扶命，出自经旨，宣道利物，前修所尚，敢籍斯义，冒有披陈，今谨有斋忱，用伸宣读。
经单簿一经单簿一，乃清光绪十一年（1885）岁次乙酉正月初五日大定府平远州敦仁里十甲地名双龙山罗文元、罗文华弟兄给父母做斋的经单，藏今织金县花红乡花红村罗福权家。
现存手稿，纸长52cm，宽26cm。
21页，页双面，面七行，行字多寡不一。
此据稿本整理打印。
觉皇宝坛金僊府为钦遵佛勅请恩报荐追资拔苦生方事。
时也上元初开，动人心报本之意。
春鸟歌啼，发孤子1追思之诚。
释迦如来化导之境，圣朝天子统御之邦，斋筵未叙，品聀2当称，钦秉三界天人师门下遗教弟子临坛奉行启请保奏代演宣科便宜追资法事。
凡昧臣丁道明诚惶诚恐稽首顿首俯拜莲座。
右臣伏3念忝列缁流，宣行佛化。
遵依教典，与世荐严。
凡有投忱，敢不上达。
□□4臣冒罪奏焉5。
1、孤子，年少丧父者。
《礼记·深衣》：“如孤子，衣纯以素。
”郑玄注：“三十以下无父称孤。
”宋玉《高唐赋》：“孤子寡妇，寒心酸鼻。
”后代居父丧者亦称孤子。
又，《礼记·杂记》上：“祭称孝子孝孙，丧称哀子哀孙。
”后来父在而居母丧者自称为哀子。
再，朱熹《家礼》题木主之仪云：“父丧称孤子，母丧称哀子。
”见王鸣盛《蛾木篇》下“说制八”。
2、聀，音zhi，同“職”。
3、伏，身体前倾，面向下，遂为敬词，如伏闻，伏惟等。
大清国贵州大定府平远州敦仁里十甲地名双龙山孝居竭诚奉佛，投诚设供。
焚香炳烛，酬答天地。
普报四恩，诵经礼忏。
寄擡6化槓7，追荐亲魂。
请祀宗姻，奠宅祀灶。
施戒拯孤，植福迎祥。
阳上报□□8信孝男罗文元，刘氏罗文华，李氏孝孙罗正长，龙氏罗正富，赵氏罗正桂，黄氏罗正高，向氏罗正乾罗正忠罗正朝罗正先罗正相罗正银孝曾孙罗国清4、缺两字，疑为“凡昧”。
5、“焉”字缺上部，又疑作“为”字。
6、“擡”，亦简化为“抬”。
似可为“檯”，简作“枱”。
7、“槓”，音gang，亦简化为“杠”。
似通“篢”，音long，同“笼”，箱笼。
8、缺两字，疑为“孝善”。
罗国珍罗国福罗国寿孝侄罗文学，喻氏罗文甲，张氏罗文有，傅氏罗文德，郑氏马兴科9，宋氏侄孙罗正连，龙氏罗正喜罗正国罗正明罗正义，李氏罗正弘罗正亮罗正祥罗正顺罗正遂孝婿左荣才，罗氏9、手稿如此。
齋醮早朝清旦科儀道眾立班步虛吟詠玉清樂玉清聖境異諸天玉清樂以今清旦行事啟白師真煉得身形似鶴形玉清山上雨凾經有人問道無為事月在天邊水在瓶恭對師堦請稱籙職具位奉道設供修{齋醮}會主△△等同爐真香虔誠上啟上奏祖師玉京山上皇教主普天應供靈寶元中大法師祖師靈寶上古經師君祖師靈寶上古籍師君祖師靈寶上古度師君祖師靈寶領仙監齋大法師祖師萬法教主玄天上帝祖師大洞籙主七曲文昌宏仁大帝祖師三天祖師靈寶上古經師君教正一真君六合無窮高大帝祖師張葛許三師真君祖師三天左相真君祖師三天右相真君祖師女系嗣師真君祖師吳黃十一位真人祖師張陸杜三師真人祖師汪王莫三師真人祖師高元紫虛魏元君祖師西河救苦薩真人祖師金鼎妙化申真人祖師開光救苦甯真人祖師東華佐命仙鄉項真人祖師主煉亡魂九華真人祖師主煉仙魂南極真人祖師三十代天師虛靖弘悞妙道張真君祖師清河啟教法派源流洞靈張真君祖師左玄王真人祖師右玄趙真人東景太宇李先生東陽太宸李先生度師雙峯胡先生清溪通玄方先生堰亭守虛萬先生清玄元所李先生玄真德齋任先生玄明玉齋任先生玄元翠宇龔先生玄炁新宇嚴先生太玄梁宇楊先生守真燦寰楊先生守真騰霄任先生道仙相寰仏先生道常太寰雷先生道真雲集龔先生道清紹亭周先生金盛成甫劉先生金靜振寰任先生炁真翠吾韓先生仙成君錫趙先生守虛明賢馮先生守真尊德嚴先生守清道紀任先生守青承寵韓先生太真祥宇文先生太和文星趙先生德清掟先李先生清元景明文先生清通景昭文先生清明景暄文先生道微恢先文先生道微能經文先生道勝能維文先生道興承先文先生道永聖先文先生道微定一黃先生道炁賀之陳先生一成曜祖文先生一元惠然陳先生一靈灼然文先生元清萬古楊先生法賢素章袁先生一宗萬秀董先生一炁殿壁文先生度師一翠凡儀董先生一虛會傑董先生一應光美文先生一靜亮三朱先生元卿南堂董先生度師元佩紹堂董先生度師來起全元董先生來興豫山董先生來發永盛羅先生度師復勝盈庭董先生復靈瑞麟董先生復禎開雲董先生度師復誠集齋董先生復春錦雲羅先生度師復全純祖董先生復珍義山董先生本發習璋羅先生復佑通衢羅先生度師本昌奐軒董先生本立祝亭董先生本發槐軒董先生成英德軒董先生和甯子康張先生本宣煥甯董先生本祥名山孫先生本欽楫五秦先生和昌鳳朝張先生和榮廷珍張先生和泰定國趙先生度師本清紹亭董先生本星耀廷董先生和安子雲董先生和康子建董先生本全家猷陳先生本陽茂霖羅先生和順合清董先生度師和泰吉甫董先生和勳柏清董先生教霖炳臣董先生和景吉元董先生教典運鴻董先生度師教緒錫標張先生教斌炳權董先生教寬世坤趙先生教端天祥葛先生教明雲清郭先生祖師歷代傳經傳籙傳道傳符一派真人恭望師慈不拾感通臨幸香壇主盟修奉師座獻茶普供養靈寶諸真仙伏以金烏滾滾杲日昭昭四明洞內現萬道之紅霞九炁天邊突一輪之赤火恭對天而請命敬對聖以投誠慈當清旦朝元之始是乃黃冠謁帝之辰仰師造之威光格凡情之悃幅以今清旦行道冒罪奏為入意願異感通曲從所奏伏願碧空朗照瑞氣崢嶸懸寶珠於空中降玉華於庭陛竚鸞輿之聖駕鑒憶悃之凡情使命曆之再延俾壽年之永久凶星退度善曜垂臨庶使{齋醮}功克諧圓滿玄孫與合壇眾等下情無任瞻望師庭激切屏營之至謹言[講雲] 道讃功舉道場眾等人各運心皈依三寶【功舉】合道場人同伸皈依欝羅蕭台至尊道寶紫微瓊台至玄經寶白玉珪台至仙師寶【功雲】朝禮已竟念玄元闡教天尊奏樂入皇壇在此接早朝臣聞參禮三上香俵香進皇壇步罡分燈捲亷若無皇壇在此朝奏運動鐃音步虛朝奏【眾舉】朝禮淨虛空遍法界無上至尊清微天宮會禹餘太赤玉皇勾陳星主雷祖救苦王母蟠桃會朝禮已竟念玄元闡教天尊【磬舉】登壇頌按聞憫引穩念思【講雲】以今清旦行道法師上洞案香【上香】【功雲】朱陽九霄玉藹元晶麟鳳翱翔上朝玉京流結感化仙成克道願此丹禱隨煙迅升【講雲】人各禮師存念如法東方青帝衛靈寶章青靈禦京始陽光生回風混合九炁常寧賔霞參天散挹日精寶元珠營結兆形壽為逸阜澄日元停俱滅惡根{弟子齋壇}皈依願得長生熒域消散亡爽超升南方三炁衛靈寶章丹靈晃耀玉宸玄司常保景化九回三枝瓊精明堂旋轉欝遲並羽中晨召魔皈依拔惡死炁楊益生機梵景靈明豁落玄歸帝命無情舉爾仙飛{弟子齋壇}皈依願得長生熒域消散亡爽超升西方白帝衛靈寶章皓靈潔映玄都嵳峩三界神符列籍大羅受煉金華玉液敷沱白藏植根遠避凶魔空洞清景大有無何定覺妙明上接空歌玄恩長生白元永和{弟子齋壇}皈依願得長生熒域消散亡爽超升北方黑帝衛靈寶章五靈欝勃三天挕陰太極元精太上帝心拔出五苦及靈華林累祖寃明萬神拱欽上合三華泥丸保生{弟子齋壇}皈依願得長生熒域消散亡爽超升中央黃帝衛靈寶章玄靈元中暉光九霄三天煥晨欝革結翹飛混皇明靈風招搖過如春回按禦青軺億刼無傾曆種寃消與兆同久炁凝昭昭洞靈清淨梵炁逍遙{弟子齋壇}皈依願得長生熒域消散亡爽超升五方五帝衛靈寶章小事接此不用前五方金真緣霞煥映三天飛雲丹霄諸仙控軿晨暉啟旦陰醫俱損九微震空五星迴旋萬天應感自然妙玄杳冥敬景分形百千玄珠光耀瑞降壇前生死蒙度灌煉金泉魔王恐懼合景三田{弟子齋壇}皈依願得長生熒域消散亡爽超升【講雲】上玉爐香降龍伏虎和氣結成丹元潔榮一至通靈神仙應下天澤自臨浮雲翔駕風雨肅清臣今朝奏逕達三天【磬舉】鳴發鼓二十四通【功雲】無上三天玄元始三炁太上五靈老虛無道君謹召出臣身中上元丹田赤子八景真人神王功曺五帝直符金童玉女侍衛靈官左右香官使者左右龍虎君左右捧香驛龍騎吏六甲陽神精光眾聖九宮八卦青龍白虎神君捧香使者值日香官使者三炁正神各三十六人出【再拜】【白雲】出者嚴粧冠帶顯服垂纓闕啟玄壇天真天帝此間土地裏域真官正神臣今正爾燒香早朝陞壇行道朝謁帝真禮謝十方謹謹奏為入意至竟以今朝奏願得三天三寶上帝特降萬天正真生炁匝繞臣身營衛玄壇庶使道場清淨內外成真天無氛穢地絕妖塵琳瑯振響十方肅清萬魔不幹精心上達即令所奏速達徑禦至真無極大道三清上聖昊天聖尊玉皇上帝萬靈御前【講雲】合座獻茶普供養靈寶諸天尊恭對天顏請稱籙職領籙奉道設供修【齋醮】會主△△等家修建以及羽眾等謹運真香上啟上奏玉清聖境元始天尊上清真境靈寶天尊太清仙境降生天尊昊天至尊玉皇上帝聖主司命保生天尊上宮紫微天皇大帝中天星主北極大帝東宮慈父救苦天尊神霄真王長生大帝九天應元雷聲普化天尊承天效法土皇地祗先天大慈聖後元君金闕玉陛下恭炷真香虔誠拜請大聖三清應化天尊迎祥集福天尊大聖消災延壽天尊長生保命天尊大聖紫清介福天尊七元解厄天尊大聖八卦護生天尊九宮捍厄天尊大聖十方靈寶天尊十方妙行真人無上九霄天尊靈寶五師真君三元五老上帝十一大曜星君南北二鬥眾真二十八宿星君東西中鬥星君十二宮辰星君三台華蓋星君三山天曺官將五嶽五山真君水府眾真仙聖蓬萊閬苑晶仙當年本命星君流年主照玄像星府道德眾真祖師高真上聖雷霆官將吏兵諸廟祀典神祗家奉三教福神三界功曹使者齋醮】筵應感一切真仙在此請神行道恭望天慈曲垂洞鑒臣聞河出星圖上覩七元之像天開神宇中存眾妙之門玄之又玄道其可道譬其可而群星共北若照臨而萬物生焉仰之彌高斡玄璣而建鬥踈而不漏調綱紀以恢張有所必從無文不立作威福而變化善惡無差定輕重於權衡錙珠即等延生保命炳廽返行之道光照耀之功鋾魂鑄魄示卻老返行之道普受開度皆得生成自非天地之一開安得陰陽九轉是以交乾步巽想神化面密咒上聞心愫【表詞】宣奏文謹當拜進講雲開發法師開函拜表薰表焚化回壇禮謝凡情上達大羅天凡情上達恩澤下臨【齋醮】主△△謝恩一十二禮諦詳【表詞】語灼見志誠臣聞玄都玉局分身普度於眾真浮世塵寰稽首俱瞻於九府天尊貴誠于不一人心請福再三是竭擎拳諒垂明鑒以今朝元行道請法眾運茲初稔上香願此香煙騰空逕上供養大羅三清三境天尊四禦十方眾聖臣等皈身皈命皈神皈依大道是以稔香功德皈流【齋醮】主△△冥心北極拜首中天伏願天清地寧得一而生尊物雲行雨施上九育而三才判即分至而歲期成陰陽運而人道立今燒香自皈依道寶大聖眾真玉尊至德道之後身入無形與道合真臨壇初獻茶普供養靈寶諸真仙二合臣聞玉天虛峙高懸碧落之天旋鬥垂忙景仰玄穹之像尊居弟而在上握化權以正中以今早朝行道請法眾等運茲二撚上香願此香煙騰空逕上供養五嶽真靈名山仙眾金闕玉陛高真臣等皈身皈命皈神皈依大道是以稔香功德皈流【齋醮】主△△洗心向道稽首投誠伏願皋苦冰消福如川至迍蒙蹇剝即隨往之消豐漸升平又復泰來之長今故燒香自皈依經寶大聖眾真至真至德得道之後身入無形與道合真臨壇二獻茶普供養靈寶諸真仙二合臣聞位正北宸掌善惡生死之判星齊七政度權衡無量之分仰承端拱之臨敢敷謄之悃以今早朝行道請法眾等運茲三撚上香願此香煙騰空逕上供養北斗九皇上道帝君扶搡大帝水鄉閬苑真靈臣等皈身皈命皈神皈依大道是以稔香功德皈流【齋醮】主△△傾心向道請福延生伏願絳寶心恢育元陽之大寶身田牲水茲霑內固之英靈三魂混合於七元百病不功於回體今故燒香自皈依師寶大聖眾真至德至尊得道之後升入無形與道合真臨壇三獻茶普供養靈寶諸真仙二合入懺悔文【臣眾】等志心皈命十方無極太上靈寶天尊十方神仙諸靈官等虔誠懺悔伏願三景開明總是照臨之德五篇敷落廣宣懺謝之聞凢有禱祈必蒙感應以今奉為奉道設供△△總家開建玄壇修崇【齋醮】典仰祈景貺請福延生伏願星宮合照美成眾善之因經寶垂慈大賜合【家村】之福聞道之後升入無形與道合真舉人各恭敬志心稽首禮謝太上無極大道三十六部真經百拜朝禮普禮玄宗大法師恭對天顏請稱籙職領籙奉道設供修【齋醮】會主△△等家謹運真香虔誠拜請太上虛無自然大羅至極九皇高真上聖天尊金闕玉陛瓊宮下恭炷真香虔誠拜請三清應化天尊玉光普照天尊懺愆謝過天尊十方靈寶天尊十一大曜星君南北二鬥眾真二十八宿星君諸廟祀典神祗家奉三教福神傳奏功曺土地【齋醮】筵應感一切真仙恭望天慈洞囬照格臣聞虛無妙道運一炁而育三才自然成真散一炁而生萬物自龍漢之祖劫演法度人即赤明之開圖立功濟物舉冥官於地府致生籍於真南宮諸天備職於仙僚水路分司於拷較賞善罰惡罪馘毒以除凶救度群生覆考度品臣等添承戒籙宣道化凢伸修奉之忱願錫感通之應今為奉道△△等家投詞列悃恭薦微馨虔奉明靈仰祈鑒昭伏兾儼回鶴暫住鸞輿錫浩浩之洪庥獲巍巍之寵福又盧【齋醮】會主△△等家長幼爰從最劫乃至今生或三業之成愆或六情之罪結或生在皇宮月府或系天曺地府或頼赦原息蒙恩佑東華青簡紀結善功南極丹書注長生之字先亡往誓離苦生天眷屬親姻延齡百福子孫昌職祿馬增崇天時之疫痢無患人世之災不染龍神護衛居祉人甯水陸飛潛咸遂生成之牲士農工商悉蒙覆鑄之功凢在炎涼盡皈陶冶叢明天尊大慈之化下副小臣寸念之誠謹啟以聞早朝法事以周請發一十二願一願一人人有慶二願二儀儀平誠三願三光光朗照四願四序序和平五願五行行順度六願六侓侓齊駢七願七星星朗照八願八節節安樂九願九皇皇福佑十願十神神延生十一願垂光光下燭榮疫疫消散十二願道炁炁常存亡爽爽超升存神複爐挕香如法金童諸靈官等當今臣登壇行道之所向來奉行△△事一供自然生金液丹碧之英百靈眾真交會在此洞案爐前當願學道得道希仙得仙道法昌行真風廣扇上願修【齋醮】主△△等家獲福無量臣等合宅蒙恩十方仙聖金童玉女接待香煙向來所啟之誠速達逕詣三清上聖昊天至尊玉皇上帝萬靈御前出壇頌道以齋為仙勤修登金闕故設大法橋普度諸人物宿世恩德報導心超然發生飛神仙都七祖鹹解脫信禮之者滅無邊罪長無量福田是故我皈依常當信禮再禮三禮之者了早朝事周師堦回向運動樂音出皇壇入師壇法師回向向來早朝升壇行道羽眾聯班變體成神啟師謁ye4慕{捲亷,步虛}朝奏燒香散花衛靈出關焚符召將步罡履鬥佈炁分形拜進△△朝[表詞]文一通三沐三薰再祈再叩飛函遣將祭酒上香上詣△△宮投進(亡用)首祈恩命告下羅酆昇三魂早赴瑤池遷七魄而逕登碧樂不經苦惱幽冥被祉速證仙堦存歿沾恩△△伏願種種功德敬白于前法事周成輙zhe2伸回向伏願時清道泰國祚昌隆三光正而寒暑平五穀熟而人民育處處登春臺之樂人人名成遂農耕作而稼禾豐穩一切苦淪俱登道岸為上如綠志心稱念宗師保舉天尊2013.10.23.功過事張圓隆敬籙於家。
扬 幡 科 仪扬幡科仪说文：华幡高举扶长风，五色云中焕太空；福国康民资圣泽，十方快都谢玄功。
步虚：真文焕碧落，流景飞云芒；天光开黄道，灵霄礼虚皇。
举天尊：总真应现天尊吊挂：华幡高举掛长杆，昭告百神第一端；飞展东西如凤舞，飃颻上下似龙蟠。
丹與绿辇来仙驾，羽盖琼轮降宝坛；万圣千真临法会，证盟功德广无边。
香供养：总真应现天尊说文：伏以，降万道金光之气，丕阐灵通，命九风破秽之君，肃清尘界，静神风於宇宙，迎仙仗於瑶坛，列圣朝宗，诸天遥唱，上彰道化，下副凡情，谨炷真香，虔诚上啟。
盖闻，尘居为浊界，秽气分葩，凡世异仙都，妖气混起，不凭激浊以扬清，安可迎真而驻驿。
夫此水者，德冠五行，功资万物，为九天之雨露，作四海之波涛。
圣人出而黄河清，王道平而泉涌源，今时一滴洒瑶坛，五浊六尘具洁净，水有灵章，谨当持诵。
洒静：清静之水，日月华盖，中藏北斗，内隐三台。
神水一洒，厌秽速开，净水洒过，祸去福来。
说文：吸呼浊，扬呼清，既使万魔束首，除其尘，荡其秽，自然六欲不生。
一滴才沾，十方涓洁。
举天尊：常清常静天尊说文：维时天开黄道，胜兆元吉之庥，人举丹忱，炉烟达重霄之上，扬宝幡于空际，迓圣驭于云间，欲彩动龙驰，高悬金书之一丈，关虎豹，迎来玉府之群真，兹举告盟，必假香传。
夫此香者，九阳回妙气，三景产元英，灵风舞炉烟，普现无边之圣，碧霭浮云篆，飞升好善之家，是谓祖本之天根，可迎仙圣而会集，爇向炉中，腾空供养。
提纲：各礼师称念如法，请宣科奏。
祝香咒：道由心学，………威灵咒：玄坛肇啟，三界十方，金书玉字，凤篆龙章，幡之为体，随风飘荡，光浮八极，丹凤翱翔，诸天会集，万幡开张，所指方面，共昭神贶，臣等皈命，与道合真。
提纲：恭叩天颜，请称职位。
称职：臣系太上，道德教下，清静正一，不二法门，南昌炼度，上宰北极，伏魔真人，便宜奉行，凡昧科事，臣***，引领坛下，请法弟子，诚惶诚恐，稽首顿首。
圣班：炉焚真香。
太上消灾祈福醮仪经名：太上消灾祈福醮仪。
一卷。
底本出处：《正统道藏》洞神部威仪类。
太上消灾祈福醮仪经名：太上消灾祈福醮仪。
一卷。
底本出处：《正统道藏》洞神部威仪类。
太上消灾祈福醮仪先奏告关牒，禁坛，祝如常式次启堂颂次各礼师，存念如法次宣五方卫灵神咒东方九炁青天，明星大神，焕照东乡，洞映九门。
转烛阳光，扫秽除氛。
开明童子，备守我轩。
收魔束妖，上对帝君。
奉承正道，赤书玉文。
九天符命，摄龙驿传。
普天安镇，我得飞仙。
南方南方丹天，三炁流光。
荧星转烛，洞照太阳。
上有赤精，开明灵童。
总御火兵，备守三宫。
斩邪束妖，剪截魔凶。
北帝所承，风火八冲。
流铃交焕，敢有不从。
正道流行，我享上功。
保天长存，亿劫无终。
西方七炁之天，太白流精。
光耀金门，洞照太冥。
中有素皇，号曰帝灵。
保神安镇，卫我身形。
断截邪源，正道开明。
宫殿整肃，三景斋并。
道合自然，飞升紫庭。
灵宝符命，普惠万生。
功加一切，天地咸宁。
北方北方玄天，五炁徘徊。
辰星焕烂，光耀太微。
黑灵尊神，飞仙羽衣。
备卫五门，检精捕非。
敢有干试，豁落斩摧。
玉符所告，神振八威。
邪门闭塞，正道明开。
映照我身，三光同辉。
策空驾浮，举形仙飞。
中央黄中理炁，总统玄真。
镇星吐辉，流焕九天。
开光童子，一十二人。
元炁阳精，炎上朱烟。
洞照天下，及臣等身。
百邪摧落，杀鬼万千。
中山神咒，普天使然。
五灵安镇，身飞上仙。
次都讲唱，呜法鼓二十四通次发炉无上真玄五灵老君，当召功曹使者、左右龙虎君、捧香使者、三炁正神，急上关启三天真元道君。
臣今正尔烧香，修斋设醮，谨奉为醮主弟子臣某为斋意，其余诚恳，具载青词。
愿得太上十方正真生炁，降流入臣等身中，令臣所启，速达径御至真无极大道三清上圣，昊天玉皇上帝御前。
次众官，各长跪出官谨出臣身中五体真官功曹吏，出上三天，执法开化。
阴阳功曹，度道消灾，散祸解厄君吏各十二人出。
臣所受法箓治中建节监功大将军前部，效功后部，效杀驿廷、令驿延丞，四部监功竭者，上仙上灵，直使功曹左右官使者，阴阳神决吏官，各二人出。
道教啟师笺文
道教啟师笺
道教超度奏表字章
分类：道場表文類
标签：笺文
啟师笺文(宫号正一.清微)
具笺玄玄孙★★惶懼俯拜上言
伏以
金真演教大开方便之門
宝範流传广布修崇之典
预贡凡情冒干
師造孙★★诚惶诚恐稽首顿首百拜上笺
恭维
正一清微啟教南宗北派历代祖本宗师座下
道超浩刼
德薄万方
本无极而生太极道非常道
自後天以返先天玄之又玄
丕彰教法
普济生民孙今笺據
中華人民共和國天下★★省★★市★★鄉★★村祀祭
★★城隍祠下居住民奉
道追修填符奠簡誦經禮懺焚財化籠資冥報
恩孝男
右暨合家孝哀眷等由是卜今★★月★★日仗道修建
太上靈寶度亡善果一中凡行二旦夕於內重重法事一一宣揚良因向
至★★日午下化財住散祈恩超度亾人
故★★老大人魂下承領良因早登仙界謹此丹衷告
天修奉度亾超拔事
伏愿
师真庇蔭银台烛熖耀千秋
道祖恲懞宝鼎香烟传万世
佐助行持振玄风而不墜
劻扶正教俾道法以长安
臣領詞虔切依教宣行所有
元始天尊符命等録白簡靈文秘篆一宗臣等未敢怰專理合上奏历代祖本宗师座下
恭望
师慈允今所奏懇先行恩赦請頒勅旨播告
諸天日月師省咸令知會赦拔所薦亡人
故◎◎◎魂下出離地獄覩見光明承領玄功逹生榮界仍望
三光朗照
四炁平和
俯賜恩光
證盟修奉庻使
坛有光明
魔无干犯孙干冒
师慈下情拱候光临之至謹笺以
聞
時在
★★年★★歲★★月★★日天開黃道大吉良利笺文上恭。
大路斋仪式文书（实用版）目录1.大路斋仪式文书的概述2.大路斋仪式文书的内容3.大路斋仪式文书的历史与文化背景4.大路斋仪式文书的现代价值正文大路斋仪式文书，是一种源于我国传统宗教文化的重要文献。
它是道教仪式中的一部分，主要用于道教的斋醮仪式。
本文将从大路斋仪式文书的概述、内容、历史与文化背景以及现代价值四个方面进行介绍。
一、大路斋仪式文书的概述大路斋仪式文书，简称大路斋文，是道教斋醮仪式中的一种重要文献。
斋醮仪式是道教的重要宗教活动，通常用于祈求神灵的保佑、消灾解厄、庆祝节日等场合。
大路斋仪式文书作为斋醮仪式的重要组成部分，具有极高的宗教和文化价值。
二、大路斋仪式文书的内容大路斋仪式文书的内容主要包括以下几个方面：1.开坛启醮：即宣布斋醮仪式的开始，阐述举行斋醮的原因和目的。
2.述职请罪：道士们在仪式中向神灵述职，表示自己将为信众祈福消灾，同时反省自己在过去的时间里是否有过失和错误。
3.赞神咒愿：道士们通过颂赞神灵的功德，表达对神灵的敬仰之情，并祈求神灵赐福信众。
4.祈福消灾：道士们代表信众向神灵祈求消灾解厄、祈求福祉。
5.送神归坛：仪式的最后，道士们将神灵送回神坛，表示仪式的结束。
三、大路斋仪式文书的历史与文化背景大路斋仪式文书的历史可以追溯到道教的产生时期。
道教是我国土生土长的宗教，它的斋醮仪式源于古代的祭祀活动。
随着道教的发展，斋醮仪式逐渐形成了一套完整的仪式体系，大路斋仪式文书也应运而生。
四、大路斋仪式文书的现代价值虽然大路斋仪式文书起源于古代，但它在现代社会依然具有很高的价值。
首先，它是道教文化的重要载体，对于研究道教历史和文化具有重要意义。
其次，大路斋仪式文书中所蕴含的道德观念和价值观，如敬神、爱国、敬业、诚信等，对于构建和谐社会具有积极的意义。
大路斋仪式文书
摘要：
1.大路斋仪式文书的概述
2.大路斋仪式文书的内容
3.大路斋仪式文书的历史意义
正文：
大路斋仪式文书是我国传统礼仪文化的重要组成部分，它是一种特殊的仪
式文书，主要用于道教的斋醮仪式。大路斋仪式文书起源于汉代，至今已有两
千多年的历史。
大路斋仪式文书的内容丰富多样，包括了醮坛设醮、符咒、祈福、忏悔、
祝祷等环节。其中，醮坛设醮是大路斋仪式文书的重要内容，它涉及到醮坛的
布置、法器的摆放、香火的点燃等细节。符咒则是斋醮仪式中的核心部分，它
是道士通过神秘的手法画出来的一种符号，代表着神灵的意志和力量。祈福和
忏悔是大路斋仪式文书中的另外两个重要环节，祈福是通过祈祷神灵，希望得
到神灵的庇佑和保护，而忏悔则是通过反思自己的过错，希望得到神灵的宽恕
和原谅。祝祷则是斋醮仪式的最后一个环节，它是道士代表醮主对神灵的感谢
和祝福。
大路斋仪式文书的历史意义深远，它是我国传统礼仪文化的重要组成部
分，也是道教文化的重要表现形式。大路斋仪式文书的形成和发展，不仅反映
了我国古代社会的宗教信仰和文化传统，也反映了我国古代人民的智慧和创造
力。
