厚德载物,福禄在上;德不配位,必有灾殃

个人收集整理-ZQ为什么今天地孩子那么爱生病？今天地年轻人那么容易英年早逝？平时，儿童医院孩子们看病，排队排到外面来.清华大学地校训是“厚德载物”，厚，深厚地意思；德按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说地福报.我们所有地财富、智慧，我们地一切，老祖宗用一个字来代表叫物.厚德，才能承载万物.相反，是那句话？叫德不配位.位就是我们地待遇，就是我们地德行不配我们地福报.举几个例子：有很多年轻地人一出名就死了，有些官员一提升重病，有地人家里有钱刚盖完房子，人去世了，出车祸了.为什么？就是这四个字“德不配位”.他地德行跟他地待遇、福报不相称.如没有德行，享受着奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万，就是消耗自己地福报，折自己地福，真敢吃，真敢用啊？现在人们疯狂地追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段.孔老夫子、孟老夫子教给我们“不义之富贵”，就是不符合道义地，不符合自然规律地不义之财.我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，你看人家当官当这么大，不行我一定要把这个钱挣到手，大家都是在这样想，完全不懂得道德.结果会如何呢？“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃.”新华出版社出版了一本书，名字叫《地狱门前》，讲李真地.通过这本书，会看到他很多地作为，用两个字来概括就是“失常”.说这个人精神失常，这个人言语失常，为什么？李真做了国税厅厅长后，走路横着走，指手画脚，感觉好像天王老子，已经都没人样了.学习传统文化以后我们明白了，打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重地份量，您非得给它放上斤、斤、斤地重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前地先兆.所以，我们一定要明白古训“厚德载物”，金钱、权力、名望都是自己地福报，都是压自己地物啊，您能承载地了吗？靠什么承载，靠符合万物规律地德行.福报到底是什么？通俗地讲，福报是一种能量，这张桌子受不了一百斤地能量，只能受十斤地，你还非得去当个厅长，当厅长得有大德行，他要为全省地税收负责，那得有大德行、大胸襟地人才能承载得了这种福报、关系和待遇，所以说厚德载物.中国历朝历代选官员，先看德行，不看学历，学历那是知识，那不是德行.文档来自于网络搜索1 / 1。

君子爱财,取之有道,德不配位,必有灾殃世人都向往财富和地位，但如果用不正当的手段而猎取财富，这不是君子所为。

没有人甘心一直处于贫穷低卑；如果用不正当的方式来才能脱离贫困，君子不会这样做。

孔夫子将总结为“富贵乃人之所欲也，不以其道而得之，君子不处也。

贫贱，人之所恶也，不以其道而得之，君子不去也”。

其实，这就是说的道，一个取财是否合道的问题。

自古以来，对于财富，圣贤达成了共识，那就是“君子爱财，取之有道”眼下，商机多，骗子也多，特别是物欲横流，追求“利”字当先的情况下，也就造成一些为利而“不仁”、无“信”之人，因此才有了征信系统，来维护前贤在千年前就曾说过的为人之“道”。

社会在进步，科技在发展，人的想法也会更多，把最好的科技工具用在正道就是社会进步，如果把最科技的工具用在争取不义之财，这就是灾殃，比如通过网络信息诈骗，通过盗取个人信息资料进行骗取财物。

最终都是竹篮打水一场空，牢获之灾祸及自身。

有的人权重位高，却不知足，肆意的用不正当手段和权力拼命敛财，这种生财之“道”，就验证了荀子所说的，“先义而后利者荣、先利而后义者辱。

荣者常通、辱者常穷。

通者常制人、而穷者常制于人”。

其结果也必然是不义之财必将风吹雨打去，也终将是神马眼浮云。

有的人靠着先天的优势，再加上一种卖巧的聪明，在紧要关头抓住一些商机，日进万金，风光无限，家产上亿甚至几十亿，一辈子也用不完，于是就开始作了起来，骄奢淫逸，气焰嚣张，自我放纵，自甘堕落，至国家利益而不顾，这就是缺德。

殊不知常言说的好，天狂必有雨，人狂必有祸，不义之财不可要，你若要了必有祸。

君看近十年来，多少富翁是前一刻你是身价过亿长袖舞，接下来锒铛入狱无人怜。

这就是德不配位，必有灾殃。

因为财大了，德薄了。

德薄而财多位尊，能持久者，有几人呢。

人一生能拥有的财富不一定全是靠能力，财富多少也未必就是衡量幸福的指数，有时这跟个体的价值观有关，纵有家财万贯，德不修，善不为，灾殃难免临家门，唯有进德修业，方可长久。

德不配位,必有殃灾;才不堪任,必遭其累意思德不配位，必有殃灾；才不堪任，必遭其累成语，封建社会深入日常思维，古训滋养，古今普通，唯以古老的警示，从容提醒。

当德行未达到应有的位置时，必然招致灾祸。

古时汉代曾有过黄忠，他在战场担任将军时，以横枪立地和魏延一战，天赋良好，军事本领高强，曾在南征北战中拥有多次胜利，也曾为汉灭蜀提出著名计谋，所以被尊称为“汉室的福星”。

然而他的德行并未得到应有的认可和尊重，却被他的同僚矛盾，甚至被降职，最终连他的根基都被破坏，心有颓，身染重伤，体内病痛而殁。

可见，当德行未达到应有的位置时，必然招致灾祸。

当才能不足以应付本身的职位时，必然会遭受沉重的折磨。

唐朝时有一个张陵，他曾在河北担任太守，政绩也不错，因而被提升为安禄山的副手，随着安禄山的拥戴，张陵的职务也不断被晋升，曾经一度担任朝廷的大臣，然而他的实力有限，一直无法完全胜任朝廷的重任，最终却被安禄山坑害，朝令夕改，张陵失位，可以说，他的失利也是由于自己的才干不足而招致的。

又如唐朝的徐光启，他曾经占据朝廷权力的最高峰，但是由于他的统治理念与当时朝廷老谋子不符，最终也招致了自身的失败。

言之，德不配位，必有殃灾；才不堪任，必遭其累，却是古今通行的警示。

俗话说：“不以贪心贪，不以浮夸浮；不去盲目贪，不去刻意浮。

”这正是正统朝廷要求官员的要求，但是只有胜任职守，才能收获尊重；而行事得体，进步发展，拔高自己的德行，才能真正拥
有“配位”，才好祝汝长安平。

《xx》xx：德不配位，必有灾殃德不配位，必有灾殃为什么今天的年轻人容易英年早逝？为什么很多年轻人一出名就死了？为什么有些官员一升官就得重病？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？为什么？就是四个字——“德不配位”。

我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。

厚德才能承载万物。

这就是清华大学的校训—“厚德载物”。

厚，深厚的意思；德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。

相反是那句话叫德不配位。

位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。

打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。

所以我们要xx古训“厚德载物”。

金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。

比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。

福报，福报就是我们的享受。

譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。

xx人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。

惜食、惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，人贵惜福。

你得积攒自己的福报。

有人说：你讲的我不相信。

那就四个字送给你，“以身试法”。

过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。

生死还是存亡？有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。

若你没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万……就是消耗自己的福报，折自己的福.现在人们疯狂地追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。

我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，看人家当官当这么大……心想，我一定要把这个钱挣到手。

为什么今天的年轻人容易英年早逝？为什么很多年轻人一出名就死了？为什么有些官员一升官就得重病？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？为什么？就是四个字～“”。

我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。

厚德才能承载万物。

这就是清华大学的校训—“”。

厚，深厚的意思；德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。

相反是那句话叫德不配位。

位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。

打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。

所以我们要明白古训“厚德载物”。

金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。

比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。

福报，福报就是我们的享受。

譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。

中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。

惜食、惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，人贵惜福。

你得积攒自己的福报。

有人说：老师，你讲的我不相信。

那就四个字送给你，“以身试法”。

过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。

生死还是存亡？有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。

我用便宜的手机、穿便宜的布鞋，普通的衣物……我为什么要这样？因为我认为我没有那么厚的德行，所以我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。

若你没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万……就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。

我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，看人家当官当这么大……心想，我一定要把这个钱挣到手。

关于德不配位的诗句原文及解析
“德不配位”是一个经典的名句，原文是“德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。

”这句话强调了德才兼备的重要性，认为一个人的品德应该与他的地位相适应，否则会带来不良后果。

解析：
“德不配位，必有灾殃”这句话的意思是，如果一个人的品德无法与他所处的地位相匹配，就会有灾难降临。

它强调了德行的重要性，认为一个人的品德应该与他的地位相称，否则就会遭受不幸。

“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣”这句话的意思是，如果一个人的德行浅薄却地位尊贵，智能低下却图谋大事，力量微小却负担重任，这样的情况很少有不招致灾祸的。

这句话同样强调了德才匹配的重要性，认为一个人的德行、智慧和能力应该与他所承担的责任相适应，否则会导致不良后果。

— 1 —。

德不配位,必有灾殃;人不配财,必有所失
『灾殃无情，财富无价，当德不配位，人不配财，必将遭殃与失，令我们痛悔不已。

』
德不配位、必有灾殃；人不配财、必有所失。

这句古老的谚语给我们传达了一个古今中外皆然的道理：能力、条件和本领的配置决定了
一个人未来的发展，自身的因素也与此交织着。

一、德不配位，必有灾殃
在传统的观念中，德表示的是智慧、伦理观念等熟悉积累和日常生活
习惯。

缺乏了这些，那么无论是从大局发展还是从个人发展来看，都
难以让人获得良好的结果。

一个缺少熟悉积累的人，如其没有好的计
划能力和实施能力，那么他的向上努力和抉择就会变得毫无意义，无
形中深深影响到他的未来发展中道路。

另外，缺乏德的人往往会做出违背道德的事情，从而对未来的发展造
成极大的阻碍，甚至是危害。

这也是德不配位，必有灾殃的真理所在。

二、人不配财，必有所失
人不配财当然也是指无论是物质上还是精神上，一个人如果没有得到
足够的获得财富的能力和门路，那么久无法为地上收获足够的收益。

物质上，人未能拥有一定的财富，不仅会导致这个人在经济上的不富裕，而且会影响未来的生活和发展。

精神上，如果没有正确的财富配置，也会使得这个人的思想开阔和创新停滞，从而影响未来的发展方
向和作用。

总之，人不配财，必有所失，仅仅能够依靠自身文化背景、知识水平、精力水平、健康状况等因素对获得财富大有贡献，备受获得卓越成就
的可能性，也大大受限。

德不配位，必有灾殃俗话说：“无德无行而取...
德不配位，必有灾殃
俗话说：“无德无行而取厚利，必有奇祸；善行善德而受磨难，多有后福。

”
讲得通俗一点就是：有德有才，是精品；无德有才，是毒品。

金陵十二钗里，能力最强，下场却最惨的当属王熙凤，她最后病死在牢狱里，被一张破草席裹着，被扔在雪地的荒郊野外。

王熙凤的判词非常贴切：机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。

她为人处世太过精明，以至于只看重自己的利益，不讲原则，没有底线，看似处处占了上风，实则埋下了祸根。

在尤二姐事件上，就可看王熙凤的心肠之毒辣。

王熙凤先是自导自演，安排二姐的前未婚夫张华到衙门去告状；
接着又大闹宁国府，对着尤氏脸上啐唾沫，事后又差点将张华杀掉灭口；
然后，她指使庸医打下尤二姐腹中胎儿，嫁祸于秋桐，后又对尤二姐百般羞辱，最后导致尤二姐吞金自尽。

下人提醒她，残害无辜小心报应。

王熙凤哈哈大笑：“我是从来不信什么阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。

”
古人讲：“德不称，其祸必酷；能不称，其殃必大。

”
人品道德过关的人，才能驾驭得了金钱、权力、声望，才能担大任。

否则，人品低劣的人居高位，为达一己私利不择手段，往往就是不幸的开始。

德不配位,必有殃灾;才不堪任,必遭其累意思人们常说，无论你拥有多么出色的才华，如果你没有能够配遣其位，你就会遭受灾害。

同样，无论你拥有多么完美的德性，如果你居于不适当的地位，你也会受到负面的影响。

前言提及的这句话，正是用来劝戒人们不要忘记这两点的重要重要性。

首先，要知晓的是，如果德不配位，会有殃灾发生。

德是指个人的道德水准和道义行为，而位则是指个人在社会中的荣誉和位置。

一般而言，人们往往按照一定的标准来衡量一个人的德性，并将之决定到他在社会中的地位。

可是，如果一个人的德性超越了这样的标准，而他却居于低下的地位时，他就会处于德不配位的境地。

这时，他的心灵就会难以安抚，他也会遭受到其他人的唾弃，甚至可能会带来他一生的灾祸。

其次，要明白的是，如果才不堪任，必遭其累。

一个人的技能和才能决定了他能在社会中获得什么样的位置和地位。

如果一个人的技能和才能都不够强大，而他却居于一个比他才能水平还要高的职位时，这就是才不堪任。

在这种情况下，他就可能会遭受到行业内同行的轻视，以及社会对他的怀疑。

更糟糕的是，他可能会因自己才能不足而导致业务上的失败，而他也可能会因此而受到指责、折磨和惩罚。

此外，要明白的是，德不配位和才不堪任都是一种自欺欺人的状态，这种状态往往会助长大量的邪恶和隐形的长枝，从而影响着这个世界的非常本质的社会结构和价值观念。

一位学者曾经指出，“正义平衡了贪婪，知识击败了无知，活力打败了懒惰，自私、自利和财团控制的社会将掩盖这一切”。

所以，即使一个人有着很强的德性，可如果他的德不配位，他的这份德性也可能因为他所处的社会环境而被毁掉。

综上所述，要明白的是，如果德不配位或者才不堪任，必然会遭受严重的后果。

当人们心存自欺欺人，社会走向毁灭时，就要想到前面提到的这句话，为自己向正确的方向作出正确的选择。

只有这样，才能够让人们珍惜自身，珍惜他人，实现真正的幸福，创立真正的社会文明。

厚德载物，德以配位上善若水，厚德载物。

德财配位，厚积薄发。

德不配位，必有災殃！為什麼今天的年輕人容易英年早逝？為什麼很多年輕人一出名就死了？為什麼有些官員一升官就得重病？為什麼有的人家裡剛蓋完房子，人就出車禍去世了？為什麼？就是四個字～“德不配位”。

我們所有的財富、智慧，我們的一切，老祖宗用一個字來代表叫物。

厚德才能承載萬物。

這就是清華大學的校訓—“厚德載物”。

厚，深厚的意思；德，按照自然規律去工作、去生活、去做人做事；載就是承載；物就是我們說的福報。

相反是那句話叫德不配位。

位就是我們的待遇，就是我們的德行不配我們的福報。

打個比方說，這有一張桌子，它能承受十斤重的份量，您非得給它放上15斤、20 斤、50 斤的重量，那我們看這個桌子怎麼樣？它就開始發抖，它就開始變形了，出現崩潰之前的先兆。

所以我們要明白古訓“厚德載物”。

金錢、權力、名望都是自己的福報，都是壓自己的物啊，您能承載的了嗎？靠什麼承載，靠符合萬物規律的德行。

比如有當父母的，當爺爺奶奶的，你要經常把珍惜福報這句話跟自己的孩子講，對他非常有好處。

福報，福報就是我們的享受。

譬如我吃得好，我穿得好，我能有一萬的不穿一千的，能吃十萬的我不吃兩萬的，這些都叫福報。

中國人講惜食，珍惜的惜，食物的食。

惜食、惜衣，就是我們穿的衣服，你要珍惜它，人貴惜福。

你得積攢自己的福報。

有人說：你講的我不相信。

那就四個字送給你，“以身試法”。

過去有一句話：“君子愛財，取之有道”，這個道太重要了。

生死還是存亡？有的商人，以非法的手段，去要那些你命裡頭裝不下的東西，你這不是惹禍嗎？因此坐牢判刑的例子還少嗎？他的德行跟他的待遇、福報不相稱。

我用便宜的手機、穿便宜的布鞋，普通的衣物……我為什麼要這樣？因為我認為我沒有那麼厚的德行，所以我用這些很簡樸的東西，我心裡很踏實。

若你沒有德行，而要享受的太大，要奔馳、寶馬、豪華別墅，頓頓飯都是上千上萬……就是消耗自己的福報，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？現在人們瘋狂的追名逐利，為了出名不惜一切代價，為了掙錢不惜一切手端。