《广成仪制》相关介绍

《广成仪制》相关介绍
《广成仪制》是一部五代时期的典籍，最早流传至唐朝时期，至宋代时经过整理编撰，成为一部规范仪制的重要典籍。

本文将从《广成仪制》的起源、内容、影响等几方面介绍
该典籍的相关情况。

起源
《广成仪制》最早流传至唐朝时期，当时已经被广泛使用。

该书的起源不清楚，但它
在唐朝之前的历史背景中却有些痕迹，表明它在中国古代的宫廷仪式中可能具有重要的作用。

在唐朝时期，该书的出现为当时朝廷的礼仪规范和官员行为提供了一个宝贵的参考资料。

内容
《广成仪制》共分为两卷，收录了宫廷使用的各类御用香、炭、火、灯等器具的制作
方法；穿衣、坐卧、步伐等礼节; 官员表决策时的程序等等。

该书的内容非常细致，详细
描述了官员们在宫廷或公众场合该如何用姿态和举止来表达其尊荣和地位。

此外，该书还
记录了许多古代的传统仪式和节日的庆祝活动，比如“清明节”、“端午节”等等，这些
节日和仪式对于维持宫廷和社会的稳定发挥了重要的作用。

影响
《广成仪制》是中国历史上最早最规范的宫廷礼仪手册之一，对于维持宫廷稳定及规
范官员言行有着重要的作用。

此外，《广成仪制》也广泛地影响着中国的文化、哲学和礼
仪观念，无论是文人雅士还是普通民众，都受到它的影响。

它成为了中国古代礼仪文化中
的重要组成部分，为后来的皇家政治和社会文化注入了强大的元素。

2015年事业单位考试：公共基础知识之科技常识【古代科技】一、汉朝科技文化1、张衡：(1)对月食做出了最早的科学解释。

(2)地动仪：遥测地震方向。

2、张仲景“医圣”，《伤寒杂病论》。

3、华佗：麻沸散。

4、《史记》：司马迁，我国第一部纪传体通史。

二、魏晋南北朝时期科技文化1、南朝祖冲之是世界上第一个把圆周率准确数值算到小数点后第七位的人。

2、贾思勰《齐民要术》，我国现存最古、最完整的一部农书。

3、范缜《神灭论》。

4、王羲之：“书圣”，代表作《兰亭集序》5、三大佛教艺术，敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟。

三、隋唐时期的科技文化1、印刷术：隋唐时期已经有了雕版印刷。

现存最早，唐868年的《金刚经》。

2、火药：唐朝中期有了火药配方，唐末用于军事。

3、唐朝接触的天文学家僧一行制订《大衍历》。

测定了本初子午线的长度。

4、孙思邈《千金方》，“药王”。

5、唐诗：李白、杜甫、白居易。

6、敦煌莫高窟：世界最大的佛教艺术宝库。

7、赵州桥：李春，石拱桥。

四、宋元时期的科技文化1、北宋平民毕昇发明了活字印刷2、北宋科学家沈括《梦溪笔谈》，创制“十二气历”，成为：中国科学史的里程碑3、北宋史学家司马光主持编写的《资治通鉴》是我国第一部编年体通史4、北宋张择端的《清明上河图》是一幅风俗画的杰作，描写的是北宋都城开封(在河南，汴梁、东京)的繁荣景象5、元初，郭守敬主持编定了《授时历》6、元曲：关汉卿《窦娥冤》五、明朝时期的科技文化1、民主思想萌芽(1)黄宗羲：《明夷待访录》(2)黄宗羲、顾炎武、王夫之并成为明末清初三大思想家2、徐光启，介绍西方科学成就的先驱者，著作《农政全书》，与利玛窦共同翻译了《几何原本》、《测量法义》3、宋应星《天工开物》，被外国学者称为“中国17世纪的工艺百科全书”4、李时珍，《本草纲目》5、四大奇书：西游记、三国演义、水浒传、金瓶梅六、清朝时期的科技文化1、清乾隆年间组织编写了《四库全书》，它是当时世界上最大的一部丛书，分经史子集四类，共收录典籍3000多种。

《广成仪制》相关介绍《广成仪制》是唐朝时期长达60年的宫廷历法改良与规范化的成果，以唐太宗李世民的庶长子、库存官员李昂为主要编纂者。

此书将唐代的宫廷仪式、礼仪、服饰、音乐、舞蹈、器物、建筑等内容进行了系统的整理，成为中国宫廷习俗的标准之一，对中国古代文化和法制的发展和形成产生了深远的影响。

本文将对《广成仪制》的相关介绍进行1000字的阐述。

《广成仪制》共分为二十卷，包括序言、宫位仪制、禁中仪制、灵异奇观、星历朔望、律历、时令、节庆、音乐、舞蹈、礼仪、官仪、器物、建筑、杂事等内容，每一卷都有详细的注解。

这些章节的内容包罗万象，极其丰富。

其中，宫位仪制是最为重要的一部分，记录了唐代宫廷的组织架构，包括皇帝、皇后、太子妃、皇后妃、夫人等各种官员和妃嫔的名称、官阶和权力范围。

《广成仪制》中还记录了宫廷仪仗队的排列顺序和器械，以及宴会、祭祀、册封等各种场合的礼仪制度。

此外，该书还详细描写了唐代的音乐、舞蹈和乐器等方面的内容，对后世的音乐研究也产生了很大的帮助作用。

《广成仪制》的编制始于唐太宗时期，延续到唐高宗、李隆基、唐德宗、唐顺宗时期，历经五任皇帝。

在这一过程中，为了使宫廷习俗更加恢弘隆重，每位皇帝都进行了一定程度的编辑和补充。

《广成仪制》的最终版本在唐宪宗时期完成。

《广成仪制》成为唐朝期间宫廷习俗的标准之一，发挥了标准化和规范化的作用，使唐代宫廷习俗变得更加具体、明确和系统。

《广成仪制》对中国古代文化和法制的发展和形成产生了深远的影响。

一方面，《广成仪制》为中国历代的宫廷习俗提供了重要的资料来源，对后世宫廷习俗的了解和研究具有极大的参考价值。

另一方面，由于宫廷习俗是当时的主流文化之一，因此，《广成仪制》的系统规范也影响了唐代社会其他领域的文化形态，如诗歌、绘画、建筑、家具等。

此外，《广成仪制》也与当时的法制有着密切的关系，它的编写和执行不仅反映了唐代法制的特点和制度，也证明了唐朝的制度完整、人民生活安定有序。

考点七中国古代文化(下)点击考纲考核内容测量要求识记理解应用中国古代文化(下)（1）印刷术、指南针与火药∨∨考点详解一、印刷术1.发明概况(1)隋唐：我国发明了雕版印刷术。

唐朝末年，成都已成为雕版印刷的中心。

世界现存最早的标有确切年代的雕版印刷品是８６８年（唐朝咸通九年）刻印的《金刚经》。

(2)宋朝：雕版印刷进入了全盛时期，人们运用雕版印刷术印制了大量的书籍。

北宋中期，平民毕昇发明了活字印刷术。

2.外传及意义(1)活字印刷术比雕版印刷术更先进，很快得以推广。

不久传到日本、朝鲜，元朝时传到欧洲。

(2)活字印刷术的发明是印刷技术的一次重大飞跃。

４００多年后，欧洲才有活字印刷。

二、指南针1.发明(1)战国：人们利用天然磁石制成指南器具司南。

(2)北宋：指南针发明，并开始用于航海。

(3)南宋：南宋初期，指南针开始装入刻有度数和方位的圆盘中，近代称之为“罗盘针”或“罗盘”。

2.外传及意义(1)我国是世界上最早把指南针用于航海业的国家。

(2)１２世纪，指南针经阿拉伯传入欧洲，促进了世界航海业的发展。

三、火药1.发明(1)是我国古代炼丹家发明的。

(2)唐朝时，炼丹家们在炼制“仙丹”的过程中发现硫磺、木炭和硝石按一定比例混合在一起加热极易燃烧和爆炸，从而发明了火药。

(3)唐朝末年，火药开始用于军事。

以后各种火器相继发明。

(4)宋元时期，火器运用已很广泛。

2.外传１３世纪～１４世纪，火器传入阿拉伯和欧洲。

同步精练一、单项选择题1.我国的雕版印刷术发明于A．秦汉 B．隋唐 C．宋D．明清2.唐朝末年，雕版印刷的中心在A．长安 B．杭州 C．成都 D．洛阳3．雕版印刷的全盛时期是A．宋朝 B．元朝 C．明朝 D．清朝4.11世纪中期，活字印刷术发明时使用的是A．木活字B．陶活字C．锡活字D．铜活字5.转轮排字盘发明于A．隋朝 B．唐朝 C．宋朝 D．元朝6.下面人物中发明了陶活字的是7.指南针发明于A．战国 B北宋 C．南宋 D．元朝8．最早把指南针用于航海业的国家是A日本 B．朝鲜 C．中国 D．印度9．有关北宋时指南针主要装置形式的表述，较全面、准确的是①缕悬式②水浮式③指甲式④碗悬式A．①② B．①②③ C．②③④ D．①②③④10.火药开始用于军事是在A．唐朝末年 B.宋朝初年 C．宋朝末年 D．元朝初年11．历史上第一个生产火器的厂设在A．洛阳 B．开封 C．杭州 D．北京12.在中国古代四大发明向西方传播的过程中，作出贡献最大的是（）A．日本的“遣唐使”B．意大利传教士C．阿拉伯的商人D．中国的航海家二、非选择题13.读图回答问题（1）此图的名称是什么？（2）它在中国印刷术史上具的怎样的地位？（3）下图的人物又是谁？他对中国印刷业的发展又作出了怎样的贡献？14.阅读下列材料材料一《韩非子.有度》载:“先王立司南以端朝夕。

唐代的天文历法发展情况介绍唐代的天文历法发展的比较好，因为钦天监也比较受皇帝信赖的缘故，有了比较多的财力、物力、人力去研究历法，唐代用的历法也一直在变，不断的进行完善。

以下是店铺为你精心整理的唐代的天文历法发展情况，希望你喜欢。

唐代的天文历法发展情况李渊建唐之初，沿用隋《大业历》。

武德二年(619)又颁用傅仁均的《戊寅元历》，开创了中国历史上第一个在民用历中采用定朔法的历法。

该历关于日行盈缩、月行迟疾等计算方法，与大业历大致相同。

但采用定朔法可能会出现连大月或连小月的特殊现象，如贞观十九年(645)出现了四个连大月，因而《戊寅元历》受到攻击，不得已又改用平朔，失去了其历法的特征。

唐高宗麟德二年(665)起，颁用李淳风编造的《麟德历》。

开元十七年(729)，《大衍历》正式颁行全国。

公元762年，因《大衍历》未报代宗宝应元年六月望的月食，改颁郭献之编修的《五纪历》。

中四年(783)，又以《正元历》替代了《五纪历》。

821年起颁行徐昂编撰的《宣明历》。

唐代最后使用的一部历法是边冈编撰的《崇玄历》。

唐代历法的成就《麟德历》再次采用定朔并独创了一种进朔法，即根据朔日小余数据的具体情况，将朔日上退一日或下推一日，使相应大月变成小月或小月变成大月，从而解决了出现连续四个大月或三个小月的违反日常习惯的问题。

《麟德历》还采用“总法”1340作为各天文数据的统一分母，立法巧捷，为后世历家所遵用。

《麟德历》的又一创举是正式废除沿袭已久的章蔀纪元之法，不用闰周而直接以无中气之月置闰。

由于该历是以《皇极历》为基础而编制的，在推算五星运动时考虑到日月五星的不均匀运动，并吸取了《皇极历》的先进计算方法，且所得数据更为精确。

《麟德历》用到开元九年(721)已显疏漏，于是唐玄宗诏令一行编撰新历，于开元十五年编成《大衍历》。

《大衍历》分“历议”和“历术”两大部分，历议论述编历的原理，历术则又细分为步中朔术、发敛术、步日躔术、步月离术、步轨漏术、步交会术和步五星术等，这些是说明计算日月五星位置、运动、时刻和日月交食的方法。

2016年湖北教资国考综合素质考点预测-不可不知的中国科技常识湖北教师考试考试网帮助搜集中学教师资格国考中国科技常识，以期大家能够更好的备考2016年湖北教师资格考试，祝大家早日拿证，湖北教师考试网祝大家一次拿证，轻松通关！1.战国时期的《甘石星经》是我国最早的一部天文学专著，而且能够测定一年中的季节；书中的《石氏星表》测定了120多个恒星的位置，是世界上最早的星表。

2.东汉科学家张衡发明了水运浑象仪和测地震方位的地动仪。

3.唐代僧一行主持实测了子午线的长度，编制了《大衍历》。

4.元代郭守敬制成一种测量天体位置的天文仪器——简仪，比欧洲发明同类仪器早300多年；并编制了《授时历》，是我国古代最精密的一部历法，它与实际时间只差26秒。

5.战国时期有了医学分科。

6.西汉的《黄帝内经》是中国现存较早的一部医书，奠定了中医学理论的基础。

7.东汉末年张仲景的《伤寒杂病论》，论述了“望闻问切”四诊疗法，成为中医临床学的经典，张仲景被称为“医圣”。

8.东汉名医华佗发明了麻沸散和五禽戏。

麻沸散是最早的麻醉药剂，五禽戏是最早的体育保健体操。

9.东汉时期的《神农本草经》是现存较早的药物学专著。

10.唐朝有了分科较细的医学校，《唐本草》是世界上第一部由国家编定和颁布的药典。

熔医、儒、道、释、杂各家于一炉，建立了养生学的完整体系。

11.唐朝时，“药王”孙思邈著有《千金方》。

12.北朝时的贾思勰的《齐民要术》是我国现存的最早最完整的农书。

书中介绍了农、林、牧、副、渔业的生产方法，还提出了因地制宜、多种经营和商品生产等宝贵思想。

13.元代的《农桑辑要》是我国现存最早的官修农书。

14.明代徐光启的《农政全书》系统总结历代经验，参照西方自然科学知识，博采古今农学大成，达到传统农业科学的顶峰。

徐光启被誉为“中国近代科学先驱”。

15.东汉时，蔡伦改进造纸术，制成能书写的纤维纸。

被时人称为“蔡侯纸”。

16.目前世界上现存最早的有明确时间(868年)记载的雕版印刷品是《金刚经》。

清代以来四川道教广成坛使用的科仪与音乐作者：甘绍成来源：《音乐探索》2016年第02期摘要：在四川道教科仪音乐的发展历史上，作为清代火居道行坛派中形成的一个支派——广成坛，它在继承我国唐宋元明以来道教科仪音乐的基础上，不仅为我们留下了十分完整、自成体系的四川广成坛科书——广成仪制，而且还开创了四川广成坛的道教科仪与音乐。

其中，以该派命名的“广成韵”早已成为中国道教音乐地方韵中家喻户晓的一大韵腔，是我国音乐类非物质文化遗产中的重要项目，在我国道教音乐中独具一格，值得我们珍视和保护。

根据清代四川道士陈复慧辑录和编著的《广成仪制》《雅宜集》，探讨清代四川道教广成坛使用的科仪和音乐，以弥补四川道教科仪音乐在清代研究方面的不足。

关键词：四川道教；广成坛；《广成仪制》；《雅宜集》；陈复慧中图分类号：J608 文献标识码：A 文章编号：1004-2172（2016）02-0003-12引言《广成仪制》与《雅宜集》是清代乾嘉年间四川著名道士陈复慧（字仲远，号云峰羽客）辑录和编著的两部重要道书，其中，《广成仪制》是一部道教科仪丛书（以下简称“科书”），全书共40卷，目次按卷排列，其名目既包括斋醮类科仪，也包括经忏类科仪。

除多数为每卷数集外，个别卷则仅有1集，既有刻本，也有抄本，均采用宣纸印刷为长32厘米、宽20厘米的开本。

书中字体见方1.2厘米，很便于道士在法坛中演礼时阅览，依科行事。

1994年，巴蜀书社还将绝大部分属于光绪、宣统以及民国年间成都二仙庵藏板的《广成仪制》丛书收录进《藏外道书》第13～15册，共收陈复慧校辑、校录的道教科仪书籍270余集。

值得说明的是，在该书编录的每集科仪中，除多数刊刻有书名、编辑者、刊刻时间和藏板地点外，另有一部分则仅有书名、编辑者而没有刊刻时间和藏板地点。

从编辑者的名字来看，大部分科书的编辑者题写为“云峰羽客陈仲远校辑”，如《广成仪制·九天生神正朝全集》《广成仪制·九天生神总朝全集》《广成仪制.九幽正朝全集》等即是；另有一部分的编辑者题写为“武阳云峰羽客陈仲远校辑”，如《广成仪制.九天生神正朝全集》《广成仪制·九天生神总朝全集》《广成仪制·九幽正朝全集》等即是；极个别的编辑者则题写为“云峰羽客陈仲远校录”或“唐世广成天师杜光庭宾圣修集”，如《广成仪制·诸品大斋醮告符启坛集》《云台仪九龙祈雨启师演戒全集》等即是。