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《诗经》是中国最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。
《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。
“风”的意思是土风、风谣。
（十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、郐〔kuai〕、曹、豳〔bīn））殷商时期之从事劳动生产者（我国主要是农业劳动））并非奴隶，已为众所公认。
殷商之后的西周虽然有分封土地建立邦国（封建）的行为，然而生存生活在底层的主要劳动生产者只能是农夫（西周康王时的《大盂鼎》的铭文中，指此种成员为“夫”，实为初始的中国农民），自不待言。
西周之农夫或许可以说是世界各国古代社会普遍存在而类似于“农奴”的人，然而他们与西亚巴比伦、古代希腊、古代罗马存在之奴隶却截然不同。
这是因为西周之农夫所具有的四个特点，为国外奴隶所没有。
第一，西周的农夫的来源是本国的基本民众或俘获的俘虏（夫）转化而来的，当然也有某些国内遭受惩罚而沦为农夫（实为初始的中国农民）的。
农夫成员以本国、本地为主。
而国外的奴隶的主要来源是战俘和少量的国内受过极度惩罚的人以及某些失去财产的人。
（这一点，至关紧要。
因为，这已经是“人”与“民”的全然不同了。
这也将是长期以来，中国与国外的不同而特殊的“人”与“民”相区别的根源，当然影响或混淆到现在有关“人民”概念的认识。
）第二，西周农夫有私有财产。
虽然其所拥有的私有财产数量有限，但此为国外奴隶所无。
因为国外奴隶本身，尚非自有，何来财产而言；第三，西周农夫皆有父母妻子家室，过着亲属同居生活，而国外奴隶则无家室，孤身一人；第四，西周农夫附属于土地，土地如果转主，人（夫）亦随之。
而国外奴隶转主，只是个人单身，完全与土地无关。
所以西周勉强可以叫封建制其实他与封建制也有不同自然地秦始皇以后也不叫封建社会因为没有分封制，而是应该叫皇权政治（在欧洲是在16世纪才开始出现且不主流，在我国是主流）之所以出现这样的错误时当时按日本翻译的结果同时期日本确实是封建社会可我们比日本先进已经不是了所以造成错误政治权利文化教育权利劳动权利财产权利人身权利婚姻家庭权利独立的姓名权是中国妇女获得的一项重要人身权利。
满身风雨来践约——《诗经·郑风·风雨》赏析风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜。
《郑风·风雨》描绘了一个雨夜等候心上人的场景。
女子先到了约会地点，但是这时突然风雨交加，连鸡窝里的鸡都被惊得咯咯地叫。
女子的心随着风雨声也不安起来——他还会来吗？这么大的雨，他也许就不来了；他最好也别来，这么大的雨，淋坏了可怎么办？此时她的心理是矛盾的，既希望他能够冒雨践约，但又担心淋坏了他。
正在这时，抬眼看到男子满身风雨而来。
女子的脸上笑容绽放，满心喜悦。
《风雨》这首诗的感染力极强，它借用外界景物“风雨”和“鸡鸣”，反复描绘渲染女子的思绪和情感变化，衬托出女子的焦灼、担心、孤单与坚持。
女子翘首以盼，假如等不到男子的倾心赴约，那就只能剩下一颗支离破碎的心。
有时，女子的等待可以耗尽前世今生，而男子的赴约也许只是一个碰巧的游戏。
等待和约定其实是两回事。
香港女作家李碧华的《胭脂扣》中对约定与等待有着淋漓尽致的抒写，女主人公却没有《风雨》中的女子那么幸运。
烟花女子如花与阔少爷十二少以胭脂盒私定终身，但最终，十二少真的负约了。
如花将胭脂盒还给十二少时说了一句话，“谢你，我不想再等了”，然后黯然离去。
许约容易守约难。
《庄子·盗跖》记载了一个誓死守约的故事，流传千年，那就是尾生为心上人信守诺言、抱柱而死的故事。
虽然尾生有点迂腐，但古人确实能够一诺千金，满身风雨来践约也是平常之事，有时为了诺言可能会不惜牺牲自己的生命。
痴情男女，心中的相思好像是一条河，就看是否有耐心等待那个不顾一切来渡河相守的人。
[艺术视窗]人面鱼纹图人面鱼纹盆人面鱼纹彩陶盆通高16.5厘米，口径39.8厘米，敞口卷唇，细泥红陶质地。
盆内壁以黑彩绘出两组对称的人面鱼纹,其构图手法大胆夸张。
1955年陕西省西安市半坡出土。
国家博物馆藏。
人面鱼纹大图人面成圆形，头顶上三角形发髻高耸，加上鱼鳍形的装饰，显得威武华丽。
分析《诗经郑风》诗经是我国第一部诗歌总集，其中《郑风》的爱情诗独具特色，下面一起来看看!(一)诗经《郑风》简介作为中国第一部诗歌总集,《诗经》反映了从西周初年到春秋中叶500多年间社会生活的各个方面，特别是十五国风内容丰富，形象地反映了当时的政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风习等。
从数量上看，《郑风》以二十一篇居国风之首，朱熹《诗集传》考订其为情诗的有16首，占其诗歌76%，这在国风中是极其罕见的。
而“郑风”之诗风的形成有其独特的社会背景。
“郑风”的第一个特点，即数量很多，可以看出爱情在郑人的生活中占了非常重要的地位。
而爱情是人类高于物质的一种精神需求，马克思的理论说，人们只有当解了吃的问题以后，才能去从事政治的、法律的、宗教的、文艺的等问题。
也就是说，只有生活相对富裕安定的候，人们才可以有更好的精神上的追求。
而郑国当时国力富足，《国语?郑语》中记载，郑是东周初经郑桓公以太子身份励精图治,到武公夺取了当时居天下之中心的咽喉要地，其得天独厚的地理位置使郑国成为经济发展的中心。
“郑风”的爱情诗之多，正是社会发展，生活相对安定平和的象征。
而另一个“郑风”中爱情诗较多的原因是，受到传统文化的影响。
郑国是较早分封的一个诸侯国，因此隆祭祀、重占卜、爱好歌舞等殷商文化在这里得到了很好的传承，尽管后期存在周文化的入侵，但是古老的商文化依旧在郑等古老的地区保留着。
“郑风”的情诗的奔放爽朗就与原始民风有很大的关系。
古老文化放荡不羁充斥着最原始的野性特点,同时祭祀、歌舞和男女相会的风俗为情歌的广泛产生提供了良好的文化氛围和社会基础。
诗歌的豪放有其形成的特点所以所谓的“淫诗”评价是不公平的。
在男尊女卑的社会里，对女子的条条框框无数，在朱熹看恚“男悦女”尚可原谅，“女惑男”却是有违天理的。
可是朱熹并没有考虑到在当时社会下保留的许多古老的社会习俗，违背了社会发展的正常规律。
同时朱熹眼中的“女悦男”也存在着对封建社会女性的歧视。
诗经.郑风.子衿的思想内容,艺术特色,心里描写
《诗经·郑风·子衿》是古代中国文学史上的经典之作，它以独特的文学形式和卓越
的艺术表现力，表达了当时人们的情感和思想，给我们的生活注入了无限的美丽与精神滋养。
《子衿》以短促的语句，精辟的思想结构，犹如箭矢般的句子，令人惊艳，它的思想
内容主要体现在“勇气、恪守、慎言、理智”等方面，其主要告诫人们要“勇敢自强”，
时时刻刻保持谨慎，不刻意做出孤立叛逆之举，上着“敬神守规”的态度谨慎做事。
在内容上，《子衿》表达的是当时作为智者的观念，把士子品行的正直正端，对社会
的安定视为应有的当事之道，同时，它强调的是勤劳孝顺的家庭道德，倡导人们应有得体
的行为，尊重一切历史文化传统，谨慎自守。
总之，《子衿》主要就是说辩说原则、教义、信念和道德。
从艺术特色来看，《子衿》不仅有着押韵的精致，它 of行文紧凑，富于对比，强调
情与理的结合，句式十分整齐有力，结构清晰井然，首尾皆能着力。
另外，心里描写上，《子衿》用一种无可比拟的灵动和豪放的情绪抒发了几代人的古
老思想。
当时的士大夫们，养成良好的品格，甘于经受磨难的思想，对于理想的坚守，尊
重历史文化，刻苦自强、勤勉敬仰的执著和精神，怀戴德行洁身自好的道德观念，进行不
贰何忍的尽责追求，都可以从《子衿》中感受到。
总之，《诗经·郑风·子衿》是古典文学大师们极具艺术性，力度雄厚，深具指导作
用的经典之作，它把当时社会习俗和学说用一种独特的文学形式加以表达，促使一代又一
代人更好地学习、借鉴，体恤他人，建设更美好的社会环境。
呼吁人们要勇敢的活着，活
出爱与美的生命。
《诗经.郑风》的情诗特色《诗经.郑风》的情诗特色《诗经・郑风》以情诗为主，本文对《郑风》的情诗进行了分类分析，挖掘其原因，并从人物形象健康自然、情感表达大胆奔放、诗歌形式灵活多变三方面探讨郑风不同于其他国风的特色。
作为中国第一部诗歌总集,《诗经》反映了从西周初年到春秋中叶500多年间社会生活的各个方面，特别是十五国风内容丰富，形象地反映了当时的政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风习等。
从数量上看，《郑风》以二十一篇居国风之首，朱熹《诗集传》考订其为情诗的有16首，占其诗歌76%，这在国风中是极其罕见的。
《诗大序》说:“诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言;言之不足，故嗟叹之;嗟叹不足，故永歌之;永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
”它告诉我们，诗是人情感的外化，在心里是“志”，发出来成为优美的言语就是“诗”。
春秋时期，社会风云变幻，政治兴衰更替频繁、战争劳役繁苛、生老病死、聚散无常……有多少国家大事值得关注，有多少情感值得唱叹，反映在郑风中却多为男女情思的讴歌，这反映出郑人对自我的关注，对个人情感的关注，他们大胆吟唱对异性的爱慕、思念、追求，风情婉娈，情思炽烈，与其他国风中情歌的温柔敦厚不同，难怪道学家朱熹斥为"淫诗"或"淫奔之诗"。
剥去道学家加在郑风情诗上的道德伪善外衣，我们领略到的是两千多年前郑人对情爱的大胆追求与赞颂。
一.郑风情诗的类型郑风共21首，朱熹考订其为情诗的有16首，其实《叔于田》、《大叔于田》如果不拘泥于史实，未尝不可以看做是女子对仰慕者的赞歌，如此说来，郑风90%都属于情诗，它们细腻地展示了郑地青年男女丰富的爱情婚姻生活。
(一)反映爱情的诗篇爱情是人类永恒的主题。
郑风的爱情诗篇表现了男女相恋的各种情态。
1.对异性的爱慕之情：对《叔于田》、《大叔于田》，高亨在《诗经今注》中秉承毛传的观点，认为这两篇诗都是拥戴者对共叔段的赞美之词，朱熹认为“叔,庄公弟共叔段也。
诗经《郑风》译文与赏析郑风郑风郑国立国较晚，大致在西周末春秋初。
春秋时代郑国的统治区大致包括今河南郑州、荥阳、登封、新郑一带地方。
“郑风”就是采自这个区域的民歌。
郑国与东周王畿接壤，地处中原，文化较发达。
春秋之际，郑国民众创造了一种具有地方色彩的新曲调。
这种新曲调激越活泼，抒情细腻，较之迟缓凝重的“雅乐”，无疑是一个创新。
为此，当时吴国王室公子季札听了也不禁要脱口赞道：“美哉，其细也甚！”后来，孔子斥责“郑声淫”，呼吁要“放郑声”，就是害怕郑国这种激越活泼的“新声”，会取代周王朝的正统的“雅乐”。
“郑风”中绝大部分是情诗，这虽同郑国有溱水、洧水便于男女游览聚会有关，但更主要的是同郑国的风俗习惯密不可分。
“郑风”共有21篇，计为：缁衣、将仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰鸡鸣、有女同车、山有扶苏、萚兮、狡童、褰裳、丰、东门之墠、风雨、子衿、扬之水、出其东门、野有蔓草、溱洧。
缁衣【原文】缁衣(1)之宜兮，敝予又改为兮。
适(2)子之馆兮。
还予授子之粲(3)兮。
缁衣之好兮，敝予又改造兮。
适子之馆兮，还予授子之粲兮。
缁衣之席(4)兮，敝予又改作兮。
适子之馆兮，还予授子之粲兮。
【注释】(1)缁（zī）衣：黑色的衣服，当时卿大夫到官署所穿的衣服。
(2)适：前往。
(3)粲：形容新衣鲜明的样子。
一说“餐”的假借。
(4)席：宽大舒适。
【译文】黑色朝服多合适，破了我再做一袭。
你到官署办公去，回来你再穿新衣。
黑色朝服多美好，破了我再做一套。
你到官署办公去，回来为你试新袍。
黑色朝服多宽大，破了我再做一件。
你到官署办公去，回来就有新衣穿。
【解析】对于这首诗，有人说是统治者赞美贤臣的诗作，也有人认为是描写贵族女子关心、体贴丈夫的作品。
可是仔细品读这首诗，我们会充分感受到有一种温馨的亲情洋溢其间，因此，与其说这是一首描写国君与臣下关系的诗，不如说这是一首写家庭亲情的诗更为确切。
全诗共三章，直叙其事，采用常见的复沓联章形式。
大学诗经的特点及其成因姓名：学号：专业：学院：诗经的特点及其成因《诗经》是中国第一部诗歌总集，它反映了从西周初年到春秋中叶500多年间社会生活的各个方面，特别是十五国风，内容丰富，形象生动，反映了当时的经济、政治、生活习惯及风土人情等。
十五国风中，《郑风》的篇目最多，共有二十一篇，其中有十九首诗都是描写爱情的。
因此在近代前，有些诗经研究者称之为“淫诗”，而孔子在《论语·卫灵公》中也提到“郑声淫，佞人殆”，自此，郑声便被称为“靡靡之音”，“亡国之音”。
但是随着时间的发展，前人对《郑风》的指责也受到了近现代学者的怀疑与反驳。
闻一多先生指出《诗经》关于性爱者最多，这犹如一枚重磅炸弹，使人幡然醒悟，不再一味呵责，而是更理性的研究《诗经》，并由此拨开封建的迷雾，重现了《郑风》的原貌。
如今《郑风》被大多数人所接受，并认为这是两千多年前郑人对情爱大胆的追求和赞颂，是民风淳朴的表现。
而在《诗经》中，《郑风》又有着怎样的特点呢？本文将会举例说明其特点和成因。
一、《郑风》的特点1、爱情诗繁多且角度丰富《郑风》共21首，其中百分之九十都是情诗，它们细腻地展现了男女之间丰富的爱情和婚姻生活。
（1）男女之间的爱慕情怀“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之？畏我父母。
仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
”求求你，仲子，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。
哪是舍不得杞树呵，我是害怕父母。
仲子你实在让我牵挂，但父母的话，也让我害怕。
这首《郑风·将仲子》充分的展现了一个女孩子对所喜爱的男子既爱慕又害羞的情怀。
在《叔于田》和《大叔于田》中，也都是女子对小叔英俊威武的赞美和爱慕，采用赋的手法，生动的描绘了男子在田猎中的英勇。
（2）青年男女的相会“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷。
”风雨凄迷，雄鸡啼啼。
既已见到君子，那还有什么不快乐的呢？《风雨》是描绘女子与情人久别重逢的喜悦。
再如《有女同车》、《出其东门》等也都是描写男女相遇对爱情美好的向往之情。
《诗经·郑风》的特点及成因
作者：栾梦昕
来源：《神州·中旬刊》2013年第06期
摘要：《郑风》，作为一种百姓唱的歌谣产生于西周末年至春秋时期，它既是当时郑国社会生活的写照，也是文学艺术的宝贵结晶。
《郑风》是《诗经》的《国风》中极有特色的一部分，也是《诗经》研究史上历来争议最多的篇目之一。
其诗歌大多涉及男女之情，甚至不乏礼法规则之外的爱情，因此，它被扣上“淫”的标签。
而现在看来，《郑风》最吸引人的地方，无疑正是男女相悦的率真之情，为《诗经》这部我国最早的诗歌总集增添了不少光彩。
关键词：郑风诗经爱情
《诗经》十五《国风》中，历来最引人注目也最有争议者莫过于《郑风》。
在两千多年的研究历程中，其可谓是歪曲与美誉同在。
褒誉者谓之“是音乐之至妙”，苛斥者则云其“淫”“内则致疾损寿，外则乱政伤民”。
其中主要原因还是在于郑风中的爱情诗歌的观念乃至思维方式多有全情投入，大胆热烈，甚至有飞蛾扑火的味道。
这种独特风貌从侧面在有限的情感空间内别致地勾画出立体式的、具有地域特色的社会生活及其他场景，使审美主体不仅能从诗中所展示的独特情感视野中获得愉悦，更能借之广角度地获知《诗经》时代的社会风物人情、时代面貌诸特征，有多重收获。
在艺术表现上，突破《诗经》时代旧有的凝固之音乐形式，创造出结构多变、句式参差错落、语言精细工巧的新形式，表现手法细腻娴熟、抒情方式之大胆泼辣更使人有耳目一新之感。
正因如此，《郑风》才在千载烟云中几经沉浮颇历周曲却依然清新爽朗，神韵高远，闪烁着迷人的风姿。
一、郑风的分类与特点
在《诗经》中，郑风共有诗歌21篇。
除《清人》、《羔裘》赞扬军人和武士是所谓的刺美诗外，其余19篇都是咏唱男女之间的恋爱和婚配，这当中又有15篇为女子所歌，抒发了少女对英俊男郎的爱慕之情和对自由恋爱、幸福婚姻的向往和追求，纯属于爱情诗。
诗言情是郑风突出的特点。
（一）、赞美男子的俊美和勇武的有《叔于田》、《大叔于田》两篇
《叔于田》、《大叔于田》一短一长，一为概写抒怀，一为具体描述。
两首诗内容大致相同，都是赞美猎手的。
在《诗经》三百篇中，《叔于田》并不是很引人注目的篇章，但若论其艺术成就，此诗当可与那些最优秀之作相颉颃。
诗分三章，纯用赋法，但流畅谐美中有起伏转折，人物形象呼之欲出，则与假比兴曲笔描写者异曲同工，难分轩轾。
它的成功之处，除了运用《诗经》中常见的章段复沓的布局外，还在于运用设问自答、对比夸张的艺术手法。
《大叔
于田》，选自《诗经·国风·郑风》诗的描写突出了大叔射御的动作，火烧的场面，尤其是空手打虎的细节，刻划出一个生动、鲜明的贵族猎人形象。
（二）、表现男女之间的倾慕和相爱的有《子衿》、《东门之墠》、《将仲子》、《缁衣》、《风雨》、《丰》、《有女同车》、《出其东门》、《野有蔓草》九篇
《子衿》描写渴望与意中人来往相见的感情，表达了深沉的思念。
全诗三章，采用倒叙手法。
《东门之墠》这首是爱情诗，女子词。
《将仲子》全诗纯为内心独白式的情语构成。
诗境带有了絮絮对语的独特韵致。
《将仲子》所创造的，正是情中见景的高妙诗境。
《缁衣》全诗共三章，直叙其事，属赋体。
采用复沓联章形式。
《风雨》是一首情景描述诗，通过侧面描写表达作者内心感受。
《丰》采用直抒胸臆，酣畅淋漓为此诗抒情的一大艺术特色。
诗中对人物形象的描写和人物心理的刻画，都极其成功，给人以深刻的印象。
《有女同车》全诗分为二章，每章六句，字数、句数完全相等，意思也大致一样，唯有所押的韵不同。
《出其东门》抒写男子对意中的爱人忠贞不渝的感情。
《野有蔓草》描写一对青年男女在田野间不期而遇，自然结合的情景，表现出内心的无限喜悦。
（三）表现恋人之间的戏谑和矛盾冲突的有《山有扶苏》、《褰裳》、《扬之水》、《遵大路》、《狡童》五篇
《山有扶苏》本诗表面看似写一个女子找不到如意对象而发牢骚，实际上写女子会见情人，对情人打情骂俏。
《褰裳》一首短短的小诗，鲜明的刻画出一个辣妹子的形象，诗篇仅仅选取几句颇有性格的语言，笔墨之经济，令人赞叹。
《扬之水》诗以“扬之水”开篇，是一种起兴，并以此引出人物，暗示当时的形势与政局，颇为巧妙。
《遵大路》采用赋体形式，二章四句，每句皆押韵。
《狡童》诗的两章通过循序渐进的结构方式，有层次地表了这对恋人之间已经出现的疏离过程。
（四）、表现男女游乐嬉戏、歌声唱和的有《溱洧》、和《萚兮》两篇
《溱洧》是以第三者口吻咏唱，诗中写青年男女到河边春游，相互谈笑并赠送香草表达爱慕的情景。
（五）、表现夫妻之间美满幸福生活的有《女曰鸡鸣》一篇
这首赋体诗恰似一幕生活小剧。
诗人通过士女对话，展示了三个情意融融的特写镜头。
这对青年夫妇和谐的家庭生活和诚笃而热烈的感情，令人羡慕赞叹。
二、艺术风格
郑风的引人注目与它的艺术风格也是分不开的。
它既有300篇中民歌共有的特色——构思新颖，篇章短小，语言隽美，容易习诵，又有它自己独特的艺术风格。
1、乡土风光，浓艳夺目
2、抒情写意，精巧细腻
3、欢快活泼，清新动人
4、参差错落，自由奔放
三、形成原因
郑风在思想上和艺术上有独特的风格，是由多方面的原因促成的。
（一）、历史文化的影响
郑国所在的地区乃帝王之乡，有悠久的历史文化，有适宜的土壤、气候，陶冶了郑国的人民，使他们胸襟开阔，性喜安乐，善于歌舞，这就是产生这些诗歌的历史原因。
（二）、经济政治的发展
春秋时期，郑国在中小国家中是比较强盛的。
由于经历了西周灭亡的悲剧，迫使它在经济政治上进行调整变革。
也正是由于郑国在政治经济上的革新，国家富强，人民安居乐业，所以欢快活泼、自由奔放的诗歌也应运而生。
（三）、郑国尚文，并以此周旋于大国
春秋时期，天下分裂，大国争霸。
郑国毕竟是小国。
它处于秦、晋、齐、楚等大国竞相争雄的中间地带，不得不用文辞四面应酬，八方周旋，以求得国家的安宁。
由于郑国统治阶级尚文，不能不对民间产生影响，这也是这些诗歌兴起的原因。
（四）、都邑繁荣促进了诗歌创作的发展
郑国当时处于四通八达的交通要道，四方商贾来往频繁，形成了都邑的繁荣，常常以歌舞声色来接待来往商客。
促进了诗歌的发展。
参考文献：
[1]刘冬颖著《相遇诗经》
[2]陈子展著《诗经直解》
[3]袁梅著《诗经译注》
[4]程俊英，蒋见元著《诗经注析》
作者简介：栾梦昕（1991.09），女，沈阳师范大学文学院对外汉语专业，辽宁省大连市长海县。
