劝学 文言知识

昔者孔子，学而不厌，诲人不倦，终日言学，未尝一日舍也。

是以颜渊、子贡等，皆能以学成名，而孔子亦以学立教，传之千古。

盖学，所以立身，所以治世，所以致道者也。

今夫学子，生于末世，处乎乱世，而不思学以自强，岂非愚也哉？夫学之益，非一日之功，非一蹴而就也。

必先立志，然后立行；必先立志，然后立言。

立志者，志在圣贤，志在道德，志在仁义。

立行者，行于孝悌，行于忠信，行于礼义。

立言者，言于诗书，言于礼乐，言于道德。

三者兼备，然后可以称为学者。

学子若欲成名，必先求师。

师者，所以传道授业解惑也。

孔子曰：“三人行，必有我师。

”是故，学者必虚心求教，博采众长，以广其识，以充其德。

师有高下，学无止境。

学子不可自满，亦不可自卑。

自满则自弃，自卑则自辱。

二者皆非学者之态度。

学之贵在持之以恒，不可一曝十寒。

古人云：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

”此言学者之要也。

夫学者，必日积月累，循序渐进，不可急于求成。

孔子曰：“学如不及，犹恐失之。

”此言学者之心也。

学子当以读书为本，博览群书，博学而笃志。

读书之益，非但增长知识，更能陶冶性情，修养道德。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”学者当以读书为乐，以学为荣，以无知为耻。

至于文章，亦为学者所重。

文章者，所以载道，所以传情。

孔子曰：“文质彬彬，然后君子。

”学者当以文章自勉，以文章见长，以文章传世。

然而文章之道，非一日之功，必先读书，然后作文。

读书而不得其法，作文而不得其道，皆是学者之大忌。

学子当以修身齐家治国平天下为己任。

修身者，修其身而正其心；齐家者，齐其家而正其国；治国者，治国而正其天下。

三者相辅相成，不可偏废。

学子若能身体力行，则必成大器。

《劝学篇》终。

翻译：从前，孔子勤奋学习，从不满足，教导别人，不知疲倦，整天谈论学问，从未有一天放弃。

因此，颜渊、子贡等人都能通过学习成名，而孔子也通过学习建立教义，流传千古。

学问，是用来立身、用来治理国家、用来达到道德境界的。

《劝学》文言基础知识整理一、通假字1.輮以为轮“輮”通“煣”，使……弯曲2.虽有槁暴“有”通“又”3.则知明而行无过矣“知”通“智”（zhì），智慧4.君子生非异也“生”通“性”，天性二、古今异义1.輮以为轮古：把……做成；今：认为2.金就砺则利古：金属的刀类；今：金钱，黄金3.君子博学而日参省乎己古：广泛地学习；今：学识渊博4.假舆马者古：凭借；今：与“真”相对5.而绝江河古：特指长江与黄河；今：泛指河流6.下饮黄泉古：地下的泉水；今：阴间7.蚓无爪牙之利古：爪子和牙齿；今：比喻坏人的党羽或帮凶8.非蛇鳝之穴无可寄托者古：寄身；今：托付9.蟹六跪而二鳌古：腿，蟹腿今：跪下三、词类活用1.君子博学而日参省乎己名词作状语日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲2.上食埃土，下饮黄泉名词作状语上：向上下：向下3.其曲中规形容词作名词曲:曲度、弧度4.非利足也形容词的使动用法利：形容词使动用法，使足利，使……走得快5.假舟楫者，非能水也名词作动词水：游泳6.木直中绳，輮以为轮动词的使动輮：使…弯曲7.用心一也数词用作形容词一：专一四、一词多义1.就“就”是会意字，小篆左边是“京”字，表示高；右边是“尤”字，表示特别，合起来指特别高。

表示高，后引申为趋向(高处)。

金就砺则利接近，靠近臣具以表闻，辞不就职(《陈情表》) 就任，赴任河海不择细流，故能就其深(《谏逐客书》) 成就臣请就汤镬(《廉颇蔺相如列传》) 受，接受荆轲遂就车而去(《荆轲刺秦王》) 登上，上晋武帝征李密为太子洗马，李密以赡养祖母具表不就( 就任)职。

州官令人持刀就( 靠近 )之，迫曰：“不者，请就( 受，接受 )汤镬。

”李密不为所动。

遂不就( 登 )车。

2.假“假”是形声字，小篆从“人”部(即亻)，(jiǎ)声。

表示依靠、凭借。

善假于物也借助武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱(《苏武传》)非正式的、代理的因求假暂归(《孔雀东南飞》) 假期乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《聊斋志异·狼》) 与“真”相反，不真假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味(《长亭送别》) 假如，如果愿大王少假借之(《荆轲刺秦王》) 宽容、原谅苏武送匈奴使留汉者归国，与副将张胜及假(非正式的)吏常惠等募士百余人俱行，途遇险滩，假( 凭借)舟渡，至匈奴，方知匈奴使假( 与“真”相反 )也。

语文劝学文言文知识点《劝学》是《荀子》一书的首篇。

又名《劝学篇》。

劝学，就是鼓舞学习。

本篇较系统地论述了学习的理论和方法。

语文劝学文言文学问点最新有哪些你知道吗?一起来看看语文劝学文言文学问点最新，欢送查阅!《劝学》文言文学问点一、成语1、青出于蓝，而胜于蓝：譬如学生超过教师，后人赛过前人。

2、锲而不舍：譬如做事持之以恒。

锲，用刀雕刻;舍，停顿。

二、通假字1、輮以为轮/輮使之然也：“輮”同“煣”，以火烘木，使其弯曲。

2、虽有槁暴：“有”同“又”。

3、虽有槁暴：同“曝”，晒干。

4、那么知明而行无过矣：“知”同“智”，才智。

5、君子生非异也：“生”同“性”，资质，禀赋。

三、古今异义1、輮以为轮——古义：介词“以”+动词“为”，使……成为。

今义：认为。

2、君子博学而日参省乎己——古义：广泛地学习。

今义：学问广博精深。

3、专心一也/专心躁也——古义：两个词。

用，介词，因为;心，心思。

今义：集中留意力;多专心力。

4、非蛇鳝之穴无可寄予者——古义：藏身。

今义：把志向、盼望、感情等放在某人身上或某种事物上。

四、词类活用1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。

2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使……快。

3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。

4、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。

5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。

五、特别句式(一)介词构造后置句：1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。

2、青【于蓝】：于，介词，表比拟，可译为“比”。

3、寒【于水】：于，介词，表比拟，可译为“比”。

4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。

(二)定语后置句：1、蚓无爪牙之(利)，筋骨之(强)：“利”是“爪牙”的定语;“强”是“筋骨”的定语。

“之”，定语后置的标记。

六、固定格式1、无以至千里/无以成江海：无以，表示“没有用来……的(方法)”。

2024年高中劝学文言知识点总结
一、文言劝学常用格言与典故
1.格言：
（1）志在四海，不为四方；壮志未酬，跬步难行。

（2）学如逆水行舟，不进则退；勤问若拔山，不吾能已。

（3）前人栽树，后人乘凉；前人耕田，后人收获。

（4）天道酬勤，日月可见；十年磨剑，终成霜刃。

（5）学以致用，知行合一；实践出真知，理论指导行动。

（6）勤学苦练，笃志求道；机智灵活，思想跳跃。

（7）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（8）志当存高远，方能致卓越；事必躬亲，始能出众。

（9）书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

（10）穷则思变，改变自己，才能改变未来。

2.典故：
（1）孔子拜师求学：孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他年幼丧父，为了能够接受更好的教育，他曾六次拜师求学。

他通过勤奋努力不断进取，最终成为了一位伟大的学者和教育家，对中国古代文化教育产生了深远影响。

（2）曹操与卧龙诸葛亮：曹操是中国东汉末年的政治家和军事家，诸葛亮是蜀国丞相，两人在三国时期是敌对关系。

曹操见诸葛亮才华横溢，多次试图请他出山为己所用，但诸葛亮坚持不为曹操所屈服，以“志不懈怠，道不忘宣”回绝曹操的请求。

他
们两人都是努力向上的典范，他们的故事告诉我们，要坚守自己的理想，不为外界干扰所动摇。

（3）岳飞“精忠报国”：岳飞是中国南宋末年的将领，他因为忠心耿耿、屡败屡战、舍身取义而被后人称为\。

劝学古人云：“学而时习之，不亦说乎？”学，人生之基也，无学则无以立身。

世有贤者，莫不勤学；世有智者，莫不博学。

故曰：“学如逆水行舟，不进则退。

”吾辈青年，正处壮年，正当力学不倦，以图报国。

夫学之道，广矣大矣，非一日之功，非一时之利。

须臾之间，学问无涯，而人生有限。

故学者必有所专，必有所求。

专而精，求而博，斯为上策。

吾闻之，学者有三乐：读圣贤书，其乐也融融；友天下士，其乐也陶陶；讲论道德，其乐也津津。

三者得其一，足以乐终身。

然而，学非易事，必有艰辛。

学者如登山，非一日之功；学者如涉水，非一蹴而就。

古人云：“学如聚沙，日积月累。

”故学者当立志，立长志，无易志。

志者，学之始也；勤者，学之终也。

志不立，则学无根；勤不懈，则学无成。

吾辈青年，当以立志为始，以勤学为终。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学之难，不在无才，而在无志；不在无时，而在无恒。

读书破万卷，下笔如有神。

书读百遍，其义自见。

吾辈青年，宜勤读书，宜多思考。

读书之乐，在于自得；读书之益，在于明理。

读书使人明智，使人明理，使人明志。

读书如行路，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

今时之世，知识更新日新月异，不学则退，不进则亡。

吾辈青年，当奋发向前，勤学不辍，以不负时代，不负韶华。

翻译：劝学古人说：“学习并且时常复习，不是很愉快吗？”学习，是人生的基石，没有学习就无法立足。

世界上有贤德的人，没有一个不是勤奋学习的；世界上有智慧的人，没有一个不是博学多才的。

所以说：“学习就像逆水行舟，不前进就会后退。

”我们这些青年，正处于壮年，正是努力学习、奋发向前的时期，以图报效国家。

学习之道，广大无边，不是一天就能完成的事情，也不是一时的利益。

片刻之间，学问无穷无尽，而人生却是有限的。

因此，学习者必须有所专攻，有所追求。

专而精通，求而博学，这是最好的策略。

我听说，学习者有三乐：阅读圣贤之书，其乐融融；结交天下之士，其乐陶陶；讨论道德，其乐津津。

《劝学》文言文知识整理《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，文章较系统地论述了学习的理论和方法。

以下是对《劝学》一文的文言文知识整理。

一、文学常识荀子（约公元前 313 年－公元前 238 年），名况，字卿，战国末期赵国人。

著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

二、重点字词1、君子曰：学不可以已已：停止2、青，取之于蓝，而青于蓝于：从；比3、木直中绳中：符合4、輮以为轮輮：通“煣”，使……弯曲5、虽有槁暴有：通“又”；暴：通“曝”，晒6、不复挺者挺：直7、故木受绳则直受绳：用墨线量过8、金就砺则利就：靠近；砺：磨刀石9、君子博学而日参省乎己参：验，检查；省：省察10、则知明而行无过矣知：通“智”，智慧11、吾尝终日而思矣尝：曾经12、不如须臾之所学也须臾：片刻13、跂而望矣跂：踮起脚后跟14、登高而招招：招手15、顺风而呼，声非加疾也疾：强，这里指声音宏大16、假舆马者假：借助，利用17、非利足也利足：脚走得快18、而致千里致：到达19、假舟楫者，非能水也水：游泳20、而绝江河绝：横渡21、君子生非异也生：通“性”，资质，禀赋22、善假于物也物：外物，指各种客观条件23、积土成山，风雨兴焉焉：于此24、积水成渊，蛟龙生焉渊：深水25、积善成德，而神明自得神明：指人的智慧26、圣心备焉备：具备27、故不积跬步跬步：跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”28、无以至千里无以：没有用来……的（办法）29、骐骥一跃骐骥：骏马30、驽马十驾驽马：劣马31、功在不舍舍：停止32、锲而舍之锲：刻33、金石可镂镂：雕刻34、蚓无爪牙之利，筋骨之强爪牙：爪子和牙齿；强：强健35、上食埃土，下饮黄泉上、下：名作状，向上、向下36、用心一也一：专一37、蟹六跪而二螯跪：蟹脚；螯：蟹钳38、非蛇鳝之穴无可寄托者寄托：藏身三、通假字1、輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木条弯曲）2、虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，再；“暴”通“曝”，晒）3、则知明而行无过矣（“知”通“智”，智慧）4、君子生非异也（“生”通“性”，资质，禀赋）四、词类活用1、君子博学而日参省乎己（日：名词作状语，每天）2、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名词作状语，向上、向下）3、假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游泳）4、木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）5、用心一也（一：数词作形容词，专一）五、古今异义1、君子博学而日参省乎己古义：广博地学习今义：知识、学识的渊博2、假舆马者古义：借助今义：与“真”相对3、金就砺则利古义：金属制的刀剑等今义：金子4、蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿今义：坏人的党羽、帮凶5、用心一也古义：因为心思今义：读书用功或对某事肯动脑筋六、特殊句式1、青，取之于蓝，而青于蓝（状语后置句）2、冰，水为之，而寒于水（状语后置句）3、蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置句）4、輮以为轮（省略句，“以（之）为轮”）5、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句）七、重点语句翻译1、君子曰：学不可以已。

高中劝学文言知识点总结一、文言劝学的特点1.古人劝学重视实践：强调行动，注重实践和实践经验的积累。

2.古人劝学重视修身：崇尚道德修养和人格塑造，追求修身齐家治国平天下的目标。

3.古人劝学重视笃志：鼓励奋发向学，坚定信念，追求卓越并以笃学为重要条件。

二、聚焦劝学的核心观点1.修身篇- 修身须正心：心态要诚实、纯正，不能贪婪和攀比心态。

- 修身需诚信：做人要有诚信，言行一致。

- 修身重自律：要有纪律性，有条不紊地去完成任务。

- 修身求节制：要适度，不能过度放纵自己。

2.齐家篇- 齐家宜和睦：家庭要和睦，亲情要维系。

- 齐家重教育：家庭教育要注重礼义廉耻的教育。

- 齐家务实践：家庭事务要尽力去做，不推诿。

3.治国篇- 治国宜得人：治理国家要选贤任能，使政权掌握在合适的人手中。

- 治国重勤政：政府要勤政为民，关心国家的荣辱。

- 治国追诚信：政府的诚信度要高，言行要信守承诺。

4.平天下篇- 平天下裨和平：追求和平，世界大同的境界。

- 平天下需秩序：维护社会秩序，使社会有序发展。

- 平天下重公正：追求公正，秉法律的公正来对待每个人。

三、常用劝学文言词汇与表达方式1. 劝学词汇：- 益学、笃学、勤学、进取、修身齐家治国平天下、躬亲、谦逊、明辨、诚实、尽忍、心得、自律、实践、笃实、刻苦。

2. 劝学文言表达方式：- 劝诫：胸怀大志，不贪图小利。

- 劝勉：时刻奋发，不懈努力。

- 励志：积极向上，追求卓越。

- 意义：学习是人生的首要任务。

- 方向：努力向上，进取不止。

- 告诫：勿浮躁，需踏实用心。

- 激励：奋发有为，努力追求梦想。

四、优秀古文名篇推荐1.《论语》：孔子的言行录，包括了许多关于修身齐家治国平天下的经典语录。

2.《大学》：是《礼记》的一篇，讲述了如何修身齐家治国平天下，并强调了修身为本的重要性。

3.《孟子》：孟子的言行录，强调人的修养、仁义、理想追求和努力奋斗，包含了很多劝学的要素。

4.《左传》：是我国第一部记纪体散文，通过历史事件及人物的言行，以劝学、劝人为目的，告诫人们要立志远大、修身齐家治国平天下。

高中语文劝学的文言知识点两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,喜闻乐见的好文章。

下面我给大家共享一些中学语文劝学的文言学问点，盼望能够协助大家，欢送阅读!中学语文劝学的文言学问一、重点字音輮以为轮(róu)虽有(yóu)槁暴(ɡǎo pù)参(cān)省(xǐnɡ)跂而望(qì)舟楫(jí)蛟龙(jiāo)跬步(kuǐ)骐骥(qí jì)驽马(nú)锲而不舍(qiè)二、文学常识1、《劝学》节选自《荀子·劝学》。

2、荀子，名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。

是先秦时期儒家学派最终一个代表人物，朴实唯物主义思想集大成者。

其强调教育和礼法的作用，主见治理天下既要靠法制，又要重视教化兼用礼治，强调行对于知的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以变更人的本性。

三、通假字1、輮以为轮(“輮”通“煣”，以火烘木，使其弯曲)2、虽有槁暴(“有”通“又”，“暴”通“曝”)3、那么知明而行无过矣(“知”通“智”，才智)4、君子生非异也(“生”通“性”，天赋，资质)四、古今异义1、爪牙：古，爪子和牙齿。

今，帮凶、走狗。

2、金：古，金属制品，此代指金属制的刀剑等。

今，黄金。

3、省：古，检查。

今，探究并领悟4、以为：古，介词“以”+动词“为”，使……成为。

今，认为。

5、博学：古，广泛地学习。

今，学问广博精深。

6、专心：古，两个词，用，介词，因为;心，心思。

今，集中留意力，多专心力。

7、寄予：古，藏身。

今，把志向、盼望、感情等放在某人身上或某种事物上。

8、君子：古：有学问有修养的人。

今，人格高尚的人。

五、一词多义1、于青，取之于蓝(从，介词)。

而青于蓝(比，介词)。

君子生非异也，善假于物也(对于，介词)。

2、而青，取之于蓝，而青于蓝(表转折，但是，连词)。

君子博学而日参省乎己(表递进，而且，连词)。

劝学荀子文言知识点总结一、修身养性荀子在《劝学》这篇文章中强调了修身养性的重要性。

他认为，人的本性是恶的，只有经过艰苦的修炼，才能够让自己的本性转为善。

他提出了“志士不忘在学”的观点，希望人们能够不断地修炼自己，不断地钻研学问，不忘初心，不负韶华。

荀子强调了自己的理想境界，通过学习，人们可以超越自己的局限，提升自己的品德修养。

他认为人的欲望是无穷无尽的，只有通过学习，才能够克制自身的恶性。

对于学习的态度，荀子提出了“志士宁死不辱”的观点，也就是说，学习是一种追求卓越的品质，只有不断追求，才能够实现自我价值。

二、学习的方法在《劝学》这篇文章中，荀子还对学习的方法进行了详细的探讨。

他认为，学习应以实践为主，通过不断地实践和思考，才能够真正掌握学问。

荀子提出：“学至诚，则明”，也就是说，只有真心实意地学习，才能够深刻地领悟学问的真谛。

荀子还强调了学习的态度，他认为，学习需要敬畏，需要恭敬，需要认真对待。

他认为，只有怀有敬畏之心，才能够不断地进取，才能够真正打开学问的大门。

同时，他还提出了学问与实践相结合的观点，认为只有通过实践，才能够真正领悟学问。

三、礼乐教化荀子在《劝学》中提出了他的礼乐教化的思想。

他认为，通过礼乐，可以对人的行为进行规范，可以对人的思想进行引导，可以培养人的情感和品德。

他主张，只有通过礼乐教化，才能够对人的恶性进行抑制，对人的善性进行培养。

荀子认为，礼乐是一种道德的教化工具，通过礼乐，可以对人的良心进行教化，可以对人的行为进行规范。

他认为，只有通过礼乐，才能够实现社会的和谐与稳定。

他主张，国家需要制定完善的礼乐制度，以实现对人的道德教育的全面引导。

四、王道政治在《劝学》这篇文章中，荀子还对王道政治进行了详细的阐述。

他认为，国家需要通过道德化的教育和政治体制的建设，实现国家的和谐与稳定。

他提出，只有通过王道政治，才能够实现社会的安定与发展。

荀子主张国家需要实行严格的法律制度，对人的恶性进行惩戒，对人的善性进行引导。

打印《劝学》文言知识整理归纳简介《劝学》是清代儒学家吕梁的著作，是一部文言文读物。

本文通过对《劝学》的阅读与整理，对其中的文言知识进行了简要的归纳总结，以供学习参考。

文言知识整理归纳一、文言词义解析1.1 “当”字解“当”字在文言中，通常有“应该、应当、合适”等含义，例如：“当以文达意，当以言表志。

”——出自《周易·系辞上》在现代汉语中，“当”字的用法有一些变化，但是在文言中的用法应该认真体会和理解。

1.2 “所以”字解“所以”在文言中一般表示“因此、由此、所以”，例如：“故人而不可失者，亲也；物而不可失者，时也；所以然者，知人之不可及也，知时之不可失也。

”——出自《劝学》在文言中，“所以”经常用来引导句子，表示原因或推理过程，需要特别掌握。

二、文言句型分析2.1 “以……为”“以……为”在文言中是一种常见的句型结构，表示某种目的或标准，例如：“以明天下之理，使人得脱于胸臆之间。

”——出自《劝学》需要注意的是，“以……为”的后面通常会接一个从句，例如上面的例子中的“使人得脱于胸臆之间”。

2.2 “虽……而……”“虽……而……”在文言中是一种表示转折的句型结构，相当于现代汉语中的“虽然……但是……”，例如：“虽不至道天地之灵，亦有治世安民之用。

”——出自《劝学》需要注意的是，“虽……而……”中的“而”通常可以替换成“却、但、然”等词，需要根据具体语境合理选择。

三、文言语法要点3.1 “之”、“乎”、“焉”的使用“之”、“乎”、“焉”在文言中是不定代词，有时也可以用来表示疑问、感叹等语气，例如：“惟有玉山之下，有贞女之兆。

”——出自《劝学》需要注意区分它们的用法及含义，准确使用。

3.2 主谓宾结构与倒装句文言中常见的句型结构是主谓宾，即“主语 + 谓语 + 宾语”，例如：“人生圣贤，其如日月之盈虚。

”——出自《劝学》还有一种常见的句型结构是倒装句，即“宾语 + 谓语 + 主语”，例如：“其知不可及，其行不可避，其为人不可不慎也。