《易经》智慧： 德不配位,必有灾殃

君子爱财,取之有道,德不配位,必有灾殃世人都向往财富和地位，但如果用不正当的手段而猎取财富，这不是君子所为。

没有人甘心一直处于贫穷低卑；如果用不正当的方式来才能脱离贫困，君子不会这样做。

孔夫子将总结为“富贵乃人之所欲也，不以其道而得之，君子不处也。

贫贱，人之所恶也，不以其道而得之，君子不去也”。

其实，这就是说的道，一个取财是否合道的问题。

自古以来，对于财富，圣贤达成了共识，那就是“君子爱财，取之有道”眼下，商机多，骗子也多，特别是物欲横流，追求“利”字当先的情况下，也就造成一些为利而“不仁”、无“信”之人，因此才有了征信系统，来维护前贤在千年前就曾说过的为人之“道”。

社会在进步，科技在发展，人的想法也会更多，把最好的科技工具用在正道就是社会进步，如果把最科技的工具用在争取不义之财，这就是灾殃，比如通过网络信息诈骗，通过盗取个人信息资料进行骗取财物。

最终都是竹篮打水一场空，牢获之灾祸及自身。

有的人权重位高，却不知足，肆意的用不正当手段和权力拼命敛财，这种生财之“道”，就验证了荀子所说的，“先义而后利者荣、先利而后义者辱。

荣者常通、辱者常穷。

通者常制人、而穷者常制于人”。

其结果也必然是不义之财必将风吹雨打去，也终将是神马眼浮云。

有的人靠着先天的优势，再加上一种卖巧的聪明，在紧要关头抓住一些商机，日进万金，风光无限，家产上亿甚至几十亿，一辈子也用不完，于是就开始作了起来，骄奢淫逸，气焰嚣张，自我放纵，自甘堕落，至国家利益而不顾，这就是缺德。

殊不知常言说的好，天狂必有雨，人狂必有祸，不义之财不可要，你若要了必有祸。

君看近十年来，多少富翁是前一刻你是身价过亿长袖舞，接下来锒铛入狱无人怜。

这就是德不配位，必有灾殃。

因为财大了，德薄了。

德薄而财多位尊，能持久者，有几人呢。

人一生能拥有的财富不一定全是靠能力，财富多少也未必就是衡量幸福的指数，有时这跟个体的价值观有关，纵有家财万贯，德不修，善不为，灾殃难免临家门，唯有进德修业，方可长久。

德不配位,必有殃灾;才不堪任,必遭其累意思德不配位，必有殃灾；才不堪任，必遭其累成语，封建社会深入日常思维，古训滋养，古今普通，唯以古老的警示，从容提醒。

当德行未达到应有的位置时，必然招致灾祸。

古时汉代曾有过黄忠，他在战场担任将军时，以横枪立地和魏延一战，天赋良好，军事本领高强，曾在南征北战中拥有多次胜利，也曾为汉灭蜀提出著名计谋，所以被尊称为“汉室的福星”。

然而他的德行并未得到应有的认可和尊重，却被他的同僚矛盾，甚至被降职，最终连他的根基都被破坏，心有颓，身染重伤，体内病痛而殁。

可见，当德行未达到应有的位置时，必然招致灾祸。

当才能不足以应付本身的职位时，必然会遭受沉重的折磨。

唐朝时有一个张陵，他曾在河北担任太守，政绩也不错，因而被提升为安禄山的副手，随着安禄山的拥戴，张陵的职务也不断被晋升，曾经一度担任朝廷的大臣，然而他的实力有限，一直无法完全胜任朝廷的重任，最终却被安禄山坑害，朝令夕改，张陵失位，可以说，他的失利也是由于自己的才干不足而招致的。

又如唐朝的徐光启，他曾经占据朝廷权力的最高峰，但是由于他的统治理念与当时朝廷老谋子不符，最终也招致了自身的失败。

言之，德不配位，必有殃灾；才不堪任，必遭其累，却是古今通行的警示。

俗话说：“不以贪心贪，不以浮夸浮；不去盲目贪，不去刻意浮。

”这正是正统朝廷要求官员的要求，但是只有胜任职守，才能收获尊重；而行事得体，进步发展，拔高自己的德行，才能真正拥
有“配位”，才好祝汝长安平。

《xx》xx：德不配位，必有灾殃德不配位，必有灾殃为什么今天的年轻人容易英年早逝？为什么很多年轻人一出名就死了？为什么有些官员一升官就得重病？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？为什么？就是四个字——“德不配位”。

我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。

厚德才能承载万物。

这就是清华大学的校训—“厚德载物”。

厚，深厚的意思；德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。

相反是那句话叫德不配位。

位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。

打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。

所以我们要xx古训“厚德载物”。

金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。

比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。

福报，福报就是我们的享受。

譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。

xx人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。

惜食、惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，人贵惜福。

你得积攒自己的福报。

有人说：你讲的我不相信。

那就四个字送给你，“以身试法”。

过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。

生死还是存亡？有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。

若你没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万……就是消耗自己的福报，折自己的福.现在人们疯狂地追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。

我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，看人家当官当这么大……心想，我一定要把这个钱挣到手。

《周易·系辞下》里有几句话：
德不配位，必有灾殃。

德薄而位尊，智小而谋大；
力小而任重，鲜不及矣。

大意是：德行浅薄却地位尊崇，智商低下却图谋大事，力量微弱却负担重任，这样很少有不招致祸端的。

一个人只能享受和自己相匹配的东西，否则，一切都是妄想。

比如，有一张桌子，只能承受十斤重的分量，如果给它放上15斤、20斤的重量，看看这个桌子会怎么样？
它就开始变形，可能整个桌子都会坍塌。

若你没有德行，而要享受的太大，顿顿饭都是鲍鱼龙虾，住的豪华别墅.....这就是在消耗自己的福报，终将会有大祸的。

还有现在的学生、孩子，不管自己的家庭条件如何，就管父母什么都要最好的。

自己是学生，现在还没有赚钱，凭什么就要最好的？
孩子不知道享福太多了会怎样？但是家长要知道，孩子的福报是一定的，你越溺爱，孩子越容易出灾祸。

为什么有的年轻人年纪轻轻就去世了？因为他的福报被快速消耗完了。

明白了这个道理，才知道“厚德载物”的重要性。

你看着那些领导开好车、住豪宅，就好想自己也能这般享受。

你看那些企业家那么有钱，就想着自己要有那么多钱就好了。

殊不知人家有什么样的德行和福报，才能坐在这个位置上。

《朱子治家格言》有云：“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。

”
什么层次的德行，就匹配什么样的人生。

如果违背自然规律行事，自然会受到报应的。

人有千算，天则一算。

一个人的命没有好不好一说，都是靠自己争取来的，但是如果你触犯了上面两条天规，人生之路定会充满坎坷。

因为不懂感恩的人，注定没有未来；
德不配位的人，必有灾殃！。

德不配位,必有灾殃;人不配财,必有所失
『灾殃无情，财富无价，当德不配位，人不配财，必将遭殃与失，令我们痛悔不已。

』
德不配位、必有灾殃；人不配财、必有所失。

这句古老的谚语给我们传达了一个古今中外皆然的道理：能力、条件和本领的配置决定了
一个人未来的发展，自身的因素也与此交织着。

一、德不配位，必有灾殃
在传统的观念中，德表示的是智慧、伦理观念等熟悉积累和日常生活
习惯。

缺乏了这些，那么无论是从大局发展还是从个人发展来看，都
难以让人获得良好的结果。

一个缺少熟悉积累的人，如其没有好的计
划能力和实施能力，那么他的向上努力和抉择就会变得毫无意义，无
形中深深影响到他的未来发展中道路。

另外，缺乏德的人往往会做出违背道德的事情，从而对未来的发展造
成极大的阻碍，甚至是危害。

这也是德不配位，必有灾殃的真理所在。

二、人不配财，必有所失
人不配财当然也是指无论是物质上还是精神上，一个人如果没有得到
足够的获得财富的能力和门路，那么久无法为地上收获足够的收益。

物质上，人未能拥有一定的财富，不仅会导致这个人在经济上的不富裕，而且会影响未来的生活和发展。

精神上，如果没有正确的财富配置，也会使得这个人的思想开阔和创新停滞，从而影响未来的发展方
向和作用。

总之，人不配财，必有所失，仅仅能够依靠自身文化背景、知识水平、精力水平、健康状况等因素对获得财富大有贡献，备受获得卓越成就
的可能性，也大大受限。

德不配位，必有灾殃《周易·系辞下》曾云:“德不配位，必有灾殃。

德薄而位尊，智小而谋大;力小而任重，鲜不及矣!”德行浅薄却位居尊位，没有大智慧却要谋划大事，能力小却要承担大任，势必会有灾祸发生。

一个人，若是有名无实，势必会搞垮自己。

德不配位，必有灾殃古人云：“无德无行而取厚利，必有奇祸；善行善德而受磨难，多有后福。

”一个人若是得到了与自己品德不匹配的财富，则会压垮自己，有灾祸发生。

云南省某位高官，从服务员一路升到正厅级，最终因贪污落马。

刚开始的他始终秉承着集体利益高于个人利益，为人民而服务。

随着职位的提升，权利越来越大，开始逐渐迷失自我，心态逐渐失衡。

从受贿走向主动要求别人索贿，并且一发不可收拾。

经过调查，这位正厅级的高官，平时很少学习，就连他的忏悔录，字迹也是分外潦草，错字连篇。

品德，学识均与位置不匹配，灾祸到临是迟早的事！有这样一则故事：板凳与桌子是好友，主人回来经常会将衣物放置板凳，一些物品放置桌面。

板凳十分不服，它也像桌子一样，上面摆满琳琅满目的好看物件。

于是，它趁着主人不注意，偷偷将物件摆放在自己身上。

第二天，主人起来，发现板凳已四分五裂，上面的东西也撒落一地。

若是承受不了本身应有的重量，则会走向变形，甚至走向坍塌。

现在许多学生不顾自己的身份，就嚷嚷着要最好的。

也不想想自己的身份，凭什么要最好的？同样，一些家长过度溺爱孩子，殊不知，这样做，恰恰是在消耗他们的福报，会“折福折寿”。

生活中，看见别人发财，心生嫉妒；看见别人升官，心生不平。

也不想想别人的品德与水平，自己身上有没有？若是自己没有德行，享受这一切，反而灾祸会降临在自己身上。

一切所享受的东西都需要德行来承载，这也就是人们常说的厚德载物。

一个人的品德若是配不上他所处的位置，人性的缺点，自私，贪婪就像是无水之源，随之到处蔓延，灾祸必然临头。

德需配位，方可长久老人常说：“积德行善”，德在于不断累积，善在于不断行施。

只有德行与位置相匹配，才能稳妥的行走，也将走的更远。

德不配位必有灾殃意思
“德不配位，必有灾殃”出自：《周易·系辞下》。

其原句为：“德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣”。

通常会把它译为：如果自身的德行与自己所处的社会地位不相匹配，那么就必然会招致灾祸。

如果德行薄弱却身处尊位，智谋低下却谋图大业，力量弱小却背负重任，都是难以成事的。

这也体现了孔子对于德高位重的美好希冀，因为在春秋时代，大部分君主、臣子都处于“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重”的尴尬境地。

而真正有才的人却难以得到重用。

这也从另一个方面写出了孔子对于君主能够知人善任的希望与期盼。

例如南唐后主李煜，李煜身为君主却醉心于书法、绘画、音律和诗文，对处理国事兴趣寥寥。

北宋建隆二年（961年），李煜继位，尊宋为正统，岁贡以保平安。

然而仅仅过了十年，李煜就成为了亡国之君——于开宝四年（971年）十月，宋太祖灭南汉，李煜去除唐号，改称“江南国主”。

开宝八年（975年），李煜兵败降宋，被俘至汴京（今河南开封），授右千牛卫上将军，封违命侯。

太平兴国三年（978年）七夕，李煜为了过生日自己谱写了《虞美人·春花秋月何时了》并让舞女进行舞唱，被宋太宗知道后，认为李煜还怀有复国思想，被赐毒酒而亡。

这就是“德不配位，必有祸端”的典型例子，李煜身为一国之主，却对治理国家毫无兴趣，整日沉迷于文学与享乐。

对于一介凡夫俗子来说这并无伤大雅，但是对于一位君主而言却是致命的弱点。

所以才成为亡国之君，最终丧命他国。

每日论语：德不配位，必有灾殃。

每日论语：读故事，学论语（八佾篇总第67章）经典原文子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”经典故事智伯之死与三家分晋智伯是春秋末期晋国涌现出来的一位才干出众，智谋过人的领袖，是荀氏家族第五位，智氏家族第三位正卿。

在其执政期间，热衷于扩大智氏家族势力，使晋国朝政呈现出智氏一家独大，力压三卿的局面，已具备独代晋宗的一切物质条件，却最终身死人手为天下笑。

那是在春秋时期，晋国公室衰微，大权都掌握在六家公卿大夫（即韩、赵、魏、智、范、中行）手中。

作为晋国实权派士族的智宣子，准备立他的儿子智伯为继承人。

族人智果前来劝阻说：“如果要立智伯（即智瑶，又因智氏源于荀氏也称荀瑶。

）为继承人，还不如立智宵呢！”智宵虽然也很优秀，但毕竟为庶子。

因此，智宣子看着智果，轻慢地问道：“智宵面相凶狠。

”智果并不在意，继续诚恳地说道：“智宵狠在表面，而智瑶是很在内心智伯的才干，大家有目共睹，他确实在晚辈后生里面出类拔萃，而且还有五个他人难以企及的优点：其一，身材高大，颜值颇高；其二，射击骑马，武艺超群；其三，才能出众，多才多艺；其四，文辞优美，才高八斗；其五，坚毅刚强，果断勇敢。

智伯当真为智氏好儿孙啊！”听罢，智宣子疑惑地看着智果，看着这位族弟，不知道他要说什么。

心中暗道：“我要立智伯，你说不行，现在你又说智伯出类拔萃，而且还有五个别人难以企及的优点，这是什么意思！”但碍于族人之间的面子，智宣子耐心问道：“既然这样，那为何不能立智伯呢？”智果在族长面前也不含糊，继续说道：“族长有所不知，智伯虽有此五贤，但尚有一恶啊，而且此恶关系智氏家族兴衰灭亡啊！”智宣子脸色阴晴不定，强压怒火。

智果为了智氏家族视而不见，继续说道：“智伯这一恶不是别的，单单是没有仁德之心。

如果他日统领智氏子孙，用他的高颜值、强武艺、多才艺、能说会道、果断刚毅来驾驭别人，而心怀不仁以行事，则智氏必将灭亡。

德不配位,必有殃灾;才不堪任,必遭其累意思人们常说，无论你拥有多么出色的才华，如果你没有能够配遣其位，你就会遭受灾害。

同样，无论你拥有多么完美的德性，如果你居于不适当的地位，你也会受到负面的影响。

前言提及的这句话，正是用来劝戒人们不要忘记这两点的重要重要性。

首先，要知晓的是，如果德不配位，会有殃灾发生。

德是指个人的道德水准和道义行为，而位则是指个人在社会中的荣誉和位置。

一般而言，人们往往按照一定的标准来衡量一个人的德性，并将之决定到他在社会中的地位。

可是，如果一个人的德性超越了这样的标准，而他却居于低下的地位时，他就会处于德不配位的境地。

这时，他的心灵就会难以安抚，他也会遭受到其他人的唾弃，甚至可能会带来他一生的灾祸。

其次，要明白的是，如果才不堪任，必遭其累。

一个人的技能和才能决定了他能在社会中获得什么样的位置和地位。

如果一个人的技能和才能都不够强大，而他却居于一个比他才能水平还要高的职位时，这就是才不堪任。

在这种情况下，他就可能会遭受到行业内同行的轻视，以及社会对他的怀疑。

更糟糕的是，他可能会因自己才能不足而导致业务上的失败，而他也可能会因此而受到指责、折磨和惩罚。

此外，要明白的是，德不配位和才不堪任都是一种自欺欺人的状态，这种状态往往会助长大量的邪恶和隐形的长枝，从而影响着这个世界的非常本质的社会结构和价值观念。

一位学者曾经指出，“正义平衡了贪婪，知识击败了无知，活力打败了懒惰，自私、自利和财团控制的社会将掩盖这一切”。

所以，即使一个人有着很强的德性，可如果他的德不配位，他的这份德性也可能因为他所处的社会环境而被毁掉。

综上所述，要明白的是，如果德不配位或者才不堪任，必然会遭受严重的后果。

当人们心存自欺欺人，社会走向毁灭时，就要想到前面提到的这句话，为自己向正确的方向作出正确的选择。

只有这样，才能够让人们珍惜自身，珍惜他人，实现真正的幸福，创立真正的社会文明。

德不配位，必有災殃
——【分享《易經》智慧】之读后感“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。

”出自《朱子治家格言》。

意思是：伦理人常如果混乱，（国家）很快就会灭亡。

一个人的德行跟他的地位不相符合，肯定会带来灾难祸患。

而伦常指的是伦理道德——中华传统文化的中“五伦”关系，即父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。

这是五伦大道，是人类存在的五种正常关系，出了这五种关系都是违背伦常的。

道德，首重德行的修养，道是自然规律，德是按自然规律做事，这样的人是有德行的人，就是按四维五常八德做事，所谓“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，”“仁、义、礼、智、信。

”人的德行要同他所在的地位（社会、团体、家庭等等）相配，否则也会招至灾祸。

人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

为善不昌，乃其自身或祖上前有余殃，殃尽定昌；为恶不殃，乃其自身或祖上前有余昌，昌尽定殃。

百善孝为先。

其实以上所说的德，有很大一部分是后天培养得来的，专业、文化学习的越多，越明白其中所蕴含的道理，进而不断完善自己的德行。

孔子、孟子也不是天生的圣人，都是通过后天的学习锻炼所成就万世之师的，只要自己对自己有信心，德行会逐步提高的。

那所谓的灾殃，全交给命运吧，从你出生你的命就定了，所能改变的就是你自己的“运”，既然命不能改，那我们可以试着逐渐改变自己的“运”，只要心存善念，老天也会眷顾我们的。

正所谓：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

福祸无门，惟人自召。