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东方古典装饰元素在浙江省特色民宿中的应用中华民族有着五千年的文明历史，文化传承源远流长，文艺形式百花齐放，艺术作品丰富多彩，造型艺术一枝独秀，其中独具中国特色的东方古典装饰元素，具有深厚的传统文化的底蕴，为现代设计艺术的创造提供了取之不尽源泉。
如何将东方古典神韵与地域特色融为一体，将东方古典装饰元素运用到浙江省特色民宿的设计之中？这不仅是简单的复古，而是一种在继承的前提下，基于传统文化底蕴的再创新，是将东方古典装饰元素融入到特色民宿的建筑结构、室内陈设中，从而创造出富有东方古典文化内涵以及传统文脉与现代文化风貌及地域鲜明特色的民宿样式。
标签：传统文化；装饰元素；特色民宿一、东方古典装饰元素的文化内涵与发展历史在神圣的东方国土上，东方古典装饰元素已经经历了五千多年的悠久历史，其不仅存在于富丽堂皇的宫廷内，更存在于朴实无华的乡村中。
东方古典装饰艺术是我国传统文化与传统艺术的融合，其承载着几千年的演变与传承，并逐渐形成了自己独特、鲜明的艺术特色；其不仅塑造了中华儿女的民族情怀，同时也展示了东方特色的美学观念。
在现代生活中，无论生活环境的特点、元素如何改变，人们依然可以见到很多带有独特韵味的东方古典装饰元素，如雕花纹饰、东方古典家具、织绣、中国瓷器等。
东方古典装饰元素随着我国历史文化的发展而推演，其主要经历三个时期，如几何时期、实物时期（动物、花草）以及综合时期。
东方古典装饰元素的演变进程，是我们中华民族的生活繁衍深化的过程，是人类文明的发展过程。
几何纹最早诞生在原始社会时代中，人们通常在瓷器上装饰一些具有时代特征意义的纹路图案，这些纹路图案通常与原始人类的思维密切相关。
通过纹路来呈现人们感性的一面、想象世界的一面。
此时期的几何纹路是生活意义的重要表现，是人们对原始文化的认知与理解。
实物纹时期是人们根据现实世界中的实物而临摹出的图像，如动物图像、植物图像等。
动物纹实物时期主要出现在我国古代的夏商周到六朝时期。
从俞源古民居的吉祥图案看传统文化价值取向作者：姚华高嵬来源：《现代营销·营销学苑》2012年第04期摘要：本文以浙江古村落——武义县的俞源村民居为研究对象，通过对其建筑装饰的考察、分析、研究论述了传统吉祥装饰图案所代表的民族传统审美心理及价值取向。
关键词：吉祥图案民居浙江武义的俞源村是一个古建筑保护比较完整、比较有代表性的一个古文化村落。
村落的布局十分特别，据考证，它呈现的是一幅“天体运行星象”，即由二十八宿、北斗、黄道十二宫组成的“星象图”。
俞源村星象文化与村落文化的巧妙结合，蕴含着人与自然的亘古不变的和谐统一关系，体现出人与环境关系的最高境界。
这无疑是古人祈求平安吉祥的一种深层典型表现，也体现出吉祥符号在该村落布局的规划中就得到运用。
吉祥图案是我国古老的民间装饰艺术中的一个重要门类，吉祥图案被广泛地运用在建筑、室内、家具、服装、器皿等的装饰方面。
是人们借用与自己生活息息相关的动、植物、文字等图形并赋予其含义来表达美好愿望的借喻与象征。
吉祥图案图形中大多是约定俗成的符号，有固定的组合方式、固定的含义。
符号的形成是不断传承、修改、提炼、加工而成的。
吉祥艺术作为观念性的艺术，其象征隐喻的手法使吉祥文化得到了充分的发挥并在几千年的传统文化积淀中形成了自身庞大丰富的艺术象征（隐喻）体系，它为民间群体的生存心理带来莫大的满足和慰藉。
俞源村乡土建筑中的吉祥图案种类繁多，按照装饰图案的类型分类，主要以人物、动、植物、文字、器物为主，多出现在建筑构件与结构构件中。
动物纹，大多都是祥禽瑞兽形象，给被表现的图形物以特定的、大众认可的吉利含义。
典型的有：龟、鹤、鹿、龙、凤之類；植物纹，主要是松、竹、梅、桂、石榴、合欢、茱萸之类的吉祥植物；人物纹，主要是八仙和传说中的人物形象；文字，常见的有福、禄、寿、喜、荣、华、鼎、盛、圣、贤等文字；器物，如意、银锭、寿石、礼器之类的器物。
吉祥图案在俞源村民居中的运用，已经淡化了宗教神秘性而将生命延续的形式世俗化、表象化。
浅谈浙江地区民居建筑的风格特点浙江地区是中国文化的重要发源地之一，历史上留下了丰富多彩的文化遗产和建筑传统。
在浙江地区的民居建筑中，融合了山水自然以及多个历史时期的文化内涵，形成了独特的建筑风格和特点。
以下将从空间布局、材料使用、装饰艺术、区域差异等几个方面来进行介绍。
一、空间布局方面1. 骑楼式布局：在浙江地区的市区或商业地区，多数民居建筑采用骑楼式布局，即在一层民居的门厅前设置一排悬挑式的廊道，从而形成一条狭长的走廊。
骑楼的设置不仅使得民居建筑增添了一份文化内涵，也方便人们在下雨天进出房屋。
同时，在骑楼下方开设店铺，也可以增加房屋的商业价值。
2. 坊制布局：在乡村地区，多数民居建筑采用的坊制布局，即把若干房屋砌成一排，形成一条街巷。
每个房屋之间有一条小巷相连，巷子两旁的房屋都开设房门。
坊制布局不仅方便村民居住，也方便繁荣村镇的商业活动。
3. 开敞式布局：在农村地区的一些民居建筑中，采用开敞式布局，即在房屋中央设置庭院，房屋面向庭院开放。
这种布局方式可以满足村民生活需求，同时也能与自然环境进行更好的融合。
二、材料使用方面1. 石木结构：浙江地区的山地居住条件恶劣，常常受到水土流失和山体滑坡等自然灾害的威胁。
因此，在古代，人们采用了石木结构的民居建筑，以提高房屋的抗震和防水能力。
2. 砖木结构：随着时代的变迁，人们的建筑技术也得到了提高。
在宋代，砖木结构成为浙江地区民居建筑的主流。
在砖木结构下，房屋的更换和维修也变得更加容易。
3. 素色瓦片：在屋顶上，浙江地区的民居建筑采用的是素色瓦片，常常是灰色或者深色的。
这种瓦片颜色简单，不会显得过于耀眼，也不会破坏周围环境的整体感。
三、装饰艺术方面1. 南屏风：南屏风是浙江地区民居建筑中的一种特殊装饰件。
通常是石雕或者木雕的，用于屏风与房间之间的隔断。
南屏风以其精美的雕刻和工艺，成为浙江地区民居建筑的一道亮丽风景线。
2. 猫眼门：猫眼门是浙江地区民居建筑中的一个特色，即门上设有小窗户，窗户形状呈长条状，如同猫眼一般。
中国传统建筑的文化符号与象征意义中国传统建筑是中国文化的瑰宝，它融合了多种艺术形式和哲学思想，蕴含着丰富的文化符号和象征意义。
这些建筑不仅仅是具有实用功能的居住场所，更是中国古代文化的重要代表，反映了中国人的审美观念和价值观。
首先，在中国传统建筑中，屋顶的形态和结构是最具有独特特色的文化符号之一。
传统建筑的屋顶大多采用硬山的形式，由斗拱、檐脊、彩画瓦等元素组成。
斗拱象征着人与自然的和谐，檐脊上的雕刻则描绘了丰收和吉祥的图案，彩画瓦则以其绚丽多彩的色彩给人一种喜庆和充满生命力的感觉。
这些屋顶的造型和装饰既具有实际功能，如防水、保温等，同时也寄托了人们对美好未来的向往和祈愿。
其次，中国传统建筑的布局和构造也体现了丰富的符号与象征意义。
传统建筑一般采用对称的布局，主厅通常位于中轴线上，左右对称的配房围绕在周围。
这种布局方式体现了中国人对和谐与平衡的追求，也象征着家庭的团结与和睦。
另外，传统建筑的建筑材料也具有一定的象征意义。
例如，红色的墙壁代表着喜庆和热情，黄色的瓦片象征着富贵和官职，石雕和木雕则代表着精致和富有。
再者，传统建筑的细节和装饰也是文化符号和象征意义的表现之一。
传统建筑中常见的装饰元素如螭龙、麒麟、凤凰等，都有吉祥和神奇的寓意。
螭龙代表着驱邪和招福，麒麟象征着安宁和平和，凤凰则代表着吉祥和不朽。
而传统建筑中的屏风、花窗等细节装饰也有很深的文化内涵。
这些装饰不仅仅是为了美观，更是传达着人们对美好生活和幸福的追求。
中国传统建筑的文化符号和象征意义不仅体现在外部的建筑形态和装饰中，也通过建筑内部的布局和装饰来展现。
例如，传统建筑中常见的假山、水池、庭院等元素都是为了营造自然和谐的环境。
假山象征着山水之神和人与自然的和谐相处，水池则代表着清澈和宁静，庭院则是人们休息和娱乐的场所。
这些内部元素的设计和安排都体现了对自然之美和人与自然之间和谐关系的追求。
总之，中国传统建筑作为中国文化的重要组成部分，具有丰富的文化符号和象征意义。
现代建筑设计中传统文化符号的运用传统文化符号(Traditionalculturalsymbols)是传统文化的核心组成部分,也是传统文化的具体体现。
我国是世界四大文明古国之一,文化源远流长,其中相当一部分被应用于建筑中,显着提升了文化价值和吸引力。
20世纪后期以来,传统文化得到越来越多的重视,其应用范围也不断扩大,现代建筑设计中的传统文化元素越发多见,针对其应用价值、方式进行分析具有较为突出的现实意义。
1、建筑设计中常见的传统文化符号1.1、雕刻文化雕刻文化是建筑中常见的传统文化符号,所谓“雕刻”,并非单指传统工艺下的石雕或者木雕产物,也包括该文化展示效果下的其他工艺,如机械雕刻和仿真加工等。
如建筑外墙常见的石材雕刻效果,以传统石料作为模仿对象,强调以石材展示建筑的厚重感、文化感,属于传统文化的典型应用方式之一。
图1所示为某艺术学院外墙的仿石材雕刻建筑,应用人造大理石作为材料,获取了与传统雕刻文化接近的装饰效果,可以看做是传统雕刻文化符号的体现。
1.2、材料文化材料文化,是我国传统建筑文化的组成部分之一,我国地域辽阔,不同地区的建筑材料存在明显差异,在数千年的形成和发展过程中,逐步成为带有独特魅力的材料文化。
如广西地区的“吊脚楼”,该建筑属于少数民族特色建筑,主要材料为木料,由于少数民族聚居区往往存在丰富的林木资源,使其建筑文化的形成和发展拥有了良好基础。
又比如广西部分地区的少数民族建筑“竹楼”,该类建筑以竹作为主要建筑材料,与当地湿热气候相契合,一方面竹材坚韧程度理想,可用于居住、存放物品,另一方面也较容易获取,渐渐形成了独特的材料文化。
近年来,作为传统文化之一,对竹楼的仿照也开始出现于各地,其突出的文化吸引力得到了广泛认同。
1.3、软装饰文化软装饰文化符号,在建筑设计中最为多见,与雕刻文化、材料文化不同,软装饰带有很大的灵活性,可随时进行更换。
如广西地区少数民族的织锦文化,作为传统文化符号之一,织成后的锦布,可以用于建筑内部设计,提升建筑整体观感,也可以作为地毯、窗帘等家具,发挥实用价值。
文化建筑设计中的符号与象征意义在现代社会，文化建筑设计成为了城市的标志和精神象征。
文化建筑的设计不仅要具备美观和实用性，更重要的是要传递一种文化内涵和符号意义。
它不仅仅是一座建筑物，更是一种文化的载体和延续。
本文将从符号与象征意义的角度来探讨文化建筑设计中的重要性。
首先，文化建筑设计中的符号作用十分显著。
不同的文化拥有不同的符号系统，通过符号的运用，文化建筑能够表达特定文化的特点和价值观念。
例如，中国古代建筑中的屋檐翘角、飞檐盘翼等元素，象征着中国古代建筑的独特韵味和精工细作。
而现代建筑中常见的玻璃幕墙、曲线造型等符号，则反映出现代社会对科技和创新的追求。
符号在文化建筑设计中起到了传递文化信息、弘扬传统和表达主题的重要作用。
其次，文化建筑设计中的象征意义也是不可忽视的。
通过特定的建筑形式、结构和装饰，文化建筑能够传递一种象征意义，给人以情感共鸣。
例如，世界上许多城市的地标建筑，如埃菲尔铁塔、自由女神像等，通过其独特的形象和象征性意义，成为了城市文化的代表。
而在中国，包括故宫、长城等建筑也承载了浓厚的象征意义，代表着丰富的历史文化。
通过这些象征性的建筑，人们可以感受到文化的厚重与传承。
另外，文化建筑设计中的符号与象征意义往往可以相互融合，创造出更丰富的意义。
符号可以通过象征意义的引导，使得建筑更加具有表达力和感染力。
例如，在很多宗教场所的设计中，符号与象征意义相结合，体现了信仰和精神追求。
此外，在文化展示馆等场所，通过符号的运用，使得建筑本身也成为了一种展示文化的手段。
符号与象征意义的有机结合，使得文化建筑设计更加深入人心，富有内涵。
总的来说，文化建筑设计中的符号与象征意义是十分重要的。
它们不仅仅是建筑物的装饰和体验，更是文化的传承和表达。
通过符号的运用，建筑能够传递文化信息和特定的价值观念；而通过象征意义的创造，建筑能够给人以情感共鸣和文化认同。
符号和象征意义的融合，使得文化建筑设计更加丰富多彩，为城市增添了独特的魅力。
浙西（浙江西部）地处皖南与赣北地区的交界处，融合江南建筑和徽派建筑的装饰特征。
浙西是传统民居村落保留较好的地区之一，其传统民居木雕装饰作为浙西地区社会与文化发展的思想结晶，是当地建筑装饰艺术的重要组成部分。
浙西传统民居以木架式结构为主，为木雕装饰提供了丰富的载体。
浙西传统民居木雕装饰题材丰富、雕刻手法精细，拥有浓厚的现实性寓意，具有独特的木雕装饰艺术价值。
1 浙西传统民居木雕装饰图形的影响因素传统文化对传统民居建筑装饰图形有着深远的影响，通过对传统民居建筑装饰的文化背景研究，探析浙西地区民居建筑装饰图形与文化的相关性。
1.1 农耕文化农耕文化诞生于乡土民间，具有地域性、民族性、历史延续性特点①，其地域性影响生产方式，民族性影响生活习俗，历史延续性则影响农耕文化的传承与发展。
浙西地形复杂，以丘陵、盆地为主，属亚热带季风气候，降雨充沛，使当地的农业发展拥有得天独厚的先天条件。
古人对风水有很强的信服力，会祭拜山神，开犁开耕，会祈求风调雨顺而获得五谷丰登，这些习俗使当地文化具有独特的乡土风情。
人们采取因地制宜、因时制宜、因物制宜的生产与生活方式以适应浙西的地域特点，人们依靠山脚或山腰建造村落，呈现依山而居、傍山而聚的分布格局。
农耕文化影响浙西传统民居的装饰艺术，具体体现在装饰艺术和思想内涵中，同时农耕文化也为浙西传统民居木雕装饰图形提供大量的雕刻题材。
1.2 儒家思想儒家思想内涵丰富，包含仁、义、礼、智、圣、恕、忠、孝、悌等思想。
浙西地区的民间教育主要以家庭为单位，孝敬长辈、敬重祖先是家风教育体系中的重要内容，通过风俗礼仪、道德准则、家训等内容教化人们的日常行为、心理及思维方式。
“礼乐”是儒家教化的核心内容②，《礼记·乐记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。
”“礼”和“乐”对社会秩序及人们的德、意、品、行有很大的约束性。
因此，在传统儒家思想的影响下，浙西传统民居木雕中涉及此方面的装饰题材较多，并将儒家思想内涵充分地表达出来。
浙江传统民居建筑中的门窗文化浅析浙江传统民居面临新农村建设的冲击，但传统民居建筑所蕴涵的建筑文化是我们必须保护和传承的。
本文通过以浙江传统民居建筑中的门窗作为切入点，对其所表达的文化和特定寓意进行分析，为传统民居建筑的保护提供理论基础。
标签：传统民居；建筑；门窗文化在我国人们常用“门面”指一般房屋大门口的外表，也可指人的面子、体面，说明门的位置相当于人的脸，至关重要。
《正字通》中讲到：“凡物关键处谓之门”，中国人对于门的处理常为住宅的关键。
赵广超阶级在《不只中国木建筑》一文中也提到：“门在中国，比屋顶更有条件去独立存在。
重要的门，甚至比一般房屋更高耸辉煌。
”我国古代普通百姓之家，常以木柴、茅草编制成门，围合院落，称之柴门、蓬门。
而大户人家则以门的形态、内容反映主人的身份或富足。
而窗虽只是墙上的洞口，但在中国却也是文化与艺术的载体，正如贝聿铭所说：“在西方，窗户就是窗户，它放进光线和新鲜的空气；但对中国人来说，它是一个画框，花园永远在它外头。
”从现今尚存的传统民居建筑中依然可以看出门窗文化在在当时所表现的特定寓意。
一、门窗的文化形态门窗是建筑与外界联系的通道，具有划分空间、沟通内外、防卫保护的作用，同时在构成艺术上也是空间交互的开始或者空间序列转换的关键节点。
关上门窗，将自己封闭于室内，则这个空间是你的私属世界，自由自在，不受他人的干扰和影响；打开门窗，私密空间就会自动地和室外的公共空间连接起来，你的私属空间融于外部空间，则你的活动就会受到来自外部空间的影响和干扰，或有益或有弊。
在几千年的中华文化中，门窗已经超越一般的建筑范畴，成为中华建筑文化的重要组成部分，彰显了一种建筑文化，传达了一定的文化信息，从形式和内容中可以反映出门窗所记载的历史和文化。
如浙江建德县新叶村的石库门，通过门头的形式和装饰，强调住宅个体或显示自家的富有，普通之家以条石做框，素面无雕饰，上部绘以八卦加太师剑或虎头加太师剑以避邪；富裕之家则以雕刻细密华美的牛腿、斜撑等木构件配彩饰图案或字匾，冠以“芝兰挺秀”、“渔樵耕读”、“积善之家”等彰显门第家风和文化素养；再如武义县郭洞村某住宅的大门门梁上，中间刻有一圆形太阳，左右各雕刻有飞翔的凤凰，寓“双凤朝阳”之意，而窗上，则全部雕有花鸟，各色不同的几十只鸟在花间鸣叫、嬉戏，更有喜鹊戏于梅间，寓意为“喜上眉梢”，反映了主人的追求和情趣。
浙江民居建筑装饰造型传统符号的文化价值
班级：建筑学专升本姓名：涂明华学号：027
内容摘要：通过对浙江民居中建筑装饰的调查分析，论述了隐含在民居建筑中传统符号的文化价值，民居建筑应从国情出发，而不仅仅是从“构图”出发，提倡“整体思维”的思想方法，在面临社会的巨变和时代要求时不致困惑。
延续、创造、发展中华民族新时期的农村民居传统建筑文化。
关键词：民居建筑装饰自然和谐文化价值
当我们漫步在浙江各大乡镇，看着一幢幢略带欧式风格的民居时，深深地感受到浙江经济的发展，农民生活水平的提高。
但在高兴之余，却感到一丝不足与担心。
不足的是走在这样的乡镇不会使人感觉是在浙江的农村，那种江南水乡的意境已不存在。
担心的是当肯德基等洋文化在走进我们的生活时，农村的民居、农民的思想也正在被外国文化所影响，传统的民族文化在我们的生活中越来越淡泊。
农村因民居的现代化而毁灭文脉，毁灭地域特色。
崇尚历史、自然的我们，更应该重新审视我们民居中传统符号的文化价值。
浙江省位于我国东部沿海地区，这里土地肥沃，气候温和，雨量充足，水网密布，独特的自然环境，使这里几千年来一直为全国经济、文化发展最快的地区之一。
江南人凭借着灵山佳水，以自己的聪明才智，利用和改造自然，发展了世代生活，营造出农耕、渔猎、商埠并存的村镇。
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”那种江南水乡的意境，是多少人所梦中向往的。
浙江民居在我国的传统文化中具有非常重要的意义。
民居，也称民宅、住宅、家屋，是各类建筑中数量最大、分布最广的，品类也是最多的。
由于我国各地区的自然环境和人文情况不同，各地民居也显现出多样化的面貌，各地民居的形式、结构、装饰艺术、色调等各具特点。
江南水乡古镇，像一本无言的古书，记录着历史与人们的生活，以其独特的建筑风格和装饰韵味，吸引着成千上万生活在城市中渴望回归自然的人们到此观光游览，享受生活的宁静与回味古镇的沧桑。
在浙江众多的古村民居中，经常可以看到一些不起眼的小屋，虽然有些破旧，但依然在风雨中见证着人类的发展。
小屋的小窗、门槛，院落的水井、石磨等建筑符号，极具传统文化价值。
民居由白墙、灰瓦和栗色的门窗装修，构成素静的色调。
白墙黑瓦在丛林溪流映照下，给人以明快的感觉，素雅清淡，韵味无穷。
浙江民居的装饰艺术，无论是木雕、砖雕、石雕，还是壁画、彩画，都各具特色，匠心独运，表现出很高的艺术水准，其中以木雕工艺最为突出。
我国四大著名木雕中的东阳木雕和黄杨木雕都在浙江。
东阳木雕在传统民居建筑中得到广泛的运用，从梁架、檩条到斗拱、驼峰等大木构件，从门窗、栏杆到牛腿、雀替等小木装修，随处可见构图饱满、层次丰富、繁而不乱、富有立体感的精美华丽的雕刻。
雕刻的内容有花卉、飞禽、走兽、人物、山水、植物及几何图案等。
以东阳卢宅为例，无论是建筑上的斗、拱、昂、梁、牛腿或隔扇，还是家具的细部装饰中，都体现了木雕之乡的浓郁特色。
在隔扇的裙板和绦环板上，有各种戏剧题材的雕刻，如“八仙过海”“姜子牙遇文王”等，雕刻手法有透雕、浮雕，内容或人物、或山水、或花鸟鱼虫，无不雕工精细，形态传神，令人叫绝。
牛腿上的多层雕刻人物神态自然，花鸟活泼动人，祥兽栩栩如生，恍若神品。
东阳木雕据传说起源于唐贞观元年间的立体圆雕木俑，现存实物最早的是北宋初的一尊童子像和一尊残损的佛像。
有记载称，清代中期仅浙江东阳和嵊县就有400多名木雕艺人去北京紫禁城从事雕刻。
卢宅各种雕刻艺术品见证了东阳木雕的兴衰与变迁。
明代以前，由于工具的限制，雕刻作品的形象多严谨生动，线条粗犷、豪放。
而清代以后，木雕工具迅猛发展，刀具就达300余种，木雕的彩绘技术也得到了良好的发展，二者充分结合，使
卢宅的木雕开始呈现出华丽、精致，更富艺术感染力。
在宁海、宁波、诸暨、嵊州、兰溪、龙游、武义、衢州等地的民居中都保存了许多精美的木雕艺术珍品。
砖雕、石雕以浙东一带、浙北杭嘉湖、宁波、诸暨、龙游等地民居比较突出，雕刻细腻，造型生动，艺术价值较高。
龙游石佛乡三门源村叶氏住宅的砖雕门楼，以戏剧故事为题材，有“过江杀相”“白猿教刀”“渭水访贤”“三气周瑜”“刘备招亲”“义释黄忠”“雪里访普”等，内容非常丰富，雕刻技法娴熟，是金、衢地区清代晚期民居建筑中的砖雕代表作。
除了建筑本身的装饰外，室内装修也是构成建筑空间的重要部分。
一直以来，工匠们都把建筑装修与建筑整体的处理结合起来。
栅棂搭接轻巧爽朗、柱枋构造素洁简练，体现了民居内敛、宁静、明快的生活氛围。
因受自然条件的影响，室内装修多采用灵活、通透的结构构件，装饰也多表现在出挑、窗户、檐部等经常使用、或视线比较集中的地方，以起到点睛的效果。
木雕在民居建筑装饰上大量使用，丰富了建筑面貌的地方特色。
此外，广泛采用楼房悬挑结构，使用桐油、清漆防腐，突出了浙江农居的地方特色。
江南民居体现出与北方民居的明显区别，就是雕刻装饰极为繁多，却极少彩画，墙用白瓦青灰，木料则为棕黑色，或棕红色，与北方的绚丽色彩相比十分淡雅。
浙江民居建筑装饰造型的传统符号为：白墙、灰瓦和栗色的门窗装修。
浙江民居的白墙、灰瓦，以其简洁的外观和朴素的色调，将中国装饰元素、传统建筑风格观念与人文思想相融合，充分体现了中国的传统文化意境，营造出典型的江南水乡民居风格。
中国人对居住环境和居住建筑的选择，基本上是由两种观念相互作用的结果：一是道教的“天人合一”思想，与其他建筑体系更强调人工与自然的对比不同，中国传统建筑基于与自然高度协同的中国文化精神，表现出热爱自然、尊重自然的气质，将建筑镶嵌在自然中，仿佛是大自然的一个有机组成部分。
二是儒教的礼制，粉墙黛瓦是中国传统民居的色彩选择，白黛两色的单一和协调，恰到好处地抒写了江南淡静的诗情画意和“清水出芙蓉，天然去雕饰”的率真自然。
浙江民居的境界反映了中国人那种淡泊、宁静、悠闲的人生态度，素面朝天，以其怡然淡定的建筑风格，引导人们以回归自然为本，以自我修养为悟，与自然进行着多层次的对话。
从人居环境的视角看传统民居，“天人合一，物我同一”的中国哲学思想反映着人与自然环境的协调关系。
在民居的选址、布局，住宅的设计和营建中追求天、地、人的和谐，强调人与物的同构，从物质的层面到精神的层面把“外适内合”当成居住环境和居住品质的最高境界。
浙江农村传统民居是传统建筑文化极富特色的历史遗存，正在日益受到重视和保护。
在传统文化遗产不断受到重视的当代，给广大设计者带来了机遇和挑战。
我们应该从国情出发，而不仅仅是从“构图”出发，要强调设计者的社会责任，提倡“整体思维”的思想方法，才会在面临社会的巨变和时代要求时不致困惑，才会在延续、创造、扬弃、发展中华民族新时期的农村民居传统建筑文化的广阔天地中大展身手。
参考文献：
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