安徽省六安市舒城中学2018届高三仿真(一)语文试题

【题文】阅读下面的材料，根据要求作文。

材料一：微信、支付宝、滴滴打车等的出现，使电信业、银行业、出租车行业等面临挑战，许多曾经稳定的职业已经消失或者行将消失。

材料二：大数据、人工智能时代，催生了许多新兴行业，出现了大量诸如数据分析师、色彩搭配师、公共营养师等新职业。

材料三：《舌尖上的中国3》的热播，使“章丘铁锅”意外走红。

铁锅锻造这一老行当迅速得到人们的追捧，传统工艺重新焕发生机。

在新时代飞速发展的大背景下，个人应该有着怎样的思考和选择？作为高三毕业生，请你以“时代与职业生涯规划”为主题，在班会上发言，表达你的思考和看法。

要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【答案】顺时代大潮，扬人生风帆时代大潮奔流入海，个人的发展正处于历史的三峡，其间水域开阔却也暗潮涌动。

在瞬息万变的新时代语境下，再有远见的智者也难以望到尽头，再有定力的老者也难以忽视这滚滚而来的波涛汹涌！就如何在当下时代规划职业生涯，我有以下浅见：包容开放，取精去芜，发现丰富多样的人生选择。

信息技术的爆炸式崛起，将时代列车推向生死时速的快车道。

我们不难发现许多新兴产业一夜勃起，“共享经济”曾几何时还被轻视和嘲笑，“大数据”的到来也一度被定为痴人说梦……还有无数如今与我们生活息息相关的行业，都实现了从零到繁的突跃。

这就意味着，此时此刻正有无数仍不知名的事物，很有可能在明天改变我们的生活方式。

由此观之，怀有一颗包容的心，接受了解新兴职业，将给我们的人生规划带来更多选择。

创新求异，勇于改变，跟上时代发展的快节奏。

作为中国人，我们格外清楚墨守成规、因循守旧的弊病，“闭关锁国”的惨痛教训时刻警醒着我们“原地踏步就是退步”的通俗道理。

作为人民出版社前身的商务印书馆就是顺应时代潮流，敢于创新发展的典型范例。

从最初只印书不出书的小商务所，发展为今日的行业巨头，期间还遭遇敌军四次炮轰，它的成功不仅是创新驱动带来的发展生机，更重要的是坚持为国民提供思考力的不变信念。

舒城中学2018届高三仿真试题（一）语文时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面1--3题。

如果将西方文化特别是西方近现代价值观与中华价值观进行一番比较，我们就会发现中华价值观特别强调义务先于权利。

换言之，西方近现代价值观非常强调个人权利的优先性，而中华价值观特别是儒家价值观则更强调义务的优先性。

现代新儒家的代表人物之一梁漱溟认为，中国文化在人和人的关系中强调义务为先，互相承担义务是中国伦理的根本特色。

他认为近代以来西方个人主义盛行，形成了一种个人本位的社会，其弊甚多，而中国则是以伦理为本位的社会，他说：“人生必有与其相关系之人，此即天伦；人生将始终处在人与人的相互关系中，此即伦理。

亲切相关之情，发乎天伦骨肉；乃至一切相关之人莫不自然有其情，情谊所在，义务生焉。

父义当慈，子义当孝。

兄之义友，弟之义恭，夫妇朋友至一切相与之人莫不自然互有应尽之义，伦理关系即表示一种义务，一个人似不为自己而存在，而以对方为重，近世之西洋人反是，处处形见其本位主义，一切从权利观念出发。

”梁漱溟认为，中国人的伦理特别强调义务感。

这种义务感是开放的，从家庭可以放大到宗族、社区，再到郡县、国家、天下、宇宙。

以义务为基本取向的德行不强调张扬个人权利，而主张努力承担对他人的义务、履行自己肩负的责任。

这种义务取向特别表现为如何对待自己与他人的关系。

在他看来，西方是个人本位，强调以自己为主；中国则是义务为主，强调尊重对方，“从个人本位出发则权利的观念多，从尊重对方的意思出发则义务的观念多。

”在现代社会，个人生存发展权利为宪法和法律所确认，当然也为社会价值观念所承认。

但这并不意味着个人权利是最重要的价值，或社会价值观仅仅为个人权利提供支持。

在价值和伦理问题上，权利话语和权利思维是有局限性的，以个人权利为中心的价值观甚至是当今众多问题产生的根源之一。

权利话语往往联系着个人主义。

2018届高三模拟卷一语文一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

金石学的“金”，主要是指青铜器及其铭文，“石”是指石刻而且主要是指石刻文字。

为求将文字资料保存永久而刻于石上，特别是铸于青铜器上，是古代中国的一种重要的文化传统。

在汉代时，存于简帛上的先秦文献已相当残缺，故商周青铜器铭文与东周以后的石刻文字资料已尤为珍贵。

但是这一类文献在北宋以前并未得到学界足够的重视。

这种情况，直到北宋年间金石学的出现才得到较大改观。

研究古代青铜器与石刻能受到学者的重视，一方面是因为金石之学不仅可以证经补史，而且有助于复原古礼，适应了北宋王朝鼓励经学、巩固统治秩序之需要。

另一方面，金石之学有实证研究色彩，为当时代表进步的史学与文字学发展趋势的学者所推重。

北宋时造纸、印刷与墨拓技术得到空前提高，也为金石学的发展创造了物质条件。

清代在康熙朝后，开始极力提倡儒家经典之学，推崇“朴学”以巩固其统治秩序。

而清初以顾炎武等为代表的学者，强调“通经致用”，重视考据学及小学，遂将与小学密切相关的金石学推到当时学术高端的地位。

清代学者在青铜器与金文研究上有不少建树，而石刻方面则着力更多，研究成果亦趋于系统。

但此时期被作为研究对象的青铜器等古器物及部分石刻，仍是零散出土的，且多属未知共存的器物。

同时，对古器物形制变化的脉络及其与铭文的关系始终未理清，对铭文虽有考证，亦由于未有科学的古文字学理论且囿于传统史观，故进展不大，且研究的路径与结论始终未能摆脱“证经”之套路。

金石学作为一门属于特定历史阶段、有特定内涵的学问，基本止步于二十世纪初，但对其研究的主要门类，即中国古代青铜器（及各种古器物）、金文与古代石刻的研究，则继金石学之后获得新生。

辛亥革命前后，伴随民主革命运动的兴起，中国的学术界也发生了重大变化，西方先进的科学思想被引进，特别是“五四运动”强调实事求是的科学态度与理论结合实际的科学方法，促进了中国现代考古学的诞生。

舒城中学高三语文模拟卷五第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）①科学所研究的是那些被认为是独立于研究者个人而存在的关系。

这也适用于把人本身作为研究对象的科学。

科学陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念，像在数学中就是那样。

我们不一定要假设这种概念是同外在世界里的任何客体相对应的。

但是，一切科学陈述和科学定律都有一个共用的特征：它们是“真的或者假的”（适当的或者不适当的）。

粗略地说来，我们对它们的反应是“是”或者是“否”。

②科学的思维方式还有另一个特征。

它为建立它的贯彻一致的所用到的概念是不表达什么感情的。

对于科学家，只有“存在”，而没有什么愿望，没有什么价值，没有善，没有恶；也没有什么目标。

只要我们逗留在科学本身的领域里，我们就决不会碰到像“你不可说谎”这样一类的句子。

追求真理的科学家，他内心受到像清教徒一样的那种约束；他不能任性或感情用事。

附带地说，这个特点是慢慢发展起来的，而且是现代西方思想所特有的。

③由此看来，好像逻辑思维同伦理毫不相干。

关于事实和关系的科学陈述，固然不能产生伦理的准则，但是逻辑思维和经验知识却能够使伦理准则合乎理性，并且联贯一致。

如果我们能对某些基本的伦理命题取得一致，那么，只要最初的前提叙述得足够严谨，别的伦理命题就都能由它们推导出来。

这样的伦理前提在伦理学中的作用，正像公理在数学中的作用一样。

④这就是为什么我们根本不会觉得提出“为什么我们不该说谎？”这类问题是无意义的。

我们所以觉得这类问题是有意义的，是因为在所有这类问题的讨论中，某些伦理前提被默认为是理所当然的。

于是，只要我们成功地把这条伦理准则追溯到这些基本前提，我们就感到满意。

在关于说谎这个例子中，这种追溯的过程也许是这样的；说谎破坏了对别人的讲话的信任。

而没有这种信任，社会合作就不可能，或者至少很困难。

但是要使人类生活成为可能，并且过得去，这样的合作就是不可缺少的，这意味着，从“你不可说谎”这条准则可追溯到这样的要求：“人类的生活应当受到保护”和“苦痛和悲伤应当尽可能减少”。

2018届高考语文模拟试题时间：150分钟总分：150分第Ⅰ卷共 67分一、（10分）阅读下面的文章，完成1～3题。

（10分）儒家的“普世价值”：仁义儒家是先秦诸子之一，其特点是以传经的方式传道。

所谓“经”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，即“六经”或“六艺”；所谓“道”，是指孔子、孟子所弘扬的华夏文明之传统价值，其核心是“仁义”。

东汉史学家班固总结先秦诸子学术，即谓：“儒家者流……游文于六艺之中，留意于仁义之际。

”上下两千年，中国社会千变万化，儒家学者也与时俱进，扬弃旧说，融会新知，各抒己意，流派纷呈，但万变不离其宗：仁义。

“仁义”是历代儒家都认同的“普世价值”。

“仁”与“义”，原来是两个概念：仁者，人也，人之所以为人而不为禽兽；义者，宜也，人应该怎样为人才符合情理。

孟子始将“仁义”并称，以概括儒家的核心价值。

他拜谒魏国梁惠王，惠王问：“老人家不远千里而来，将有什么高见可以利吾国？”孟子答云：“陛下何必曰利？我只有仁义而已。

”惠王问的是“利”，孟子却跟人家讲“仁义”，好像驴唇不对马嘴。

其实，这正是孟子超越流俗的远见卓识。

孟子所处的时代，七国争雄，互相攻伐，战争连年，不是“中国内战”，而是“世界大战”。

各国的发展主题，就是富国强兵，开疆扩土。

这也是梁惠王所关心的“利”，但对普通百姓能有什么好处呢？无非是赋税更重，死人更多。

孟子则主张：“民为贵，社稷（国家）次之，君为轻。

”人民至上，而非国家至上，更非君王至上，所以他反对战争，说“春秋无义战”，说“不嗜杀人者能定天下”。

他劝君王施行“仁义之政”：省刑罚，薄税敛，使人民不饥不寒，养生丧死无憾，然后好好办一些学校，教以孝悌之义，使百姓懂得尊老敬长。

如果能这样，天下的知识分子都想到贵国来发挥聪明才智，农民都想来贵国耕田种地，商家都想来贵国做生意，各国痛恨本国君王的人都想到贵国来寻求正义。

仁者无敌，自然而然就令天下归服了。

用今天的话说：和平崛起。

舒城中学2018届高三仿真试题（一）理科综合时间：150分钟分值：300分第I卷注意事项1. 本试卷分第1卷（选择题）和第2卷（非选择题）两部分，考试结束后，将答题卷和答题卡一并交回。

2. 每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动。

用橡皮擦干净后，再选涂其他答案编号，在试题卷上作答无效。

可能用到的相对原子质量：H:1 C:12 N:14 0:16 Cl:35.5 Fe:56 Cu:64一、选择题：本题共13小题，在每小题所给的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1 •下列关于细胞的相关叙述中，错误的是（）A. 植物细胞的胞间连丝具有物质运输的作用B. 植物细胞的线粒体和叶绿体中均可发生DNA的复制C. 原核细胞中只有DNA没有RNAD. 细胞产生的激素与靶细胞膜上相应的受体结合可实现细胞间的信息传递2. 关于植物细胞中物质运输的叙述，正确的是（）A. 低温不影响矿质元素离子的吸收速率B. 某物质由高浓度向低浓度一侧跨膜运输也可能是主动运输C. 植物根细胞吸收矿质元素离子主要依靠渗透作用D. 叶肉细胞不能以主动运输的方式吸收矿质元素离子3. 下列关于小麦细胞代谢的相关叙述，错误..的是（）A. 类囊体膜上产生的ATP可用于暗反应B. 进入叶绿体的CO不能被NADPH直接还原C. 在密闭容器和夏季晴朗的中午，植物光合速率低的直接原因相同D. 如果在中午时突然中断光照，短时间内叶绿体中NADPH/NA D■比值将上升4•内环境稳态是维持机体正常生命活动的必要条件，下列叙述错误的是（）A. 内环境稳态有利于细胞新陈代谢过程中酶促反应的正常进行B. 血浆中的有些物质经毛细血管静脉端进入组织液C. 淋巴液和血浆中都有淋巴细胞D. 细胞内、外的Na：Q分布不平衡状态是通过消耗能量来维持的5. 分析以下自然生态系统的能量流动和物质循环的关系简图，不能得到的结论是光台作州A、物质作为能量的载体，使能量沿着食物链（网）流动B、碳在生物群落和无机环境之间循环主要是以CO的形式进行的C、能量作为动力，使物质能够不断地在生物群落和无机环境之间往返循环D、不论春夏秋冬，能量①④的总和与生产者所固定的太阳能总量总是相等6. 已知普通西瓜为二倍体，西瓜果皮颜色由一对等位基因控制，果皮深绿色条纹（为显性，下图表示培育三倍体无籽西瓜的大致流程，下列相关叙述正确的是A. 秋水仙素处理后，幼苗体细胞均含四个染色体组B. 若四倍体（父本）和二倍体（母本）杂交，商品果实的果皮为浅绿色A）对浅绿色（a）（）F也胡果玄C. 商品果实中具有深绿色条纹果皮的是三倍体西瓜D. 商品果实若出现浅绿色果皮，是三倍体自花传粉的结果7 •唐代著名诗人杜牧在《泊秦淮》中写道：“烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家”，据此内容判断下列说法正确的是（）A •月球上含有大量的氦—3,可以用来作核能原料，可表示为s HeB .文中的“烟”能产生丁达尔现象C •相同质量的“寒水”所含的能量比冰少D •“酒”属于弱电解质，酒香主要是因为有酯生成8 . 设N A表示阿伏加德罗常数的值，下列判断正确的是（）A .常温下，pH=1的盐酸溶液中，由水电离的H+个数为10- 13N AB .标准状况下，氧原子总数为0.2 N A的CQ和NQ的混合气体，其体积为2.24LC •常温下，5.6g铁分别与足量氯气和浓硝酸反应，转移的电子数目均为0.3 2D • 100g46%乙醇溶液中所含Q—H键数目为7N A9・X、Y、Z、R、W是原子序数递增的五种短周期主族元素，周期数之和为11,其中Y元素最高化合价与最低化合价代数和为2, Z和R可形成F2Z和R2Z2型离子化合物，R是五种元素中原子半径最大的，Z和W是同族兀素，下列说法错误的是 A •简单离子半径大小顺序为：W>Z>RB • X2Z2的电子式为：XI电②冈C • X2Z的沸点比X2W的沸点高D• Y元素最高价氧化物的水化物与Y元素简单氢化物能化合成一种含离子键的化合物10 •从牛至精油中提取的三种活性成分的结构简式如下图所示，下列说法正确的是A. a、b、c均能使酸性KMnO溶液褪色B • a、b中均含有2个手性碳原子（手性碳原子指连有四个不同基团的碳原子）C • b、c均能发生加成反应、还原反应、取代反应、消去反应D • c分子中所有碳原子可以处于同一平面11 •我国最近在太阳能光电催化-化学耦合分解硫化氢研究中获得新进展，相关装置如图所示。

六安一中2018届高三年级第九次月考语文试题时间：150分钟满分：150分第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1--3题。

主流文化与流行文化的双向互动：文化建设的重要路径主流文化是在一个社会中占统治地位或能够为该社会确立价值导向，并能整合和引领其他文化的文化，我国的主流文化就是社会主义文化，主要包含以社会主义先进文化为精髓的，包括优秀传统文化中与时俱进、反映时代内涵的部分，西方外来文化中合理与科学的部分，以及大众文化中中有益的、先进的文化。

流行文化是指在特定的时期内，按一定的节奏，以一定的周期，在一定的地区甚至全球范围内，被不同阶级所广泛分享的信仰、行为和将他们组织在一起的事物，如时装、流行文化作品、流行音乐及其他流行艺术等，当代中国流行文化，是指在我国现代化进程中生成，与社会主义市场经济发展相契合并受市场规律支配，以城市大众为主体和主要消费对象，以流行和时尚为突出特征，并通过大众传媒广泛传播的新型文化形态。

主流文化作为一种表达国家正统意识形态的文化，在价值目标上必定以建设文化强国为目的，以推进先进文化建设，实现人的自由全面发展为宗旨，流行文化作为社会文化系统中的一个文化子系统，是一种亚文化。

一个社会亚文化系统越发达，就意味着这个社会越开放。

这种发达是建立在高度开放与自信的社会文化心态之上，是衡量一个社会文明度、开放度的重要文化指标。

流行文化也是思想的力量，它体现时代精神，与时俱进，张扬个性，富有朝气，崇尚科技创新，有助于青少年实现自我价值．但是同时我们也应看到，由于青少年自身发展的不成熟性，社会的正确引导与教育是必需的外部力量，进行主流文化的教育能够使其价值选择在坚持主流文化与主导价值观的前提下有鉴别地吸收流行文化的合理元素，充实自我、满足自我、发展自我、完善自我并形成积极向上的人生态度和健全的人格。

流行文化总是试图从文化的边缘走向社会主流文化的中心，走向文化的未来，承担起推动文化发展的重任，以证明自己社会价值的存在意义，主流文化也总是在时代的变迁中以崭新的姿态寻求文化的“落差”，将流行文化视为自己的“对应物”，而调整着前进的方方向，构建一主多元的文化格局，既要坚持主流文化的主导地位，又要通过流行文化多样性丰富资源的选择、吸收、创新，形成具有时代特色与创新发展的文化体系。

综合测试（三）第Ⅰ卷阅读题（共70分）一.现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每题3分）中国传统美学所讲的“意象说”主张“美在意象”：美在“象”外之“意”，“词”言外之“情”。

任何一件美的作品，其本身或为声色，或为言词，都是有“象”的（“在场的东西”）的。

能体悟到“象外之意”“词外之情”，就是一种美感。

此种美不只是低层次的感性美，而是深层次的意境美、精神美。

为什么要深入到象外，才能达到此种美的境界呢？“意象说”没有做论证。

我认为原因就在于，任何一件美的作品，都是作品背后无尽的联系之网的结晶。

这背后无尽的联系之网，说得通俗具体一点，就是指形成作品本身的背后的人和事物，社会历史背景等。

我们对一件作品的欣赏，不过是把凝聚在作品这一点“在场的东西”中无尽的内涵（“不在场的东西”）展现在想象中，点点滴滴地加以玩味；不过是回归到形成作品的母源，从母源中，我们对作品获得了一种“原来如此”的醒悟，从而产生了一种“美的愉悦”“美的享受”。

这种愉悦和享受不是感官的娱乐或感性的满足，而是精神上的满足，思想上的满足。

杜甫的“国破山河在，城春草木深”，为什么能引起美感？“山河在”是在场的东西，但形成此“在”之背后的东西，则是什么都“不在”。

正是这什么都“不在”构成这“在”的内涵（此即司马光的解读：“山河在，明无余物矣；草木深，明无人矣”）。

我们欣赏这诗句时，就回归到这“在”的母源——什么都“不在”，自然倍感凄凉。

但这里的凄凉决非现实生活中的凄凉可以比拟，它是审美意义下的凄凉，它超越了现实生活中凄凉的现实性，给欣赏者引发了一种对“在”的内涵的醒悟，这种醒悟就是审美的愉悦感，给人以“美的享受”。

观赏者正是从这一回归中获得了某种醒悟，从而也得到一种精神上、思想上的满足。

我们经常爱用“玩味无穷”这样的字眼来形容我们对一件优秀作品的欣赏。

“玩味”之所以能达到“无穷”的地步，其根源就在于隐藏在作品背后“不在场的东西”是“无穷的”。

舒城中学2018届高三仿真试题（四）语文（全卷共计150分，考试时间150分钟）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成1-3题。

无丑不成戏，无丑亦不成班。

然世人以为丑角不入行，连配角都算不上，不过插科打诨、卖弄噱头、说说荤话、逗观者发笑而已。

其实不然。

丑角的唱念做打皆有一套功夫，譬如步法、指法、水袖、褶子、袍带均有讲究，诸如坐则八字形，蹲则丁字步，还有屈膝、蹲裆、踮脚、耸肩，以及出场亮势、避风势、叹息势、蹬足势、躺眠势、坐惊势、下轿势，无不有绝妙的特定程式。

至于丑角的意义，司马迁在《史记》中专写“滑稽列传”，认为俳优“不流世俗，不争势力，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用”，故而“谈言微中”、“谈笑讽谏”进而“合于大道”，体现了古之“优谏”精神。

丑角的历史恐怕要比“正角”久远得多，在中国可追溯到公元前一千八百年。

这是因为戏曲的雏形来自西周乐舞和秦汉百戏，其中包括民间杂耍。

所谓秦之“侏儒”，汉之“俳优”，唐之“苍鹘”，宋之“副末”，元明之“净丑”，皆显现了“丑角”演变的迹线，其中，丑角戏在盛唐才渐至巅峰。

这是因为唐明皇李隆基多才多艺，洒脱好玩，亲自操刀写曲本，如著名的《霓裳羽衣曲》，即为玄宗对“胡部新声”加以润色而成；还时常充做鼓手琴师，更喜欢粉墨登场，嗜演丑角。

唐代的“梨园”，原为长安光化门北禁苑中与枣园、桃园、樱桃园并存的果园，李隆基常在此请李龟年、雷海青、黄幡绰、公孙大娘、李仙鹤等名伶演戏，剧种有全能戏、歌舞戏、参军戏和傀儡戏，兴之所至少不了也“客串”一把，后来干脆创办“梨园”戏班，开教坊，封伶宫，设“坐部伎”“立部伎”，自称梨园“崔公”，“梨园”遂成戏曲的代称并风行起来。

很多人认为唐玄宗喜演丑角，不过逗杨贵妃开心罢了。

这未免太小看大唐雄主的气魄了。

在笔者看来，唐明皇敢演且擅演与皇上完全相反的丑角，源自他不同凡响的喜剧精神和游戏器量，其胸襟，其气度，无不与博大包容的盛唐精神相匹配，足可傲视古今。

实验班语文试题5一、现代文阅读（18分，每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成1~3题。

传说,仓颉造字，“天雨栗,鬼夜哭”,古人对文字的创生充满惊怖和景仰之情，后世“敬惜字纸”的意识中凝聚着华人这种时“文字"的共通感。

汉字的诞生无从考据，可是，从古人刻画的留痕中，我们依然能够感受到那种鲜活灵动的精神。

这种精神凝聚在汉字中,凝聚在书法中，凝聚在甲骨、青铜器、竹帛中。

中华民族一项最伟大的创造，无疑是汉字这一文化符号。

从文字的起源来看．即使是拼音文字，亦需以一定形体作为“符号”来展示“声音”。

也就是说，在根本意义上，形、音的合一，是所有文字必然的归宿。

只不过，西方的拼音文字是以“字母”为基本元素的,“字母”作为表音的基础,生成为“单词”，方才成为西方语言书面表达的意义元素。

汉字则不热。

许慎的《说文解字序》曰：“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。

其后形声相益,即谓之字。

文者,物象之本；字者，言孳乳（孳乳:繁殖、派生.)而寝多也.”这里,着重指出了象形”的重要性。

“文字”获得了一种哲学意义，作为“物象之本"的“文"和“形声相益"的“字”构成的“汉字"，与“字母”的不同在于，它是以“形声相益"的复合形态出现的。

“字"所包台的“孳乳”义，与西方的“字母"不同，是以“字子”形态出现的——从而具有了一种生态学意义上的“生生不息”的创发性。

所以，从图画文字到象形文字，汉字完成了一种飞跃。

“图”进一步形式化,“画”进一步抽象化，从而使“字”遥渐“象形化”“文字化”。

也就是说，汉字,正如公认的，是合形、音、义为一体的文字。

这里，就产生了一种似乎古怪的现象，那就是把汉字说成是表意文字.从以上提到的关于文字形态的进化论思路来看，从图画、象形、表意、表音这个序列，选择一个恰当位置定义汉字，似乎最佳选择就是表意文字。

可是，若从“字母"来说,则西方“文字"表音说似乎可通;但“字母”与中国“汉字”的地位明显不对等。

舒城中学2018届高三仿真试题（三）语文时间：150分钟分值：150分高三语文组一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

农耕文明时代留下的思想遗产中，具有深远价值的一种是上遵天道、下循地理的观念。

先秦哲人谈及此点，多半是论证伦理、政治问题的借喻，农学家则是正面探讨这一问题。

北魏农学家贾思勰在总结中国传统农业经验时，概括出传统农畜产业的循环生产模式(如图所示）：因当时的生产力水平不高，此类经验概括还是浅层次的，但所包蕴的意义却很深远，与当下正在觉醒的“绿色意识”在理念上相通。

“绿色意识”主张人类应仿效绿色植物，取之自然，又回报自然，以利于大自然的生态平衡，实现经济、环境和生活质量之间的相互促进与协调。

从“绿色意识”中还可引申出“绿色消费”的观念，即适度消费意识。

当下发达国家的高消费已经造成资源的巨量损耗；而发展中国家消费观念更新的速度，大大快于科技与经济发展速度，形成一种浮躁、超前的消费取向。

值此之际，倡导天人协调的绿色意识及其表现——绿色消费，可以改变高耗的生产、生活方式，达到主体与客体协调互济。

人类对自身和外在自然界相互关系的认识经历了三个阶段：“主客浑然一体阶段”“主客体两分对立阶段”“主客体辩证统一阶段”。

东亚的思维方式未能充分展开主体与客体的分离，总体而言，天人合一观念占优势，天人相分观念没有获得充分发育。

这一倾向与中国走向现代化的历程特别艰难曲折互为因果。

但中国传统的天人合一的理念，对于当下正在形成之中的“主客体辩证统一”思维方式富于启迪。

这正是具有现代意识的东西方哲人注目于东亚智慧的原因所在。

东亚智慧没有也不可能树立一种人与自然和谐发展的可资仿效的完备样板，它所提供的只是闪耀着真理之光的某些启示，但它阐扬的人与自然一体观，对于祛除工业革命以来人与自然二元对立导致的种种弊病，无疑具有精神疗治作用。

印度思想中也有此类资源，泰戈尔说：印度人强调人和宇宙和谐。

2018届高三“四校”联考第一次考试语文试题（四校：安徽淮南一中、六安一中、颍上一中、蒙城一中）本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

满分150分，考试用时150分钟。

所有答案均要答在答题卷上，否则无效。

考试结束后只交答题卷。

第Ⅰ卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

文学书写要坚守核心价值观如今，文学书写面临多元选择，诸如生态文学、女性文学、大众文学、网络文学等，多元文化视野的拓展在更新文学创作题材的同时，也冲击了文学作品对传统价值观的坚守。

商业化浪潮下，文学已经不可避免地染上了商品的属性。

利益的驱动，使作家的书写与读者的选择都更直接地指向功利。

直接的功利主义必然带来思维的简单粗放。

当下文学创作如何以一种更为有力的姿态引导读者的价值选择，从现象解读回归人性反思，从肤浅功利走向深层因果，核心价值观仍然要成为作家书写的题中应有之义。

核心价值观是中国历代知识分子的不变诉求。

从孔子的“士志于道”，到孟子的“养浩然之气”，再到汉末陈蕃的“澄清天下之志”，宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，中国历代知识分子都把道义、民生作为自己的双重价值旨归。

思想层面的理性追求与现实层面的民生担当，交织在一起，构成了中国传统士大夫双重的文化人格：一方面追求先进的科学文化思想，崇尚理性，有坚贞气节，凛然傲骨；另一方面又心系民生，渴望建功立业，九死而未悔。

正是这种理性与现实相交织的双重情怀，延续了中国几千年的文明史。

这一传统到了近代五四时期虽有所改变，知识分子对道义的追求演变为对科学、民主的向往，民生的担当转变为救亡、启蒙的责任，但是理性与现实的双重关怀是不变的。

到了当下，现代性的转变，带来了更高层面对科学理性的追寻，现实民生问题凸显为更深层面的人性道德反思。

知识分子的双重关怀仍然不离不弃，既代表最先进的科技水平、思想文化方向，又心系广大人民的根本利益，成为社会前进的核心动力。

正是这种双重关怀，使得中国历代知识分子始终未尝脱离现实世俗生活，进入西方理性所谓“静观”的层面，片面地追求冷漠的科学真实。

舒城一中2018届高三语文模拟卷（五）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）“以不变应万变”才是中医最大的特色与优势张效霞①①2003初，SARS在广东首先爆发。

广州中医药大学第一附属医院收治SARS患者60人，无一例死亡。

全体医护人员中，无一人被感染。

60例中没有使用过任何抗病毒西药，仅有4例用过常规量（50mg）以下的类固醇。

全部治疗以中药为主，配合必要的西医对症、营养支持疗法。

退热快、痊愈快、住院费用低。

据中国科技信息研究所信息分析研究中心中医药课题组提交的《中医药完全能解决艾滋病问题——民间中医防治艾滋病调研报告》云：“中医药完全可以解决艾滋病问题，效果远远优于西医药；而且可以在3～6个月内使90%以上患者达到临床治愈，相当一部分患者痊愈。

而西医药顶多能使40%患者临床治愈，不可能痊愈。

”②对SARS、艾滋病这些新近才出现的新病种，古老的中医之所以能取得“压倒对方的有利形势”，依靠的是其“独特的色彩、风格”——以人为本，通过调动和调节人机体自身的功能来祛除疾病，不伤害和破坏人体的生理结构。

不论是病菌还是病毒，中医均认为是“邪”气，而人体主要靠的是正气来战胜病邪，也就是说调整好人的正气，同时给邪气以出路，就能战胜病邪，使患者得以康复。

在西医面临抗生素研发困境的当下，中医的优势不言自喻。

③中医的这种“独特的色彩、风格”，一言以蔽之——以不变应万变也。

运用中医理论对病人进行具体的个体化分析，因人、因时、因地制宜，研究和把握不同的疾病在不同个体、不同时间、不同环境下，发生、演变的客观规律，辨析出患者临诊时的病机之所在，然后据“机”立治法、选方药。

这种带有明显的个体化、技艺化的临床决策思维特点，恰恰与现代医学临床决策思维高度的规范化、逻辑化形成强烈的反差，表现出独特的色彩、风格，并形成了自己鲜明的特色和优势。

④据报道，国家中医药管理局日前已决定立项启动“中医学的特色优势研究”课题，其中一个重要的内容是确定中医药优势病种。

舒城中学2018届高三仿真试题（一）文 数时间：120分钟 总分：150分注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分.2.答题前，考生务必将自己的姓名、座位号填写在答题卡相应的位置.3.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回.第Ⅰ卷（选择题 共60分）一、选择题：本大题共12个小题,每小题5分,共60分.在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的.1.已知集合}065|{2<--=x x x A ，}33|{<<-=x x B ，则=B A( )A ．)3,3(-B ．)6,3(-C ．)3,1(-D ．)1,3(-2．若复数z 满足()3443i z i -=+，则z 的共轭复数的虚部为（ ） A.45 B. 45- C. 4- D. 43. 设函数()4,12,1xx a x f x x +<⎧=⎨≥⎩，若243f f ⎛⎫⎛⎫= ⎪ ⎪⎝⎭⎝⎭，则实数a =（ ） A ．23-B ．43- C. 43-或 23- D ．2-或 23-4.已知(2,)a m =，(1,2)b =-，若//(2)a a b +，则m 的值是（ ）A ．4-B ．2C ．0D ．2-5.若()1sin 3πα-=，且2παπ≤≤，则cos α=（ ）A B ． C. D6.在△ABC 中，角A ，B ，C 所对的边分别为a ，b ，c ，若b 2＋c 2－a 2bc 且b a ，则△ABC 不可能．．．是( )A ．等腰三角形B ．钝角三角形C ．直角三角形D ．锐角三角形 7.李冶（1192--1279 ），真定栾城（今属河北石家庄市）人，金元时期的数学家、诗人，晚年在封龙山隐居讲学，数学著作多部，其中《益古演段》主要研究平面图形问题：求圆的直径、正方形的边长等.其中一问：现有正方形方田一块，内部有一个圆形水池，其中水池的边缘与方田四边之间的面积为13.75亩，若方田的四边到水池的最近距离均为二十步，则圆池直径和方田的边长分别是（注：240平方步为1亩，圆周率按3近似计算）（ ）A ．10步，50步B ．20步，60步 C. 30步，70步 D ．40步，80步 8．圆221x y +=与直线-3y kx =有公共点的一个充分不必要条件是（ ）A ．k k ≤-≥B ．k ≤-C ．2k ≥D ．k ≤-k>2 9.执行如图所示的程序框图，则输出的s = （ ） A ．1008-B ．1007-C ．1010D ．101110.如图是一个四面体的三视图，这个三视图均是腰长为2的等腰直角三角形，正视图和俯视图中的虚线是三角形的中线，则该四面体的体积为（ ） A ．23 B ．43C ．83D ．211.已知双曲线()222210,0x y a b a b-=>>的左、右焦点分别为12F F 、，过点1F 且垂直于x 轴的直线与该双曲线的左支交于A B 、两点，22AF BF 、分别交y 轴于P Q 、两点，若2PQF ∆的周长为12，则ab 取得最大值时双曲线的离心率为（ ）AD12.已知函数()()(212l )n f x a x x =---．若函数()f x 在10,2⎛⎫⎪⎝⎭上无零点，则（ ） A.24ln 2,[)a ∈-+∞B.()+∞-∈,2ln 42a C. [)+∞-∈,2ln 24a D.()+∞-∈,2ln 24a第Ⅱ卷（非选择题 共90分）二、填空题13. 某校为了解学生学习的情况，采用分层抽样的方法从高一2400人、高二 2000人、高三n 人中，抽取90人进行问卷调查.已知高一被抽取的人数为36，那么高三被抽取的人数 ．14．若(),P x y 满足2210 24x y x y x y +≥-⎧⎪⎨⎪≤⎩-+≤，则22x y +的最小值为 ______________．15.设动直线x a =与函数2()2sin f x x =和()2g x x =的图象分别交于M N 、两点，则||MN 的最大值为 ．16.三棱锥S ABC -中，侧棱SA ⊥底面ABC ， 5AB =， 8BC =， 60B ∠=︒，SA =，则该三棱锥的外接球的表面积为 三、解答题17. （本小题满分12分）已知正项数列{}n a 满足：2423n nn S a a =+-，其中n S 为数列{}n a 的前n 项和. （Ⅰ）求数列{}n a 的通项公式； （Ⅱ）设211n n b a =-，求数列{}n b 的前n 项和n T .18.（本小题满分12分）交强险是车主必须为机动车购买的险种，若普通6座以下私家车投保交强险第一年的费用（基准保费）统一为a 元，在下一年续保时，实行的是费率浮动机制，保费与上一年度车辆发生道路交通事故的情况相联系，发生交通事故的次数越多，费率也就越高，具体浮动情况如下表：某机构为了研究某一品牌普通6座以下私家车的投保情况，随机抽取了60辆车龄已满三年的该品牌同型号私家车的下一年续保时的情况，统计得到了下面的表格：（Ⅰ）求一辆普通6座以下私家车在第四年续保时保费高于基本保费的频率；（Ⅱ）某二手车销售商专门销售这一品牌的二手车，且将下一年的交强险保费高于基本保费的车辆记为事故车.假设购进一辆事故车亏损5000元，一辆非事故车盈利10000元.且各种投保类型车的频率与上述机构调查的频率一致，完成下列问题：①若该销售商店内有六辆（车龄已满三年）该品牌二手车，某顾客欲在店内随机挑选两辆车，求这两辆车恰好有一辆为事故车的概率；②若该销售商一次购进120辆（车龄已满三年）该品牌二手车，求一辆车盈利的平均值.19.（本小题满分12分）如图，四棱锥P ABCD -中， PAD ∆为正三角形， //AB CD ， 2AB CD =，090BAD ∠=， PA CD ⊥， E 、F 为棱PB 、PA 的中点.（Ⅰ）求证：平面PAB ⊥平面EFDC ；（Ⅱ）若2AD =，直线PC 与平面PAD 所成角为045，求四棱锥P ABCD -的体积.20.（本小题满分12分）已知椭圆()2222:10x y C a b a b+=>>的左、右焦点分别为1F ，2F ，且12F F =，点A ⎭的椭圆上的点． （Ⅰ）求椭圆的C 标准的方程；（Ⅱ）若T 为椭圆C 上异于顶点的任意一点，M 、N 分别是椭圆C 的上顶点和右顶点，直线TM 交x 轴于P ，直线TN 交y 轴于Q ，证明PN QM ⋅为定值．21. （本小题满分12分）已知函数()ln 1xf x e x =-，()x xg x e=． （Ⅰ）若()g x a =在(0,2)上有两个不等实根，求实数a 的取值范围； （Ⅱ）证明：2()0()f x eg x +>．选考部分:共10分。

舒城中学2017—2018学年度第一学期第一次统考高一语文命题：李大金审题：汪劲松时间：150分钟分数：150分一、积累与理解（42分）1.下列各组词语，没有错别字的一项是（3分）A.憋屈篡夺出类拔萃B.频率喝采层峦叠嶂C.修炼原委以逸代劳D.严俊签署义不容辞2.下列各组词语中，加点的字读音全都相同的一项是（3分）A.处．理长处．处．女作B.量．化胆量．度量．衡C.调．侃调．度调．解人D.乐．府欢乐．乐．天派3.下列各组短语，搭配不完全恰当的一项是（3分）A.丰富的资源丰裕的脸庞丰腴的牧场B.热烈的掌声热闹的大街热辣的劲舞C.神秘的人物神奇的传说神圣的使命D.细腻的描写细巧的图案细微的变化4.将下列各词填入语段横线处，排序完全恰当的一项是（3分）错误！未找到引用源。

运用错误！未找到引用源。

拓展错误！未找到引用源。

安排错误！未找到引用源。

控制错误！未找到引用源。

提升可以说，是这些作品使我知道了什么是文学。

它们有的是_____ 了我的境界，有的是_______ 了我的思维，有的是在写作上给了我启示——怎样_______ 结构，怎样_______ 文字，怎样______ 节奏。

A.错误！未找到引用源。

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B.错误！未找到引用源。

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C.错误！未找到引用源。

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D.错误！未找到引用源。

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5.下列各句中加点的关联词语，使用不完全恰当的一项是（3分）A.任凭．．马俊友怎么喊她，她也．不回头。

B.平日来这里游览的人既然．．这么多，节假日来的人就．更多了。

C.即使．．对一些素不相识的人，父亲也．一样热情接待。

D.尽管．．在辽阔的宇宙里，它们不过像大海里的水滴。

【精品】安徽省舒城中学高三上学期第一次统考语文试卷学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成后面题。

“隐秀”是南朝刘勰在其《文心雕龙》里提出来的，是他对意象这一美学范畴所做的又一个特质规定。

秀，是指审美意象之鲜明生动、直接感人的性质。

隐有两层含义，一是指审美意象所蕴含的思想情感内容出于文词概念、逻辑判断之外；二是指审美意象的蕴意不是直接的、单纯的、有限的、确定的，而是宽泛的、复杂的、丰富的和不确定的，具有多义性。

刘勰之后，“隐秀说”作为审美意象的一个规定性确立下来。

隐秀是对审美意象的内在规定，因而也是对戏曲文学创作的重要规定。

秀的规定，使作品中的形象鲜明生动、直接感人，情节曲折而不失明畅，人物质朴而不失光彩，令人产生赏心悦目的审美感受；隐的规定，使作品中的境界千回百转、柳暗花明，主题深刻而不和盘托出，内容丰富而不一览无余，令人产生不厌百读的深厚韵味。

具有隐秀规定的优秀作品，不仅是特定社会生活内容的真实反映，又具有超越时空的哲理、心理内涵的普遍性。

人们在认读之时，似可直接触摸到创作者萌发动机时的心灵律动，又似可感知作者寄寓于意象之中的暧昧之情和宽泛之义。

因此，这样的作品就具有意义的广延性和理解的弹性等特征，亦正因为此，它才经得起人们的咀嚼、回味，使人感到余味无穷，才能吸引人们去追索、探寻，进而生发探幽揽胜的惊快之感。

中国古典名剧《琵琶记》、《西厢记》所以能够经世流传，即是因为它们的审美意象具有深远厚重的内涵，有隐约淡远之气而耐人寻味，有引人遐想的空灵而追人迷醉。

它似乎混沌朦胧，却又具有无限的暗示性和丰富的启示力，使读者获得联想生发的广阔天地。

在我们的现代戏创作中，审美意象隐秀的规定对许多人来说，显得比较生疏。

也许是由于美学知识的忽略，也许是由于艺术功力的不足，也许是由于政治功利的短视，也许是由于传统创作思维定势使然，总之，在建国以来的现代戏作品中，我们还很难找出几部在隐秀观上可以称道的佳品来。