专业题材一文言语段翻译

1. 原文：“学而时习之，不亦说乎？”翻译：“学习并且按时复习，不是很愉快吗？”2. 原文：“己所不欲，勿施于人。

”翻译：“自己不想要的，不要施加给别人。

”3. 原文：“三人行，必有我师焉。

”翻译：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。

”4. 原文：“穷则独善其身，达则兼善天下。

”翻译：“处境困难时，就要努力完善自己；境遇顺利时，就要努力造福天下。

”5. 原文：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。

”翻译：“不必担心自己拥有的少，而要担心分配不均；不必担心自己贫穷，而要担心生活不安定。

”6. 原文：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者。

”翻译：“在国内，没有法家和儒家思想的争执；在国外，没有敌国的侵扰。

”7. 原文：“天行健，君子以自强不息。

”翻译：“天的运行刚强劲健，君子应该像天一样永不停息地自我加强修养。

”8. 原文：“读万卷书，行万里路。

”翻译：“读万卷书籍，行万里路。

”9. 原文：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”翻译：“不符合礼仪的不要看，不符合礼仪的不要听，不符合礼仪的不要说，不符合礼仪的不要做。

”10. 原文：“有朋自远方来，不亦乐乎？”翻译：“有朋友从远方来，不是很快乐吗？”在翻译文言文时，需要注意以下几点：1. 保留原文的韵味：翻译时要注意保持原文的韵味和风格，尽量让现代汉语的表述与文言文保持一定的相似性。

2. 理解词义：文言文中的一些词汇与现代汉语的词义可能有所不同，翻译时要根据上下文准确理解其含义。

3. 注意句式：文言文的句式与现代汉语的句式存在差异，翻译时要根据句式特点进行转换。

4. 语境还原：翻译时要充分考虑语境，确保翻译内容符合原文的意图。

5. 适度润色：在确保准确翻译的基础上，可以对翻译内容进行适度润色，使语言更加流畅、生动。

总之，文言文翻译是一项既考验知识储备又考验语言能力的任务。

通过学习和实践，我们可以不断提高自己的翻译水平，更好地传承和弘扬中华优秀传统文化。

一、摘抄1. 学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》）2. 有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语·学而》）3. 人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语·学而》）4. 三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

（《论语·述而》）5. 己所不欲，勿施于人。

（《论语·颜渊》）6. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（《论语·雍也》）7. 己欲立而立人，己欲达而达人。

（《论语·雍也》）8. 朝闻道，夕死可矣。

（《论语·里仁》）9. 不患人之不己知，患不知人也。

（《论语·为政》）10. 君子坦荡荡，小人长戚戚。

（《论语·颜渊》）二、翻译1. 学而时习之，不亦说乎？学习并且时常温习，不是很愉快吗？2. 有朋自远方来，不亦乐乎？有朋友从远方来，不是很快乐吗？3. 人不知而不愠，不亦君子乎？别人不知道我，我却不生气，这不也是君子吗？4. 三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

三个人的行列中，一定有我可以学习的人。

选择他们的优点去学习，看到他们的缺点就改正。

5. 己所不欲，勿施于人。

自己不希望的事情，不要施加给别人。

6. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

知道的人不如喜欢的人，喜欢的人不如乐于其中的人。

7. 己欲立而立人，己欲达而达人。

自己想要成功，也要帮助别人成功；自己想要通达，也要帮助别人通达。

8. 朝闻道，夕死可矣。

早上听到真理，晚上死去也值得。

9. 不患人之不己知，患不知人也。

不担心别人不了解自己，担心自己不了解别人。

10. 君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子胸怀坦荡，小人则常常忧愁。

行至泰山之阴，果见一泉，泉水晶莹，如玉液琼浆。

孔子问老者：“此泉何名？”老者曰：“此泉名为‘灵泉’。

”孔子曰：“灵泉之水，果然甘美。

吾闻水能载舟，亦能覆舟。

此泉若能疗疾，吾欲取水一瓢，以赐吾徒。

”老者曰：“善哉！然此泉非比寻常，饮之可疗百病，但饮者必心诚。

”孔子曰：“吾心诚矣，敢请取水。

”遂命弟子取泉。

弟子捧泉，孔子捧瓢，以水自饮。

饮毕，孔子曰：“吾闻水能明心，吾饮此泉，果然心明如镜。

吾徒可共饮之，以启智慧。

”弟子皆饮，皆觉神清气爽，智慧大开。

孔子与老者言及治国之道，老者曰：“治国之道，在于民心。

民心顺，则国治；民心逆，则国乱。

孔子闻言，深以为然。

孔子曰：“吾闻泰山之阳，有五岳，其阴亦有五岳。

五岳者，国之根本也。

民者，国之基石也。

若民不安，则国不安。

吾欲以五岳之灵气，养民心，以安国家。

”老者曰：“善哉！孔子真乃圣人也。

”孔子于是留于泰山之阴，与老者共论治国之道。

孔子曰：“吾闻泰山之阴，有五岳，其灵气可通天。

吾欲以五岳之灵气，通于民心，使民心归顺，国家安定。

”老者曰：“善哉！孔子真乃圣人也。

”孔子留泰山之阴三月，民心归顺，国家安定。

孔子遂辞别老者，复往泰山之阳，继续游历天下，传道授业解惑。

孔子游历天下，凡遇明君贤臣，皆以五岳之灵气，教之治国之道。

天下渐趋安定，民生日益昌盛。

孔子之心，遂得安宁。

孔子年九十有六，终老于泰山之阳，后世称为“至圣”。

孔子之道，传于后世，凡有志之士，皆以孔子为师。

孔子之道，如泰山之巍峨，永不磨灭。

孔子之教，如灵泉之甘美，滋养人心。

孔子之道，如五岳之灵气，通于民心，使国家安定，民生幸福。

今人读孔子之书，当以孔子之心为心，以孔子之道为道，以孔子之行为行。

如此，方能成圣成贤，治国安邦。

孔子之道，万世不易，永为世人之楷模。

孔子之道，如泰山之阳，光照千古，永垂不朽。

（注：本文以文言文形式模拟高考语段，内容虚构，旨在练习文言文翻译。

）。

原文：臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。

生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。

祖母刘，悯臣孤弱，躬亲抚养。

臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。

既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。

外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。

茕茕孑立，形影相吊。

而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。

前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。

臣以供养无主，辞不赴命。

诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。

臣夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡江，舍舟登陆，结庐南阳，too居陋巷，不求闻达。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨嗟久叹，谓臣曰：“吾待天下士，以信义为本。

”故五月渡江，深入不毛，欲以一统天下，退而求之，未尝不叹其志之壮也。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡江，舍舟登陆，结庐南阳，too居陋巷，不求闻达。

先帝创业未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。

愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。

愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

《劝学》（荀子）1、原文：故木受绳则直，金就砺则利。

译文：所以木材经墨线量过（加工）就直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。

2、原文：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

译文：君子广泛地学习并且每天对自己检查反省，就智慧明达，而且行为没有过错了。

3、原文：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

译文：我曾经踮起脚尖眺望，却不如登上高处看得广阔。

4、原文：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

译文：顺着风向呼喊，声音并没有加强，但听的人会听的清楚。

5、原文：假舆马者，非利足也，而致千里。

译文：借助车马的人，并不是走得快，却能到达千里之远。

6、原文：假舟楫者，非能水也，而绝江河。

译文：借助舟船的人，并不是会游泳，却能横渡江河。

7、原文：君子生非异也，善假于物也。

译文：君子的本性（同一般人）没有（什么）差别，只不过善于借助外物罢了。

8、原文：积善成德，而神明自得，圣心备焉。

译文：积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。

9、原文：故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

译文：所以不积累一步半步的距离，就无法到达千里之远；不积累细小的河流，就无法汇成江河大海。

10、原文：锲而舍之，朽木不舍，锲而不舍，金石可镂。

译文：雕刻几下就放弃，连腐朽的木头也不能刻断，一直坚持雕刻下去，连金属和石头也能雕刻成功。

11、原文：蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

译文：螃蟹有六条腿和两个大钳子，除了蛇和鳝的洞穴就无处存身，这是因为它用心浮躁的缘故。

《寡人之于国也》（孟子）1、原文：直不百步尔，是亦走也。

译文：只不过没有一百步罢了，也是逃跑啊。

2、原文：以五十步笑百步，则何如？译文：（跑了五十步的人）凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？3、原文：不违农时，谷不可胜食。

译文：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。

4、原文：养生丧死无憾，王道之始也。

译文：（百姓对）生养死葬没有什么遗憾，这就是王道的开端。

1. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

翻译注释：明白这个道理的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。

2. 学而时习之，不亦说乎？翻译注释：学习知识并且时常温习，不是很愉快吗？3. 温故而知新，可以为师矣。

翻译注释：温习旧的知识，从而得到新的理解和体会，这样就可以成为别人的老师了。

4. 己所不欲，勿施于人。

翻译注释：自己不愿意做的事情，不要强加给别人。

5. 知之者不如行之者，行之者不如乐之者。

翻译注释：明白这个道理的人不如去实践它的人，去实践它的人不如以它为乐的人。

6. 三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

翻译注释：三个人一起行走，必定有我可以学习的人。

选择他们的优点去学习，对于他们的缺点要加以改正。

7. 天行健，君子以自强不息。

翻译注释：宇宙不停运转，君子应该不断地自我加强修养。

8. 谨而信，泛爱众，而亲仁。

翻译注释：言行谨慎，诚实可信，广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。

9. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

翻译注释：明白这个道理的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。

10. 学而不思则罔，思而不学则殆。

翻译注释：只是学习却不思考，就会迷惑；只是思考却不学习，就会有害。

1. 谁谓秦无人？翻译注释：谁说秦国没有人？2. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

翻译注释：明白这个道理的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。

3. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

翻译注释：不合礼的事情不要看，不合礼的事情不要听，不合礼的事情不要说，不合礼的事情不要做。

4. 己所不欲，勿施于人。

翻译注释：自己不愿意做的事情，不要强加给别人。

5. 温故而知新，可以为师矣。

翻译注释：温习旧的知识，从而得到新的理解和体会，这样就可以成为别人的老师了。

6. 君子成人之美，不成人之恶。

翻译注释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。

7. 学而时习之，不亦说乎？翻译注释：学习知识并且时常温习，不是很愉快吗？8. 人而无信，不知其可也。

一、农业原文：农者，国之根本，食之源也。

译文：农夫者，国家之根本，食物之源也。

原文：春耕秋收，不违农时。

译文：春耕秋收，不违背农时。

原文：谷满仓，民安居。

译文：谷物满仓，民众安居乐业。

二、工商业原文：工商者，国之宝也，民之富也。

译文：工商业者，国家之宝藏，民众之富裕。

原文：匠心独运，巧夺天工。

译文：匠心独运，巧夺天工之技。

原文：市井熙熙，商贾云集。

译文：市场热闹非凡，商贾云集。

三、医学原文：医者，仁术也，救死扶伤，悬壶济世。

译文：医者，仁爱之术也，拯救生命，抚慰伤痛，悬壶济世。

原文：望闻问切，四诊合璧。

译文：望闻问切，四诊俱全，如璧之合。

原文：药到病除，功莫大焉。

译文：药到病除，功绩无上。

四、文学艺术原文：文学艺术，国之瑰宝，民之精神食粮。

译文：文学艺术，国家之瑰宝，民众之精神食粮。

原文：诗词歌赋，意境悠远。

译文：诗词歌赋，意境深远。

原文：丹青妙笔，传神写照。

译文：丹青妙笔，传神写照之技。

五、军事原文：军事者，国之干城，民之保障。

译文：军事者，国家之干城，民众之保障。

原文：兵法云：“知己知彼，百战不殆。

”译文：兵法有云：“知己知彼，百战不殆。

”原文：铁马冰河入梦来，烽火戏诸侯。

译文：铁马冰河入梦来，烽火连天，诸侯戏谑。

六、教育原文：教育者，国之栋梁，民之未来。

译文：教育者，国家之栋梁，民众之未来。

原文：师者，所以传道授业解惑也。

译文：教师者，所以传授知识、教授技艺、解答疑惑也。

原文：青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。

译文：青出于蓝，而颜色更胜于蓝；冰生于水，而寒冷胜于水。

此文言文译本，仅以简短之文，概述各行业之风貌，未能尽述其详。

然各行各业，皆为国家之基石，民众之福祉，不可不重视也。

文言语段翻译1、灭六国者六国也，非秦也。

族秦者秦也，非天下也。

嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也（译文）灭六国的是六国自己，不是秦国。

灭秦国的是秦王自己，不是天下的人民。

唉！如果六国的国君能各自爱抚自己的百姓，就足以抵抗秦国了；（秦统一后）如果也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世以至传到万世做皇帝，谁能够灭亡他呢？秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。

2、且夫天地之间，物各有主。

苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。

（译文）何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。

只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，3、三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

（译文）在农历每月十五日的夜晚，明月高悬，照在墙上。

月光下，庭中桂树的影子疏疏密密，微风吹来，花影摇动，美丽可爱。

4、语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。

（译文）古语说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女”。

我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。

5、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。

（译文）君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。

我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。

（一）敏慧1、黄琬巧对黄琬幼而慧。

祖父琼，为魏郡太守。

建和元年正月日食。

京师不见而琼以状闻。

太后诏问所食多少。

琼思其对而未知所况。

琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。

【注释】①建和：汉桓帝年号。

建和元年为公元147年。

②京师不见：京城里看不到那次日食的情况。

【文化常识】“太后”及其他。

自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇帝的妻子称“皇后”。

“太后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称“太上皇”。

皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。

“太”有至高至大的意思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。

【思考与练习】1、解释：①诏②奇2、翻译：①琼思其对而未知所况；②即以其言应诏3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。

4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？2、神童庄有恭粤中庄有恭，幼有神童之誉。

家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。

诸役以其幼而忽．之，未及阻其前．进。

将军方．与客对弈，见其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？”庄以实对。

将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！”将军曰：“能对几字？”庄曰：“一字能对，一百字亦能之。

”将军以其言大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。

”庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。

”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。

”【注释】①粤中：今广东番禺市。

②庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。

③神格：神条与气质。

④曾属对否：曾经学过对对子吗？⑤厅事：指大堂。

⑥火卒：军中伙夫。

【文化常识】象棋。

围棋与象棋是中国的两大棋类活动。

多数专家认为，先有围棋后有象棋。

原文：孙子者，齐人也，名武。

吴起者，卫人也，名起。

二人皆善用兵，威震天下。

孙子既死，吴起亦随其后。

起少好学，家贫，出无以为资，乃借书于人，勤苦力学，遂成一代名将。

起尝为鲁国将军，与齐战，败齐师，遂以鲁国威服诸侯。

起后至魏，为魏武侯谋士，助武侯破韩、赵、燕三国，威震中原。

起又尝为楚悼王师，楚悼王用之，国势大振。

悼王崩，诸侯皆来吊，起遂以楚国之兵，大破赵、魏、韩三国之师，威震天下。

起既死，天下莫不称叹。

翻译：孙子，齐国人，名叫武。

吴起，卫国人，名叫起。

这两个人都擅长用兵，威震天下。

孙子去世后，吴起也紧随其后。

吴起年轻时就喜欢学习，家中贫穷，外出没有资本，于是向人借书，勤奋刻苦地学习，最终成为一代名将。

吴起曾经担任鲁国将军，与齐国交战，打败了齐军，于是鲁国威震诸侯。

后来吴起到了魏国，成为魏武侯的谋士，帮助武侯击败韩、赵、燕三国，威震中原。

吴起还曾经担任楚国悼王的师傅，悼王采纳了他的建议，国家势力大振。

悼王去世后，诸侯都来吊唁，吴起就带领楚国的军队，大败赵、魏、韩三国的军队，威震天下。

吴起去世后，天下无人不赞叹。

在这段文言文中，我们可以看到孙武和吴起两位军事家的事迹。

他们都是善于用兵的人才，威震天下。

孙武，齐国人，名叫武，他去世后，吴起也紧随其后。

吴起从小就好学，家中贫穷，为了学习，他向人借书，勤奋刻苦地学习，最终成为一代名将。

吴起曾经担任鲁国将军，与齐国交战，打败了齐军，使鲁国威震诸侯。

后来，他到了魏国，成为魏武侯的谋士，帮助武侯击败韩、赵、燕三国，威震中原。

此外，吴起还曾经担任楚国悼王的师傅，悼王采纳了他的建议，国家势力大振。

悼王去世后，诸侯都来吊唁，吴起就带领楚国的军队，大败赵、魏、韩三国的军队，威震天下。

吴起去世后，天下无人不赞叹他的才能和功绩。

这段文言文生动地描绘了孙武和吴起的生平事迹，展示了他们卓越的军事才能和为国家做出的巨大贡献。