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浙江古戏台历史演出空间形态研究张凯【摘要】Zhejiang is the birthplace of Nanxi, also it is origin of Yuyao tune and Haiyan tune which belong to the four major tunes. Their abundant and frequent performances promoted the development of stage. As a performing platform for Chinese opera art, the ancient stage in Zhejiang was the focus of folk cultural recreation, representing the aesthetic taste of traditional culture. As a mirror of traditional culture, it reflected ancient social psychology, and patriarchal clan idea and cultural atmosphere, being one of the valuable cultural resources of Zhejiang. This research, taking important cultural and social significance, will attract more and more attention to the long neglected traditional theater building.%浙江是南戏的诞生地，也是四大声腔中的余姚腔和海盐腔的发源地，丰富而频繁的演剧活动促进了戏台的发展。
浙江古戏台作为戏曲艺术的表演平台，也是民间文化娱乐的中心，代表着传统文化的审美趣味。
2021温州戏台、祠堂、农村文化礼堂的文化意蕴范文 摘要： 文章以温州市为例, 对其在国家大力推进新农村文化建设, 浙江省提出打造“文化礼堂, 精神家园”的时代背景下, 如何实现戏台、祠堂、农村文化礼堂三者文化空间功能的有机融合。
通过文献研读和田野调查相结合的方法, 进行了探讨。
分析了戏台、祠堂、农村文化礼堂三者各自的文化空间功能, 进行有机融合的作用及实现有机融合的措施。
认为将戏台、祠堂的传统文化空间功能与农村文化礼堂的现代文化空间功能进行有机融合, 不仅能促进地方戏曲、戏台、祠堂的保护, 也推进了农村文化礼堂的空间建设, 把农村文化礼堂打造成培育和弘扬社会主义核心价值观的阵地, 推动新时代背景下社会主义新农村的文化建设。
关键词： 文化建设;文化空间功能; 有机融合; 作用; 措施; 中国是传统农业大国,农业、农村、农民在国家建设中占据有非常重要的地位。
随着我们国家持续多年对“三农”问题的关注, 中国农村在经济不断发展的同时, 文化建设工作亦不能忽视。
如何对农村、农民进行文化建设, 满足物质、经济富裕起来的农村、农民对精神、文化生活的日益迫切需求, 是我们国家进行新农村文化建设需要思考的问题。
实施新农村文化建设,对农村、农民进行文化引领, 要贴合农村实际、理解农民需求, 选取适合农村、易为农民接受的方式。
本文认为进行新时期农村文化建设, 既要注意软性、内在文化内容的选取和价值倾向的引领, 也要注意硬性、外在文化空间的打造, 要选取适合的建设地点、建筑风格、内部布局等, 二者缺一不可。
因为选取适合的文化内容, 确定正确的价值、道德引领, 是文化建设的“灵魂”, 而打造适合的空间, 是文化灵魂居住的“外壳”, 能够直观上增强文化建设的具象化认识, 产生亲近感、认同感、归属感, 从而推动新农村文化建设。
本文以温州为例,具体分析戏台、祠堂、农村文化礼堂各自的文化空间功能, 三者有机融合的作用及如何实现有机融合。
【城市建筑研究】一、古建筑形式语言艺术研究背景建筑形式语言艺术一门独立的学问，起初是亚历山大提出的关于城镇与建筑设计的理论体系，形态学、类型学、现象学以及行为学与他的理论结合在一起，成为一种研究方法，在原型分析的基础上，提取出相关的模型语言。
亚历山大提出，模型语言理论以人的行为、心理作为研究的立足点，强调环境中人的心理感受，把现实世界看成是“空间”与“事件”的结合。
其中，“空间”是指现实环境，“事件”则是人为主导下的场景活动，是对如何处理好人与环境之间的关系的研究，具有主体能动性，是在关注人性的大前提下形成的一个新的理论体系。
二、中国古建筑形式语言艺术的特点中国古代建筑语言有许多种表达形式，城市、宫殿、庙坛、寺塔、道观、清真寺、园林、石窟等等都是中国古代建筑的形式。
它的表达词汇千姿百态，丰富多样。
在各个词汇中，又蕴含了许多不同特色的建筑形式，在不同的地区所表达的内容又不尽相同，所以更加包罗万象，博大精深。
[1]中国古代建筑形式语言主要分为单体建筑形式和复合建筑形式，构造、材料、颜色和装饰，是组成单体建筑语言表达的基本要素。
单体建筑组成群落，群落的主体并不是单体建筑，而是单体建筑组成群落所要表达的复合型语言。
群体组合是中国建筑形式语言的基本语法，所以要遵循基本的建筑形式语言的表达法则，它自身有一种完整性、统一性、围合性和内向性的语言表达法则。
戏台，是单体的古建筑语言形式，戏台的布局、结构以及装饰，体现了人与环境最合适的相处方式。
三、古戏台建筑形式语言表达戏台，是中国古代建筑中特有的文化符号。
刘熙《释名》中，对“台”如此定义：“台者，持也。
言筑土坚高，能自胜持也。
”[2]台的作用，是支撑，用泥土使坚固且抬高，能起到支撑的作用。
台起初与帝王有关系，例如越王台、姑苏台，是帝王表达自我荣耀的“丰碑”，但大多在后世被毁。
而后，台应用于战事中，做点将台、烽火台之用。
再后来，台与文人墨客联系在一起，有了读书台、伯牙的琴台等，也出现了与其相关的许多流传千古的诗篇，如脍炙人口的《章台柳》，还有杜牧的《赤壁》中的“铜雀春深锁二乔”。
78城市建筑Urbanism and Architecture / 2022.02Key words Southeast Zhejiang; ancestral temple; traditional village; Xu’Aodi Village随着乡村振兴和全面脱贫攻坚战略的提出，我国大量乡村开始挖掘自身历史和文化相关的经济发展潜力，其中很多传统村落的历史与文化价值借此被挖掘出来。
浙南地处闽浙交界处，丘陵地形遍布整个浙南地区。
相对封闭的地理环境使得浙南地区有相当多传统村落保存至今，村落中的古建筑作为地域文化的物质表征具有丰富的内涵，其中不乏对平面形式和建筑装饰等方面的诸多理念。
作为传统村落核心建筑的宗祠建筑，其内部平面、功能、空间装饰相比于一般传统村落民居来说更加具有代表性，也更能体现浙南地区的传统文化与审美表达。
因此，本文将以温州徐岙底传统村落吴氏宗祠为例，分析探讨浙南宗祠建筑的一系列建筑特征。
1传统宗祠建筑的内涵解读宗祠又称宗庙、祠堂，是中国民间村落或者家族供奉祖先的牌位、举行祭祖活动场所，也是商讨村落和家族重大事务的地方。
同大多数国家以宗教作为精神寄托和凝聚人心的思想不一样，中国人有着“敬天法祖”的传统，在中国的大多数传统村落，祖先成为村落和家族的开创者与守护者，“祖先崇拜”履行了大多数国家乡村中“宗教崇拜”的职能。
中国民间村落建造家族式、宗族式祠堂的历史可以追溯到晚唐和五代十国时期，而在明清时期，随着以单一家族为基础的村落的增多和家族经过长期发展和繁衍后同一宗族的人口的增多，为了增强家族组织力、凝聚力与认同感，一时间各村镇宗祠建设之风盛行。
也正因此，宗祠作为血脉崇拜的神圣殿堂，是中华民族重要的文化宝库，它承载着丰富且真实的历史，造就了丰富多彩的宗祠文化。
1.1传统宗祠建筑的整体概述中国传统宗祠建筑在建造地点的选择上会选择与祖先摘要 村作为最小的行政和居住单位在中国传承了数千年之久，许多传统村落至今仍存在于华夏大地。
温州祠堂调研报告范文温州祠堂调研报告一、调研目的本次调研旨在深入了解温州地区的祠堂现状，探讨祠堂对于当地社会和文化的影响，以及祠堂文化的保护与传承情况。
二、调研方法1. 实地调查：我们分为小组，对温州地区的多个祠堂进行了实地调查，观察祠堂建筑风格、布局和装饰，采访了管理者和附近居民，以了解祠堂的历史、功能和利用情况。
2. 资料收集：通过查阅相关文献、新闻报道和学术研究，收集了大量关于温州祠堂的资料。
三、调研结果1. 祠堂现状：温州地区保留了大量的祠堂，分布于城区和农村地区。
祠堂建筑多为传统厅堂式，采用木质结构和飞檐斗拱的特色，体现了温州地区建筑的独特风格。
2. 功能与利用：传统意义上，祠堂是祭祀祖先的场所，是社区居民的聚会场所。
但现今，随着社会的发展和变迁，祠堂的功能也有所改变。
部分祠堂已被改造成文化展览馆、艺术工作室等，吸引了更多的游客和艺术爱好者。
3. 保护与传承：尽管温州地区的祠堂得到了一定程度的保护，但由于建筑材料老化以及环境污染等原因，部分祠堂仍存在一定的破损和消失的风险。
同时，随着年轻人对传统文化的兴趣减退，祠堂文化的传承也面临挑战。
为了保护和传承祠堂文化，当地政府和社区组织开展了一系列的活动，如举办祠堂文化节、开展祠堂讲解等，积极引导青年人参与其中。
四、结论与建议1. 加强保护力度：加大对祠堂的保护力度，防止其遭受破坏和消失。
修缮受损的祠堂，加强环境卫生保洁工作，提高祠堂的保存状况。
2. 激发传承意识：在中小学教育中加强对祠堂文化的宣传和教育，激发青少年对传统文化的兴趣和研究热情。
3. 创新利用方式：鼓励祠堂的创新利用，如设立传统手工艺品制作工作坊、开展文化交流活动等，吸引更多人参与祠堂文化的传承与发展。
总之，温州祠堂作为一种传统文化的载体，承载着地方社会和历史的记忆。
我们应该保护和传承祠堂文化，通过各种途径，让更多的人了解、关注和参与到祠堂文化的传承与发展中。
温州祠堂调研报告温州祠堂调研报告一、调研目的祠堂作为中国传统文化的重要组成部分，具有丰富的历史文化内涵。
本次调研旨在了解温州祠堂的保护与传承情况，探索如何更好地利用祠堂资源，促进传统文化的传承和发展。
二、调研内容1. 温州祠堂的分布情况根据我的调查，温州市内共有五个主要祠堂，分别是南浦开元寺、东门泰和宫、永嘉洪氏宗祠、乐清许氏宗祠和苍南张氏宗祠。
这些祠堂遍布温州各地，保留了较为完整的建筑风格和文化传统。
2. 温州祠堂的历史沿革南浦开元寺建于唐朝，是温州最古老的寺庙之一，具有较高的历史价值。
东门泰和宫建于明代，是温州东门的标志性建筑，主要祭祀关公。
永嘉洪氏宗祠建于清朝，是洪氏宗族的祠堂，后来被列为文物保护单位。
乐清许氏宗祠和苍南张氏宗祠也都建于明清时期，是当地许氏和张氏宗族的重要场所。
3. 温州祠堂的保护与传承情况经过调查了解，温州的祠堂得到了一定程度的保护与传承。
南浦开元寺、东门泰和宫和永嘉洪氏宗祠都被列为文物保护单位，得到了政府的高度重视和支持。
这些祠堂在保护方面采取了一系列措施，包括修缮建筑、开展文化活动等。
同时，一些祠堂还成立了文化学会，定期举办各种传统文化的培训和研讨活动，以传承和弘扬温州的文化遗产。
4. 利用祠堂资源的建议为了更好地利用温州祠堂的资源，我提出以下建议：（1）加强宣传推广。
通过建立官方网站、编写宣传册等方式，向公众介绍温州祠堂的历史背景、文化内涵和保护情况，增加公众的参与和了解。
（2）开展文化活动。
利用祠堂场地，举办传统文化活动，比如书画展览、传统音乐演奏等，增加祠堂的吸引力，吸引更多人参与其中。
（3）加强研究与教育。
建立专门的研究机构，对温州祠堂的历史和文化进行深入研究，编写相关教材和教程，开展相关的研讨会和培训，推动祠堂文化的传承和学习。
三、结论温州祠堂作为传统文化的重要载体和象征，在保护与传承方面取得了一定的成果。
然而，还存在一些问题，比如宣传工作不足、文化活动的亮点不够等。
《浙中地区传统宗祠研究》作者：***兰溪的宗祠为什么特别多？清朝浙中的宗祠建造为何鼎盛？……传统宗祠：管窥社会文化的一面镜子现在的人们对传统宗祠并不陌生，它就散落在大小乡村，或多或少交织在人们的生活中。
传统宗祠如今大多成为一个村的文化娱乐活动中心，其功能已发生很大变化，但近年来随着续修宗谱、重建（修）宗祠、开展联宗活动等热潮，一些地方的宗族祭祀活动仍然兴旺，而其繁杂的程序仪式及相关知识，已离人们越来越远。
由金华职业技术学院副教授邵建东所著的《浙中地区传统宗祠研究》一书，虽然有点学术性，但由于很贴近我们的生活与社会，给我们了解身边传统宗祠一个很好的机会与视角。
值得一提的是，该书入选“浙江文化研究工程”文库，而文化研究工程是我省文化建设“八项工程”之一。
传统宗祠的基本知识宗祠———中国宗法制遗留的产物，是中国传统社会中很独特的，并具有广泛影响的社会文化形态。
中国的祠堂，是祭祀神仙、祖先或先贤的庙堂，主要可分为神祠、先贤祠、宗祠三种。
宗祠是一种最普遍的祠堂形式，被视为家庭的象征，是族权与神权交织的中心。
宗祠有大宗祠、统宗祠、宗祠、房祠、支祠、家祠等（前两种即民间所说的大祠堂，后三种即小祠堂），有时直接称为祠堂或家庙。
宗祠具有多种功能，一切有关宗族的重要事务都可能在宗祠里处理。
首先，宗祠最基本的功能是祭祖；其次，决议族内重大事务；第三，编撰宗谱；第四，制定和执行祠规或族规；第五，作为宗族“生聚教训”的场所；第六，是宗族的活动中心和社交场所。
著名人类学家林耀华认为，宗祠是宗族中宗教的、社会的、政治的和经济的中心，也是整族整乡的“集合表象”。
大多数宗祠都有堂号，堂号是宗族和宗祠的标志。
每个宗祠堂号都有非常深刻的含意，其取名依据和用意可分为如下四种类型：一是以宗族的发源地名作堂号，如刘氏的“中山堂”、“彭城堂”，王氏的“太原堂”、“琅邪堂”，李氏的“陇西堂”等；二是以宗族典故作堂号，如王氏“三槐堂”、吴氏“三让堂”、赵氏“半部堂”等；三是以道德伦理作堂号，如“敦伦堂”、“世德堂”、“崇本堂”等；四是以祖先名号作为堂号，如“伏波堂”、“香山堂”、“屏山堂”等。
